서론
1 Samuel 22 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO FIRST SAMUEL 22
This chapter gives us an account of the flight of David from place to place, from Gath to the cave of Adullam, where his relations came to him; from thence to Mizpeh in Moab, where he got leave of the king of Moab for his father and mother to dwell there; and from thence, by the advice of Gad the prophet, departed into the land of Judah, and came to the forest of Hareth, 1 Samuel 21:1; and of the complaint of Saul to his servants of their unfaithfulness to him, and indolence and unconcern at the behaviour of Jonathan and David to him, 1 Samuel 22:6; when Doeg the Edomite informed him of David being seen by him at Nob, and of his receiving food and a sword from Ahimelech the priest, who inquired of the Lord for him, 1 Samuel 22:9; upon which Saul sent for Ahimelech and all the priests at Nob, and charged them with a conspiracy against him; and notwithstanding the defence the priest made, Saul ordered him and the rest of the priests to be slain by his guards; which they refusing, Doeg became the executioner of them, and of all the inhabitants of the city of Nob, and the cattle in it, 1 Samuel 22:11; only Abiathar a son of Ahimelech escaped and fled to David with the sorrowful news; which greatly affected David, looking upon himself to be the occasion of this sad disaster, and he took Abiathar under his protection, and promised him safety, 1 Samuel 22:20.
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1 Samuel 22:1
그러므로 다윗이 거기서 떠나,.... 곧 가드에서 떠났으니, 아기스가 그를 자기 궁정에서 내쫓고 그의 신하들이 그를 놓아 주었으므로 그가 그 건짐받음을 기뻐하였다.
아둘람 굴로 도망하였더라. 그것은 의심할 것 없이 유다 지파에 있는 같은 이름의 성읍 가까이에 있었다. Joshua 15:35 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 이곳이 견고한 곳이요 자기 지파 안에 있었으므로 그는 더 큰 안전을 바랄 수 있었다. 여기서 그는 자기의 백사십이 편 시를 지었다(Psalm 142:1 을 보라).
그의 형제들과 그의 아버지의 온 집이 이를 듣고. 곧 그가 그리로 왔다는 것을 들었다.
그리로 그에게 내려갔으니. 곧 그를 찾아보고 위로하며 할 수 있는 대로 그에게 조언하고 그를 도우려 함이었다. 또 무엇보다 사울의 분노와 악의에서 자기들을 지키려 함이었으니, 사울이 자기들을 덮쳐 다윗 때문에 자기들에게 보복할까 두려워하였을 것이기 때문이다.
영문 원문
David therefore departed from thence,.... From Gath, being driven by Achish from his court, and let go by his servants, and glad he was of the deliverance:
and escaped to the cave Adullam; which was no doubt near to a city of the same name in the tribe of Judah, of which See Gill on Joshua 15:35; this being a strong place, and in his own tribe, he might hope to be in greater safety; here he penned his hundred forty second psalm, see Psalm 142:1,
and when his brethren and all his father's house heard it; that he was come thither:
they went down thither to him; to visit and comfort him, counsel and assist him all they could; and chiefly to secure themselves from the rage and malice of Saul, who they might fear would fall upon them, and avenge himself on them for David's sake.
2
1 Samuel 22:2
환난 당한 모든 자와,.... 곧 사람들의 압제로 말미암아, 가난으로 말미암아, 또 자기 집안에 닥친 괴로운 섭리로 말미암아 궁핍한 형편에 있는 자들이다.
빚진 모든 자와. 곧 자기 빚을 갚을 수 없고 채주가 자기를 다그치던 자들이다.
마음이 원통한 모든 자라. 곧 사울의 통치와 행실에 불만을 품은 자들이다. 또는 "마음이 쓰라린 자"이니(x), 궁핍에 쪼들리거나 심한 고난에 눌려 마음이 괴롭고 편치 못하여 몹시 낙심한 자들이다. 이런 자들이
그에게로 모였고. 곧 그를 돕기 위함이요 오히려 그에게서 도움을 얻기 위함이었으니, 때가 되면 그의 형편이 좋게 돌아서고 그가 왕위에 올라 그로 말미암아 자기들의 처지도 나아지리라고 바랐기 때문이다.
그가 그들의 우두머리가 되었으니. 그들이 그를 섬기는 데 몸을 들였고 그가 그들을 지휘하였다. 그는 빚진 자들의 형편도, 그들 중 누구의 형편도 낱낱이 알지 못하였을 것이요 그들이 자기에게 합류한 속내도 알지 못하였을 것이다. 그러나 그는 그들이 갚을 능력이 있는 정당한 빚을 갚지 않도록 감싸 줄 뜻이 없었고, 그들이 자기 왕에게 불충하도록 부추길 뜻도 없었으며, 다만 당분간 자기를 보존하려고 그들을 쓰려 하였을 뿐이다. 이 점에서 그는 그리스도의 모형이었다. 그리스도는 죄를 깨달아 괴로워하고 자기의 현재 처지에 만족하지 못하며 빚을 지고 그 빚을 갚을 수 없는 죄인들을 받아 주신다(Matthew 11:28 을 보라).
그와 함께한 자가 사백 명가량이었더라. 어떤 이들은 그들 가운데 2 Samuel 23:13 에서 말한 세 용사가 있었다고 생각한다.
(x) "amarus animo", Pagninus, Montanus.
영문 원문
And everyone that was in distress,.... In straitened circumstances, through the oppression of men, through poverty, and afflictive providences in their families:
and everyone that was in debt; and not able to pay their debts, and whose creditors were pressing upon them:
and everyone that was discontented; with Saul's government and conduct: or "bitter in soul" (x); distressed and uneasy in their minds, being pinched with want, or pressed with sore afflictions, which made them very disconsolate: these
gathered themselves unto him; to help him, or rather to be helped by him; hoping in time things would take a favourable turn with him, and he should be advanced to the throne, and so their circumstances would be mended thereby:
and he became a captain over them; they enlisted themselves in his service, and he took the command of them; he might not know the circumstances of those in debt, nor of any of them thoroughly, nor their views in joining him; however he meant not to shelter them from paying their just debts if able, nor to encourage them in disloyalty to their king, only to make use of them for his own preservation for the present. In this he was a type of Christ, who receives sinners distressed with a sense of sin, discontented in their present state, and in debt, and, unable to pay their debts; see Matthew 11:28,
and there were with him about four hundred men; among whom some think were the three mighty men spoken of in 2 Samuel 23:13.
(x) "amarus animo", Pagninus, Montanus.
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1 Samuel 22:3
다윗이 거기서 모압 미스베로 가서,.... 이스라엘 땅에 있는 같은 이름의 곳과 구별하려고 그렇게 일컬은 것이다. 유니우스는 이곳이 말레와 같은 곳이며 견고한 곳을 뜻한다고 말하고 외경을 인용한다. "또 그들 가운데 많은 이가 보소라와 보솔과 알레마와 가스볼과 마케드와 가르나임에 갇혔으니, 이 성읍들은 다 견고하고 크더라"(1 Maccabees 5:26). 여기서 그는 비록 원수의 나라에 있으나 이스라엘 땅에 있는 것보다 자기가 더 안전하다고 여겼을 것이다.
그가 모압 왕에게 이르되, 청하건대 내 아버지와 내 어머니가 나와서. 곧 이스라엘 땅에서, 또는 그들이 그에게로 왔던 아둘람 굴에서 나오게 해 달라는 것이다.
당신들과 함께 있게 하소서. 모압 왕과 함께 그 궁정에 있지는 못하더라도 그의 나라 어느 지역에든 있어 사울의 분노에서 안전하게 하려 함이었다.
