서론
2 Chronicles 36 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO 2 Chronicles 36
This chapter records the reigns of the four kings of Judah, and the captivity of the Jews, the short reign of Jehoahaz, deposed by the king of Egypt, and his brother Eliakim or Jehoiakim set up in his room, 2 Chronicles 36:1, the reign of Jehoiakim, who was bound and carried away by Nebuchadnezzar, 2 Chronicles 36:5, the reign of Jehoiachin his son, who also in a short time was taken and carried to Babylon by the same king, 2 Chronicles 36:9, the reign of Zedekiah, who also rebelled against the king of Babylon, and he and his people were taken and carried captive by him for his sins, which are here mentioned, according to the prophecy of Jeremiah, and where the Jews continued until the reign of the kingdom of Persia, 2 Chronicles 36:11 and the chapter is concluded with the proclamation of Cyrus king of Persia, and with which also the next book begins, 2 Chronicles 36:22.
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2 Chronicles 36:1
그때 그 땅의 백성이 요시야의 아들 여호아하스를 세웠다,.... 그의 통치와 이어지는 세 왕, 곧 여호야김, 여호야긴, 시드기야의 통치 및 그들에 관한 기록 가운데, 여기서 2 Chronicles 36:13 끝까지 설명이나 조화가 필요한 것은 2 Kings 23:31에 대한 Gill 의 주석을 보라, 2 Kings 23:32에 대한 Gill 의 주석을 보라, 2 Kings 23:33에 대한 Gill 의 주석을 보라, 2 Kings 23:34에 대한 Gill 의 주석을 보라, 2 Kings 23:35에 대한 Gill 의 주석을 보라, 2 Kings 23:36에 대한 Gill 의 주석을 보라, 2 Kings 23:37에 대한 Gill 의 주석을 보라, 2 Kings 24:5에 대한 Gill 의 주석을 보라, 2 Kings 24:6에 대한 Gill 의 주석을 보라, 2 Kings 24:8에 대한 Gill 의 주석을 보라, 2 Kings 24:10에 대한 Gill 의 주석을 보라, 2 Kings 24:17에 대한 Gill 의 주석을 보라, 2 Kings 24:18에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Then the people of the land took Jehoahaz the son of Josiah,.... Of whose reign, and of the three following, Jehoiakim, Jehoiachin, and Zedekiah, and the account of them, from hence to the end of 2 Chronicles 36:13, what needs explanation or reconciliation; see Gill on 2 Kings 23:31, 2 Kings 23:32, 2 Kings 23:33, 2 Kings 23:34, 2 Kings 23:35, 2 Kings 23:36, 2 Kings 23:37, 2 Kings 24:5, 2 Kings 24:6, 2 Kings 24:8, 2 Kings 24:10, 2 Kings 24:17, 2 Kings 24:18
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2 Chronicles 36:14
또 제사장들의 우두머리들과 백성도 이방인들의 모든 가증한 일을 따라 심히 범죄했다,.... 백성을 종교의 의무로 가르치고 하나님의 순수한 예배 안에 붙들어 두어야 했던 제사장들, 심지어 그 우두머리들이 우상숭배의 주모자가 되어, 백성이 그들 주위 이방인들의 모든 우상숭배를 범하도록 이끌었다는 뜻이다. 또한 백성 중에서도 모든 계층과 등급의 사람들이 그들과 함께 부패했다. 이것이 앞선 여러 통치 기간에도 그들의 상태였고, 이제 그들의 멸망 조금 전에도 그러했다.
그리고 그들은 예루살렘에서 여호와가 거룩하게 한 여호와의 집을 더럽혔다. 그곳에서 그분의 예배에 바쳐진 성전을 말한다. 그들은 그 안에 우상들을 세움으로 그것을 더럽혔다.
영문 원문
Moreover, the chief of the priests, and of the people, transgressed very much after all the abominations of the Heathens,.... The priests, and even the chief of them, who should have instructed the people in the duties of religion, and retained them in the pure worship of God, these were the ringleaders of idolatry, who led the people to commit all the idolatries of the Heathens round about them; and of the people, all ranks and degrees of them were corrupted with them; this was their case in several of the preceding reigns, and now a little before the destruction of them:
and polluted the house of the Lord, which he had hallowed in Jerusalem; the temple dedicated to his worship there; this they defiled, by setting up idols in it.
