서론
2 Kings 22 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO 2 Kings 22
This chapter begins with the age and character of Josiah king of Judah, 2 Kings 22:1, relates his orders for repairing the temple, 2 Kings 22:3, his attention to the book of the law, which was found, and read to him, and the effect it had upon him, 2 Kings 22:8, the command he gave to certain persons to inquire of the Lord about it, who applied to Huldah the prophetess, 2 Kings 22:12, who returned an answer by them to the king, foretelling the destruction of Jerusalem, and giving the reason of it, and at the same time assuring the king it should not be in his days, 2 Kings 22:15.
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2 Kings 22:1
요시야가 다스리기 시작할 때에 나이가 팔 세라,.... 그러므로 그는 자기 아버지가 겨우 열여섯 살일 때에 났음이 분명하니, 아몬은 스물네 해밖에 살지 못하였기 때문이다(2 Kings 21:19).
예루살렘에서 삼십일 년간 다스리니라; 그러므로 그는 서른아홉 살에 죽었을 것이다:
그의 어머니의 이름은 보스갓 아다야의 딸 여디다더라; 보스갓은 유다 지파의 성읍이다. Joshua 15:39에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Josiah was eight years old when he began to reign,.... And must be born when his father was but sixteen, for Amon lived but twenty four years, 2 Kings 21:19,
and he reigned thirty and one years in Jerusalem; and so must die at thirty nine years of age:
and his mother's name was Jedidah, the daughter of Adaiah of Boscath; a city of the tribe of Judah; see Gill on Joshua 15:39.
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2 Kings 22:2
그가 여호와 보시기에 정직하게 행하여,.... 특히 종교적 예배의 일에서 그러하였고 다른 일에서도 그러하였다:
그의 조상 다윗의 모든 길로 행하고,.... 곧 그의 종교적인 길이니, 다윗은 그 길에서 결코 자기 하나님을 떠나지 아니하였다:
좌우로 치우치지 아니하였더라; 오히려 하나님의 율법을 따라 예배와 본분의 길을 한결같이 변함없이 지켰다.
영문 원문
And he did that which was right in the sight of the Lord,.... In the affair of religious worship especially, as well as in other things:
and walked in all the ways of David his father; in his religious ways, in which he never departed from his God:
and turned not aside to the right hand or to the left; but kept an even, constant, path of worship and duty, according to the law of God.
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2 Kings 22:3
요시야 왕 제십팔년에,.... 곧 그의 나이가 아니라 그의 치세 제십팔년이니, 2 Chronicles 34:8 에서 드러나는 대로이다. 또 아래에 이어지는 일이 그가 종교의 일에서 행한 첫 번째 주목할 만한 행적도 아니니, 다른 곳에서 우리는 그가 자기 치세 제팔년과 제십이년에 행한 일을 읽기 때문이다(2 Chronicles 34:3).
왕이 므술람의 손자 아살리야의 아들 서기관 사반을 여호와의 전에 보내며; 곧 왕의 서기관이다. 칠십인역은 여호와의 전의 서기관이라 하고 라틴어 불가타 역본도 그러하니, 성전의 지출을 기록하던 자이다. 그와 함께 다른 두 사람도 보냄을 받았다(2 Chronicles 34:8).
이르되: 아래에 이어지는 대로이다.
영문 원문
And it came to pass in the eighteenth year of King Josiah,.... Not of his age, but of his reign, as appears from 2 Chronicles 34:8 nor is what follows the first remarkable act he did in a religious way; for elsewhere we read of what he did in the eighth and twelfth years of his reign, 2 Chronicles 34:3,
that the king sent Shaphan the son of Azaliah, the son of Meshullam the scribe, to the house of the Lord; the king's secretary; the Septuagint version is, the scribe of the house of the Lord, and so the Vulgate Latin version; that kept the account of the expenses of the temple; with him two others were sent, 2 Chronicles 34:8,
saying: as follows.
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2 Kings 22:4
너는 대제사장 힐기야에게 올라가서,.... 그는 성전 안에 자기 방을 가지고 있었다. 그 무렵에 선지자 예레미야의 아버지인 제사장 힐기야가 있었는데(Jeremiah 1:1), 한 아라비아 저술가는(l) 그를 이 힐기야와 같은 사람으로 여긴다. 그러나 그럴 법하지 아니하다:
여호와의 전에 들어온 은을 계수하게 하라 하니; 곧 백성이 그 전을 보수하려고 자원하여 드린 은이다. 왕은 제사장이 이것을 계수하여 그 총액이 얼마인지 알게 하려 하였다. 그 뜻은 그것을 담아 두었던 궤에서 꺼내어 세어, 그 액수가 얼마나 되는지 알게 하라는 것이다, 2 Kings 12:9을 보라. 어떤 이들은 이 말을 이렇게 드려진 은을 녹여 주조하는 일로 이해한다.
