서론
2 Samuel 13 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO SECOND SAMUEL 13
This chapter relates some of the evils that were to arise out of David's house, and which were similar to the evils committed by him; the deflowering of his daughter, and the murder of his eldest son: the story is this; Amnon falls in love with Tamar, his sister, and grew thin upon it, which being observed by a friend of his, inquires the reason of it, which having got out of him, forms a scheme for obtaining his desire, and which succeeded; for by it he had the opportunity of ravishing his sister, 2 Samuel 13:1; the consequences of which were extreme hatred of her, hurrying her out of doors, lamentation and mourning on her part, grief to David, and enmity in the heart of Absalom to Amnon, which put him upon meditating his death, 2 Samuel 13:15; and which was brought about after this manner. Absalom had a sheep shearing, to which he invited the king and all his sons, and to which they all came excepting the king, 2 Samuel 13:23; when Absalom gave orders to his servants to observe Amnon when he was merry, and at his word smite him and kill him, as they did, 2 Samuel 13:28; tidings of which soon came to the ears of David, and these aggravated, that all the king's sons were killed, which threw the king into an agony; but Jonadab endeavoured to pacify him, by assuring him that only Amnon was dead, the truth of which soon appeared by the coming of the king's sons, 2 Samuel 13:30; but Absalom fled to Geshur, where he remained three years, when David's heart began to be towards him, and to long for him, who was to bring more evil against him, 2 Samuel 13:37.
1
2 Samuel 13:1
그 후에,.... 곧 다윗이 밧세바와 지은 죄와 그에 대한 회개와 사면, 또 화해의 표로 솔로몬이 태어난 일이 있은 뒤다. 그러나 이 모든 일이 있은 뒤에도 하나님의 경고는 반드시 이루어져야 했다. 그것은 간음으로 잉태된 아이의 죽음에서 이미 시작되었고, 다른 일들이 여기에 이어진다:
다윗의 아들 압살롬에게 아름다운 누이가 있었으니 그 이름은 다말이라. 그 여인은 아버지 쪽으로도 어머니 쪽으로도 그의 누이였다. 그들의 어머니는 그술 왕 달매의 딸 마아가였다. 그 여인은 매우 아리따운 사람이었고 그 이름은 종려나무를 뜻한다:
다윗의 아들 암논이 그를 사랑하니라. 그 여인을 자기 아내로 삼으려는 떳떳한 방식이 아니라, 그 여인을 창기처럼 만들려는 음란한 방식으로 사랑한 것이다. 그는 이스르엘 여인 아히노암에게서 난 다윗의 맏아들이었다, 2 Samuel 3:2.
영문 원문
And it came to pass after this,.... After the sin of David with Bathsheba, his repentance for it, and pardon of it, and the birth of Solomon as a token of reconciliation; yet after all this the divine threatenings must take place; they had begun already in the death of the child begotten in adultery, and others here follow:
that Absalom the son of David had a fair sister, whose name was Tamar; she was his sister both by father and mother's side; the mother o, f them was Maacah, the daughter of Talmai king of Geshur; she was a very comely person, her name signifies a palm tree:
and Amnon the son of David loved her; not in an honourable way, to make her his wife, but in a lustful manner, to make an harlot of her; he was David's eldest son by Ahinoam the Jezreelitess, 2 Samuel 3:2.
2
2 Samuel 13:2
암논이 심히 괴로워하여,.... 곧 그 안에서 날뛰는, 제어되지 않고 고삐 풀린 정욕 때문에 마음이 괴롭고 답답하며 어지러웠다:
그의 누이 다말로 말미암아 병이 났더라. 셀레우코스의 아들 안티오코스가 자기 계모 스트라토니케로 말미암아 그러하였으니, 그의 아버지는 그 병을 고치려고 그 여자를 그에게 넘겨주었다 (s):
그 여인은 처녀였기 때문이다. 그리하여 남자들의 무리에게서 매우 격리되어 지냈으므로 그가 그에게 다가갈 수 없었다. 필론도 (t) 유대 여인들, 특히 처녀들에 관하여 말하면서, 그들이 자기 방에 갇혀 지냈고 정숙함 때문에 남자들의 눈길을, 심지어 자기 집안 남자들의 눈길까지 피하였다고 말한다. 그래서 그들은 숨긴다는 뜻의 말에서 온 이름으로 불린다. 시인 포킬리데스도 (u) 그와 같이 그들을 가두어 두라고 권한다:
암논은 그 여인에게 무슨 일을 하기가 어렵다고 여겼더라. 곧 그에게 접근하는 것이 어렵고 거의 불가능하여 스스로 단념할 만한 일이며, 만일 이룬다면 놀랍고 대단한 일이 되리라고 여긴 것이다. 그는 그 여인에게 다가가 자기 욕망을 이룰 어떤 계략을 꾸밀지 몰라 어찌할 바를 모르고 있었다.
(s) See the Universal History, vol. 3. p. 519. Ed. fol. (t) In Flaccum, p. 977. (u) Poem. admon. v. 203, 204.
영문 원문
And Amnon was so vexed,.... Distressed, straitened, and perplexed in his mind through unruly and unbridled lusts that raged in him:
that he fell sick for his sister Tamar; as Antiochus son of Seleucus did for his mother in law Stratonice, who, to cure him of it, was delivered to him by his father (s):
for she was a virgin; and so kept very recluse from the company of men, that he could not come at her; so Philo (t), speaking of the Jewish women, and particularly virgins, says, that they were shut up in their chambers, and through modesty shun the sight of men, even those of their own house; hence they are called from a word which signifies to hide; and Phocylides (u) the poet advises to the shutting of them up in like manner:
and Amnon thought it hard for him to do anything to her; that it was difficult to have access to her, almost impossible, what he despaired of, and what, if attained to, would be wonderful and amazing; he was at his wits' end how to contrive any scheme to get at her, and obtain his desire.
(s) See the Universal History, vol. 3. p. 519. Ed. fol. (t) In Flaccum, p. 977. (u) Poem. admon. v. 203, 204.
3
2 Samuel 13:3
암논에게 한 친구가 있으니,.... 다만 결국에는 그 우정이 그의 파멸이 되었다:
그의 이름은 요나답이요 다윗의 형 시므아의 아들이라. 그러므로 그들은 친사촌이었다. 시므아는 1 Samuel 16:9 의 삼마와 같은 사람이다,
요나답은 심히 간교한 사람이더라. 곧 사람들의 성향을 매우 예리하게 꿰뚫어 보는 사람이어서, 그들의 안색으로 그들이 어떤 사람인지와 그 마음의 정서를 판단할 수 있었고, 계략을 꾸미는 재주가 있었다. 그는 악을 행하는 데 지혜로웠고 사악하게 교활하였다.
영문 원문
But Amnon had a friend,.... Though in the issue his friendship proved his ruin:
whose name was Jonadab, the son of Shimeah, David's brother; so that they were own cousins, the same with Shammah, 1 Samuel 16:9,
and Jonadab was a very subtle man; a very penetrating man into the dispositions of men, and could judge by their countenances what they were, and the affections of their minds, and had a talent in forming schemes; he was wise to do evil and was wickedly cunning.
4
2 Samuel 13:4
그가 그에게 이르되 왕자인 네가 어찌하여
날마다 이렇게 야위어 가느냐?.... 또는 "아침마다"라고 옮길 수 있다 (w). 그는 왕의 맏아들이요 왕위의 상속자로서 왕의 상에서 먹었고 그를 즐겁고 유쾌하게 할 모든 것을 가졌으나 그럼에도 야위어 갔다. 그의 살이 빠지고 (x) 그의 얼굴이 창백하고 핏기 없이 되었으니 특히 아침에 그러하였다. 낮에는 그의 마음에 새겨진 대상에게서 생각을 얼마쯤 돌려 주는 소일거리를 만났으나, 밤에는 그의 생각이 끊임없이 그 일에 매여 있었다. 그리하여 그는 쉬지도 자지도 못하였고 그 때문에 아침이면 초췌한 모습이었다. 이 사람은 그의 사정을 짐작하고 있었으므로 이 질문과 다음 질문을 그에게 던졌다:
내게 말하지 아니하겠느냐? 곧 너와 그토록 가까운 친족이며 너를 그토록 각별히 아끼고 사랑하는 나에게 하는 말이다:
암논이 그에게 이르되 내가 내 아우 압살롬의 누이 다말을 사랑하노라. 그가 그 여인을 자기 누이라 부르지 않고 압살롬의 누이라 부른 것은 그 여인을 향한 불법한 사랑의 죄를 가볍게 보이려 함이다. 이렇게 바짝 다그침을 받았고 더구나 친구에게 그리하였으므로 그는 이를 숨길 수 없었다.
(w) , "in mane in mane", Montanus. (x) "Fecit amor maciem -----". Ovid Metamorph. l. 11. Fab. 11. v. 793.
영문 원문
And he said unto him, why art thou, being the king's son,
lean from day today?.... Or "morning by morning", (w); he was the king's eldest son, heir to the crown, fed at his table, had everything to make him gay and cheerful, and yet pined away; his flesh wasted (x), his countenance waxed wan and pale, and especially in the mornings; in the daytime he met with diversions which, in some measure, took off his thoughts from the object his mind was impressed with, but in the night season they were continually employed about it; so that he could have no rest and sleep, which made him look ruefully in the morning; and this man had a suspicion of his case, and therefore put this and the following question to him:
wilt thou not tell me? who am so nearly related to thee, and who have such a particular value and affection for thee:
and Amnon said unto him, I love Tamar, my brother Absalom's sister; he does not call her his sister, but Absalom's sister, to lessen his sin of unlawful love to her, which, being thus closely pressed, and by a friend, he could not conceal.
