서론
2 Chronicles 16 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO 2 Chronicles 16
Baasha coming up against Judah, and building Ramah, Asa made a league with the king of Syria, and hired him to make a diversion in his favour, and cause Baasha to leave off building, which succeeded, 2 Chronicles 16:1, for which he was reproved by a prophet of the Lord, with whom he was so angry for it as to put him in prison, and oppress others, 2 Chronicles 16:7, and the chapter is closed with an account of his disease and conduct under it, and of his death and burial, 2 Chronicles 16:11.
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2 Chronicles 16:1
아사의 치세 삼십육 년에 이스라엘 왕 바아사가 유다를 치러 올라와,.... 이것을 바아사의 치세와 어떻게 조화시킬 것인가 하는 문제가 있으니, 그의 치세는 이십사 년에 불과하였고 아사의 삼 년에 시작되었으므로 그는 아사의 치세 이 해보다 거의 십 년 앞서 이미 죽었을 것이기 때문이다. 1 Kings 15:17 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 거기와 그 다음 절들에는 여기와 같은 내용이 여섯째 절 끝까지 기록되어 있으니, 그 설명은 그곳을 참조하도록 한다.
영문 원문
In the thirty and sixth year of the reign of Asa Baasha king of Israel came up against Judah,.... How this is to be reconciled with the reign of Baasha, which was but twenty four years, and was begun in the third of Asa, and therefore must have been dead nearly ten years before this year of Asa's reign; see Gill on 1 Kings 15:17 where, and in the following verses, are the same things related as here, to the end of the sixth verse; the explanation of which the reader is referred to.
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2 Chronicles 16:7
그때에 선견자 하나니가 유다 왕 아사에게 나아와,.... 여호와께서 그를 책망하게 하시려고 보내신 것이다.
그에게 이르되 왕이 아람 왕을 의지하고; 곧 그와 맺은 언약과, 아람 왕이 그의 돈을 받고 그에게 한 약속들을 의지하여 육체의 팔을, 그것도 이방 왕을 신뢰하였다는 것이다.
왕의 하나님 여호와를 의지하지 아니하였도다; 곧 그의 약속과 능력과 섭리를 의지하지 아니하였다는 것이니, 그가 마땅히 그리하였어야 할 대로 그에게 신뢰를 두었더라면 그것들이 자기를 위하여 나섰으리라고 믿을 만한 근거가 그에게 있었다. 타르굼은 "왕의 하나님 여호와의 말씀을 의지하지 아니하였도다"라고 한다.
그러므로 아람 왕의 군대가 왕의 손에서 벗어났도다; 그렇지 아니하였더라면 그 군대가 그의 손에 떨어졌을 것이니, 곧 그가 아람 왕을 그대로 두어 이스라엘 왕과 동맹을 이어 가게 하고 그 동맹을 깨뜨리도록 청하지 아니하였더라면 그러하였을 것이다. 그리하였다면 아람 왕이 이스라엘 왕과 함께 아사를 치러 왔을 것이요, 여호와께서 그를 아사의 손에 넘겨주셨을 것이기 때문이다.
영문 원문
And at that time Hanani the seer came to Asa king of Judah,.... Being sent by the Lord to reprove him:
and said unto him, because thou hast relied on the king of Syria; on the covenant he made with him, on the promises the Syrian king made to him upon receiving his money, and so trusted to an arm of flesh, and even an Heathen king:
and not relied on the Lord thy God; his promises, power, and providence, which he had reason to believe would have been engaged on his behalf, had he placed his confidence in him as he ought to have done: the Targum is,"and not relied on the Word of the Lord thy God:"
therefore is the host of the king of Syria escaped out of thine hand; which otherwise would have fallen into it, had he left him to continue in league with the king of Israel, and not solicited him to break it; for then he would have come with him against Asa, and the Lord would have delivered him to him.
8
2 Chronicles 16:8
에티오피아 사람들과 룹 사람들이 심히 큰 군대요 병거와 마병이 심히 많지 아니하였느냐?.... 그들은 백만 명에 못지않았고 병거는 삼백 대였다 2 Chronicles 14:9. 룹 사람들은 리비아 사람들이니, 애굽 가까이에 있어 아프리카에 거하던 백성이다. 어떤 아랍 저술가 (l) 에 따르면 그들은 누비아 사람들이었다.