이는 문을 지키는 자들이 백성에게서 거둔 것이라; 이들은 레위인이었으며(2 Chronicles 34:9), 문의 문지기들이거나 혹은 타르굼처럼 곳간지기들이었으니, 유대인 주석가들이 대체로 해석하는 대로 성소의 기구들을 맡아 지키던 자들이다.
(l) Abulpharag. Hist. Dynast. p. 68.
영문 원문
Go up to Hilkiah the high priest,.... Who had an apartment in the temple; there was an Hilkiah, a priest, in those times, who was the father of Jeremiah the prophet, Jeremiah 1:1, whom an Arabic writer (l) takes to be the same with this; but it is not likely:
that he may sum the silver which is brought into the house of the Lord which the people voluntarily offered for the repairing of it; this he would have the priest take an account of, that the sum total might be known; his meaning is, that he should take it out of the chest in which it was put, and count it, that it might be known what it amounted to; see 2 Kings 12:9, some understand this of melting and coining the silver thus given
which the keepers of the door have gathered of the people: who were Levites, 2 Chronicles 34:9, either porters of the door, or rather the treasurers, as the Targum; the keepers of the vessels of the sanctuary, that had the care of them, as the Jewish commentators generally interpret it.
(l) Abulpharag. Hist. Dynast. p. 68.
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2 Kings 22:5
그것을 여호와의 전을 감독하며 일하는 자들의 손에 넘기게 하고,.... 곧 일꾼들을 감독하던 자들이니, 그 이름들이 2 Chronicles 34:12 에 언급되어 있다. 대제사장은 그 은을 계수한 뒤에, 아마도 왕의 서기관과 함께 그들의 손에 넘겨야 하였다, 2 Kings 12:10을 보라.
또 그들이 그것을 여호와의 전에서 일하는 자들에게 주어 그 전의 파손된 데를 보수하게 하라 하였으니; 곧 그들의 일에 대한 삯이다. 유대인의 연대기에 따르면(m) 그 전은 여호아스의 때 이후로 이백십팔 년 동안 보수되지 아니하였던 것으로 보인다. 다만 킴히와 아바르바넬은 그것을 이백이십사 년으로 잡는다.
(m) Seder Olam Rabba, c. 24. p. 67.
영문 원문
And let them deliver it into the hand of the doers of the work,
that have the oversight of the house of the Lord,.... That were overseers of the workmen, whose names are mentioned, 2 Chronicles 34:12 into their hands the money was to be delivered by the high priest, when he had taken the account of it, and perhaps along with the king's scribe, see 2 Kings 12:10,
and let them give it to the doers of the work, which is in the house of the Lord, to repair the breaches of the house as their wages for their work; it seems it had not been repaired from the times of Jehoash, a space of two hundred and eighteen years, according to the Jewish chronology (m); but Kimchi and Abarbinel make it two hundred and twenty four.
(m) Seder Olam Rabba, c. 24. p. 67.
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2 Kings 22:6
곧 목수와 건축하는 자와 석수에게 주고,.... 이들이 일에 쓰였으니, 어떤 이들은 나무 부분을 고치는 일에, 다른 이들은 돌담을 보수하는 일에 쓰였다.
또 그 전을 보수할 재목과 다듬은 돌을 사게 하라 하였으니; 곧 그들의 품삯으로만 돈을 준 것이 아니라, 일에 쓸 재목과 돌을 사도록 준 것이다.
영문 원문
Unto carpenters, and builders, and masons,.... Who were employed, some in mending the woodwork, and others in repairing the stone walls
and to buy timber and hewn stone to repair the house; not only money was to be given them for their workmanship, but to buy timber and stone to work with.
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2 Kings 22:7
그러나 그들의 손에 넘긴 은에 대하여 그들과 회계하지 아니하였으니,.... 곧 은을 넘겨준 대제사장과 왕의 서기관과 그것을 받은 일꾼들의 감독들 사이에 아무 회계도 오가지 아니하였다는 것이다. 앞의 사람들이 뒤의 사람들에게 회계를 요구하지도 아니하였고 그들의 장부를 감사하지도 아니하였다:
이는 그들이 성실하게 일하였음이라: 그들은 그 정직함과 성실함이 널리 알려진 사람들이어서 그 신실함이 조금도 의심을 받지 아니하였고, 자기들에게 맡겨진 은을 어떻게 처리하였는지 장부를 살피지도 아니한 채 그대로 신임을 받았다, 2 Kings 12:15을 보라.