하나님이 나를 위하여 어떻게 하실지 내가 알기까지니이다. 그는 하나님의 능력과 섭리에 온전히 의지하였고, 자기에게 모여든 사람들이나 자기 자신의 힘과 방책과 용기와 지혜에 의지하지 아니하였다. 그는 하나님이 자기에게 주신 약속을 알았고 그것의 성취를 위하여 그분을 신뢰하였다. 그러나 그것이 이루어질 때도, 길도, 방식도 알지 못하였고, 그동안에는 이곳저곳으로 옮겨 다녀야 하리라고 예상하였다. 그리고 자기의 늙은 부모가 그렇게 빠르고 갑작스러운 이동과 긴 도피에 적합하지 아니함을 헤아려, 그들이 정착하도록 할 수 있는 대로 마련해 주었다. 이는 그들을 향한 그의 자식으로서의 애정과 효성의 한 본보기였다. 그의 아버지의 이름은 이새로 잘 알려져 있으나(Ruth 4:22 등), 그의 어머니의 이름은 어디에도 언급되지 아니한다. 유대인들은 그의 이름이 아달의 딸 나츠벳이었다고 말한다(y).
(y) T. Bab. Bava Bathra, fol. 91. 1.
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And David went thence to Mizpeh of Moab,.... So called to distinguish it from a place of the same name in the land of Israel; which Junius says is the same with Malle, and signifies a fortified place, and refers to the Apocrypha:"And how that many of them were shut up in Bosora, and Bosor, and Alema, Casphor, Maked, and Carnaim; all these cities are strong and great:'' (1 Maccabees 5:26)here he might think himself safer, though in an enemy's country, than in the land of Israel:
and he said unto the king of Moab, let my father and my mother, I pray thee, come forth; out of the land of Israel, or out of the cave of Adullam, whither they were come to him:
and be with you; if not with the king of Moab at his court, yet in some part or other of his country, where they might be safe from the rage of Saul:
till I know what God will do for me; on whose power and providence he wholly relied, and not upon the men that flocked to him, nor upon his own power and policy, courage and wisdom; he knew the promise of God to him, and he put his trust in him for the performance of it; but knew not the time, nor way, and manner, in which it would be performed; and expected in the meanwhile to be obliged to remove from place to place; and considering that his aged parents were not fit for such quick and sudden motions, and long flights, he provided as well as he could for their settlement; which was an instance of his filial affection for them, and piety towards them. His father's name is well known, Jesse, Ruth 4:22, &c. but his mother's name is nowhere mentioned; the Jews say her name was Natzbet, the daughter of Adal (y).
(y) T. Bab. Bava Bathra, fol. 91. 1.
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1 Samuel 22:4
그가 그들을 모압 왕 앞에 데려다가,.... 곧 그에게서 그 일에 대한 허락을 받아 그들을 그와 함께 두었다. 그러므로 탈굼은 "그들을 그 앞에 머물게 하였다"고 한다.
다윗이 요새에 있는 온 동안에 그들이 그와 함께 거하였더라. 이는 어떤 이들이 생각하듯 아둘람 굴에 있는 동안이거나, 아니면 오히려 모압 미스베에 있는 동안이니 그곳은 견고한 곳이었을 수 있다. 또는 그 뜻은 그가 그 지방의 어느 요새에든 있는 동안이라는 것이니, 그가 이 요새에서 저 요새로 옮겨 다녔을 수 있기 때문이다. 다윗의 부모가 그 뒤에 어떻게 되었는지는 다른 어디에서도 읽을 수 없다. 유대인들은(z) 모압 왕이 그의 아버지와 어머니와 형제들을 죽였으되 오직 하나만 남았고 암몬 사람 나하스가 그를 보존하였다고 말하며, 이것이 다윗이 말한 그 은혜라고 한다(2 Samuel 10:2). 만일 사정이 그러하였다면, 그의 아버지와 어머니가 그를 버리고 하나님이 그를 영접하신 때가 바로 이때였다(Psalm 27:10).
(z) Bemnidbar Rabba, sect. 14. fol. 212. 1. Tanchuma apud Jarchium in loc.
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And he brought them before the king of Moab,.... Having leave from him for it, and left them with him; so the Targum,"caused them to remain before him:"
and they dwelt with him all the whole time that David was in the hold; either in the cave of Adullam, as some think; or rather at Mizpeh in Moab, which might be a fortified place; or the sense may be, while he was in any hold in those parts, as he might go from one to another; what became of David's parents afterwards, we nowhere else read. The Jews (z) say the king of Moab slew his father and his mother, and his brethren, all but one, whom Nahash the Ammonite preserved; and is the kindness David speaks of, 2 Samuel 10:2; and if this was the case, now it was that his father and mother forsook him, and God took him up, Psalm 27:10.
(z) Bemnidbar Rabba, sect. 14. fol. 212. 1. Tanchuma apud Jarchium in loc.
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1 Samuel 22:5
선지자 갓이 다윗에게 이르되,.... 그는 그의 망명길에 동행하였거나 이 일로 그에게 보내어진 자이니, 사무엘이 우두머리로 있던 선지자의 무리 가운데 하나였다(1 Samuel 19:20).
이 요새에 머물지 말고 떠나 유다 땅으로 들어가라. 이는 다윗이 있던 요새가 아둘람 굴이 아니었음을 확증해 주는 듯하니, 그곳은 유다 지파 안에 있었기 때문이다. 오히려 그것은 모압 땅에 있는 어떤 요새였고, 선지자가 그에게 그곳을 떠나 자기 지파인 유다 땅으로 들어가라고 지시한 것이다. 거기서는 사울이 그를 뒤쫓는 데 그리 앞장서지 아니할 것이요, 그가 자기 벗들 가운데 있게 될 것이며, 사울이 죽으면 유다의 왕으로 기름 부음을 받을 길목에 있게 될 것이었다. 게다가 더 드러내 놓고 나타나는 것이 이방 땅에서 숨어 다니는 것보다 자기 명분의 결백함과 여호와를 향한 자기 확신을 더 잘 보여 줄 것이었다.
이에 다윗이 떠나. 곧 "모압"의 "미스베"에서 떠났거나, 어쨌든 자기가 있던 요새에서 떠났다.
헤렛 수풀에 이르렀더라. 거기서 그는 자기가 보기에 합당한 대로 숨을 만한 곳과 기회를 넉넉히 얻을 수 있었다. 히에로니무스는(a) 다윗이 머물렀던 아랏이라는 마을을 예루살렘 서쪽에 있는 곳으로 말한다. 킴히는 이곳이 메마르고 척박한 곳이었으나 다윗을 위하여 여호와께서 물이 넉넉하고 기름진 곳으로 만드셨다고 말한다.
(a) De loc. Heb. fol. 88. L.
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And the prophet Gad said unto David,.... Who either accompanied him in his exile, or was sent unto him on this account, being one of the company of the prophets, over whom Samuel was president, 1 Samuel 19:20,
abide not in the hold, depart, and get thee into the land of Judah; this seems to confirm it that the hold David was in was not the cave of Adullam, because that was in the tribe of Judah; but rather some hold in the land of Moab, which he is directed by the prophet to leave, and go into the country of Judah, his own tribe, where Saul would not be so forward to pursue him, and where he would be among his friends, and in the way, upon Saul's death, to be anointed king over Judah; besides, appearing more openly would show the innocence of his cause, and his confidence in the Lord, more than to lurk about in a foreign land:
then David departed; from "Mizpeh" in "Moab"; or, however, from the hold in which he was:
and came into the forest of Hareth; where he would have places and opportunity enough to hide himself as he saw fit. Jerom (a) speaks of a village called Arath, where David abode, to the west of Jerusalem. Kimchi says this was a dry barren place, but for the sake of David it was made by the Lord a well watered and fruitful one.
(a) De loc. Heb. fol. 88. L.
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1 Samuel 22:6
사울이 다윗과 그와 함께한 사람들이 나타났다는 말을 듣고,.... 곧 다윗이 어디 있는지와 얼마나 많은 사람이 그에게 모였는지가 알려졌고 그들이 이제 유다 지파에서 드러내 놓고 나타났다는 것이다. 얼마 동안 사울은 그에 관하여 아무 소식도 듣지 못하였으나, 이제 다윗이 무장하고 여러 사람의 우두머리가 되었다는 소문이 그의 귀에 이르렀다. 이것이 이제 사울을 크게 놀라게 하여 자기 백성과 자기 주위의 모든 사람에 대한 두려움과 시기심에 사로잡히게 하였다.