그러나 왕이 여호와를 의지하였으므로 그가 그들을 왕의 손에 넘기셨도다; 곧 그가 그때처럼 여호와를 신뢰하였더라면 여호와께서 아람 군대도 똑같이 쉽게 그의 손에 넘기실 수 있었고 또 넘기셨을 것이다.
(l) Abulpharag. Hist. Dynast. dyn. 3. p. 57.
영문 원문
Were not the Ethiopians and the Lubim a huge host, with very many chariots and horsemen?.... They were no less than 1,000,000 men, and three hundred chariots, 2 Chronicles 14:9, the Lubim were the Libyans, a people near Egypt, that dwelt in Africa; according to an Arabic writer (l), they were the Nubians:
yet, because thou didst rely on the Lord, he delivered them into thine hand; and with equal ease could and would have delivered the Syrian army unto him, had he as then trusted in the Lord.
(l) Abulpharag. Hist. Dynast. dyn. 3. p. 57.
9
2 Chronicles 16:9
여호와의 눈은 온 땅을 두루 감찰하시나니,.... 그의 전지하심의 눈은 어디에나 있고, 그의 긍휼과 선하심의 눈과 그의 돌보심과 섭리의 눈은 여기저기에, 곧 온 세상 모든 곳에 동시에 있다. Zechariah 4:10 을 보라,
전심으로 자기에게 향하는 자들을 위하여 능력을 나타내시려 하심이라; 혹은 난외주에 있는 대로 그러한 자들과 "굳게 잡으시려" 하심이니, 곧 그들의 편에 서서 그들 편을 들고 그들을 강하게 하시며 붙드시고 공급하시며, 마음이 진실하고 정직한 자들을 보호하고 지키시려 하심이다. 그들의 은혜는 온전하지 못하고 그들이 죄에서 자유롭지도 못하나 진실하고 꾸밈이 없으며, 그들은 마음으로 진실하게 하나님을 믿는다. 아사가 이때에 이 점에서 실패하였으나, 그 밖의 점에서는 그의 마음이 온전하였다고 일컬어진다 1 Kings 15:4. 그의 마음은 전반적인 지향에서, 특히 하나님을 예배하는 일에서 그러하였다. 다만 이때에 그의 믿음에는 부족한 것이 있었으니, 가장 선한 사람들에게도 흔히 그러한 일이 있다.
이 일에 왕이 어리석게 행하였도다; 곧 여호와를 신뢰하지 아니하고 사람을 신뢰하며, 자기 돈을 내어 주고 아람 온 군대가 자기 손에 떨어질 기회를 잃은 것이다.
그러므로 이제부터 왕에게 전쟁이 있으리라; 우리가 그 일에 관하여 읽지는 못하나 의심할 여지 없이 그의 형편이 그러하였다. 어떤 이들은 이것을 그의 후손에 관한 말로 해석한다.
영문 원문
For the eyes of the Lord run to and fro throughout the whole earth,.... The eyes of his omniscience are everywhere, and the eyes of his mercy and goodness, of his care and providence, are here and there, and in every place throughout the whole world at once, see Zechariah 4:10,
to show himself strong in the behalf of them whose heart is perfect towards him; or, as in the margin, "strongly to hold" with such, to be on their side, take their part, strengthen them, support and supply them, and to protect and defend them who are sincere and upright in heart; whose graces are sincere and unfeigned, though not complete, nor they free from sin, and who, with the heart, sincerely believe in God, in which Asa at this time failed, though otherwise his heart is said to be perfect, 1 Kings 15:4, it was so in the general bent of it, and especially with respect to the worship of God, though there was something lacking in his faith at this time, as there often is in the best of men:
herein thou hast done foolishly; to trust in man, and not in the Lord, to part with his money, and lose the opportunity of having the whole Syrian army fall into his hands:
therefore from henceforth thou shalt have wars; which, though we read not of, was doubtless his case; some interpret it of his posterity.
10
2 Chronicles 16:10
이에 아사가 그 선견자에게 노하여,.... 자기를 향한 이 신실한 책망 때문이니, 이것이 그의 죄와 어리석음의 또 다른 사례였다.