영문 원문
Howbeit, there was no reckoning made with them of the money that was delivered into their hand,.... No account was kept between the high priest, and the king's scribe who delivered the money and the overseers of the workmen, who received it from them the latter were not called to any account by the former, nor any audit made of their accounts:
because they dealt faithfully: they were persons of such known honour and integrity, that their fidelity was not in the least called in question, but were trusted without examining their accounts, and how they disposed of the money committed to them, see 2 Kings 12:15.
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2 Kings 22:8
대제사장 힐기야가 서기관 사반에게 이르되,.... 이는 사반이 처음 그에게 전갈을 가지고 갔을 때가 아니라, 그 뒤에 같은 일로 그를 찾아갔을 때이다. 곧 대제사장이 성전을 살펴 어디에 어떤 보수가 필요한지 알아본 뒤였다:
내가 여호와의 전에서 율법책을 발견하였노라 하고; 어떤 이들은 이것이 신명기뿐이라고 생각하고, 어떤 이들은 그중 일부일 뿐이라고 생각한다. 그러나 그보다는 모세오경 전체였을 것이며, 그것도 사본이 아니라 모세가 자기 손으로 쓴 바로 그 친필 원본이었을 것이니, 2 Chronicles 34:14 에서 그렇게 보인다. 어떤 이들은 그가 그것을 지성소 안 법궤 곁에서 발견하였다고 말한다. 그것이 본래 거기 두어졌기 때문이다. 그러나 정말 거기 있었다면 그는 그것을 진작 발견하였을 것이고 또 보았을 것이니, 대제사장으로서 해마다 한 번씩 그곳에 들어갔기 때문이다. 그보다는 그의 어떤 경건한 선임자가 므낫세의 치세와 같이 널리 부패한 때에 그것을 거기서 가져다가 어딘가 은밀한 곳에, 야르키가 말하는 대로 돌무더기 아래나 벽의 어떤 구멍에 감추어 두었고, 보수하는 일로 살피다가 거기서 발견하였을 가능성이 크다:
힐기야가 그 책을 사반에게 주매 사반이 읽으니라; 개인이 가진 사본이 얼마 있었을 수 있으나 매우 드물었다. 아마도 사반은 그런 것을 한 번도 본 적이 없었을 것이며, 적어도 온전한 것은 보지 못하였을 것이다. 그렇지 않다 하더라도 그는 이제 읽은 것처럼 그것을 통독한 적은 없었을 것이다.
영문 원문
And Hilkiah the high priest said unto Shaphan the scribe,.... Not at the first time of his message to him, but afterwards that he attended on him upon the same business; after the high priest had examined the temple to know what repairs it wanted, and where:
I have found the book of the law in the house of the Lord; some think this was only the book of Deuteronomy, and some only some part of that; rather the whole Pentateuch, and that not a copy of it, but the very autograph of Moses, written with his own hand, as it seems from 2 Chronicles 34:14. Some say he found it in the holy of holies, on the side of the ark; there it was put originally; but, indeed, had it been there, he might have found it before, and must have seen it, since, as high priest, he entered there once every year; more probably some pious predecessor of his had taken it from thence in a time of general corruption, as in the reign of Manasseh, and hid it in some private place, under a lay of stones, as Jarchi, in some hole in the wall, which upon search about repairs was found there:
and Hilkiah gave the book to Shaphan, and he read it; and though there might be some copies of it in private hands, yet scarce; and perhaps Shaphan had never seen one, at least a perfect one, or however had never read it through, as now he did.
9
2 Kings 22:9
서기관 사반이 왕에게 돌아와서 왕에게 보고하여,.... 곧 자기가 대제사장에게 전한 전갈과 그에 따라 행해진 일을 보고한 것이다:
이르되, 왕의 신복들이 전에 있던 은을 쏟아 내어; 곧 힐기야와 자기를 뜻하니, 그들이 성전 안에 있던 궤 곧 그 전의 보수를 위한 은을 넣어 두던 궤를 살펴 그것을 꺼내어 세었다는 것이다:
여호와의 전을 감독하며 일하는 자들의 손에 넘겼나이다 하고; 곧 왕의 명령대로 하였다는 것이다.