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2 Chronicles 36:15
그리고 그들의 조상들의 여호와 하나님이 그의 사자들을 통하여 그들에게 보내었다,.... 여호와의 선지자들을 보내어 그들의 우상숭배를 훈계하고 그 일로 그들을 책망하며, 그들이 회개하고 개혁하지 않으면 그 일 때문에 하나님의 진노가 그들에게 임할 것을 경고했다는 뜻이다. 이 선지자들은 그들의 배교 초기에 있었고, 이때까지 계속 이어졌다. 그 배교의 처음 시기에는 아히야와 엘리야와 그 밖의 사람들이 있었고, 중간 시기에는 아모스와 이사야와 그 밖의 사람들이 있었으며, 끝 무렵에는 예레미야와 스바냐와 에스겔이 있었다.
일찍 일어나 보내었다는 말은, 여호와에 대해 이해할 수도 있으며, 자기 집의 유익을 염려하는 한 집의 주인처럼 그분의 돌봄과 부지런함을 나타내는 표현일 수 있다. 또는 사자들, 곧 선지자들에게 대해 이해할 수도 있는데, 그들은 백성을 돌이키기 위하여 서둘러 가거나 자기들의 예언과 교훈을 보냈다. 이 표현은 예레미야의 예언에서 자주 만난다. Jeremiah 11:7에 대한 Gill 의 주석을 보라.
이는 그가 자기 백성과 자기 처소를 불쌍히 여겼기 때문이다. 그들이 파멸에 이르고 멸망하며, 그들이 거하던 성읍과 성전이 파괴되는 것을 원치 않았다는 뜻이다.
영문 원문
And the Lord God of their fathers sent to them by his messengers,.... The prophets of the Lord, to admonish them of their idolatries, and to reprove them for them, to warn them of the wrath of God that would come upon them on that account, unless they repented and reformed; these were at the beginning of their apostasy, and were successively continued unto this time, as Ahijah, Elijah, and others, in the first times of it; Amos, Isaiah, and others, in the middle of it; and Jeremiah, Zephaniah, and Ezekiel, towards the close of it:
rising up betimes, and sending; which is either to be understood of the Lord, and as expressive of his care and diligence, like the master of a family, solicitous for the good of it; or of the messengers, the prophets, who made haste to go or send their prophecies and instructions to reclaim the people; the phrase is often to be met with in the prophecy of Jeremiah; see Gill on Jeremiah 11:7,
because he had compassion on his people, and on his dwellingplace; being unwilling they should come to ruin, and perish, and their city and temple be destroyed where they dwelt.
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2 Chronicles 36:16
그러나 그들은 하나님의 사자들을 조롱하고 그의 말씀들을 멸시했다,.... 이것은 예레미야와 에스겔이 자주 당한 대우였다.
그리고 그의 선지자들을 학대했다. 미가야와 예레미야가 그러했듯이 그들을 가두었다.
마침내 여호와의 진노가 그의 백성을 향해 일어났다. 그 진노는 그의 가슴 속에서 불처럼 타올랐고, 그들을 소멸시키는 데까지 터져 나왔다.
치료할 방도가 없을 때까지 이르렀다. 또는 그들을 고칠 길이 없었다는 뜻이다. 그들을 다시 돌이키거나 회복시킬 길이 없었고, 그들을 회개로 이끌 길도 없었으며, 그들에게 주어질 용서도 없었다.
영문 원문
But they mocked the messengers of God, and despised his words,.... Which was the treatment Jeremiah and Ezekiel frequently met with:
and misused his prophets; imprisoned them, as Micaiah and Jeremiah were:
until the wrath of the Lord arose against his people; which burned like fire in his breast, and broke out to the consumption of them:
till there was no remedy; or healing of them; there was no reclaiming or recovering of them, no bringing them to repentance, and no pardon for them.
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2 Chronicles 36:17
그러므로 그가 갈대아 사람들의 왕을 그들에게 오게 했다,.... 곧 느부갓네살이다. 그의 반역이 그 왕이 그들을 치러 오는 원인과 계기가 되었지만, 그를 움직여 그렇게 하게 하고 그에게 성공을 준 이는 여호와였다.
그 왕은 성소의 집에서 그들의 젊은이들을 칼로 죽였다. 그들은 그 거룩한 장소가 원수의 격노에서 자신들을 보호해 줄 것이라고 생각하고 성전에서 피난처를 찾았지만, 그렇지 않았다.