(w) , "in mane in mane", Montanus. (x) "Fecit amor maciem -----". Ovid Metamorph. l. 11. Fab. 11. v. 793.
5
2 Samuel 13:5
요나답이 그에게 이르되,.... 그는 간교한 사람이었으므로 곧바로 그를 편하게 해 주고 그가 원하는 것을 누릴 길을 열어 줄 계략을 꾸몄다:
너는 네 침상에 누워 병든 체하라. 곧 침상에 누워 이런저런 하소연을 함으로써 병든 척, 그런 체하라는 것이다:
네 아버지가 너를 보러 오거든. 곧 그는 자기 자녀들에게 매우 다정하였으므로 그가 병들었다는 말을 들으면 곧 올 것이었다:
그에게 이르기를 원하건대 내 누이 다말을 오게 하여 내게 음식을 주게 하소서 하라. 여기서 그는 그 여인을 압살롬의 누이가 아니라 자기 누이라고 부르도록 지시를 받으니, 그 여인에 대한 자기의 나쁜 의도를 더욱 감추려는 것이다:
내가 보는 데서 음식을 만들어 내가 그것을 보고 그의 손에서 먹게 하소서 하라. 곧 자기 위장이 매우 약하고 예민하여, 종들이 자기를 위하여 만든 것이나 자기 눈으로 만드는 것을 보지 못한 것은 아무것도 먹을 수 없다고 꾸며 대는 것이다.
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And Jonadab said unto him,.... Being a subtle man, he presently formed a scheme to relieve him, and open a way for the enjoyment of what he desired:
lay thee down on thy bed, and make thyself sick; feign thyself sick, pretend that thou art so, by lying down on the bed, and making complaints of one kind or another:
and when thy father cometh to see thee; as he quickly would, after hearing of his illness, being very affectionate to his children:
say unto him, I pray thee let, my sister Tamar come, and give me meat; here he is directed to call her not Absalom's sister, but his own, the more to cover his ill design upon her:
and dress the meat in my sight, that I may see it, and eat it at her hand; pretending that his stomach was very weak and squeamish, that he could not eat anything which his servants dressed for him, and which he did not see done with his own eyes.
6
2 Samuel 13:6
암논이 누워 병든 체하니,.... 곧 자기 사촌 요나답의 조언을 받아들여 그대로 행한 것이다:
왕이 그를 보러 왔을 때에. 곧 그가 병들었다는 말을 듣고 곧 온 것이다:
암논이 왕에게 이르되. 왕은 아마도 그의 입맛을 물어 무엇을 먹을 수 있는지, 또 무엇을 먹겠는지 물었을 것이다:
원하건대 내 누이 다말을 오게 하소서. 그는 요나답이 지시한 대로 그 여인을 누이라고 부르니, 자기 의도를 더욱 감추려는 것이다. 다윗처럼 명민한 사람이 이를 꿰뚫어 보지 못하였다는 것은 놀라운 일이다. 그러나 그가 정말 병들었다고 여긴 생각과, 그와 다말 사이의 가까운 친족 관계가 그런 종류의 의심을 조금도 품지 못하게 하였다:
내가 보는 데서 과자 두어 개를 만들게 하소서. 이 말은 심장 모양의 과자를 뜻하는 것으로 여겨질 수 있다. 그렇게 불린 것은 우리에게도 있는 것과 같은 그 모양 때문이거나, 마음을 위로하고 상쾌하게 하는 그 효능 때문이다:
내가 그의 손에서 먹게 하소서. 곧 그의 손으로 만든 것을, 또 그 손에서 받아 먹겠다는 것이다.
영문 원문
So Amnon lay down, and made himself sick,.... Took the advice of his cousin Jonadab, and acted according to it:
and when the king was come to see him; as he quickly did, after he had heard of his illness:
Amnon said unto the king; who perhaps inquired of his appetite, whether he could eat anything, and what:
I pray thee let my sister Tamar come; he calls her sister, as Jonadab had directed, the more to blind his design; though it is much that so sagacious a man as David was had not seen through it; but the notion he had of his being really ill, and the near relation between him and Tamar, forbad his entertaining the least suspicion of that kind:
and make me a couple of cakes in my sight; heart cakes, as the word may be thought to signify; called so either from the form of them, such as We have with us, or from the effect of them, comforting and refreshing the heart:
that I may eat at her hand; both what is made by her hand, and received from it.
7
2 Samuel 13:7
다윗이 다말의 집으로 사람을 보내어 이르되,.... 그 여인은 아마도 왕궁에 있지 않고 자기 오라비 압살롬의 집에 있었을 것이다, 2 Samuel 13:20,
네 오라비 암논의 집으로 가라 하니. 암논 역시 왕의 아들이요 맏아들이었으므로 따로 집과 살림을 갖추고 있었다:
그를 위하여 음식을 만들라 하니라. 곧 그가 원할 만한 것, 그의 위장이 감당할 만한 것을 만들라는 것이다.
영문 원문
Then David sent home to Tamar,.... Who perhaps was not in the king's palace, but at her brother Absalom's house, 2 Samuel 13:20,
saying, go now to thy brother Amnon's house; who also had a separate house and equipage, being the king's son, and his eldest son:
and dress him meat; such as he may desire, and his stomach will bear.
8
2 Samuel 13:8
다말이 자기 오라비 암논의 집으로 가니,.... 곧 왕의 명령에 순종하고 자기 오라비를 사랑하는 마음으로 간 것이며, 순진한 마음을 품어 자기 정절을 노리는 어떤 의도도 의심하지 않았다:
(그는 누워 있었더라). 곧 병든 체하였으므로 자기 방의 자리나 침상에 누워 있었고, 그 여인이 그리로 안내되었다:
그 여인이 밀가루를 가져다가 반죽하여. 곧 그것으로 반죽을 만든 것이다:
그가 보는 데서 과자를 만들고. 탈무드에 (y) 나오듯 그것들로 일종의 지짐 과자를 만든 것이다:
그 과자를 구우니라. 또는 기름을 두른 번철에 지졌다는 것이다.
(y) T. Bab. Sanhedrin, fol. 21. 1.
영문 원문
So Tamar went to her brother Amnon's house,.... In obedience to the king's commands, and in affection to her brother, with an innocent breast, having no suspicion of any design upon her chastity:
(and he was laid down); upon a couch or bed in his chamber, as being sick as was pretended, into which she was introduced:
and she took flour, and kneaded it; made it into a paste:
and made cakes in his sight; a kind of fritters of them, as in the Talmud (y):
and did bake the cakes: or fried them in a frying pan, in oil.
(y) T. Bab. Sanhedrin, fol. 21. 1.
9
2 Samuel 13:9
그 여인이 번철을 가져다가 그 앞에 쏟아 놓았으나,.... 곧 그것들이 담겨 있던 번철에서 다른 그릇으로 쏟아 놓은 것이다. 이 모든 일이 그가 있는 데서 이루어졌으니, 무엇으로 어떤 방식으로 만들었는지 그가 보고 알아서 그의 위장이 그것을 물리치지 않게 하려 함이었다:
그가 먹기를 거절하고. 곧 그것은 그가 원하던 바가 아니었기 때문이다:
암논이 이르되 모든 사람을 내게서 물러가게 하라 하매. 마치 사람들이 곁에 있는 것이 그에게 성가시고 자기가 쉬고 싶다는 듯이 그리한 것이다.
사람들이 다 그에게서 물러가니라. 곧 그의 명령에 따라 물러간 것이니, 그가 잠을 좀 자기를 원하는 듯 보였기 때문이다.
영문 원문
And she took a pan, and poured them out before him,.... Out of the frying pan, in which they were, into another dish; and all this was done in his presence, that he might see and know of what, and in what manner it was made, that his stomach might not recoil at it:
but he refused to eat: for that was not what he wanted:
and Amnon said, have out all men from me; as if company was troublesome to him, and he wanted rest, &c.
and they went out every man from him; at his orders, that he might get some sleep, as he seemed desirous of it.
10
2 Samuel 13:10
암논이 다말에게 이르되 음식을 방으로 가져오라 하매,.... 곧 더 멀리 떨어진 안방이니, 거기서 더 은밀할 수 있고 자기 집 사람들 누구의 귀에도 들리지 않을 곳이었다:
내가 네 손에서 먹으려 하노라. 그는 이렇게 꾸며 대었으나 그의 의도는 다른 종류의 것이었다:
다말이 자기가 만든 과자를 가지고 방으로 들어가 자기 오라비 암논에게 이르니라. 그 여인 자신은 조금도 흠 없이 순수하였고 오라비가 자기에게 어떤 나쁜 의도를 품었으리라고 의심하지 않았으므로, 그와 단둘이 안방으로 들어가는 것을 조금도 꺼리지 않았다.
영문 원문
And Amnon said unto Tamar, bring the meat into the chamber,.... An inner chamber, at a greater distance, where they might be more secret, and out of the reach of the hearing of any of his domestics:
that I may eat of thine hand; this he pretended, though his design was of another kind:
and Tamar took the cakes which she had made, and brought them into the chamber to Amnon her brother; being quite innocent herself, and having no suspicion of a brother having any ill design upon her, she made no scruple of going into an inner chamber alone with him.