영문 원문
And Shaphan the scribe came to the king, and brought the king word again,.... Of the delivery of his message to the high priest, and of what had been done upon it:
and said, thy servants have gathered the money that was found in the house; meaning Hilkiah and himself, who had examined the chest in the temple, into which the money was put for the repairs of it, and had taken it out, and told it:
and have delivered it into the hand of them that do the work, that have the oversight of the house of the Lord; according to the king's orders.
10
2 Kings 22:10
또 서기관 사반이 왕에게 아뢰어,.... 곧 아래에 이어지는 일을 더 아뢴 것이다:
이르되, 제사장 힐기야가 내게 책을 주더이다 하고; 다만 그것이 무슨 책인지는 말하지 아니하였다:
사반이 왕 앞에서 그것을 읽으매; 곧 그중 일부를 읽은 것이다. 킴히와 벤 게르솜은 그가 특히 신명기에 있는 책망과 경고의 말씀을 읽었으리라고 본다. 그들이 보기에 힐기야가 그것들을 사반에게 읽어 주고, 왕이 개혁을 더 밀고 나갈 것을 헤아리도록 그것들을 왕에게 읽어 드리라고 그에게 일렀다는 것이다.
영문 원문
And Shaphan showed the king,.... Further related to him what follows:
saying, Hilkiah the high priest hath delivered me a book; but did not say what book it was:
and Shaphan read it before the king; part of it; and it is thought by Kimchi and Ben Gersom that he particularly read the reproofs and threatenings in the book of Deuteronomy; they suppose that Hilkiah read those to Shaphan, and directed him to read them to the king, that he might take into consideration a further reformation.
11
2 Kings 22:11
왕이 율법책의 말씀을 듣자,.... 이로 보아 그가 이스라엘 왕들이 왕위에 오를 때에 하도록 명령받은 대로 그 사본을 베껴 쓴 적이 없었음이 드러나며(Deuteronomy 17:18), 또 그것을 읽은 적도 없었음이, 적어도 그 전부를 읽은 적은 없었음이 드러난다. 그런데도 그가 이제 스물여섯 살이 되었고 예배의 개혁을 상당히 진척시켰으면서도 율법책을 가지고 있지 아니하였고 대제사장도 그러하였다는 것은 이상해 보인다. 어떤 이들이 생각한 대로, 그들이 그때까지 율법의 발췌본만 가지고 있었고 전체는 가지고 있지 아니하였던 듯하다. 또 아마도 지금까지 진행된 개혁은 주로 우상숭배를 폐하는 데 있었고, 예배의 규례들을 그 순수한 형태로 회복하는 데는 그리 미치지 못하였을 것이다. 유월절 규례를 지키라는 명령이 내려진 것은 이 일 뒤였기 때문이다. 그리고 왕이 율법을 읽어 드리는 것을 듣고, 그것이 마땅히 지켜져야 할 대로 지켜지지 아니하였음과 그것을 범하는 자들에게 그토록 준엄한 경고가 선포되어 있음을 알아차렸을 때에;
그가 자기 옷을 찢으니라; 이는 그의 마음이 찢어졌음을 나타내는 것이요, 자기와 자기 백성이 지은 죄에 대한 그의 겸비와 슬픔을 나타내는 것이었다.
영문 원문
And it came to pass, when the king had heard the words of the book of the law,.... From whence it appears that he had never wrote out a copy of it, as the kings of Israel were ordered to do, when they came to the throne, Deuteronomy 17:18 nor had read it, at least not the whole of it; and yet it seems strange that he should be twenty six years of age, as he now was, and had proceeded far in the reformation of worship, and yet be without the book of the law, and the high priest also; it looks as if it was, as some have thought, that they had till now only some abstracts of the law, and not the whole: and perhaps the reformation hitherto carried on chiefly lay in abolishing idolatry, and not so much in restoring the ordinances of worship to their purity; for it was after this that the ordinance of the passover was ordered to be kept; and when the king observed, on hearing the law read, that it had not been kept as it should, that such severe threatenings were denounced against the transgressors of it;
that he rent his clothes; as expressive of the rending of his heart, and of his humiliation and sorrow for the sins he and his people were guilty of.
12
2 Kings 22:12
왕이 제사장 힐기야와,.... 곧 대제사장이니 2 Kings 22:4 에서 그렇게 불린다.
사반의 아들 아히감과; 이 사반이 앞에서 말한 서기관 사반과 같은 사람인지, 혹은 같은 이름의 다른 사람인지는 확실하지 아니하다:
미가야의 아들 악볼과; 그는 2 Chronicles 34:20 에서 미가의 아들 압돈이라 불린다.