그리고 젊은 남자나 처녀, 노인이나 나이 때문에 몸을 굽힌 자를 불쌍히 여기지 않았다. 나이나 성별을 이유로 아무도 살려 두지 않고, 모두 칼에 넘기거나 사로잡아 갔다는 뜻이다.
그가 그들을 그의 손에 넘겼다. 곧 여호와가 그들의 죄 때문에 그들을 바벨론 왕의 손에 넘겨주었다는 뜻이다.
영문 원문
Therefore he brought upon them the king of the Chaldees,.... Nebuchadnezzar; and though it was the rebellion of Zedekiah which was the cause and occasion of his coming against them, yet it was the Lord that moved him to it, and gave him success:
who slew their young men with the sword, in the house of the sanctuary; in the temple, where they took sanctuary, imagining that sacred place would protect them from the rage of the enemy, but it did not:
and had no compassion on young man or maiden, old man, or him that stooped for age; spared none on account of age or sex, but put them all to the sword, or carried them captive:
he gave them into his hand; that is, the Lord delivered them into the hand of the king of Babylon, for their sins.
18
2 Chronicles 36:18
그리고 하나님의 집의 크고 작은 모든 기구,.... 남아 있던 모든 것을 말한다. 앞선 두 통치 때에도 얼마가 이미 옮겨졌기 때문이다.
또 여호와의 집의 보물과 왕과 그의 방백들의 보물도 가져갔다. 그것들은 군인들의 노획물과 전리품이 되었다.
이 모든 것을 그가 바벨론으로 가져갔다. 기구들은 거기에 보관되었다가 고레스가 그것을 점령했을 때 돌려주어졌다. 그러나 보물들은 의심할 것 없이 일부는 그 자신의 용도로 취하고, 나머지는 군대 안에서 나누어 가졌을 것이다.
영문 원문
And all the vessels of the house of God, great and small,.... All that were left; for some had been carried away in both the reigns preceding:
and the treasures of the house of the Lord, and the treasures of the king and of his princes; which became the spoil and booty of the soldiers:
all these he brought to Babylon; the vessels were laid up there, and restored when Cyrus took it; but the treasures were no doubt in part taken for his own use, and the rest divided in the army.
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2 Chronicles 36:19
그리고 그들은 여호와의 집을 불살랐다,.... 곧 성전이다. 이것과 이 절에 이어지는 내용에 관해서는 Jeremiah 52:13에 대한 Gill 의 주석을 보라. Jeremiah 52:14에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
And they burnt the house of the Lord,.... The temple; of which, and what follows in this verse; see Gill on Jeremiah 52:13; see Gill on Jeremiah 52:14.
20
2 Chronicles 36:20
그리고 칼에서 벗어난 자들을 그가 사로잡아 끌고 갔다,.... 바벨론 왕, 또는 그의 명령을 받은 장군이 그렇게 했다. 다만 땅을 경작하도록 남겨 둔 가난한 사람 몇몇은 제외된다. Jeremiah 52:15를 보라.
그곳에서 그들은 그와 그의 아들들의 종이 되었다. 그의 아들 에윌므로닥과 그의 손자 벨사살을 말한다. Jeremiah 27:7에 대한 Gill 의 주석을 보라.
바사 왕국의 통치 때까지였다. 곧 그 군주제가 시작될 때까지였는데, 그것은 바사 왕 고레스가 바벨론을 점령함으로 이루어졌다. 이것은 성경에서 바사라는 이름을 만나는 첫 곳이다. 아랍 저술가들은 그 이름의 기원에 대해 서로 다르게 말한다. 어떤 이들은 그것을 셈의 아들 아르삼(아르박삿)의 아들 파르스에서 유래했다고 하고, 다른 이들은 야벳의 아들 아무르의 아들 파르스에서 유래했다고 하며, 또 다른 이들은 파르스가 노아의 아들 셈의 아들 엘람의 아들이었다고 말한다 (a). 그러나 보카르트 (b)가 이 단어의 유래에 대해 가장 정확한 듯하다. 그는 크세노폰 (c)을 근거로 이 나라에서는 말이 매우 드물었고, 고레스 시대 전에는 말을 탈 수 있는 사람이 아주 적었다고 관찰한다. 고레스가 자기 보병들에게 말을 타는 법을 가르쳤고, 이로부터 그것이 보편화되어 그 땅의 뛰어난 사람들 가운데 누구도 걸어서 다니는 모습으로 보이기를 원하지 않게 되었다. 더구나 그는 승마 기술을 배운 사람 중 누구라도 아주 짧은 거리라 해도 걸어서 가는 모습이 보이면 수치스러운 일로 여겨야 한다는 법을 만들었다. 그의 시대에 일어난 이 갑작스러운 변화 때문에 그 백성은 바사인이라 불리고 그 나라는 바사라 불리게 되었다. 아랍어에서 "pharas"는 말을 뜻하고, "pharis"는 기병을 뜻한다. 같은 저술가는 이로부터 이사야와 예레미야가 이 나라를 바사라는 이름으로 언급하지 않은 까닭이 나온다고 본다. 그러나 고레스와 동시대 사람이었던 에스겔과 다니엘, 그리고 바벨론 포로 이후에 기록된 이 책과 이어지는 역사서들에는 그 이름이 나온다. 그 책들의 역사 자체가 이를 보여 준다. 또한 이 책이 포로 이후에 기록되었다는 사실은 앞의 구절뿐 아니라 마지막 세 절에서도 분명하다.