그때에 사울이 기브아에서 라마의 한 나무 아래 있었으니. 이는 사울의 기브아요, 그 안에나 그 가까이에 라마라 하는 곳이 있었으니 그 말이 뜻하는 대로 높은 곳이다. 그 위에 눈에 띄는 나무 하나가 있었고 사울이 그 아래 있었으니, 궂은 날씨를 막아 주는 알맞은 그늘이었기 때문이다. 이는 사무엘이 거하던 라마가 아니었다. 다만 탈무드의 유대인들은(b) 그렇게 생각하여 그 안의 나무를 비유로 이해하되 라마에서 그를 위하여 기도하던 사무엘을 가리킨다고 보고, 그 덕분에 그가 자기 나라의 전성기에 이 년을 지속하였다고 한다. 그러나 이것은 문자 그대로의 나무였다. 랍비 요나는(c) 그것이 아라비아에서 에텔이라 불리며 위성류와 비슷한 나무와 같은 것일 수 있다고 말한다.
그의 손에 그의 창이 있었고. 곧 자기를 지키고 자기 원수들에게 보복할 채비였다는 것이다. 또는 오히려 그가 그것을 홀처럼 손에 들고 있었다는 것이다. 1 Samuel 20:33 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
그의 모든 신하가 그를 둘러서 있었더라. 곧 그를 공경하고 그에게 영예를 돌리며 그를 시중들고 그의 명령에 따를 채비를 하고 있었다는 것이다. 이들은 그의 조신들이거나 그의 호위병들이거나 둘 다였다.
(b) T. Bab. Taanith, fol. 5. 2.((c) Apud Ben Melech in loc.
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When Saul heard that David was discovered, and the men that were with him,.... That it was known where David was, and what number of men were gathered to him, and that they now openly appeared in the tribe of Judah; for some time Saul had heard nothing of him, but now a report had reached his ears that David was in arms, and at the head of a number of men; which now greatly alarmed Saul, and possessed him with fears and jealousies of his people, and all about him:
now Saul abode in Gibeah, under a tree in Ramah; this was Gibeah of Saul, and in or near which was a place called Ramah, or an high place, as the word signifies, on which was a remarkable tree, and under that Saul abode, being a proper shelter for him from any inclemency of the weather; for this was not Ramah where Samuel dwelt, though the Jews in the Talmud (b) so think, and metaphorically understand the tree in it of Samuel in Ramah praying for him, by means of which he continued two years in the height of his kingdom; but this was a tree in a literal sense. R. Jonah (c) says it is possible it might be the same which in Arabia is called Ethel, and is like to a tamarisk tree:
having his spear in his hand: ready to defend himself, and revenge his enemies; or rather which he held as a sceptre in his hand; See Gill on 1 Samuel 20:33,
and all his servants were standing about him; in reverence of him, and honour to him, waiting upon him, and ready to obey his orders: these were his courtiers, or his guards, or both.
(b) T. Bab. Taanith, fol. 5. 2.((c) Apud Ben Melech in loc.
7
1 Samuel 22:7
사울이 자기를 둘러선 신하들에게 이르되,.... 다윗이 얼마간의 사람들의 우두머리가 되었다는 소문을 듣고 그가 이 기회를 타서 다음과 같이 그들에게 말하였다.
너희 베냐민 사람들아 이제 들으라. 사울이 베냐민 지파 사람이었으므로 그의 조신들과 호위병들은 전부는 아닐지라도 주로 그 지파 사람들로 이루어져 있었다. 그러므로 그들이 그에게 신세를 지고 있어 그의 곁에 머물며 그에게 굳게 붙어 있어야 마땅한 만큼, 그가 생각하기에 그들이 자기의 영예와 이익에 마음 쓰지 아니하는 것은 더욱 배은망덕한 일이었다.
이새의 아들이 너희 각 사람에게 밭과 포도원을 주겠느냐. 곧 사울이 그렇게 하였거나 그렇게 할 수 있었고, 그들이 자기에게 신실하다면 그렇게 하려 하였다는 것이다. 반면에 그가 업신여겨 이새의 아들이라 부르는 다윗에게는 그렇게 할 힘이 없었다. 또 설령 그가 언젠가 왕이 되어 그런 것을 나누어 줄 힘을 가진다 하더라도, 그가 그것을 그들에게 주리라고는 생각할 수 없고 자기 지파의 총애하는 자들에게 주리라는 것이다.
또 너희를 다 천부장과 백부장으로 삼겠느냐. 그는 지금 그렇게 할 수 없었으니, 그와 함께한 자가 다 합하여 사백 명뿐이었기 때문이다. 또 그의 군대가 늘고 나라가 그의 손에 들어온다 하더라도, 그들이 모두 군대의 직임에 오르기는커녕 아마 그들 중 아무도 그리되지 못하고 오직 그 자신의 지파와 무리에 속한 자들만 그리되리라는 것이다.
영문 원문
Then Saul said unto his servants that stood about him,.... He took this opportunity of addressing them in the following manner, upon the report of David being at the head of a certain number of men:
hear now, ye Benjamites; for Saul being of the tribe of Benjamin, his courtiers and his bodyguards chiefly, if not altogether, consisted of persons of that tribe; and therefore as they were under obligation to him, and ought to abide by him, and adhere closely to him, so it was the more ungrateful in them, as he thought, not to be concerned for his honour and interest:
will the son of Jesse give everyone of you fields and vineyards; as Saul had done, or was capable of doing, and would do if they were faithful to him; whereas it was not in the power of David, whom in contempt he calls the son of Jesse, to do it; and even should he ever be king, and in his power to make such donations, it cannot be thought he would give them to them, but to the favourites of his own tribe:
and make you all captains of thousands and captains of hundreds; which he now could not do, since he had with him but four hundred men in all; and should his army increase, and the kingdom come into his hands, so far would all of them be from being advanced to posts in the army, that it was probable none of them would, but those of his own tribe and party.
8
1 Samuel 22:8
너희가 다 나를 대적하여 공모하였고,.... 그들이 사울에게서 배반한 것도 아니요 명백한 반역 행위를 저지른 것도 아니었으나, 그들이 안다고 사울이 여긴 바를 그에게 알리지 아니하였고 그가 처한 형편에 아무 관심도 보이지 아니하였으므로, 그는 이것을 자기를 대적하는 공모로 해석하였다.
내 아들이 이새의 아들과 맹약한 것을 내게 알리는 자가 하나도 없고. 사울은 이것을 확실히 알지 못하였고, 다만 그 둘 사이의 굳고 친밀한 우정에서 그렇게 의심하였을 뿐이며, 자기 신하들 가운데 얼마가 그 일을 알면서도 자기에게 숨긴다고 상상하였다. 그러나 그것을 아는 자는 요나단과 다윗 자신들 외에는 아무도 없었다.
너희 중에 나를 위하여 슬퍼하는 자가 하나도 없도다. 곧 그가 그러한 형편에 처하여 자기 아들과 자기 사위가 자기를 대적하여 맹약하였는데도, 그 일로 마음 아파하고 근심하며 애통해하는 자가 없다는 것이다. 또는 드 디외가 옮긴 대로, 그를 위하여 "염려하지" 아니하였고, 그의 일이 어떻게 되어 가는지, 또는 어떻게 그에게 불리하게 돌아가는지 아랑곳하지 아니하였다는 것이다.