서기관 사반과; 그 책을 가져와 왕에게 읽어 드린 자이다:
왕의 신복 아사야에게 명령하여; 그는 늘 왕을 곁에서 모시던 자이다:
이르되; 아래에 이어지는 대로이다.
영문 원문
And the king commanded Hilkiah the priest,.... The high priest, as he is called, 2 Kings 22:4.
and Ahikam the son of Shaphan; whether the same with Shaphan the scribe, before mentioned, or another of the same name, is not certain:
and Achbor the son of Michaiah; who is called Abdon, the son of Micah, 2 Chronicles 34:20.
and Shaphan the scribe; who brought and read the book to the king:
and Asahiah, a servant of the king's; that waited on him constantly:
saying; as follows.
13
2 Kings 22:13
너희는 가서 여호와께 물으라,.... 곧 그의 선지자들 가운데 누구에게 물으라는 것이니, 예레미야가 그러하였다. 그는 요시야 치세 제십삼년에 예언하기 시작하여 그때까지 오 년 동안 선지자로 있었다(Jeremiah 1:1).
나와 백성과 온 유다를 위하여 이 발견한 책의 말씀에 관하여 물으라 하였으니; 그는 이 책이 열 지파의 포로 됨뿐 아니라 유다와 그 왕의 포로 됨까지 경고하고 예언한 것을 알아차렸기 때문이다. 야르키는 그가 특히 다음 말씀을 염두에 두었다고 생각한다:
여호와께서 너와 네 왕을 끌어가시리라 등등(Deuteronomy 28:36). 그러므로 그는 자기와 자기 백성이 그 심판을 면하려면 무엇을 하여야 할지 알고자 하였다:
우리 조상들이 이 책의 말씀을 듣지 아니하며 우리를 위하여 기록된 모든 것을 따라 행하지 아니하였으므로 여호와께서 우리에게 내리신 진노가 크도다; 이는 그가 선포된 경고들로부터 내린 결론이다. 그는 자기의 먼 조상들과 가까운 조상들이 그 책에 명령된 법과 계명과 규례를 지키는 데 크게 부족하였음을 분명히 보았다. 그러므로 그는 경고된 일이 자기와 자기 백성에게 임할까 두려워하였으니, 자기들도 마땅히 할 본분에 미치지 못하였음을 절감하였기 때문이다.
영문 원문
Go ye, inquire of the Lord,.... Of some of his prophets, as Jeremiah, who began to prophesy in the thirteenth year of Josiah's reign, and had been a prophet five years, Jeremiah 1:1,
for me, and for the people, and for all Judah, concerning the words of this book that is found; for he observed that this book threatened and foretold not only the captivity of the ten tribes, but of Judah, and of their king; and Jarchi thinks, he had a particular respect to that passage:
the Lord shall bring thee and thy king, &c. Deuteronomy 28:36 and therefore was desirous of knowing what he and his people must do to avert those judgments:
for great is the wrath of the Lord that is kindled against us; which he concluded from the threatenings denounced:
because that our fathers have not hearkened unto the words of this book, to do according to all which is written concerning us: he clearly saw that his ancestors more remote and immediate had been very deficient in observing the laws, commands, and ordinances enjoined them in that book; and therefore feared that what was threatened would fall upon him and his people, who, he was sensible, came short of doing their duty.