(a) Hyde, Hist. Relig. Vet. Pers. c. 35. p. 418, 419. (b) Phaleg. l. 4. c. 10. col. 224. (c) Cyropaedia, l. 1. c. 11. & l. 4. c. 17, 18.
영문 원문
And them that had escaped from the sword carried he away captive,.... The king of Babylon, or his general by his orders, excepting some poor persons left to till the land, see Jeremiah 52:15,
where they were servants to him and his sons; his son Evilmerodach, and his grandson Belshazzar; see Gill on Jeremiah 27:7,
until the reign of the kingdom of Persia; until that monarchy began, as it did upon the taking of Babylon by Cyrus king of Persia. This is the first place we meet with this name of Persia in Scripture. The Arabic writers differ about the origin of it; some derive it from Pars the son of Arsham (Arphaxad), the son of Shem; others from Pars the son of Amur, the son of Japheth; and others say Pars was the son of Elam, the son of Shem, the son of Noah (a); but Bochart (b), seems to be most correct in the derivation of the word, who observes, from Xenophon (c), horses were very rare in this country; and very few could ride them before the times of Cyrus, who taught his foot soldiers to ride horses; and hence it became common, so that none of the best men of the land cared to be seen on foot; yea, he made a law, that it should be reckoned infamous if any of those he had taught the art of riding were seen to go on foot, though ever so little a way; from this sudden change made in his time the people were called Persians, and the country Persia; in the Arabic language, "pharas" signifying a horse, and "pharis" a horseman; and the same writer observes, that hence it is that no mention is made of this country, in the name of Persia, by Isaiah and Jeremiah; but by Ezekiel and Daniel, who were contemporary with Cyrus; and in this book and the following historical ones, which were wrote after the Babylonish captivity, as their history shows; and that this book was, is clear from the preceding clause, as well as from the three last verses.
(a) Hyde, Hist. Relig. Vet. Pers. c. 35. p. 418, 419. (b) Phaleg. l. 4. c. 10. col. 224. (c) Cyropaedia, l. 1. c. 11. & l. 4. c. 17, 18.
21
2 Chronicles 36:21
예레미야의 입을 통한 여호와의 말씀을 이루기 위함이었다,.... 곧 앞 절에서 말한 것처럼 유대인들이 바벨론에서 그렇게 오랫동안 종이 된 것은, 그 일에 대한 예레미야의 예언을 성취하기 위한 것이었다, 2 Chronicles 25:12.
그 땅이 자기 안식들을 누릴 때까지였다. 안식년들, 곧 일곱째 해의 안식들을 말한다. 율법에 따르면 그 해에는 땅이 경작되지 않고 쉬어야 했다, Leviticus 25:4. 유대인들은 이 율법을 소홀히 했고, 이제 그들이 원하든 원하지 않든 경작할 사람들이 없었으므로 그 땅은 쉬게 되었다.
그 땅이 황폐해 있는 동안 줄곧 안식을 지켜 칠십 년을 이루었다. Leviticus 26:34에서 위협된 대로이다. 이 본문에 대해 야르키는 첫 성전이 파괴될 때 땅의 안식, 곧 쉼에 관한 율법이 사백삼십 년 동안 소홀히 여겨졌고, 그 기간 안에는 예순아홉 번의 안식년이 있었다고 관찰한다. 그리고 마이모니데스 (d)에 따르면 성읍과 성전이 파괴된 것은 안식년의 끝이었으므로, 정확히 칠십 년이 소홀히 여겨졌고 그 해들에도 다른 해들처럼 땅이 경작되었으며, 이제 그 땅은 바로 그 수의 해만큼 쉬었다. 그러나 이것이 개연성은 있을지라도 우리는 확실히 알 수 없다.