11
2 Samuel 13:11
그 여인이 그에게 먹이려고 그것을 가져갔을 때에,.... 곧 방 안으로만이 아니라, 그가 자기 목적에 맞는 자세로 눕거나 앉아 있던 침상 또는 자리 곁까지 가져간 것이다:
그가 그를 붙잡고. 곧 팔을 붙잡았거나 그 여인을 껴안은 것이다:
그에게 이르되 나의 누이야 와서 나와 동침하자 하니. 그가 스스로 말한 대로 그 여인이 자기와 맺고 있는 그 관계라면 이토록 비열한 요구를 하지 못하도록 그를 막았으리라고 생각할 법하다.
영문 원문
And when she had brought them unto him to eat,.... Not only into the chamber, but to the side of the bed or couch where he had laid himself, or sat, in a proper position to answer his purpose:
he took hold of her; by the arm, or threw his hands about her:
and said unto her, come, lie with me, my sister; one would think the relation he observes she stood in to him would have checked him from making so vile a motion.
12
2 Samuel 13:12
그 여인이 그에게 대답하되 아니라 내 오라비여,.... 이 말에는 그 여인이 거절할 만한 충분한 이유가 담겨 있으니, 곧 그가 자기 오라비요 자기는 그의 누이이므로 그런 모욕을 자기에게 가해서는 안 된다는 것이다:
나를 억지로 욕되게 하지 말라. 이는 또 하나의 거부의 표현으로서, 자기가 결코 그의 뜻에 자진하여 굴복하지 않으리라는 뜻이다. 또 그 여인을 억지로 범하여 그 뜻을 거슬러 더럽히는 일, 곧 그 여인을 강제로 욕보이는 일은 참으로 큰 범죄가 될 것이었다:
이스라엘에서는 이런 일을 행하지 못하느니라. 곧 더 나은 가르침과 훈육을 받은, 하나님을 믿는다고 고백하는 백성 가운데서는 그러하다는 것이다. 그런 부정한 행실에 빠지는 것은 그들과 그들이 고백하는 종교에 불명예를 가져올 것이었다. 그 여인은 종교의 명예와 이스라엘의 평판과 이스라엘의 하나님의 영광을 들어 호소한다:
너는 이 어리석은 일을 행하지 말라. 모든 죄가 어리석음이지만 특히 이처럼 부정하고 음란한 행위가 그러하다.
영문 원문
And she answered him, nay, my brother,.... Which carried in it a reason sufficient for her denial, that he was her brother, and she his sister, and therefore should not offer such an indignity to her:
do not force me; which was another forbidding expression, signifying she would never freely yield to his will; and to force her, to defile her against her will, to commit a rape upon her, would be very criminal indeed:
for no such thing ought to be done in Israel; among God's professing people, who were better taught and instructed; and to give into such impure practices would bring a dishonour upon them, and upon the religion they professed; she urges the honour of religion, and the reputation of Israel, and the glory of the God of Israel:
do not thou this folly: as all sin is, especially such an impure and indecent action as this.
13
2 Samuel 13:13
나는 내 수치를 어디로 가지고 가겠느냐?.... 그 여인은 그에게 자기 명예를 생각해 보라고 청하니, 그 명예를 잃게 될 것이었다. 설령 구석진 곳으로, 가장 은밀하고 외진 곳으로 들어간다 해도 저질러진 그 죄를 생각하면 얼굴이 붉어질 것이었다. 하물며 사람들이 모인 어떤 자리에서도 얼굴을 들 수 없을 것이며, 혼인의 자리에 들어가리라고는 기대할 수조차 없을 것이었다. 요컨대 그 여인의 인격은 온전히 망가지고 말 것이었다:
너로 말하면 너는 이스라엘에서 어리석은 자 가운데 하나같이 되리라. 곧 그 나라에서 가장 비열하고 천하며 가장 방탕한 자처럼 되리라는 것이다. 그는 이스라엘의 왕자요 왕위의 법정 상속자였으므로 모든 사람 가운데 자기 명예를 가장 조심해야 할 사람이었다:
그런즉 이제 청하건대 왕께 말하라. 곧 나를 네게 아내로 주시도록 말하라는 것이다:
그가 나를 네게 주기를 거절하지 아니하시리라. 그 여인이 이렇게 말한 것은 그런 혼인을 금하는 율법을 알지 못하였거나, 왕에게 그 율법을 면제할 권한이 있어서 그가 사랑 때문에 죽게 하느니 차라리 그리하시리라고 여겼기 때문일 것이다. 다만 그 여인은 당장 그의 악한 의도를 물리치려고 이 말과 마음에 떠오르는 온갖 말을 한 듯 보이니, 그때 자기가 그에게서 벗어나게 되리라고 여겼기 때문이다. 게다가 그 여인은 어머니 쪽으로는 그의 누이가 아니었고, 유대인들이 말하는 대로 그 어머니가 개종하여 다윗과 혼인하기 전에 사로잡힌 여인의 몸에서 태어났으므로 암논에게 자유로운 상대였다는 것이다 (z). 또 다른 이들은 (a) 그 여인이 마아가가 전 남편에게서 낳은 딸이요 다윗에게서 낳은 딸이 아니라고 말한다.
(z) Maimon. Hilchot Melacim, c. 8. sect. 8. Kimchi in 2 Samuel 13.1. (a) R. Moses Kotzensis, pr. affirm. 122.
영문 원문
And I, whither shall I cause my shame to go?.... She desires him to consider hey reputation, which would be lost; was she to go into a corner, into a place the most private and retired, yet she would blush at the thought of the crime committed; and still less able would she be to lift up her face in any public company; nor could she ever expect to be admitted into the matrimonial state; in short, her character would be entirely ruined:
and as for thee, thou shalt be as one of the fools in Israel; as the vilest and basest and most abandoned in the nation; who ought of all men to be most careful of his reputation, being a prince in Israel, and heir apparent to the throne:
now therefore, I pray thee, speak unto the king: to give me to thee in marriage:
for he will not withhold me from thee; this she said, either as ignorant of the law, which forbids such marriages, or as supposing the king had a power to dispense with it, and, rather than he should die for love, would; though she seems to say this, and anything that occurred to her mind, to put him off of his wicked design for the present, holding then she should be delivered from him; besides, she was not his sister by the mother's side, and, as the Jews say, was born of a captive woman before she was proselyted and married to David, and so was free for Amnon (z); and others say (a) she was the daughter of Maacah by a former husband, and not by David.
(z) Maimon. Hilchot Melacim, c. 8. sect. 8. Kimchi in 2 Samuel 13.1.((a) R. Moses Kotzensis, pr. affirm. 122.
14
2 Samuel 13:14
그러나 그가 그 여인의 말을 듣지 아니하고,.... 그의 정욕이 그토록 타올라 사납게 날뛰었으므로, 그에게 제시된 논거가 아무리 힘 있는 것이라도 그는 거기에 귀를 기울일 수 없었다:
그 여인보다 힘이 세므로 억지로 그와 동침하니라. 그 여인이 그런 경우에 율법이 지시하는 대로 소리를 질렀는지 아닌지는 말하지 않는다, Deuteronomy 22:25; 소리를 질렀으나 아무도 듣고 도우러 오지 않았을 수 있고, 또는 자기 오라비를 그의 종들 앞에 드러내기를 원하지 않았을 수도 있다.
영문 원문
Howbeit, he would not hearken unto her voice,.... His lust was so inflamed and enraged, that he could not attend to any arguments, though ever so forcible, that were offered to him:
but being stronger than she, forced her, and lay with her; whether she cried out or not, as the law directs in such cases, Deuteronomy 22:25; is not said; she might, and nobody hear her and come to her assistance; or she might not choose to expose her brother to his servants.
15
2 Samuel 13:15
그 후에 암논이 그 여인을 심히 미워하니,.... 자기 정욕을 채우고 나자 그 일로 양심이 그를 찔렀으므로, 그 정욕의 도구가 되었던 그 대상을 보는 것조차 견딜 수 없었다. 또 그 여인이 그를 이스라엘의 어리석은 자 가운데 하나로 일컬으며 쓴 날카로운 말들, 어쩌면 그가 자기를 욕보인 뒤에 더욱 날카롭게 한 말들이 그를 그 여인에 대한 미움으로 가득 채웠을 수도 있다:
그리하여 그가 그 여인을 미워하는 미움이 전에 사랑하던 사랑보다 더 컸더라. 정욕을 채운 뒤에 사랑이 미움으로 바뀐 비슷한 사례를 우리는 호노리우스가 자기 누이 플라키디아에게 보인 태도에서 본다 (b):
암논이 그에게 이르되 일어나 가라 하니. 그 여인의 이름을 부르지도 않고 그 여인이 자기와 맺고 있는 관계를 인정하지도 않은 채, 가장 천하고 비열한 피조물처럼 대한 것이다. 이 행동은 매우 짐승 같았고 또한 분별없으며 지극히 어리석었다. 자기 명예를 조금이라도 생각하였다면 그는 결코 그 여인을 그토록 빨리, 그토록 공공연한 방식으로 문 밖으로 내쫓지 않았을 것이다. 그러나 하나님의 섭리가 그렇게 정하셨으니, 그의 죄가 알려지게 하시고 그로 말미암아 압살롬이 그를 죽이는 일이 일어나게 하시려는 것이었다. 그리고 이 두 일은 다윗의 간음과 살인의 죄에 대한 교정이요 징계로 허락되었다, 2 Samuel 12:11.
(b) Olympiodorus apud Grotium in loc.