14
2 Kings 22:14
이에 제사장 힐기야와 아히감과 악볼과 사반과 아사야가 여선지자 훌다에게로 나아가니,.... 미리암과 드보라 같은 이들이 그러한 자들이었다. 사탄은 이를 흉내 내어 아주 이른 시기부터 자기의 여자 예언자들을 두었으니 곧 시빌라들이며, 그들이 신의 조언자요 신탁으로 여겨져 필요할 때에 자문을 받았기 때문에 그렇게 불렸다. 훌다가 이제 자문을 받은 것도 그와 같다. 수이다스에 따르면(n) 시빌라들 가운데 첫째는 갈대아 사람이거나 페르시아 사람이었고, 어떤 이들은 히브리 사람이라고 한다. 또 파우사니아스는 명시적으로 말하기를(o), 팔레스타인 위쪽 히브리 사람들 가운데 삽바라는 이름의 여자 예언자가 있었는데 어떤 이들은 그를 바벨론의 시빌라라 부르고 다른 이들은 애굽의 시빌라라 불렀다고 한다. 아일리아누스는(p) 그들 가운데 하나가 유대 여인이었다고 전한다:
그는 하르하스의 손자 디과의 아들 예복을 주관하는 살룸의 아내라; 다만 그것이 왕궁에 있는 왕의 예복인지 성전에 있는 제사장의 예복인지는 확실하지 아니하다. 그는 2 Chronicles 34:22 에서 하스라라 불리는데, 여기서는 하르하스라 불린다:
그가 예루살렘 학교에 거하였더라; 곧 선지자 학교이니, 타르굼이 말하는 가르침의 집이며 젊은 선지자들이 배우고 자라던 학교이다. 다만 야르키는 어떤 이들이 이 말을 "두 성벽 사이"로 해석한다고 지적한다. 예루살렘에는 성벽이 셋 있었던 듯한데 이 여인은 둘째 성벽 안에 살았다는 것이다. 그가 또 지적하는 대로 성전에는 훌다의 문이라 불리는 문들이 있었으나(q), 그것이 이 여인에게서 온 이름인지는 말할 수 없다. 그가 거하던 이곳이 언급된 것은 이 사자들이 그에게 나아간 까닭을 밝히기 위함인 듯하다. 곧 그가 가까이 있었기 때문이요 또 그의 예언의 영과 슬기와 신실함이 널리 알려져 있었기 때문이며, 예레미야에게 나아가지 아니한 것은 그가 십중팔구 아나돗에 있었기 때문이다. 또 스바냐가 이미 예언하기 시작하였다 하더라도 그에게 나아가지 아니한 까닭도 마찬가지이니, 그 또한 멀리 있었을 것이기 때문이다. 그리하여 그들이 그와 더불어 말하니라; 곧 왕이 그들을 보낸 그 문제를 두고 말한 것이다.
(n) In voce (o) Phocica, sive, l. 10. p. 631. (p) Var. Hist. l. 12. c. 35. (q) Misn. Middot, c. 1. sect. 3.
영문 원문
So Hilkiah the priest, and Ahikam, and Achbor, and Shaphan, and Asahiah, went down to Huldah the prophetess,.... Such as were Miriam and Deborah; in imitation of those Satan had very early his women prophetesses, the Sibyls, so called from their being the council and oracle of God, and consulted as such on occasion, as Huldah now was; and the first of the Sibyls, according to Suidas (n), was a Chaldean or a Persian; and some say an Hebrew; and Pausanias expressly says (o), that with the Hebrews above Palestine was a woman prophetess, whose name was Sabba, whom some called the Babylonian, others the Egyptian Sibyl. Aelian relates (p) that one of them was a Jewess:
the wife of Shallum, the son of Tikvah, the son of Harhas, keeper of the wardrobe; but whether the king's wardrobe in the palace, or the priest's in the temple, is not certain; he is called Hasrah, 2 Chronicles 34:22 who is here called Harhas:
now she dwelt in Jerusalem in the college; in the college of the prophets; in the house of instruction, as the Targum; the school where the young prophets were instructed and trained up; though Jarchi observes, that some interpret this "within the two walls"; Jerusalem it seems had three walls, and within the second this woman lived; there were gates in the temple, as he also observes, called the gates of Huldah (q), but whether from her cannot be said: this place of her dwelling seems to be mentioned as a reason why these messengers went to her, because she was near, as well as well known for her prophetic spirit, prudence, and faithfulness, and not to Jeremiah, who in all probability was at Anathoth; and so also is the reason why they went not to Zephaniah, if he as yet had begun to prophesy, because he might be at a distance also: and they communed with her; upon the subject the king sent them about.
(n) In voce (o) Phocica, sive, l. 10. p. 631. (p) Var. Hist. l. 12. c. 35. (q) Misn. Middot, c. 1. sect. 3.
15
2 Kings 22:15
그리고 그녀가 그들에게 말하였다. 곧 왕의 사자들에게 한 말이다.
이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하신다. 그녀는 여호와께 즉시 영감을 받아 선지자들이 그러하듯 그분의 이름으로 말하였다.
너희를 내게 보낸 그 사람에게 말하라. 왕을 두고 이렇게 말하는 것은 다소 거칠고 무례하게 보일 수 있다. 그러나 그녀가 자기 자신에게서 말한 것이 아니라 왕들의 왕이시며 주들의 주이신 분을 대표하여 말한 것임을 생각하면, 그것은 다른 빛 아래서 보이고 판단될 것이다.
영문 원문
And she said unto them,.... The king's messengers:
thus saith the Lord God of Israel; being immediately inspired by him, she spake in his name, as prophets did:
tell the man that sent you to me; which may seem somewhat rude and unmannerly to say of a king; but when it is considered she spake not of herself, but representing the King of kings and Lord of lords, it will be seen and judged of in another light.