또 내 아들이 내 신하를 충동하여 나를 대적하게 하여 오늘과 같이 매복하게 한 것을 내게 알리는 자도 없도다. 그가 사정이 그러하다고 단정한 것은, 사울이 요나단에게 단창을 던진 뒤로 요나단이 궁정에 나타나지 아니하였기 때문이다(1 Samuel 19:10). 혹 나타났다 하더라도 그 얼굴빛이 불편하고 불만스러우며 사울을 못마땅하게 여기는 기색을 드러내었을 것이다. 게다가 그는 다윗이 자기와 함께한 그 한 줌밖에 되지 아니하는 사람들을 가지고, 자기 아들에게 은밀히 부추김을 받지 아니하고서야 감히 자기 나라를 침노하고 자기 왕관과 보좌를 빼앗으려 하리라고는 생각할 수 없었다. 또 다윗이 아둘람 굴에 있었든 헤렛 수풀에 있었든, 사울이 그 둘 중 어느 쪽을 들었든 간에, 그는 그것을 자기를 노려 매복한 것으로 해석하였으나, 실상 그것은 오직 자기 자신의 안전을 위한 것이었다. 그리고 사울이 자기 신하들에 대하여 언짢게 여긴 것은, 그들 중 아무도 이 일에 자기 아들이 관여한 바를 자기에게 알려 주지 아니하였다는 점이었다.
영문 원문
That all of you have conspired against me,.... For though they had not revolted from him, and been guilty of overt acts of treason, yet since they did not discover to him what he supposed they knew, and showed no concern for the circumstances in which he was, he interpreted this a conspiracy against him:
and there is none that showeth me that my son hath made a league with the son of Jesse; Saul did not know this certainly, he only suspected it from the strict and close friendship between them, and imagined that some of his servants were acquainted with it, though they kept it from him; whereas none knew of it but Jonathan and David themselves:
and there is none of you that is sorry for me; concerned, troubled, and grieved, that he should be in such circumstances, his own son and his son-in-law in league against him: or, as De Dieu renders it, were not "solicitous" for him, cared not how things went with him, or, against him:
or showeth unto me that my son hath stirred up my servant against me to lie in wait, as at this day? which he concluded was the case, from Jonathan's not appearing at court since Saul cast the javelin at him, 1 Samuel 19:10; or, however, if he did, his countenance showed he was uneasy and discontented, and displeased with Saul; and, besides, he could not think that David, with such a handful of men he had with him, would ever attempt to invade his kingdom, and seize his crown and throne, unless he was privately encouraged by his own son; and David's being either in the cave of Adullam, or forest of Hareth, whichever of them Saul heard of, he interpreted as lying in wait for him, whereas it was only for the security of himself; and what Saul took ill of his servants was, that none of them apprized him of his son's concern in this matter.
9
1 Samuel 22:9
그때에 에돔 사람 도엑이 대답하여,.... 요세푸스는(d) 그를 수리아 사람이라 부르고, 칠십인역도 그러하다(1 Samuel 21:7 을 보라). 그는 다윗에 대한 적의로 가득하였고, 사울의 환심을 사려 하였으며, 사울이 약속하는 듯이 보인 더 높은 승진을 탐하였다. 또 그는 나머지 신하들보다 더 앞장선 자였으므로 그들을 앞질러 먼저 말하였다.
(그는 사울의 신하들 위에 세움을 받은 자였더라). 곧 그의 목자들을 관할하는 자였다(1 Samuel 21:7 을 보라).
이르되, 이새의 아들이 놉에 와서 아히둡의 아들 아히멜렉에게 이르는 것을 내가 보았나이다. 그는 사울을 흉내 내어 다윗을 멸시하는 뜻으로 이새의 아들이라 부른다. 또 그가 다윗에 관하여 말하려는 바가 전해 들은 말이 아니라, 다윗이 제사장들의 성읍인 놉에 와서 거기 있는 대제사장 아히멜렉에게 이른 일과 그들 사이에 오간 일을 자기가 친히 목격한 것임을 밝힌다.
(d) Antiqu. l. 6. c. 12. sect. 1, 4.
영문 원문
Then answered Doeg the Edomite,.... Josephus (d) calls him a Syrian, and so the Septuagint version; see 1 Samuel 21:7; being full of enmity to David, and willing to curry favour with Saul, and eager of further preferment, which Saul seemed to promise; and being more forward than the rest of his servants, prevented them and spoke first:
(which was set over the servants of Saul): over his herdsmen; see 1 Samuel 21:7,
and said, I saw the son of Jesse coming to Nob to Ahimelech the son of Ahitub; in imitation of Saul, he calls David by way of contempt the son of Jesse; and signifies that what he had to say of him was not by report, but he himself was an eyewitness of his coming to Nob, a city of the priests, and to Ahimelech the high priest there, and of what passed between them.
(d) Antiqu. l. 6. c. 12. sect. 1, 4.
10
1 Samuel 22:10
그가 그를 위하여 여호와께 물었고,.... 이것이 앞에서는 언급되지 아니하였으므로, 어떤 이들은 이를 도엑의 거짓말로 여겼으니, 이는 다윗이 그를 거짓말한다고 책망하기 때문이다(Psalm 52:3). 그러나 다윗이 그에게 자기를 위하여 여호와께 물어 달라고 청하였고 그가 그리하였다는 것은 결코 있을 법하지 아니한 일이 아니며, 아히멜렉도 그것을 인정하는 것으로 보인다(1 Samuel 22:15). 그러나 유대 저술가들에 따르면 도엑은 이로써 다윗과 아히멜렉 두 사람에게 반역의 혐의를 씌우려 한 것이니, 곧 전자는 스스로 왕이 되었고 후자는 그를 왕으로 인정하였다는 것이다. 이는 우림과 둠밈으로 묻는 일이 사인(私人)을 위하여 행하는 것이 아니요 왕을 위하여 행하는 것이기 때문이다(e).
그에게 양식을 주고. 곧 거룩한 떡 곧 진설병 덩이를 주었으니, 이는 제사장 외에는 아무도 먹지 못하는 것이었다. 이것이 그가 그에게 베푼 호의였다.
또 블레셋 사람 골리앗의 칼도 주더이다. 이는 다윗이 골리앗에게서 빼앗아 그것으로 그를 죽인 칼이다. 이 모든 것은 사실이었다. 그러나 그는 위의 시편들에서 책망받는 대로 기만적인 역할을 하였으니, 다윗이 왕의 일로 급히 보냄을 받았다고 꾸며대어 제사장을 속인 사실은 밝히지 아니하였기 때문이다. 다윗이 종자와 양식과 병기를 그토록 갖추지 못한 채였던 것은 바로 그 까닭이었다. 만일 도엑이 마땅히 해야 할 대로 이를 충실히 전하였더라면 제사장과 그 집안의 명예와 생명을 구할 수 있었을 것이다.
(e) Misn. Yoma, c. 7. sect. 5.
영문 원문
And he inquired of the Lord for him,.... Which not being expressed before, some have taken it to be a lie of Doeg's, he being charged with lying by David, Psalm 52:3; but it is not at all improbable that David should desire him to inquire of the Lord for him, and that he did; and he seems to acknowledge it, 1 Samuel 22:15; but according to the Jewish writers Doeg meant by this to prove a charge of treason both against David and Ahimelech; that the former made himself king, and the latter owned him to be so, since inquiry by Urim and Thummim was not made for a private person, but for a king (e):
and gave him victuals; hallowed bread, loaves of shewbread, which none but priests might eat of; such was his kindness to him:
and gave him the sword of Goliath the Philistine; which David took from him, and slew him with it. All this was true, but then he acted the deceitful part, with which he is charged in the above psalms, in not declaring how David had imposed upon the priest, by pretending he was sent in haste on the king's business; which was the reason he was so ill provided with servants, food, and armour; which if Doeg had reported faithfully, as he ought to have done, would have saved the credit and life of the priest, and of his family.
(e) Misn. Yoma, c. 7. sect. 5.
11
1 Samuel 22:11
이에 왕이 사람을 보내어 아히둡의 아들 제사장 아히멜렉을 부르고,.... 곧 그에게 사자들을 보내어 자기 앞에 나오라고 소환하였다.
또 그의 아버지의 온 집을 부르니. 곧 엘리의 집안이니, 하나님께서 멸하시겠다고 위협하신 집이요, 이제 그때가 가까이 닥쳐오고 있었다.