영문 원문
Then Amnon hated her exceedingly,.... Having gratified his lust, his conscience stung him for it, that he could not bear the sight of the object that had been the instrument of it; and it may be the sharp words she had used, representing him as one of the fools in Israel, and perhaps she used sharper words still after he had abused her, filled him with hatred to her:
so that the hatred wherewith he hated her was greater than the love wherewith he had loved her; a like instance of love being changed into hatred, after the gratification of lust, we have in Honorius towards his sister Placidia (b):
and Amnon said unto her, arise, be gone; without calling her by her name, or owning the relation she bore to him, using her as the basest and vilest of creatures. This conduct was very brutish, as well as imprudent, and foolish to the last degree; had he had any regard to his own reputation, he would never have turned her out of doors so soon, and in such a public manner; but so it was ordered by divine Providence, that his sin might be made known, and so the murder of him for it by Absalom was brought on, and both were suffered as a correction and chastisement to David for his sins of adultery and murder, 2 Samuel 12:11.
(b) Olympiodorus apud Grotium in loc.
16
2 Samuel 13:16
그 여인이 그에게 이르되 옳지 아니하다,.... 곧 이런 대우를 받을 까닭이 없다는 것이다:
나를 쫓아 보내는 이 악이 아까 내게 행한 그 악보다 더 크다. 이것이 더 큰 죄라는 말이 아니라 그 여인에게 더 큰 해악이요 상처였다는 것이니, 앞의 일은 은밀히 행해졌으나 이 일은 드러내 놓고 행해졌기 때문이다. 그렇게 공공연한 방식으로 쫓겨나면, 마치 그 여인이 먼저 잘못한 자여서 자기 오라비를 이 죄에 끌어들였거나 적어도 거기에 동의한 것처럼 보일 수 있었다. 그 일이 비밀로 지켜졌다면 그 여인은 공공연한 수치와 불명예에 드러나지 않았을 것이고 다른 사람에게 시집갈 수도 있었을 것이다. 또 그 일이 알려져 그 아버지가 근심하고 압살롬이 보복하며 종교가 욕을 당하는 일도 없었을 것이다. 게다가 암논의 죄에 어떤 변명이라도 붙일 수 있다면 그 죄는 더 쉽게 변명될 수 있었을 것이니, 그것이 정욕의 힘과 강렬한 부정한 정념에서 나왔다고 할 수 있기 때문이다. 그러나 이 일은 야만성과 몰인정에서 나왔다:
그러나 그가 그 여인의 말을 듣지 아니하고. 오히려 그 여인이 즉시 떠나야 한다고 고집하였다.
영문 원문
And she said unto him, there is no cause,.... For such treatment as this:
this evil in sending me away is greater than the other that thou didst unto me; not that this was a greater sin, but it was a greater evil or injury to her, that being done secretly, this openly; being turned out in that open manner, it might look as if she was the aggressor, and had drawn her brother into this sin, or however had consented to it; had it been kept a secret, she would not have been exposed to public shame and disgrace, and she might have been disposed of in marriage to another; it would not have been known to the grief of her father, to the revenge of Absalom, and to the dishonour of religion; besides, the sin of Amnon might have been more easily excused, if any excuse could be made for it, as that it arose from the force of lust, and a strong impure affection, but this from barbarity and inhumanity:
but he would not hearken unto her; but insisted upon her immediate departure.
17
2 Samuel 13:17
그가 자기를 시중드는 종을 불러,.... 곧 그의 시중을 들던 집안의 종들이다:
이르되 이 여자를 내게서 내보내라 하매. 그 여인이 곧바로 떠나려 하지 않았으므로 그는 즉시 힘으로 내보내라고 명령한 것이다. 그는 그 여인을 매우 무례하고 모욕적인 방식으로 다루고 또 그렇게 말하였으니, 그 여인을 "이것"이라 부르고 나머지는 그들이 알아듣는 대로 채워 넣게 두었다. 곧 이 천한 여자, 이 창기 따위로 말이다.
그 뒤로 문빗장을 지르라 하니. 곧 그 여인이 돌아오지 못하게 하려 함이었다. 이는 한층 더 모욕적인 일이었다.
영문 원문
Then he called his servants that ministered unto him,.... His domestic servants that waited on him:
and said, put now this woman out from me; she not willing to depart at once, he ordered her to be put out immediately by force; using her and speaking of her in a very rude and scandalous manner, calling her this, leaving it to be supplied, as they would understand it, this base woman, this strumpet, &c.
and bolt the door after her; that she might not return; this was more disgraceful still.
18
2 Samuel 13:18
그 여인은 채색옷을 입고 있었으니,.... 곧 수놓은 옷이었고 그로 인해 그 여인이 더욱 눈에 띄었으며 그 수치가 더욱 드러났다. 이것이 여러 빛깔의 실로 짜인 것인지, 꽃이나 짐승 따위의 무늬를 바늘로 수놓은 것인지, 여러 빛깔로 물들인 것인지, 아니면 여러 빛깔의 조각을 이어 만든 것인지는 확실하지 않다. Genesis 37:3 에 대한 Gill 의 주석을 보라; 그러나 브라우니우스에 (c) 따르면 요셉의 옷과 마찬가지로 이 옷도 그 어느 것도 아니었고, 소매가 달리고 발목까지 내려오며 가장자리에 술을 이어 단 옷이었다. 실제로 꽃무늬와 여러 빛깔의 옷은 다른 민족들에게서, 이를테면 아테네에서는 처녀가 아니라 창기가 입던 옷이었다 (d). 다음에 나오는 대로다:
이는 처녀인 왕의 딸들이 이런 옷을 입었기 때문이다. 그들이 이 옷을 입은 것은 자기들을 일반 백성과, 또 같은 신분의 기혼자와 구별하기 위함이었다:
그 종이 그 여인을 끌어내고 그 뒤로 문빗장을 지르니라. 곧 그 여인을 붙잡아 완력으로 끌어내고 문 밖으로 밀어낸 뒤 문을 잠근 것이다.
(c) De Vest. Sacerdot. Heb. l. 1. c. 17. sect. 21. (d) Suidas in voce
영문 원문
And she had a garment of divers colours upon her,.... Of embroidered work, which made her the more observable, and her shame the more manifest. Whether this was interwoven with threads of various colours, or embroidered with figures of flowers, animals, &c. and wrought with the needle, or was painted with different colours, or made up of pieces of various colours, is not certain. See Gill on Genesis 37:3; but according to Braunius (c) it was neither, and so the coat of Joseph, but was a garment with sleeves, reaching down to the ankles, and pieced at the borders with fringe; and, indeed, garments of flowers and various colours were such as in other nations, as in Athens, harlots wore (d) and not virgins, as follows:
for with such robes were the king's daughters that were virgins apparelled; which they wore to distinguish them both from common people, and from married persons of the same quality:
then the servants brought her out, and bolted the door after her; laid hold on her, and brought her out by main force; thrust her out of doors, and turned the key upon her.
(c) De Vest. Sacerdot. Heb. l. 1. c. 17. sect. 21. (d) Suidas in voce
19
2 Samuel 13:19
다말이 재를 자기 머리에 덮어쓰고,.... 곧 슬픔과 비통의 표시다. Joshua 7:6 을 보라,
자기가 입은 채색옷을 찢고. 곧 자기 처녀성이 강제로 자기에게서 찢겨 나갔음을, 또는 자기가 욕을 당하였음을 나타낸 것이다:
손을 자기 머리 위에 얹고. 곧 슬픔과 수치 때문이다. Jeremiah 2:37 을 보라,
울며 가니라. 곧 욕을 당하고 상처를 입은 자로서 암논의 집에서 자기 오라비 압살롬의 집까지 그리하였다.
영문 원문
And Tamar put ashes on her head,.... In token of sorrow and distress; see Joshua 7:6,
and rent her garment of divers colours that was on her; signifying that her virginity was rent from her in a forcible manner, or that she was ravished:
and laid her hand on her head; through grief and shame; see Jeremiah 2:37,
and went on crying; from Amnon's house to her brother Absalom's, as one abused and injured.
20
2 Samuel 13:20
그의 오라비 압살롬이 그에게 이르되,.... 길에서 그 여인을 만났거나, 오히려 그 여인이 자기 집에 이르렀을 때에 한 말이다:
네 오라비 암논이 너와 함께 있었느냐? 곧 너를 함부로 대하고 너와 동침하였느냐는 뜻이니, 이 완곡한 표현의 의미가 그러하다. 그는 그 여인이 암논의 집으로 보내졌다는 말을 들었고 그의 음란한 성향을 알았으며 그 여인이 그토록 처참한 모습인 것을 보았으므로 이를 짐작하였다. 그는 그를 아미논이라 부르는데 히브리어 본문이 그러하며 암논이라 하지 않았으니, 킴히가 지적하듯 경멸의 뜻으로 그리한 것이다:
그러나 내 누이야 지금은 잠잠하라. 곧 잠자코 있고 이 일을 문제 삼지 말며, 왕에게도 다른 누구에게도 이 일을 말하지 말고 네 가슴에 담아 둔 채 마음을 편히 하라는 것이다:
그는 네 오라비이니 이 일을 마음에 두지 말라. 곧 이 일을 행한 자가 네 오라비이니 신분이 낮은 자가 한 것만큼 수치스럽지 않고, 정욕이 달아오른 가운데 젊은 혈기로 저지른 일이니 용서해야 한다는 것이다. 게다가 이 일을 드러내면 온 집안에 불명예를 가져올 것이고, 왕에게 아뢴다 해도 아무 보상을 얻지 못할 것이었으니 그가 왕의 아들이요 맏아들이며 왕위의 상속자였기 때문이다. 그가 이 말을 한 것은 암논을 사랑해서가 아니라, 기회가 닿을 때에 이 일로 그에게 사사로운 보복을 하고자 하였기 때문이다.