16
2 Kings 22:16
여호와께서 이같이 말씀하신다. 보라, 내가 이곳과 그 주민들에게 재앙을 내리리라. 곧 그곳에는 멸망을, 그 주민들에게는 사로잡힘을 내리겠다는 뜻이다.
곧 유다 왕이 읽은 책의 모든 말씀을 이루리라. 특히 Leviticus 26:14에 들어 있는 내용, 곧 그 안의 모든 저주를 가리키며, 이는 2 Chronicles 34:24에도 나오는 바와 같다.
영문 원문
Thus saith the Lord, behold, I will bring evil upon this place, and upon the inhabitants of it,.... Destruction to the place, and captivity to the inhabitants of it:
even all the words of the book which the king of Judah hath read; particularly what is contained in Leviticus 26:14, even all the curses in it, as in 2 Chronicles 34:24.
17
2 Kings 22:17
이는 그들이 나를 버렸기 때문이다. 탈굼이 풀이하듯 나의 예배를 버렸다는 뜻이며, 곧 그분의 말씀과 규례를 버린 것이다.
또 다른 신들에게 분향하였기 때문이다. 바알과 하늘의 군대와 그 밖의 이교 신들에게 그렇게 하였다는 뜻이다.
이는 그들의 손으로 만든 모든 것으로 나를 노하게 하려 함이었다. 나무와 돌과 금과 은으로 된 그들의 우상들, 곧 그들의 손이 숭배하려고 만든 것들을 가리킨다. 하나님께 이보다 더 노여움을 일으키는 것은 없었다.
그러므로 나의 진노가 이곳을 향하여 타올라 꺼지지 않을 것이다. 예루살렘의 멸망에 대한 작정이 이미 내려졌고 되돌릴 수 없었으며, 그 집행은 부르짖음이나 기도나 간청이나 그 밖의 어떤 방법으로도 멈추거나 막을 수 없었다. 하나님의 이 진노는 꺼지지 않는 지옥 불의 표상이었다, Matthew 3:12.
영문 원문
Because they have forsaken me,.... My worship, as the Targum; his word and ordinances:
and have burnt incense unto other gods; to Baal, to the host of heaven, and other Heathen deities:
that they might provoke me to anger with all the works of their hands: their idols of wood, stone, gold, and silver, which their hands had made, to worship; than which nothing was more provoking to God:
therefore my wrath shall be kindled against this place, and shall not be quenched; the decree for the destruction of Jerusalem was gone forth, and not to be called back; the execution of it could not be stopped or hindered by cries, prayers, entreaties, or otherwise; this wrath of God was an emblem of the unquenchable fire of hell, Matthew 3:12.
18
2 Kings 22:18
그러나 여호와께 묻도록 너희를 보낸 유다 왕에게는 말하라. 곧 그에 관하여, 또는 그와 관련될 수 있는 일에 관하여 말하라는 뜻이다.
너희는 그에게 이렇게 말하라. 그가 묻고자 했던 여호와께로부터 온 것으로서 이 메시지를 그에게 다시 전하라는 뜻이다.
이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하신다. 네가 들은 말들에 관하여, 곧 율법에서 읽혀진 말들, 그 땅의 멸망과 그 안의 주민들에게 위협된 멸망에 관한 말들에 대하여 하신 말씀이다.
영문 원문
But to the king of Judah, which sent you to inquire of the Lord,.... That is, with respect to him, or what may concern him:
thus shall ye say unto him; carry back this message to him as from the Lord he desired to inquire of:
thus saith the Lord God of Israel, as touching the words which thou hast heard: read out of the law, concerning the destruction of the land, and its inhabitants therein threatened.
19
2 Kings 22:19
네 마음이 부드러웠기 때문이다. 밀랍처럼 부드러워 감화를 받을 수 있었다는 뜻이다. 또는 탈굼이 풀이하듯 “움직였다”거나 “떨었다”는 뜻이다. 하나님께서는 통회하는 마음을 가진 자들과 그분의 말씀 앞에서 떠는 자들을 돌아보시기 때문이다, Isaiah 66:2.
또 네가 여호와 앞에서 자신을 낮추었기 때문이다. 아합에게 있었던 것과 같은 외적인 낮춤도 여호와께서 돌아보셨다면, 내적이고 마음에서 우러난 낮춤은 더욱더 그분께서 돌아보신다. 1 Kings 21:29를 보라.
네가 이곳과 그 주민들을 향해 내가 말한 것, 곧 그들이 황폐와 저주가 되리라는 말을 들었을 때 그러하였다. 이는 Leviticus 26:1에 나오는 것과 같다.