곧 놉에 있는 제사장들이라. 그곳에는 제사장 외에는 아무도 거하지 아니하였으니, 적어도 이들이 그 주민 가운데 주요한 자들이었으므로 제사장들의 성읍이라 불렸다(1 Samuel 22:19).
그들이 다 왕께 이르매. 이는 그들이 자기들이 저지른 어떤 악도, 또 자기들에게 씌워질 만한 어떤 악도 의식하지 못하였기 때문이다. 그렇지 아니하였더라면 그들은 나아오지 아니하고 보호를 받으려고 다윗에게로 도망하였을 것이다.
영문 원문
Then the king sent to call Ahimelech the priest, the son of Ahitub,.... Sent messengers to him, and summoned him to appear before him:
and all his father's house; the family of Eli, which God had threatened to destroy, and now the time was hastening on:
the priests that were in Nob; in which dwelt none but priests, at least these were the chief of the inhabitants, and therefore called the city of the priests, 1 Samuel 22:19,
and they came all of them to the king; not being conscious of any evil they had committed, or that could be charged upon them; or otherwise they would not have appeared, but would have fled to David for protection.
12
1 Samuel 22:12
사울이 이르되, 너 아히둡의 아들아 이제 들으라 하니,.... 그에게 제기된 고발이다. 사울은 그를 멸시하여 그의 이름조차 부르지 아니하고, 대제사장이라는 그 직분의 칭호도 붙이지 아니한다. 그는 나라에서 둘째가는 인물이었고, 몇 해 전까지만 하여도 그 직분에 민정(民政)의 통치가 결부되어 있었는데도 그러하였다.
그가 대답하되, 내 주여 내가 여기 있나이다 하였다. 그는 사울에게서 아무 존대도 받지 못하였으나 사울에게 마땅한 존대를 돌렸고, 깨끗한 양심을 가진 자로서 큰 담대함으로 나아와 자기에게 할 말을 들을 준비가 되어 있었다.
영문 원문
And Saul said, hear now, thou son of Ahitub,.... The charge exhibited against him; in contempt of him, he does not so much as call him by his name, nor give him the title of his office, as high priest; though he was the second person in the kingdom, and to whose office a few years ago the civil government was annexed:
and he answered, here I am, my lord; giving due honour to Saul, though he received none from him, and appearing with great boldness, as having a clear conscience, and so ready to hear what was to be said unto him.
13
1 Samuel 22:13
사울이 그에게 이르되, 네가 어찌하여 나를 대적하여 공모하였느냐,
너와 이새의 아들이?.... 반역과 모반에 못지아니한 죄를, 그것도 다윗과 함께한 죄를 그에게 씌운다. 그 증거가 뒤따른다.
곧 네가 그에게 떡과 칼을 주었고. 곧 진설병과 골리앗의 칼이니(1 Samuel 21:6), 이로써 그에게 양식과 병기를 대어 주었다는 것이다. 사울은 그가 자기를 대적하여 반역하는 자라고 시사하니, 그러므로 아히멜렉도 같은 죄에 연루되었다는 것이다. 그러나 더 강력한 증거가 뒤따른다.
또 그를 위하여 하나님께 물어서 그로 나를 대적하여 일어나 오늘과 같이 매복하게 하였느니라. 곧 우림과 둠밈으로 그를 위하여 여호와께 물어 이 일에 관한 그분의 뜻을 알게 하고, 그로써 그를 부추겨 자기를 대적하여 반역하여 일어나게 하며, 지금 이때에 그가 하듯이 매복하여 자기의 왕관과 나라를 빼앗을 기회를 엿보게 하였다는 것이다.
영문 원문
And Saul said unto him, why have ye conspired against me,
thou, and the son of Jesse?.... No less than treason and rebellion is he charged with, in conjunction with David; the proof follows:
in that thou hast given him bread and a sword; the shewbread, and the sword of Goliath, 1 Samuel 21:6, and so had furnished him with food and arms; one that he suggests was in rebellion against him, and therefore he must be involved in the same crime; but the stronger proof follows
and hast inquired of God for him, that he should rise against me, to lie in wait as at this day: inquired of the Lord for him by Urim and Thummim, to know his mind in this affair, and thereby encouraged him to rise up in rebellion against him, and to lie in wait, as he did at the present time, watching for an opportunity to seize his crown and kingdom.
14
1 Samuel 22:14
이에 아히멜렉이 왕에게 대답하여 이르되,.... 먼저는 다윗에 관하여, 그다음은 자기 자신에 관하여 답한다. 다윗에 관하여는 다음과 같다.
왕의 모든 신하 중에 다윗과 같이 충실한 자가 누구니이까. 마치 이렇게 말하는 것과 같다. 곧 자기는 그를 왕의 신하로, 왕의 심부름을 띠고 왕의 일을 행하는 자로 여겼으며, 또 충실한 자로, 그보다 더 충실한 자가 없는 자로 여겨 그를 귀히 여기고 존중하였을 뿐, 왕을 대적하는 반역자로 여기지 아니하였고 그에 대하여 그러한 생각을 품은 바가 없다는 것이다.
그는 왕의 사위가 아니니이까. 곧 그가 처신을 매우 잘하였고 왕께서도 그에 대하여 그러한 평가를 가지셨기에 그를 왕의 집안에 들이시고 왕의 딸을 그에게 시집보내셨으니, 그러므로 그에게 호의를 베풀고 그를 존대하는 것은 곧 왕과 왕의 집안을 존대하는 것이라, 참으로 거기에는 아무 허물이 있을 수 없다는 것이다.
또 왕의 명령을 받드는 자가 아니니이까. 곧 그는 어떠한 명령이든 왕의 명령을 수행하고 왕의 분부에 순종하기를 늘 준비하고 있었으니, 원수를 치러 나아가고 사울을 위하여 그의 전쟁을 싸운 것이 그러하다.
또 왕의 집에서 존귀한 자가 아니니이까? 곧 그가 거기서 존귀하게 처신하여 모든 사람에게 높이 존경을 받았고, 또한 왕의 사위가 되는 영예를 받고 천부장으로 세움을 받았다는 것이다. 그러므로 그러한 사람에게 예를 갖춘 일이 어찌 반역과 공모로 여겨질 수 있으며, 또 그가 왕에 대한 반역자로 여겨질 수 있겠는가? 그러고 나서 그는 자기 자신에 관하여 이렇게 답한다.
영문 원문
Then Ahimelech answered the king, and said,.... First with respect to David, and then with regard to himself; with respect to David as follows:
and who is so faithful amongst thy servants as David; I considered him, as if he should say, as a servant of thine, upon an errand of thine, and doing thy business; and as a faithful one, none more so, and as such I valued and regarded him, not as a rebel to thee, having no such thought of him:
which is the king's son in law; who has behaved himself so well, and thou hast entertained such an opinion of him, as to take him into thy family, and marry thy daughter to him; wherefore showing him favour, and doing him honour, was doing honour to thee and thy family, and surely there can be no blame in that:
and goeth at thy bidding; has always been ready to execute thy commands, and obey thine orders, let them be what they will; as to go out against an enemy, and fight Saul's battles for him:
and is honourable in thine house? behaved honourably there, and highly esteemed by all, as well as had the honour bestowed upon him to be the king's son-in-law, and made captain of a thousand; and therefore who could think that showing respect to such a man could be deemed treason and conspiracy, or he be thought to be a traitor to the king? and then with respect to himself he answers,
15
1 Samuel 22:15
내가 그를 위하여 하나님께 묻기를 오늘에야 시작하였나이까?.... 곧 이번이 그를 위하여 하나님께 물은 첫 번째였느냐는 것이다. 그렇지 않다. 마치 이렇게 말하는 것과 같다. 곧 다윗이 왕의 일로 나아가 왕의 원수들과 싸우러 나갈 때에 자기는 여러 번 이 일을 하였으니, 그때에 그는 자기를 통하여 여호와께 여쭈었고 자기는 지금 한 것과 같이 그를 위하여 여호와께 물었으며, 그리한 것은 자기가 이제까지 행한 어떤 일 못지않게 죄 없는 일이요 왕을 섬기는 일이었다는 것이다. 킴히는 이것을 의문문으로 읽지 아니할 수도 있다고 살핀다. 곧 "그날에 내가 그를 위하여 하나님께 묻기를 시작하였나이다" 하는 것이니, 자기가 그리한 것은 그때가 처음이었고, 그 일이 왕에게 언짢은 일이 되거나 왕에게 어떤 심란함이나 불편함을 끼치리라고는 알지 못하였다는 것이다. 또 자기는 그가 왕에게서 도망한 줄도, 왕을 섬기는 중이 아니요 왕의 일을 띠고 있지 아니한 줄도 알지 못하였으니, 만일 알았더라면 결코 그리하지 아니하였을 것이며, 이번이 처음인 만큼 이것이 마지막이 되리라는 것이다.