그리하여 다말이 그의 오라비 압살롬의 집에서 처량하게 지내니라. 곧 아무도 만나지 않고 슬픔과 수치로 가득 차 있었으며, 그 여인이 더럽혀진 것을 알았으므로 아무도 청혼자로 나서지 않았다. 그 여인이 여기서 얼마나 오래 지냈는지, 또 이후에 얼마나 더 살았는지는 확실하지 않다. 그 후로는 그 여인에 대한 언급이 없다.
영문 원문
And Absalom her brother said unto her,.... Either meeting her in the street, or rather when come to his house:
hath Amnon thy brother been with thee? been rude with thee, and lain with thee, which is the meaning of this modest expression; which he guessed at, having heard of her being sent to his house, and knowing his lustful disposition, and seeing her in such a forlorn condition: he calls him Aminon, for so it is in the Hebrew text, and not Amnon, by way of contempt, as Kimchi observes:
but hold now thy peace, my sister; be silent, take no notice of this matter, say nothing of it to the king, nor any other, keep it in thine own breast, and make thyself easy:
he is thy brother, regard not this thing; it is thy brother that has done it, and not so disgraceful as a meaner person, done in the heat of lust, and a youthful one, and should be forgiven; besides, to divulge it would bring disgrace upon the whole family, and no recompence would be obtained by telling the king of it, since he was his son, his firstborn, and heir to the crown; this he said not out of love of Amnon, but as desirous of gratifying private revenge upon him for it when opportunity should serve.
So Tamar remained desolate in her brother Absalom's house; not seeing any company, being filled with grief and shame, and none applying to her as a suitor, knowing she was vitiated; how long she continued here, or lived after this, is not certain; no mention is made of her afterwards.
21
2 Samuel 13:21
다윗 왕이 이 모든 일을 듣고,.... 곧 암논이 다말을 욕보이고 그토록 몰인정한 방식으로 문 밖으로 내쫓은 일과 그로 인한 그 여인의 비통을 들은 것이다:
심히 노하니라. 곧 암논에게 노한 것이다. 그러나 그가 암논을 책망하였다거나 그에게 어떤 벌을 내렸다는 기록은 읽을 수 없다. 아바르바넬은 그가 벌을 받지 않은 까닭이, 그의 죄가 재판정의 관할에 속하지 않았고 어떤 방식으로도, 또 산헤드린이 집행하는 어떤 종류의 사형 곧 돌로 침이나 불사름 따위로도 처벌할 수 없었으며, 증인이 없었으므로 채찍질로도 처벌할 수 없었기 때문이라고 본다. 다만 그 죄에 대한 형벌은 끊어짐 곧 하나님의 손으로 내려지는 것이었다. 유대인들은 (e) 이 일로 처녀나 미혼자가 혼자 있어서는 안 된다는 규정이 만들어졌다고 말한다. 이런 일이 왕의 딸에게 벌어졌다면 하물며 여염집 사람의 딸에게는 얼마나 더 그럴 수 있겠으며, 정숙한 사람에게 그러하였다면 하물며 뻔뻔한 사람에게는 얼마나 더 그러하겠느냐는 것이다.
(e) T. Bab. Sanhedrin, fol. 21. 1.
영문 원문
But when King David heard of all these things,.... Of Amnon's ravishing Tamar, and turning her out of doors in that inhuman manner he did, and of her distress upon it:
he was very wroth; with Amnon; but we read not of any reproof he gave him, nor of any punishment inflicted on him by him. Abarbinel thinks the reason why he was not punished was because his sin was not cognizable by a court of judicature, nor was punishable by any way, or with any kind of death inflicted by the sanhedrim, as stoning, burning, &c. nor even by scourging, because there were no witnesses; but the punishment of it was cutting off, i.e. by the hand of God. The Jews say (e) a law was made on this, that virgins or unmarried persons should not be alone; for if this was done to the daughter of a king, much more might it be done to the daughter of a private man; and if to a modest person, much more to an impudent one.
(e) T. Bab. Sanhedrin, fol. 21. 1.
22
2 Samuel 13:22
압살롬이 그의 형 암논에게 좋고 나쁜 말을 하지 아니하니라,.... 곧 자기 누이가 욕을 당한 일에 관하여 그에게 아무 말도 하지 않았다는 것이다. 그가 그에게 토라져서 전혀 말을 섞지 않았다는 것이 아니다. 그랬다면 암논이 그가 보복을 꾀한다고 의심하여 경계하였을 것이기 때문이다. 오히려 그는 다른 일들에 관해서는 스스럼없이, 겉으로 다정하게 이야기하였으니, 그를 향한 미움과 자기 누이가 당한 상처를 갚으려는 의도를 더 잘 감추려 함이었다:
이는 압살롬이 암논을 미워하였기 때문이더라. 또는 "비록" 그가 그를 미워하였을지라도 (f) 그에게 이런 태도로 행하였다고 옮길 수 있다:
그가 자기 누이 다말을 강제로 욕보였기 때문이라. 그 여인은 아버지 쪽으로도 어머니 쪽으로도 그의 누이였고 그토록 가깝고 소중하였으므로, 그는 그 여인이 당한 상처를 분히 여겼다.
(f) "quamvis", Junius & Tremellius, Piscator, Pool, & Patrick.
영문 원문
And Absalom spake unto his brother Amnon neither good nor bad,.... That is, said nothing at all to him about the rape of his sister; not that he was sulky with him, and would not converse with him at all; for then Amnon would have mistrusted that he was meditating revenge, and therefore would have been upon his guard; but on the contrary he talked freely, and in appearance friendly, on other things, the better to conceal his hatred of him, and his design to avenge the injury of his sister:
for Absalom hated Amnon; or, "though" (f) he hated him, yet he behaved in this manner towards him:
because he had forced his sister Tamar: who was so by father and mother's side, and so near and dear unto him, and therefore resented the injury done her.
(f) "quamvis", Junius & Tremellius, Piscator, Pool, & Patrick.
23
2 Samuel 13:23
만 이 년 후에,.... 곧 그 범행이 저질러진 뒤 꼬박 두 해가 지난 때다. 압살롬은 그토록 오래 그 일을 마음에 품고 어떻게 보복할지 궁리하였다. 그가 그토록 오래 그대로 둔 것은, 왕과 암논과 온 집안이 그 일이 그의 마음에서 완전히 사라져 아주 잊혔다고 여기게 하여 그를 더욱 안심하고 믿게 하려 함이었다:
압살롬이 에브라임 곁에 있는 바알하솔에서 양털을 깎았더라. 그는 왕의 아들인 왕자였으나 자기 양 떼를 두어 그것을 돌보았고, 해마다 정해진 때가 되면 털을 깎을 일꾼을 두었는데 이제 그때가 된 것이다. 중국 사람들은 봄과 여름과 가을에 해마다 세 번 양털을 깎는데, 첫 번째로 깎은 털이 가장 좋은 양털을 낸다 (g). 털을 깎은 장소는 틀림없이 그것들을 기르던 바알하솔 근처였다. 타르굼과 몇몇 역본이 옮기듯 하솔 평지에 있었으며, 그곳은 유다 지파의 한 성읍이었다, Joshua 15:25; 또 에브라임 가까이 있었다. 이는 요세푸스가 (h) 말하듯 그곳이 에브라임 지파의 성읍이었다는 뜻이 아니라, 에브라임이라 하는 다른 성읍 가까이 있었다는 뜻이다. 어쩌면 2 Chronicles 13:19 과 John 11:54 에 나오는 곳과 같을 것이다. 그곳은 예루살렘의 북동쪽, 여리고로 가는 길에 있었으며, 렐란트는 (i) 벧엘과 여리고 사이에 있었다고 본다. 에우세비오스에 (k) 따르면 예루살렘에서 팔 마일 떨어져 있었고, 히에로니무스는 (l) 착오로 이십 마일이라고 말한다. 분팅에 (m) 따르면 이 두 곳이 다 예루살렘에서 팔 마일 떨어져 있었다. 이곳은 미쉬나에서 (n) 말한 곳 곧 골짜기의 에브라임이라 불리는 곳과 같아 보인다. 그곳은 고운 밀가루로는 이스라엘 땅에서 둘째가는 곳이라 하며, 그 이름은 그 비옥함에서 왔을 수 있다:
압살롬이 왕의 모든 아들을 청하니라. 곧 양털 깎는 자리에 청한 것이니, 다시 말해 그런 때에 으레 베풀던, 지금도 베푸는 잔치에 청한 것이다. Genesis 38:12 을 보라.
(g) Semedo's History of China, part 1. ch. 3. (h) Antiqu. l. 7. c. 8. sect. 2. (i) Palestina Illustrat. tom. 1. p. 377. (k) Apud Reland, ib. & p. 490. & tom. 2. p. 765. (l) De loc. Heb. fol. 91. A. (m) Travels, &c. p. 143, 363. (n) Menachot, c. 8. sect. l.
영문 원문
And it came to pass after two full years,.... Two complete years after the rape was committed; so long Absalom kept it in his mind, and was contriving how to avenge it; he let it alone so long, that it might be thought by the king and Amnon, and all the family, that it was quite worn out of his mind, and entirely forgotten by him, and therefore might the more safely confide in him:
that Absalom had sheepshearers in Baalhazor, which is beside Ephraim; though a prince, the son of a king, he had his flocks, and attended to the care of them, and had shearers to shear them at the proper time of the year, which it now was. The Chinese shear their sheep three times a year, the spring, summer, and autumn; but the first time of shearing yields the best wool (g). The place of shearing them was, no doubt, near where they were kept in Baalhazor, in the plain of Hazor, as the Targum, and so some versions; which was a city in the tribe of Judah, Joshua 15:25; and near to Ephraim; not that it was a city in the tribe of Ephraim, as Josephus says (h); but it was near to another city called Ephraim, perhaps the same as in 2 Chronicles 13:19 and in John 11:54; it lay to the northeast of Jerusalem, as you go to Jericho, and is thought by Reland (i) to lie between Bethel and Jericho; and, according to Eusebius (k), it was eight miles from Jerusalem; though Jerom (l), through mistake, says twenty; and both these places, according to Bunting (m), were eight miles from Jerusalem; it seems to be the same place that was spoken of in the Misnah (n), called Ephraim in the valley, and which is said to be the second place in the land of Israel for fine flour, and might have its name from its fruitfulness:
and Absalom invited all the king's sons; to the sheepshearing: that is, to the feast which was usually made at such times, and still is; see Genesis 38:12.