그를 옥에 가두었으니; 몸을 돌이킬 수도 없는 매우 비좁은 곳이니, 우리가 "리틀 이즈"(little ease)라 부르는 것이다. 어떤 이들은 그것이 착고였다 하고, 다른 이들은 그가 그를 목칼에 채웠다고 한다.
그가 이 일로 그에게 격노하였음이라; 그의 격정이 심히 높이 일어났고 그가 거기에 굴복하였으니, 이것이 그의 연약함이었다.
또 아사가 그때에 백성 중 몇 사람을 학대하였으니; 벌금과 투옥으로 그리하였다. 이들은 아마도 그가 아람 왕과 맺은 동맹과 그가 그 선지자를 학대한 일에 대하여 반대를 표한 자들이었을 것이다.
영문 원문
Then Asa was wroth with the seer,.... For this faithful reproof of him, which was another instance of his sin and folly:
and put him in a prison house; in a very strait place, in which he could not turn himself, what we call "little ease"; some say it was the stocks, others a pillory he put him into:
for he was in a rage with him because of this thing; his passion rose very high, and to which he gave way, and was his infirmity:
and Asa oppressed some of the people the same time; by fines and imprisonments, such as perhaps expressed their disapprobation of his league with the king of Syria, and of his ill usage of the prophet.
11
2 Chronicles 16:11
아사의 행적은 처음부터 끝까지,.... 1 Kings 15:23 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
And, behold, the acts of Asa, first and last,.... See Gill on 1 Kings 15:23.
12
2 Chronicles 16:12
아사가 그의 치세 삼십구 년에 그의 발에 병이 들었으니,.... 이는 그의 죽음보다 약 이 년 앞선 때였다. 그의 병은 일반적으로 발의 통풍으로 여겨지며, 그 선지자의 발을 착고에 채운 일에 대한 정당한 보응이었다.
그의 병이 심히 위중하기까지 이르렀으니; 병이 그에게 더하여 매우 심하고 견딜 수 없게 되었으며, 통증이 더 날카로워졌을 뿐 아니라 발작도 잦았다. 다만 히브리어 (m) 어구의 뜻은 그의 병이 위로 올라가 몸의 상부 곧 머리나 위장으로 옮아갔다는 것일 수도 있으니, 통풍이 그리할 때에는 위험하다. 매우 박학한 한 의사 (n) 는 여기서 뜻하는 바가 통풍이 아니라 그가 "부종성"(aedematous)이라 부르는 발의 부기라고 여긴다. 그 부기는 모르는 사이에 창자로 올라가며 잇따라 더 큰 고통을 동반하니, 곧 복부의 팽만과 호흡 곤란이 환자를 몹시 괴롭히고 마침내 수종으로, 또 죽음 자체로 이어진다.
그러나 그가 병중에도 여호와께 구하지 아니하였더라; 그가 병중에 의사들에게 도움을 구한 일은, 그가 마땅히 먼저 찾았어야 할 여호와께도 함께 구하였더라면 아마도 그의 책망거리로 지적되지 아니하였을 것이다. 또 그가 의사들에게 의뢰할 때에 그들의 처방에 하나님의 복을 간구하였어야 했다. 그러나 그는 자기 자신을 그토록 잊어 여호와를 잊기에 이르렀다. 유대인 가운데 의사가 있었다는 기록은 여기가 처음이며, 어떤 이들은 이들이 이방인이요 일종의 술사였다고 생각한다. 유대인들은 의사들에 대하여 매우 나쁜 견해를 품고 있었다. 그들의 말에 따르면 (o) 의사들 가운데 가장 나은 자도 지옥에 마땅하며, 또 그들은 (p) 으뜸가는 자가 의사인 성읍에서는 살지 말라고 권한다. 그러나 「집회서」(Ecclesiasticus)의 저자는 의사들을 크게 칭송하며 그들을 존귀히 여기고 존중하라고 권한다. "1 의사에게서 그대가 얻을 유익으로 인하여 그에게 마땅한 존귀로 그를 존귀히 여기라. 이는 주께서 그를 지으셨음이라. 2 치유는 지극히 높으신 이에게서 오며, 그는 왕에게서 존귀를 받으리라. 3 의사의 재주가 그의 머리를 들게 하며, 큰 사람들 앞에서 그가 존경을 받으리라. 4 주께서 땅에서 약재를 내셨으니, 지혜로운 자는 그것들을 싫어하지 아니하리라. 5 그 효력이 알려지게 하시려고 물이 나무로 달게 되지 아니하였느냐? 6 또 그가 사람들에게 재주를 주셨으니, 이는 자기의 기이한 일들로 존귀를 받으려 하심이라. 7 그러한 것들로 그가 사람들을 고치시고 그들의 아픔을 없애시며, 8 그러한 것들로 약제사가 조제를 만드니 그의 일들에는 끝이 없고, 그에게서 평안이 온 땅에 임하느니라" (Sirach 38). 황제 율리아누스 (q) 는 그들을 크게 존귀히 여겼고, 의술이 하늘에서 내려왔다고 한 철학자들의 말이 옳다고 살핀다.