결단코 그럴 수 없나이다. 곧 그 일이 왕에게 언짢은 일인 줄, 또는 다윗이 왕과 어떠한 사이인 줄 알았더라면 그런 일을 하지 아니하였으리라는 것이다.
원하건대 왕은 이 종과 종의 아버지의 온 집에 아무것도 돌리지 마옵소서. 곧 자기나 그들에게 반역이나 왕을 대적한 공모의 죄를, 또는 반역자와 공모자를 돕고 거들고 부추긴 죄를 지우지 말라는 것이다.
이는 왕의 종이 이 모든 일의 크고 작은 것을 도무지 알지 못함이니이다. 곧 이 일에 관하여 전혀 알지 못하였다는 것이다. 이처럼 솔직하고 정직한 해명이라면 사울을 만족시켰으리라고 여길 만하나, 뒤따르는 일로 보건대 그렇지 못하였던 것 같다.
영문 원문
Did I then begin to inquire of God for him?.... Was this the first time of inquiring of God for him? no; I have done this many a time, when he has been going upon the king's business, engaging in war with his enemies; he has then consulted the Lord by me, and I have inquired of the Lord for him, as I now did; and which I did as innocently, and as much for the king's service, as ever I did any. Kimchi observes it may be read without the interrogation, "that day I began to inquire of God for him"; it was the first time I ever did, and I did not know it would have been grievous to thee, or have given thee any disturbance or uneasiness. I did not know that he fled from thee, or was not in thy service, and upon thy business; had I known it, I would never have done it, and as it is the first time it shall be the last:
be it far from me; from doing such a thing, had I known it to be disagreeable to thee, or how David stood with thee:
let not the king impute any thing unto his servant, nor to all the house of my father; charge me or them with the crime of treason, or conspiracy against him, or with aiding:, assisting, and abetting traitors and conspirators:
for thy servant knew nothing of all this, less or more; was entirely ignorant of this affair; which plain, honest, account of things, one might have thought, would have been satisfying to Saul; but it seems it was not by what follows.
16
1 Samuel 22:16
왕이 이르되, 아히멜렉아 네가 반드시 죽으리라,.... 그는 다른 이들의 의견과 조언을 구하지도 아니하고 더 시간을 두지도 아니한 채 스스로 그 선고를 내리니, 이는 전횡적인 권력의 행사요, 그것도 무죄한 사람에게 행한 것이니 큰 불의를 저지른 일이다.
너와 네 아버지의 온 집이 그러하리라. 이는 더욱 불의한 일이다. 그러나 하나님께서 그가 이 일을 행하도록 버려두신 것은 자기의 뜻을 이루시고, 이 제사장의 아버지의 집인 엘리의 집에 대하여 이전의 악행 때문에 하신 위협을 시행하시려 함이었다. 그러나 이것이 사울의 죄에 대한 변명이 되거나 그 죄를 가볍게 하지는 못한다.
영문 원문
And the king said, thou shalt surely die, Ahimelech,.... He pronounces the sentence himself, without taking the opinion and advice of others, or further time; which was an act of arbitrary power, and upon an innocent person, which was an act of great injustice:
thou, and all thy father's house; more unrighteous still; but God suffered him to do this to fulfil his will, and execute his threatenings against the house of Eli, which was this priest's father's house, for former wickedness; but this is no excuse for, nor extenuation of the sin of, Saul.
17
1 Samuel 22:17
왕이 자기 곁에 선 시위병들에게 이르되,.... 또는 "달리는 자들"(f), 곧 그가 이곳저곳으로 나갈 때에 그 앞에서 달리곤 하던 달음질하는 시종들이니, 여기서는 그를 시중들며 그가 다른 데로 가라고 명하기만 하면 곧 나설 채비를 하고 있었다. 유대인의 전승은 이들이 아브넬과 아마사였다고 하나(g), 킴히가 살피는 대로 그들은 시위병이 아니라 방백이요 군대의 지휘관이었으며, 그중 첫째 사람은 군대의 사령관이었다.
돌아가서 여호와의 제사장들을 죽이라 하였다. 그는 그들이 여호와의 제사장임을 인정하여 그렇게 부르면서도, 그들이 무죄한데도 죽이라고 명령하였다. 그들의 이러한 신분이라면 그의 낯을 치고 그의 양심을 찔러 그토록 더러운 일에서 그를 물러서게 하였으리라고 여길 만하다.
이는 그들의 손도 다윗과 함께 있음이요. 곧 아히멜렉과 마찬가지라는 것이다. 그러나 그런 일은 전혀 드러난 바가 없고, 그들이 놉에서 다윗을 보기라도 하였다는 것조차 드러나지 아니하였으며 오직 아히멜렉만이 보았을 뿐이다. 하물며 그들이 그와 더불어 공모에 가담하였다는 것은 더욱 드러난 바가 없다.
또 그들이 그가 도망한 것을 알고도 내게 알리지 아니하였음이니라. 이 또한 거짓이었다. 그들은 다윗의 도망에 관하여 아무것도 알지 못하였으므로 그것을 왕에게 알릴 수 없었다.
그러나 왕의 신하들이 손을 들어 여호와의 제사장들을 치기를 싫어하더라. 그들의 양심이 그리하도록 허락하지 아니하였다. 그들은 왕의 명령에 복종하기를 거부하고, 그러한 죄를 범하기보다는 차라리 그의 분노에 자신을 내맡기기를 택하였다. 사울의 시위병들이 그 자신보다 명예와 공의와 진실에 대한 감각을 더 지녔으니 칭찬받을 만하다. 다만 그들이 간청과 항변으로 그를 설득하여 그토록 피 흘리는 처형을 그치게 하지 못하였을 때에, 그 일의 고분고분한 구경꾼이 되는 대신 그를 붙잡아 미친 사람처럼 결박하여 제사장들이 더 쉽게 피하게 하고 이 끔찍한 악행의 장면을 막았더라면, 그들은 더욱 칭찬받아 마땅하였을 것이다.
(f) "cursoribus", Pagninus, Montanus, Junius & Tremellius, Piscator. (g) Midrash Tillim apud Abarbinel. in loc.
영문 원문
And the king said unto the footmen that stood about him,.... Or the "runners" (f); the running footmen, that used to run before him when he went out from place to place, and were here waiting on him, ready to set out whenever he should give the orders to go elsewhere. The tradition of the Jews is, that these were Abner and Amasa (g); but, as Kimchi observes, they were not footmen, but princes, captains in the army, and the first of them the general of it:
turn and slay the priests of the Lord; he owns them to be the priests of the Lord, and calls them so, and yet gave orders to put them to death, though innocent; one would have thought this their character would have flown in his face, and stung his conscience, and deterred him from so foul a fact:
because their hand also is with David; as well as Ahimelech; which did not at all appear, nor that they had so much as seen him at Nob, only Ahimelech; and still less that they had entered into a conspiracy with him:
and because they knew when he fled, and did not show it to me; which also was false; they knew nothing of the flight of David, and therefore could not discover it to the king:
but the servants of the king would not put forth their hand to fall upon the priests of the Lord; their consciences would not suffer them to do it; they refused to obey the king's orders, and chose rather to expose themselves to his resentment, than to be guilty of such a crime. Saul's footmen had more sense of honour, justice, and truth, than he himself had, and were worthy of praise; but they would have been deserving of more, if they could not have prevailed upon him by entreaties and remonstrances to have forborne such a bloody execution, instead of being the tame spectators of it, they had taken him, and bound him as a madman, and so facilitated the escape of the priests, and prevented this shocking scene of wickedness.