(d) Hilchot Shemitah Veyobel, c. 10. sect. 3.
영문 원문
To fulfil the word of the Lord by the mouth of Jeremiah,.... That is, the Jews were so long servants in Babylon, as in the preceding verse, to accomplish Jeremiah's prophecy of it, 2 Chronicles 25:12.
until the land had enjoyed her sabbaths; the sabbatical years, or seventh year sabbaths, which, according to the law of the land, was to rest from being tilled, Leviticus 25:4, which law had been neglected by the Jews, and now, whether they would or not, the land should have rest for want of persons to till it:
for as long as she lay desolate she kept sabbath, to fulfil threescore and ten years; as threatened in Leviticus 26:34 on which text Jarchi observes, that at the destruction of the first temple the law concerning the sabbath, or rest of the land had been neglected four hundred and thirty years, in which space were sixty nine sabbatical years; and, according to Maimonides (d), it was at the end of a sabbatic year that the city and temple were destroyed, and so just seventy years had been neglected, and the land was tilled in them as in other years, and now it had rest that exact number of years; but of this we cannot be certain, though it is probable.
(d) Hilchot Shemitah Veyobel, c. 10. sect. 3.
22
2 Chronicles 36:22
이제 바사 왕 고레스의 첫째 해에,.... 이 두 절은 다음 책인 에스라서가 시작하는 말과 동일하며, 거기서 설명될 것이다. 한 책은 같은 말로 끝나고 다른 책은 같은 말로 시작하므로, 이 두 책의 저자가 한 사람, 곧 에스라라는 강한 추정이 된다. 또는 오히려 한 학식 있는 저술가 (e)가 추측하듯이, 이 두 절은 어떤 필사자가 덧붙인 것이다. 그는 역대기서를 21절에서 마친 뒤 아무 멈춤 없이 에스라서로 이어 갔으나, 자기 실수를 알아차리고 갑작스럽게 중단했다. 이 두 절이 그런 식으로 끝난다는 것은 분명하다. 그러나 같은 저술가가 관찰하듯이, 이것은 지금은 그렇지 않다 해도 히브리어 사본들에서는 에스라서가 역대기서 뒤에 이어졌음을 보여 준다.
(e) Dr. Kennicott's Dissert. 1. p. 492, &c.
영문 원문
Now in the first year of Cyrus king of Persia,.... These two verses are the same with which the next book, the book of Ezra, begins, where they will be explained; and these two books, the one ending and the other beginning with the same words, is a strong presumption, that one and the same person, Ezra, is the writer of them both; or rather, as a learned (e) writer conjectures, these two verses are added by some transcriber, who, having finished the book of Chronicles at verse twenty one went on with the book of Ezra, without any stop; but, perceiving his mistake, broke off abruptly; for so it is plain these verses conclude; however, this shows, as the same writer observes, that the book of Ezra followed that of the Chronicles, in the Hebrew copies, though it now does not.
(e) Dr. Kennicott's Dissert. 1. p. 492, &c.
역대하 36장 서론
이 장은 유다 네 왕의 통치와 유대인들의 포로 됨을 기록한다. 곧 애굽 왕에 의해 폐위된 여호아하스의 짧은 통치와, 그의 형제 엘리아김 또는 여호야김이 그 자리에 세워진 일, 2 Chronicles 36:1, 느부갓네살에게 결박되어 끌려간 여호야김의 통치, 2 Chronicles 36:5, 그의 아들 여호야긴의 통치, 곧 그 역시 짧은 시간 뒤 같은 왕에게 붙잡혀 바벨론으로 끌려간 일, 2 Chronicles 36:9, 그리고 시드기야의 통치를 기록한다. 시드기야도 바벨론 왕에게 반역했고, 여기에 언급된 그의 죄들 때문에 그와 그의 백성이 그에게 사로잡혀 포로로 끌려갔으며, 예레미야의 예언에 따라 유대인들은 바사 왕국의 통치 때까지 거기에 머물렀다, 2 Chronicles 36:11. 그리고 이 장은 바사 왕 고레스의 조서로 끝나며, 다음 책도 또한 그 조서로 시작한다, 2 Chronicles 36:22.