(m) "usque ad supra", Montanus; "usque ad summum", Vatablus; "usque ad sursum", Piscator. (n) Scheuchzer. Physic. Sacr. vol. 4. p. 645. (o) T. Bab. Kiddashin, fol. 32. 1. Gloss. in ib. (p) T. Bab. Pesachim, fol. 113. 1. (q) Opera, par. 2. p. 154.
영문 원문
And Asa in the thirty ninth year of his reign was diseased in his feet,.... This was about two years before his death, and his disease is generally thought to be the gout in his feet, and a just retaliation for putting the prophet's feet into the stocks:
until his disease was exceeding great; it increased upon him, and became very severe and intolerable, and the fits were frequent, as well as the pain sharper; though the sense of the Hebrew (m) phrase may be, that his disease got upwards, into a superior part of his body, head, or stomach, which, when the gout does, it is dangerous. A very learned physician (n) is of opinion, that not the gout, but what he calls an "aedematous" swelling of the feet, is meant, which insensibly gets up into the bowels, and is successively attended with greater inconveniences; a tension of the abdomen, difficulty of breathing, very troublesome to the patient, and issues in a dropsy, and death itself:
yet in his disease he sought not to the Lord; his seeking to physicians for help in his disease, perhaps, would not have been observed to his reproach, had he also sought unto the Lord, whom he ought to have sought in the first place; and when he applied to the physicians, he should have implored the blessing of God on their prescriptions; but he so much forgot himself as to forget the Lord: this is the first time we read of physicians among the Jews, and some think these were Heathens, and a sort of enchanters: the Jews entertained a very ill opinion of physicians; the best of them, they say (o), deserve hell, and they advise (p) men not to live in a city where the chief man is a physician; but the author of the book of Ecclesiasticus gives a great encomium of them, and exhorts to honour and esteem them,"1 Honour a physician with the honour due unto him for the uses which ye may have of him: for the Lord hath created him. 2 For of the most High cometh healing, and he shall receive honour of the king. 3 The skill of the physician shall lift up his head: and in the sight of great men he shall be in admiration. 4 The Lord hath created medicines out of the earth; and he that is wise will not abhor them. 5 Was not the water made sweet with wood, that the virtue thereof might be known? 6 And he hath given men skill, that he might be honoured in his marvellous works. 7 With such doth he heal men, and taketh away their pains. 8 Of such doth the apothecary make a confection; and of his works there is no end; and from him is peace over all the earth,'' (Sirach 38)Julian (q) the emperor greatly honoured them, and observes, that it is justly said by the philosophers, that the art of medicine fell from heaven.
(m) "usque ad supra", Montanus; "usque ad summum", Vatablus; "usque ad sursum", Piscator. (n) Scheuchzer. Physic. Sacr. vol. 4. p. 645. (o) T. Bab. Kiddashin, fol. 32. 1. Gloss. in ib. (p) T. Bab. Pesachim, fol. 113. 1.((q) Opera, par. 2. p. 154.
13
2 Chronicles 16:13
아사가 그의 조상들과 함께 누우매, 그의 치세 사십일 년에 죽으니라. 1 Kings 15:10 을 보라.
영문 원문
And Asa slept with his fathers, and died in the forty first year of his reign. See 1 Kings 15:10.