(f) "cursoribus", Pagninus, Montanus, Junius & Tremellius, Piscator. (g) Midrash Tillim apud Abarbinel. in loc.
18
1 Samuel 22:18
왕이 도엑에게 이르되, 너는 돌아가서 제사장들을 치라 하니,.... 그는 그들이 죽어야 한다고 작정하였으니, 한 사람이 그들을 죽이지 아니하면 다른 사람이라도 죽여야 하였다. 그런데 그들을 거짓으로 고발하고 그들을 거슬러 거짓으로 증언한 자보다 이 피 흘리는 일에 더 알맞은 자가 누구이겠는가?
에돔 사람 도엑이 돌아가서. 곧 즉시로, 그 명령이 아무리 짐승 같은 것이었어도 그는 단번에 왕의 명령에 복종하였다.
제사장들을 쳐서. 곧 손에 칼을 들고 그리하였다.
그날에 세마포 에봇 입은 자 팔십오 인을 죽였고. 이는 우림과 둠밈의 에봇이 아니니, 그것은 오직 대제사장만이 입는 것이었다. 도리어 온전히 세마포로 된 옷으로서 보통 제사장들이 입는 것이었다. 탈굼은 "세마포 에봇을 입기에 합당한 자들"이라 한다. 곧 그들이 그것을 입었다는 것이 아니라 그것을 입을 만하였다는 것이다. 또는 킴히가 살피는 대로 그것은 여호와의 종들 가운데 크고 더 존귀한 자들을 가리키니, 사무엘과 다윗처럼 그러한 이들이 이 옷을 입었기 때문이다. 그리고 그는 이것이 이들보다 더 많은 이가 죽임을 당하였음을 시사한다고 여긴다. 칠십인역은 그들을 팔백오 인이라 하고, 요세푸스는(h) 삼백팔십오 인이라 한다. 같은 저술가가 말하는 대로 이들을 죽일 때에 도엑은 자기와 같은 몇몇 악한 자들의 도움을 받았다. 또 이 살육은 여기서 끝나지 아니하였으니 1 Samuel 22:19 이 보여 주는 바와 같다.
(h) Antiqu. l. 6. c. 12. sect. 6.
영문 원문
And the king said to Doeg, turn thou and fall upon the priests,.... For determined he was they should die; if one would not put them to death, another should, and who so fit for this bloody work as the false accuser of them, and false witness against them?
and Doeg the Edomite turned; immediately, he at once obeyed the king's orders, as brutish as they were:
and fell upon the priests; with his sword in hand:
and slew on that day fourscore and five persons that did wear a linen ephod; not the ephod of Urim and Thummim, which was only worn by the high priest, but a garment wholly linen, worn by common priests; the Targum is,"who are fit to be clothed with a linen ephod;''not that they were clothed with it, but were deserving of it; or it designs the great and more honourable among the servants of the Lord, as Kimchi observes, for such were clothed with this garment, as Samuel and David; and he thinks it suggests, that more were slain than these; and the Septuagint version makes them to be eight hundred five, and Josephus (h) three hundred eighty five; in the slaying of whom, as the same writer says, Doeg was assisted by some wicked men like himself; and the slaughter did not end here, as the 1 Samuel 22:19 shows.
(h) Antiqu. l. 6. c. 12. sect. 6.
19
1 Samuel 22:19
또 제사장들의 성읍 놉을 칼날로 쳐서,.... 도엑이 그리하였거나 사울이 그리하였다. 요세푸스가(i) 말하는 대로 사울은 그리로 사람들을 보내어 그 모든 주민을 죽이게 하였다.
남자와 여자와 아이들과 젖 먹는 자들과. 곧 남녀와 노소를 가리지 아니하였다.
소와 나귀와 양을 칼날로 쳤더라. 사울은 아말렉 사람들의 일에서는 그토록 마음이 여리고 자비로웠으니, 여호와께로부터 그들을 진멸하라는 명령을 받았는데도(1 Samuel 15:2) 그들의 왕과 그 가축 중에 가장 좋은 것을 아꼈다(1 Samuel 15:7). 그런데 이제는 제사장들의 한 성읍에 대하여 그토록 잔인하여 그 모든 주민과 거기 있는 가축을 다 멸하였다. 그런데도 사울의 이 피 흘린 일은 뒤에 언급되지 아니하고, 오직 그가 기브온 사람들을 죽인 일만 언급된다(2 Samuel 21:1). 그리고 아바르바넬은 이곳의 주민들이 기브온 사람들이었다는 견해를 지니니, 그들은 여기 여호와의 집을 위하여 나무를 패고 물을 긷는 자들이었다는 것이다(Joshua 9:23). 이제 사울이 이 성읍에 더욱 엄혹하였던 것은 다른 이들이 다윗과 합하지 못하도록 겁을 주려 함이니, 만일 그리하는 자가 있으면 같은 대우를 각오해야 한다는 것이었다.
(i) Antiqu. l. 6. c. 12. sect. 6.
영문 원문
And Nob, the city of the priests, smote he with the edge of the sword,.... Either Doeg or Saul; who, as Josephus (i) says, sent men thither to slay all the inhabitants of it:
both men and women, children and sucklings; not sparing sex nor age:
and oxen, and asses, and sheep, with the edge of the sword; Saul, who was so tender hearted and merciful in the case of the Amalekites, when his orders from the Lord were utterly to destroy them, 1 Samuel 15:2, that he spared their king, and the best of their cattle, 1 Samuel 15:7; yet now so cruel to a city of the priests, as to destroy all the inhabitants of it, and cattle in it; and yet this bloody affair of Saul's is not taken notice of afterwards, only his slaughter of the Gibeonites, 2 Samuel 21:1; and Abarbinel is of opinion, that the inhabitants of this place were Gibeonites, who were hewers of wood, and drawers of water, to the house of the Lord here, Joshua 9:23. Now Saul was the more severe this city, to deter others from joining with David, who, if they did, must expect the same treatment.
(i) Antiqu. l. 6. c. 12. sect. 6.
20
1 Samuel 22:20
아히둡의 아들 아히멜렉의 아들 중 하나가 피하였으니 그의 이름은 아비아달이라,.... 그와 나머지 제사장들이 사울 앞에 나오라는 소환을 받았을 때에, 그는 아마도 자기 아버지가 성소와 그 안의 거룩한 물건들을 맡아보게 하려고 남겨 둔 자였을 것이다. 그가 사울이 그들을 피로 처형한 일을 듣고, 사울의 사자들이 놉에 이르기 전에 우림과 둠밈이 있는 에봇을 가지고 피하였으니 1 Samuel 23:6 에서 드러나는 바와 같다. 이 사람이 자기 아버지를 이어 대제사장이 되었고 솔로몬 때까지 그 직분에 있었다.
다윗에게로 도망하여. 다윗은 이제 헤렛 수풀에서 그일라로 옮겼거나 옮기는 중이었으니, 아비아달이 그리로 그를 따라가 거기서 그에게 이르렀다(1 Samuel 23:6). 또 그는 오직 다윗과 함께 있어야만 안전할 수 있었으므로 그에게로 도망한 것이 옳았다.