(g) Semedo's History of China, part 1. ch. 3.((h) Antiqu. l. 7. c. 8. sect. 2.((i) Palestina Illustrat. tom. 1. p. 377. (k) Apud Reland, ib. & p. 490. & tom. 2. p. 765. (l) De loc. Heb. fol. 91. A. (m) Travels, &c. p. 143, 363. (n) Menachot, c. 8. sect. l.
24
2 Samuel 13:24
압살롬이 왕께 나아가,.... 곧 예루살렘에서 몸소 그를 청하려 한 것이다:
이르되 이제 당신의 종에게 양털 깎는 자들이 있사오니. 곧 자기 양의 털을 깎는 일에 고용된 사람들이며, 그때가 잔치와 기쁨의 때였다:
청하건대 왕과 왕의 신하들이 당신의 종과 함께 가사이다. 곧 그가 왕과 온 왕실 가족을 바알하솔로 함께 가서 양털 깎는 잔치에 참여하자고 청한 것이다. 여기 "왕의 신하들"은 왕의 집안 종들이나 호위병과 수행원이 아니라 그의 아들들을 뜻하니, 이어지는 대목에서 드러난다.
영문 원문
And Absalom came to the king,.... At Jerusalem, to invite him in person:
and said, behold now, thy servant hath sheepshearers; persons employed in shearing his sheep: and this being a time of entertainment and joy:
let the king, I beseech thee, and his servants, go with thy servant; he invited the king and the whole royal family to go with him to Baalhazor, and partake of the sheepshearing feast; for by "his servants" are not meant the king's domestic servants, his guard and retinue, but his sons, as appears by what follows.
25
2 Samuel 13:25
왕이 압살롬에게 이르되 아니라 내 아들아 우리가 다 갈 것 없느니라,.... 그는 그 초청을 통째로 물리치지는 않았고 집안 사람 가운데 몇은 가도 좋다고 여겼으나 다 가는 것은 원하지 않았다. 아마도 그는 다음의 이유로 특히 자기 자신과 자기 왕위의 상속자인 맏아들을 제외한 듯하다:
우리가 네게 폐가 될까 하노라. 사사로운 사람이라면 한둘이 더 간다 해도 비용이 늘어나는 일은 거의 또는 전혀 없었을 것이다. 그러나 다윗은 왕이었으므로 왕의 수행단을 거느리고 많은 종과 호위병과 함께 가야 했으며 그에 걸맞게 대접을 받아야 했다. 또 그의 맏아들이요 왕위의 법정 상속자인 암논도 자기 신분에 어울리는 위의를 갖추어야 했으니, 이는 비용을 상당히 올렸을 것이다. 또 어쩌면 압살롬이 생계로 삼는 재산이 크지 않았을 것이고 다윗이 그것을 알았으므로 그에게 부담이 되지 않으려 한 것이다:
그가 왕을 간청하되. 곧 가시라고 조른 것이다. 그가 왕이 가리라고 기대하였거나 정말로 가기를 바란 것은 아니고, 자기 의도를 감추어 왕이 암논에 대한 자기 계략을 의심하지 않게 하려고 그리한 것이다. 그렇게 하지 않았다면 왕은 그가 자기더러 함께 가자고 그토록 조르지는 않았으리라고 생각하였을 수 있기 때문이다:
그러나 왕이 가지 아니하고 그에게 복을 비니라. 곧 그가 베푼 초청에 감사하고, 그가 벗들과 함께 잔치를 즐기며 큰 행복과 기쁨을 누리기를 빌어 준 것이다.
영문 원문
And the king said to Absalom, nay, my son, let us not all now go,.... He did not object to the invitation entirely, he was willing some of the family should go, but not all; it seems probable that he particularly excepted himself and his eldest son, the heir to his crown, for the reason following:
lest we be chargeable unto thee; one or two persons more, supposing them to be private persons, would have added but little to the expense, if any; but as David was a king, he must have come with the retinue of a king, with a large number of servants and guards, and must be entertained as such; and Amnon, his eldest son, and heir apparent to the crown, must make a figure suitable to his quality, which would have considerably raised the expense; and perhaps Absalom's estate he had to live upon might be but small, which David knew, and therefore chose not to be burdensome to him:
and he pressed him; urged him to go; not that he expected he would, or really desired he should, but this he did to hide his intention, that he might have no suspicion of his design against Amnon; or otherwise he might think he would not have been so pressing upon him to go with him:
howbeit he would not go, but blessed him; thanked him for the invitation he gave him, and wished him much happiness and pleasure at his entertainment with his friends.
26
2 Samuel 13:26
압살롬이 이르되 그렇게 아니하시려거든,.... 곧 왕께서 나와 함께 가시기를 원치 않으시고 내가 왕과 동행하는 영예를 누릴 수 없다면 하는 말이다:
청하건대 내 형 암논이 우리와 함께 가게 하소서. 곧 내게 베풀 수 있는 그다음가는 영예, 곧 왕의 맏아들이요 왕위의 상속자가 함께 있어 주는 영예를 누리게 해 달라는 것이다. 그는 암논에게 애정을 나타내고 그의 동행을 각별히 바라는 듯 보이니, 마치 그를 향한 모든 악의가 자기에게서 사라진 것처럼 보였고, 이는 그들 사이의 화해를 공개적으로 선언하는 셈이 될 것이었다:
왕이 그에게 이르되 어찌하여 그가 너와 함께 가야 하겠느냐? 곧 어찌하여 하필 그가, 다른 누구보다도 그가 가야 하느냐는 것이다. 다윗은 어떤 계략을 의심한 듯 보이며, 의심하지 않았다면 그것이 오히려 이상한 일이다. 그러나 만일 의심하였다면, 압살롬이 아무리 조르며 논거를 대었다 해도 그를 보냈다는 것은 놀라운 일이다. 또는 그가 다른 아들들보다 암논을 데려가는 데 비용이 더 들리라고 생각하여, 어찌하여 다른 모든 사람보다 그의 동행을 바라느냐고 물었을 수도 있다.
영문 원문
Then said Absalom, if not,.... If it is not thy pleasure to go with me, if I cannot have the honour of thy company:
I pray thee, let my brother Amnon go with us; let me have the next mark of honour that can be given me, the presence of the king's eldest son, and heir to the crown; he seems to express affection for him, and a particular desire of his company, as if all ill will towards him was removed from him, and this would be a public declaration of reconciliation between them:
and the king said unto him, why should he go with thee? he particularly, he more than any other; David seems to have suspected some design, and it is strange he should not; and yet if he had, it is much, notwithstanding the pressing arguments used, he should let him go; or he might think it would be more expensive to have him than the rest, and therefore asks why he should desire his company above all others.
27
2 Samuel 13:27
그러나 압살롬이 그에게 간청하니라,.... 왕에게 의심이 있었다면 이것이 그 의심을 키웠으리라고, 또는 없던 의심도 생기게 하였으리라고 생각할 법하다. 그러나 그의 마음이 가리어졌으니, 암논의 근친상간이 벌을 받고 우리아와 밧세바의 일로 다윗과 그의 집에 내려진 경고가 이루어지게 하시려는 것이었다:
그가 암논과 왕의 모든 아들을 그와 함께 가게 하니라. 만일 그에게 조금이라도 의심이 있었다면, 암논에게 무슨 일이 시도될 경우 그들이 그를 보호하고 지킬 수 있도록 모두 가게 하는 편을 택하였을 것이다. 또는 다른 이들이 보듯, 암논만 홀로 갔다면 생겼을 법한 뒷말이 없게 하려 함이었을 것이다.
영문 원문
But Absalom pressed him,.... Which one would think would have increased his suspicion, if he had any, or have raised it in him; but his mind was blinded, that Amnon's incest might be punished and the threatening to David and his house be fulfilled on account of the affair of Uriah and Bathsheba:
that he let Amnon and all the king's sons go with him; if he had any suspicion at all, he might choose they should all go, that they might protect and defend him, if any attempt was made upon him; or, as others think, that no exceptions might be taken, as might be, if Amnon had gone alone.
28
2 Samuel 13:28
압살롬이 자기 종들에게 명령하여,.... 곧 그와 그의 손님들이 잔치 자리에 앉기 전에 명령한 것이다:
이르되 너희는 암논의 마음이 포도주로 즐거워할 때를 살피라 하고. 그는 가능하다면 반드시 그를 그렇게 만들기로 작정하였고, 또 그의 술 좋아하는 성향을 알았으므로 그리되리라고 짐작하였다:
내가 너희에게 암논을 치라 하거든 그를 죽이라. 곧 그가 죽도록 치고, 그를 두고 떠나기 전에 그가 죽은 것을 확실히 하라는 것이다:
두려워하지 말라 내가 너희에게 명령하지 아니하였느냐? 곧 너희의 주요 왕의 아들이며 그때에는 왕위의 상속자가 될 내가 명령하였다는 것이다. 두려워하지 말라, 내가 너희를 보호하리라. 책망이 있거든 다 내게 돌리라. 내가 그것을 책임지겠으니 너희는 내 명령에 순종하기만 하면 된다는 것이다:
담대하고 용감하라. 곧 왕의 아들들이나 그 자리에 있는 어느 누구도, 또 그 일의 결과도 두려워하지 말고 너희가 담대하고 용맹한 사람임을 보이라는 것이다. 너희 할 일을 확실하게 하고 나머지는 다 내게 맡기라는 말이다. 압살롬이 자기 누이가 당한 일에 보복하는 것만이 아니라 자기가 왕위의 다음 상속자가 되는 것도 노렸다고 보는 것은 매우 합당한 추측이다.