또 네 옷을 찢고 내 앞에서 울었기 때문이다. 이는 그의 마음속 통회와 슬픔과 비통함을 드러낸 것이었다.
나도 네 말을 들었다고 여호와께서 말씀하신다. 곧 그의 부르짖음과 기도를 들으셨다는 뜻이다.
영문 원문
Because thine heart was tender,.... Soft like wax, and susceptible of impressions; or was "moved", or "trembled", as the Targum; for God has respect to such as are of contrite hearts, and tremble at his word, Isaiah 66:2,
and thou hast humbled thyself before the Lord; external humiliation, such as in Ahab, was regarded by the Lord, much more internal and cordial humiliation is regarded by him, see 1 Kings 21:29,
when thou heardest what I spake against this place, and against the inhabitants thereof, that they should become a desolation and a curse; as in Leviticus 26:1.
and hast rent thy clothes, and wept before me; as expressive of the inward contrition, sorrow, and grief of his heart:
I also have heard thee, saith the Lord: his cries and prayers.
20
2 Kings 22:20
그러므로 보라, 내가 너를 네 조상들에게로 모으리라. 곧 그의 경건한 조상들에게로 모아 그들과 함께 영원한 생명과 행복을 누리게 하겠다는 뜻이다. 그렇지 않다면 그의 조상들처럼 보통 사람들과 같이 죽고 그들의 묘실에 묻히는 것이 그에게 특별한 은총일 수 없었을 것이다.
또 너는 평안히 네 무덤에 모여 들어갈 것이다. 이는 공적인 평화와 평온의 때를 말한다. 그는 애굽 왕과의 전투에서 죽임을 당했지만, 그것은 그가 개인적으로 관련된 일이었고 두 왕국 사이의 공적인 전쟁은 아니었다. 또한 그의 시신은 그의 신하들에 의해 옮겨져 그의 조상들의 묘실에 평안히 장사되었다, 2 Kings 23:29. 더 나아가 그는 영적 평안 가운데 죽었고 영원한 평안으로 들어갔다. 그것은 그와 같은 온전하고 정직한 사람의 마지막 형편이다, Psalm 37:37. 그러나 이 말은 주로 이어지는 내용처럼 그가 자기 나라와 백성의 재난들로 괴로움을 당할 때까지 살지 않으리라는 점을 가리킨다.
또 네 눈은 내가 이곳에 내릴 모든 재앙을 보지 못할 것이다. 그 재앙이 그의 아들들의 날에 이곳에 임했지만, 그는 먼저 옮겨졌기 때문이다.
그리고 그들은 왕에게 다시 말을 전하였다. 곧 여선지자 훌다가 그들에게 말한 것을 전한 것이다.
영문 원문
Behold therefore, I will gather thee unto thy fathers,.... To his godly ancestors, to share with them in eternal life and happiness; otherwise it could be no peculiar favour to die in common, as his fathers did, and be buried in their sepulchres:
and thou shall be gathered into thy grave in peace; in a time of public peace and tranquillity; for though he was slain in battle with the king of Egypt, yet it was what he was personally concerned in, and it was not a public war between the two kingdoms, and his body was carried off by his servants, and was peaceably interred in the sepulchre of his ancestors, 2 Kings 23:29, as well as he died in spiritual peace, and entered into eternal peace, which is the end of the perfect and upright man, as he was, Psalm 37:37 but this chiefly regards his not living to be distressed with the calamities of his nation and people, as follows:
and thine eyes shall not see all the evil which I will bring upon this place: he being removed first, though it came upon it in the days of his sons:
and they brought the king word again; of what Huldah the prophetess had said unto them.
열왕기하 22장 서론
이 장은 유다 왕 요시야의 나이와 그의 성품으로 시작하고(2 Kings 22:1), 성전을 보수하라는 그의 명령을 전하며(2 Kings 22:3), 발견되어 그에게 읽어 드린 율법책에 그가 기울인 관심과 그것이 그에게 끼친 영향을 전한다(2 Kings 22:8). 또 그가 몇 사람에게 그 일에 관하여 여호와께 묻게 한 명령과, 그들이 여선지자 훌다에게 나아간 일을 전하고(2 Kings 22:12), 훌다가 그들을 통하여 왕에게 답을 보내어 예루살렘의 멸망을 예언하고 그 까닭을 밝히면서 동시에 그 일이 왕의 시대에는 일어나지 아니하리라고 확언한 일을 전한다(2 Kings 22:15).