영문 원문
And one of the sons of Ahimelech, the son of Ahitub, named Abiathar, escaped,.... Who very probably was left by his father to take care of the sanctuary, and the holy things in it, when he and the rest of the priests were summoned to appear before Saul; who having heard of his bloody execution of them, before his messengers could get to Nob, took, the ephod, with the Urim and Thummim, and made his escape, as appears from 1 Samuel 23:6; this man succeeded his father in the high priesthood, and continued in it until the times of Solomon:
and fled after David; who was now removed, or removing from the forest of Hareth to Keilah, whither Abiathar followed him, and came to him there, 1 Samuel 23:6, and with whom only he could be safe, and therefore it was right to flee unto him.
21
1 Samuel 22:21
아비아달이 사울이 여호와의 제사장들을 죽인 일을 다윗에게 알리매. 다윗은 아마 아직 그 일을 듣지 못하였을 것이다. 다만 그러한 종류의 소식은 대개 빨리 퍼지는 법이다. 또 그가 전할 것은 슬프고 충격적인 소식이었으며, 다윗에게도 그러하였다.
영문 원문
And Abiathar showed David that Saul had slain the Lord's priests. Of which perhaps he had not as yet heard; though tidings of such a nature generally fly swiftly; and a sorrowful shocking account he had to give, and which was so to David.
22
1 Samuel 22:22
다윗이 아비아달에게 이르되, 내가 그날에 알았노라,.... 곧 그가 그때에 자기 마음에 그렇게 생각하였다는 것이다.
에돔 사람 도엑이 거기 있기로. 곧 놉에, 성막에 있었으니, 다윗이 거기 있던 바로 그때였다.
그가 반드시 사울에게 말할 줄 알았노라. 곧 자기가 거기서 다윗을 본 것과 다윗과 아히멜렉 사이에 오간 일을 말하리라는 것이다. 다윗은 그가 악의에 차고 해를 끼치는 사람인 줄 알았으니, 그가 개종자이기는 하나 참으로 에돔 사람이어서 이스라엘 사람에 대하여, 특히 다윗과 같이 참된 이스라엘 사람에 대하여 마음에 미움과 적의를 품고 있었기 때문이다.
네 아버지 집의 모든 사람이 죽은 것은 내가 그 원인이 되었도다. 곧 그들에게 닥친 모든 재앙과 그들이 당한 죽음의 원인이 자기였다는 것이니, 의도한 바가 아니라 뜻하지 아니하게 그리된 것이다. 그리고 비록 의도한 바는 아닐지라도 자기가 어떤 식으로든 거기에 가담한 셈이 된 것을 그가 슬퍼하였다.
영문 원문
And David said unto Abiathar, I knew it that day,.... That is, he thought in his mind at that time:
when Doeg the Edomite was there; at Nob; in the tabernacle, at the same time that David was there:
that he would surely tell Saul; that he saw David there, and what passed between him and Ahimelech; he knew he was a spiteful mischievous man; that he was a true Edomite, though a proselyte, and bore hatred and enmity in his mind against an Israelite, and especially an Israelite indeed, as David was:
I have occasioned the death of all the persons of thy father's house: or have been the cause of all the evils that befell them, and the death they were put unto, not with design, but by accident; and it grieved him that he should be any ways an accessory thereunto, though without intention.
23
1 Samuel 22:23
너는 나와 함께 있으라 두려워하지 말라,.... 그는 두려움에 사로잡힌 것으로 보였다. 이는 이상히 여길 일이 아니니, 그가 무엇을 하여야 할지, 어디로 가서 자기 안전을 도모하여야 할지 알지 못하였기 때문이다. 그때에 다윗은 그의 두려움을 가라앉히고 그를 편안하게 하려고, 자기와 함께 머물며 사울도 다른 누구도 두려워하지 말라고 그를 청하고 격려한다.
내 생명을 찾는 자가 네 생명도 찾음이니라. 또는 킴히가 살피는 대로 이렇게 풀 수도 있다. 곧 "네 생명을 찾는 자가 내 생명을 찾는 것이라" 함이니, 우리가 같은 형편에 있고 같은 원수를 두었으므로 함께 있는 것이 가장 좋고 가장 안전하다는 것이다. 탈굼도 "나를 죽이려 하는 자가 너를 죽이려 하는 것이라" 한다. 또 야르키가 덧붙이는 대로, 나를 사랑하는 자가 너를 사랑할 것이요 내 생명을 지키는 이가 네 생명도 지키리라는 것이다.
너는 나와 함께 있으면 안전하리라. 곧 자기가 자기 자신을 돌보듯 그를 돌보리라고 넌지시 이르는 것이다. 벤 게르솜이 시사하는 대로 그 까닭은 그가 우림과 둠밈이 있는 에봇을 가지고 왔으므로 다윗이 그것으로 자기를 위하여 하나님께 물을 수 있었기 때문이라는 것이다. 그러나 다윗이 확신한 바는 하나님께서 자기를 보존하시고 자기를 그 나라로 높이시리라는 것이었으니, 그러므로 아비아달은 그와 함께 있으면 안전하리라고 확신할 수 있었다. 이때에 그는 시편 오십이 편을 지었으니, 그것은 그가 이제 어떠한 심령의 상태에 있었는지를 보여 준다(Psalm 52:1 을 보라).
영문 원문
Abide thou with me, fear not,.... He appeared to be in a fright; which is not to be wondered at, as not knowing what to do, and where to go and provide for his safety; when, to allay his fears, and make him easy, David invites and encourages him to stay with him, and not be afraid of Saul, nor any other:
for he that seeketh my life seeketh thy life; or, as Kimchi observes, it may be interpreted, "my life he seeks who seeks thy life"; we are in the same circumstances, and have the same common enemy, and therefore it is best and safest to be together; as the Targum,"he that seeks to kill me seeks to kill thee;''and as Jarchi adds, he that loves me will love thee, and he that keeps my life will keep thine:
but with me thou shalt be in safeguard; intimating, that he would be as careful of him as of himself; and that for this reason, as Ben Gersom suggests, because he brought the ephod with the Urim and Thummim with him, by which he could inquire of God for him; but this was the thing David was confident of, that God would preserve him, and raise him to the kingdom, and therefore Abiathar might be sure of safety with him: at this time he penned the fifty second psalm, which shows the frame of spirit he was now in; see Psalm 52:1.
사무엘상 22장 서론
이 장은 다윗이 이곳저곳으로 도망한 일을 우리에게 알려 준다. 곧 가드에서 아둘람 굴로 갔고 거기로 그의 친족이 그에게 나아왔으며, 거기서 모압 미스베로 가서 자기 아버지와 어머니가 거기 거하도록 모압 왕의 허락을 얻었고, 거기서 선지자 갓의 조언을 따라 유다 땅으로 떠나 헤렛 수풀에 이르렀다(1 Samuel 21:1). 또 사울이 자기 신하들에게 그들이 자기에게 신실하지 못한 것과 요나단과 다윗이 자기에게 행한 일에 무심하고 아랑곳하지 아니한 것을 두고 호소한 일을 알려 준다(1 Samuel 22:6). 그때에 에돔 사람 도엑이 자기가 놉에서 다윗을 보았고 다윗이 제사장 아히멜렉에게서 음식과 칼을 받았으며 아히멜렉이 그를 위하여 여호와께 여쭈었다고 사울에게 고하였다(1 Samuel 22:9). 이에 사울이 아히멜렉과 놉에 있는 모든 제사장을 불러들여 자기를 대적하는 음모를 꾸몄다고 그들을 고발하였고, 제사장이 변호하였음에도 사울은 그와 나머지 제사장들을 자기 호위병들이 죽이라고 명하였다. 그들이 이를 거절하매 도엑이 그들과 놉 성읍의 모든 거민과 그 안의 가축을 처형하는 자가 되었다(1 Samuel 22:11). 오직 아히멜렉의 아들 아비아달만 벗어나 그 슬픈 소식을 가지고 다윗에게로 도망하였으니, 이것이 다윗에게 큰 충격을 주어 그가 자기를 이 참혹한 재앙의 빌미로 여겼다. 그리고 그가 아비아달을 자기 보호 아래 두고 그의 안전을 약속하였다(1 Samuel 22:20).