영문 원문
Now Absalom had commanded his servants,.... Before he and his guests were set down to the entertainment:
saying, mark ye now when Amnon's heart is merry with wine; as he was determined to make him if possible, and as he supposed he would be, knowing his inclination to drink:
and when I say unto you, smite Amnon, then kill him; smite him that he die, and be sure he is dead before you leave him:
fear not, have not I commanded you? who am your lord, the king's son, and will then be heir to the crown; fear not, I will protect you; let all the blame be laid to me, if any; I will be answerable for it, you have nothing to do but to obey my commands:
be courageous, and be valiant; show yourselves to be men of courage and valour, not fearing the king's sons, or any in company, or what will be the consequences of it; do your business effectually, and leave all with me; it is very reasonably supposed that Absalom had not only in view to revenge the rape of his sister, but to get himself next heir to the crown.
29
2 Samuel 13:29
압살롬의 종들이 압살롬의 명령대로 암논에게 행하매,.... 곧 그가 말을 내리자 그를 쳐서 죽인 것이다:
왕의 모든 아들이 일어나. 곧 잔치 자리에서 일어난 것이니, 자기들도 다 죽임을 당하도록 예정되어 있다고 여겼기 때문이다:
각기 자기 노새를 타고 도망하니라. 노새는 유대 지방에서 말 대신 많이 쓰이던 짐승이니, 비록 그것을 번식시키는 것은 허용되지 않았어도 사용하는 것은 허용되었다 (o).
(o) Vid. Misn. Celaim, c. 8. sect. 1.
영문 원문
And the servants of Absalom did unto Amnon as Absalom had commanded,.... They smote him, and killed him, when he gave the word:
then all the king's sons arose; from the feast, imagining they were all designed to be slain:
and every man gat him up upon his mule, and fled; creatures much used in Judea instead of horses, which, though they might not be bred, might be used (o).
(o) Vid. Misn. Celaim, c. 8. sect. 1.
30
2 Samuel 13:30
그들이 길에 있을 때에,.... 곧 집으로 돌아가는 길에서 예루살렘에 이르기 전이다:
소식이 다윗에게 이르되. 어쩌면 그 잔치 자리에 있던 어떤 사람이 전하였을 것이니, 그는 암논이 맞아 쓰러지는 것을 보자마자 일어나 그 소식을 가지고 다윗에게 달려갔을 것이다:
이르되 압살롬이 왕의 아들들을 다 죽여 하나도 남지 아니하였나이다 하니. 그는 그것이 압살롬의 계획이며 그때 이미 그렇게 되었으리라고 짐작하였을 것이다. 어떻든 섭리가 그렇게 정하셨으니, 우리아의 죽음의 소식에 기뻐하였던 다윗이 자기 모든 아들의 죽음이라는 소식에 몸서리치게 하시려는 것이었다. 한동안은 실제로 그런 것처럼 여겨졌고, 그것이 그에게 다음과 같은 행동을 불러일으켰다.
영문 원문
And it came to pass while they were in the way,.... On their road homewards, before they got to Jerusalem:
that tidings came to David; perhaps brought by one who was at the entertainment, who upon seeing Amnon smitten, immediately rose up and fled with the news of it to David:
saying, Absalom hath slain all the king's sons, and there is not one of them left; which he might suppose was the design of Absalom, and was done before that time; however, so it was ordered in Providence, that David, that rejoiced at the news of the death of Uriah, might be terrified with the tidings of the death of all his sons; and for a while it was as if it was really so, which occasioned the following behaviour in him.
31
2 Samuel 13:31
왕이 일어나 자기 옷을 찢고,.... 곧 극심한 비통과 슬픔의 표시다. 야곱이 요셉의 옷을 보고 그가 죽임을 당하였다고 여겼을 때에 그리하였으니, 다윗이 자기 모든 아들이 그리되었다고 여긴 것과 같다, Genesis 37:34,
땅에 누웠고. 곧 맨땅에 누운 것이니 이 또한 애곡의 표시다. 욥도 자기 아들들의 죽음을 듣고 그리하였다, 욥 1:20,
그의 모든 신하가 옷을 찢고 곁에 섰더라. 곧 다윗을 본받아 그가 한 대로 하며 슬픔의 표현에 함께한 것이다. 이들은 그의 궁정 신하들과 국가의 대신들과 그의 집안의 주요 관리들이었다.
영문 원문
Then the king arose, and tore his garments,.... In token of extreme grief and sorrow, as Jacob did when he was shown the coat of Joseph, supposing him to have been slain, as David thought all his sons were, Genesis 37:34,
and lay on the earth; on the bare ground, another token of mourning; so Job did on hearing the death of his sons, Job 1:20,
and all his servants stood by with their clothes rent: did as David did, in imitation of him, joining with him in expressions of sorrow; these were his courtiers, ministers of state, and principal officers in his household.
32
2 Samuel 13:32
다윗의 형 시므아의 아들 요나답이,.... 곧 암논에게 병든 체하여 다말을 자기에게로 보내게 하고 그 여인을 취하라고 조언한 바로 그 사람이다, 2 Samuel 13:3,
말하여 이르되. 곧 왕에게 전해져 그를 그토록 큰 고뇌에 빠뜨린 그 보고에 답하여 말한 것이다:
내 주여 왕자들 곧 왕의 아들들을 다 죽였다고 생각하지 마옵소서. 그 자신이 그것을 믿지 않았고, 왕이 그런 생각을 품어 스스로 괴로워하기를 원하지 않았다:
암논만 죽었나이다. 그는 매우 단정적이며 큰 확신을 가지고 말한다. 그가 그 비밀을 알고 있었고 암논의 목숨을 노린 음모를 알고 있었던 것처럼 보인다. 만일 그렇다면 그는 매우 악한 사람임이 틀림없다. 먼저 암논이 다말에게 접근하여 그 여인을 욕보일 수 있도록 계략을 꾸몄고, 그다음에는 그의 살해에 가담한 셈이 되기 때문이다. 그의 목숨을 노린 계획을 알면서도 그와 왕에게 알리지 않았다면 그러할 수밖에 없다. 그리고 이는 이어지는 말로 확증되는 듯하다:
이는 그가 자기 누이 다말을 강제로 욕보인 날부터 압살롬이 정한 바로 이 일이 작정되었기 때문이니이다. 곧 암논을 죽이는 일이다. 그 뜻은, 압살롬이 자기 종들에게 기회가 닿는 대로 그를 죽이라고 명령해 두었다는 것이거나, 또는 옮길 수 있는 대로 그 일이 "압살롬의 입에" 있었다는 것이다 (p). 곧 그는 언젠가 암논을 죽이는 것이 자기 마음의 목적이요 결심이라고 자기 가까운 벗들에게 말하곤 하였다는 것이다. 그리고 그는 자기 누이 다말이 욕을 당한 때부터, 또 그 일 때문에 이 결심을 품어 왔으며, 요나답은 어떤 경로로든 그 사정을 알고 있었다. 그런데 그는 그 일을 두고 아무런 감정도 없이, 마치 자기와는 전혀 상관없는 일인 양 말한다.
(p) "in ore Absalom", V. L. Vatablus.
영문 원문
And Jonadab the son of Shimeah, David's brother,.... The same that advised Amnon to feign himself sick, to get Tamar sent to him, that he might enjoy her, 2 Samuel 13:3,
answered and said; said in answer to the report brought to the king, which threw him into such an agony:
let not my lord suppose that they have slain all the young men the king's sons; he did not believe it himself, and would not have the king entertain such a thought, and distress himself with it:
for Amnon only is dead; he is very positive, and speaks with great assurance; it looks as if he was in the secret, and knew of the plot against Amnon's life; and, if so, he must be a very wicked man, first to form a scheme whereby Amnon might come at Tamar to ravish her, and then be accessory to the murder of him, as he must, if he knew of the design against his life, and did not acquaint him and the king of it; and this seems to be confirmed by what follows:
for by the appointment of Absalom this hath been determined, from the day that he forced his sister Tamar; that is, the slaying of Amnon; the meaning is, either that Absalom had given orders to his servants to slay him, whenever they had an opportunity; or it was "in the mouth of Absalom" (p), as it may be rendered; he used to declare it to his intimate friends, that it was the purpose and resolution of his heart to kill Amnon some time or another; and this he had taken up from the time of his sister Tamar's being forced, and because of that, of which Jonadab had intelligence by some means or another; and who speaks of this rape without any seeming emotion, as if he had no concern at all in it.
(p) "in ore Absalom", V. L. Vatablus.
33
2 Samuel 13:33
그러므로 이제 내 주 왕은 이 일을 마음에 두지 마옵소서,.... 곧 그렇게 여기지도 말고 그 일로 괴로워하지도 말라는 것이다:
왕의 아들들이 다 죽었다고 생각하지 마옵소서. 그렇게 생각할 것이 아니었고, 그런 추측에 어떤 온당한 근거도 댈 수 없었다
암논만 죽었나이다. 그는 이 말을 큰 확신을 가지고 다시 되풀이하니, 이는 앞에서 제기한 그에 대한 의심을 확증하는 듯하다. 다만 어떤 이들은 그가 확실한 지식이 아니라 추측으로 이 말을 하였다고 본다.