14
2 Chronicles 16:14
그들이 다윗 성에 그가 자기를 위하여 만들어 둔 자기 묘실에 그를 장사하였으니,.... 거기가 유다 왕들의 매장지였다. 여기에 아사가 자기와 자기 가족을 위하여 묘실을 만들라고 명하였고, 그 안에 몸을 따로따로 안치할 여러 칸이 있었으므로 묘실들이라 일컬어진다.
그를 침상에 뉘었으니; 우리가 말하는 대로 그저 시신을 안치한 것만이 아니라, 그를 예장한 침상 위에 뉘어 거기서 큰 위엄 가운데 누워 있게 한 것이다. 혹은 장례 침상이니, 다른 민족들에게서도 (r) 다음에 이어지는 대로 향기로운 꽃과 풀을 그 위에 뿌려 두는 것이 관례였다.
그 침상에는 향품과 약제사의 기술로 조제한 여러 가지 향료가 가득하였으니; 혹은 오히려 조향사나 약재상이라 하는 편이 낫겠다. 우리가 약제사라 부르는 자들이 그때에 있었는지는 의문이기 때문이다. 이 침상에는 향료 곧 몰약과 침향과 계피와 육계 등이 뿌려졌고, 그것들은 아마도 액체로 조제되어 그가 누운 침상과 수의 위에 뿌려졌을 것이다.
또 그들이 그를 위하여 심히 크게 불살랐으니; 그들이 큰 불을 피워 그의 몸을 태웠다는 말이 아니다. 유대인들에게는 화장하는 관례가 없었기 때문이다. 오히려 그를 기려 향료와 다른 것들을 많은 분량으로 불살랐다는 것이다. Jeremiah 34:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 또 이 관습은 헤롯의 시대까지 이어져, 그의 장례에는 향료를 든 그의 종들과 자유민 오백 명이 있었다 (s).
(r) Herodian. Hist. l. 4. c. 3. Vid. Kirchman. de Funer. Roman. l. 1. c. 11. & Alstorph. de Lect. Vet. c. 19. p. 151, 152. (s) Joseph. de Bello Jud. l. 1. c. 33. sect. 9.
영문 원문
And they buried him in his own sepulchres which he had made for himself in the city of David,.... Where was the burying place of the kings of Judah; here Asa had ordered a vault to be made for himself and his family, and therefore called sepulchres, because of the several cells therein to put separate bodies in:
and laid him in the bed; not only laid him out, as we express it, but laid him on a bed of state, where he lay in great pomp; or the funeral bed, which, with other nations (r), used to be strowed with sweet smelling flowers and herbs, as follows:
which was filled with sweet odours, and divers kinds of spices prepared by the apothecaries art; or rather confectioner or druggist; for it is a question whether there were then any such we call apothecaries; this bed was strowed with spices, myrrh, aloes, cassia, cinnamon, &c. and which perhaps might be made up into a liquid, which was sprinkled over the bed and shroud in which he lay:
and they made a very great burning for him; not that they made a great fire, and burned his body; for burning was not used with the Jews; but they burnt spices and other things in great quantity, in honour of him: See Gill on Jeremiah 34:5, and this custom continued to the times of Herod, at whose funeral there were five hundred of his domestics and freed men bearing spices (s).
(r) Herodian. Hist. l. 4. c. 3. Vid. Kirchman. de Funer. Roman. l. 1. c. 11. & Alstorph. de Lect. Vet. c. 19. p. 151, 152. (s) Joseph. de Bello Jud. l. 1. c. 33. sect. 9.
역대하 16장 서론
바아사가 유다를 치러 올라와 라마를 건축하매, 아사가 아람 왕과 동맹을 맺고 삯을 주어 그를 고용하여 자기에게 유리하도록 견제하게 함으로 바아사가 건축을 그치게 하였으니 그 일이 뜻대로 되었다 2 Chronicles 16:1. 이 일로 그가 여호와의 한 선지자에게 책망을 받았으나, 그는 그 일로 그 선지자에게 심히 노하여 그를 옥에 가두고 다른 이들도 학대하였다 2 Chronicles 16:7. 그리고 이 장은 그의 병과 그 병중의 처신, 그의 죽음과 장사에 대한 기사로 끝맺는다 2 Chronicles 16:11.