영문 원문
Now therefore let not my lord the king take the thing to his heart,.... Neither suppose it, nor be troubled for it:
to think that all the king's sons are dead: which was not to be thought, nor could any good reason be given for such a supposition
for Amnon only is dead; he repeats it again with great assurance, which seems to confirm the suspicion of him before suggested; though some think he said this not from certain knowledge, but by conjecture.
34
2 Samuel 13:34
압살롬은 도망하니라,.... 자기 종들에게 보호를 약속하였던 그가 정작 자기 자신은 지킬 수 없었고, 그 종들도 틀림없이 그와 함께 도망하였다. 그는 자기가 행한 일이 율법상 사형에 해당하는 것과, 이런 종류의 살인에는 도피성이 없다는 것을 알았고, 왕이 이토록 흉악한 범죄를 벌하지 않고 넘기리라고 바랄 이유도 없었다:
파수하는 청년이 눈을 들어 보니. 곧 압살롬의 집에서 예루살렘으로 이어지는 길을 바라보아, 거기서 오는 다른 사자를 발견할 수 있는지 살핀 것이다:
보라 많은 사람이 그 뒤 산비탈 길로 오더라. 곧 그 파수꾼의 뒤편이니, 그가 주위를 둘러보다가 그들을 본 것이다. 이 사람들은 왕의 아들들과 그들의 수행원이었는데, 거리가 얼마쯤 떨어져 있었으므로 그 청년은 그들이 누구인지 분간할 수 없었다. 그들은 압살롬의 집에서 곧장 난 길로 오지 않고 멀리 돌아오는 길로 왔으니, 랍비 이사야가 옳게 추측하듯 압살롬이 자기들을 뒤쫓거나 뒤쫓을 자들을 보내어 죽일까 두려워하였기 때문이다. 다만 킴히를 비롯한 다른 이들은 이 말이 그 산을 가리킨다고 보아, 그 뜻이 파수꾼이 산 뒤편 길에서 오는 그들을 보았고 그들이 산비탈에 이르렀을 때에 비로소 보기 시작하였다는 것이라고 여긴다. 그 길이 곧 산들로 둘러싸인 그 성읍으로 이어지는 길이었다. Psalm 125:2 을 보라.
영문 원문
But Absalom fled,.... He who promised his servants protection could not protect himself, and who no doubt fled with him; he knew what he had done was death by law, and that there was no city of refuge for such sort of murder as this, and he had no reason to hope the king would suffer so foul a crime as this to pass unpunished:
and the young man that kept the watch lifted up his eyes, and looked: to the way that led from Absalom's house to Jerusalem, to see if he could spy any other messenger on the road from thence:
and, behold, there came much people by the way of the hill side behind him; that is, behind the watchman, who, looking round him, saw them; these people were the king's sons and their attendants, who, being at some distance, the young man could not discern who they were; they did not come the direct road from Absalom's house, but came a round about way, for fear, as R. Isaiah rightly conjectures, lest Absalom should pursue, or send pursuers after them, and slay them; though others, as Kimchi, think this refers to the hill, and that the sense is, that the watchman saw them coming from the way which was behind the hill, and began to see them when they came to the side of it, which was the way that led to the city, surrounded by mountains, see Psalm 125:2.
35
2 Samuel 13:35
요나답이 왕께 이르되 보소서 왕의 아들들이 오나이다,.... 곧 그들이 가까이 오자 산비탈에 보이는 그들이 왕의 아들들임이 분명히 드러났기 때문이다:
당신의 종이 말한 대로 되었나이다. 그는 자기를 칭찬하며 자기의 통찰과 선견을 두고 우쭐대는 듯하다.
영문 원문
And Jonadab said to the king, behold, the king's sons come,.... For as they came nearer, it was plainly discovered that they were the king's sons, seen on the side of the hill:
as thy servant said, so it is; he seems to applaud himself, and exult at his penetration and foresight.
36
2 Samuel 13:36
그가 말을 마치자마자,.... 곧 위의 말이 그의 입에서 나오자마자다:
보라 왕의 아들들이 이르러. 곧 왕궁으로, 또 왕이 있던 방으로 들어온 것이다:
소리를 높여 우니. 그 슬픈 소식을 입으로 전할 수 없어 몸짓으로 그것을 알린 것이다:
왕과 그의 모든 신하도 심히 통곡하니라. 그들은 왕의 아들들과 함께 울었고, 그들의 울음에 더욱 마음이 움직였으며, 더구나 이로써 암논이 살해되었다는 소식이 확증되었으므로 더욱 그러하였다.
영문 원문
And it came to pass, as soon as he had made an end of speaking,.... As soon as the above words were out of his mouth:
that, behold, the king's sons came: into the palace, and into the apartment where the king was:
and lifted up their voice and wept; not being able to tell the sorrowful news with their mouths, but declared it by gestures:
and the king also and all his servants wept very sore; they joined the king's sons in weeping, and were the more moved to it by their weeping, and the rather, since hereby the news of Amnon's murder was confirmed.
37
2 Samuel 13:37
압살롬은 도망하니라,.... 앞에서 이미 말한 바이나 이어지는 내용을 위하여 여기서 되풀이한 것이다:
그술 왕 암미훗의 아들 달매에게로 갔더라. 그는 그의 외조부다. 2 Samuel 3:3 을 보라. 거기서 그는 보호와 안전을 바랄 수 있었다:
다윗은 날마다 자기 아들을 위하여 슬퍼하니라. 또는 "그 모든 날 동안"이라고 옮길 수 있다 (q). 곧 압살롬이 그술에 있던 삼 년 동안이며, 그 끝 무렵에 그는 암논에 관하여 위로를 받았으니 다음 절들이 이를 보여 준다. 어떤 이들은 그가 압살롬을 위하여 슬퍼하였다고 보나 오히려 암논을 위한 것이었다. 그가 밧세바에게서 난 아이가 죽었을 때에는 슬퍼하지 않았으면서 이 아들을 위해서는 슬퍼한 까닭은, 그 아이는 갓난아이였으나 이 아들은 장성한 사람이요 자기 왕위의 상속자였으며, 자기 형제의 칼에 죽임을 당하여 그 자신의 죄로 말미암아 자기에게 내려진 경고를 이루었기 때문이다. 이로써 그 죄가 그의 마음에 새삼 되살아났음이 틀림없다.
(q) "cunctis diebus", V. L. "omnibus diebus", Pagninus, Montanus.
영문 원문
But Absalom fled,.... As before related, but here repeated for the sake of what follows:
and went to Talmai, the son of Ammihud, king of Geshur: his mother's father, see 2 Samuel 3:3, where he might hope for protection and safety:
and David mourned for his son every day; or "all the days" (q), i.e. of the three years Absalom was in Geshur, about the end of which he was comforted concerning Amnon, as the following verses show. Some think it was for Absalom he mourned, but rather for Amnon. The reason why he mourned for him, when he did not for his child by Bathsheba, who died, because that was an infant, this a grown man, and heir to his crown, and was slain by the sword of his brother, and so fulfilled a threatening to himself on account of his own sin, which, hereby no doubt, was brought fresh to his mind.
(q) "cunctis diebus", V. L. "omnibus diebus", Pagninus, Montanus.
38
2 Samuel 13:38
압살롬이 도망하여,.... 이 말이 언급된 것은 이번이 세 번째다. 아바르바넬은 여기서 그 이유를 이렇게 본다. 곧 그가 처음 자기 외조부에게로 도망하였을 때에는 그 왕궁의 뜰에 드러내 놓고 서 있곤 하였고 그가 이곳저곳 옮겨 갈 때마다 함께 다녔다. 그러나 자기 아버지가 암논의 죽음을 그토록 슬퍼한다는 것을 알게 되자, 아버지가 누군가를 보내어 자기를 붙잡아 자기에게 원수를 갚을까 두려워하였다. 그러므로 그는 더 이상 왕과 함께 이곳저곳 다니지 않고, 견고한 성읍인 그술로 가서 늘 거기 머물렀으니 이어지는 대로다:
그술로 가서 거기서 삼 년을 지내니라. 그는 요압이 데려올 때까지 결코 거기서 나오지 않았으니 2 Samuel 14:23 이 전하는 대로다. 또 스피노자가 (r) 넌지시 말하는 것처럼 2 Samuel 13:37 에 흐트러지거나 훼손된 것은 아무것도 없으며, 그 전체가 매우 표현력 있고 힘 있는 말이다.
(r) Tractat. Theolog. Politic. c. 9. p. 176.
영문 원문
So Absalom fled,.... This is the third time it is mentioned, and the reason of it here Abarbinel thinks is, that when he first fled to his grandfather, he used to stand openly in the court of his palace, and go with him wherever he went from place to place; but when he understood that his father mourned so for the death of Amnon, he was afraid he would send some person to lay hold on him, and take vengeance on him; and therefore he would go no more with the king from place to place, but went and abode in Geshur always, which was a fortified city, as it follows:
and went to Geshur, and was there three years: and never went out of it, until he was fetched by Joab, as 2 Samuel 14:23 relates; nor is there anything in 2 Samuel 13:37 disturbed and mutilated, as Spinosa (r) intimates, but the whole is very expressive and emphatic.
(r) Tractat. Theolog. Politic. c. 9. p. 176.
39
2 Samuel 13:39
다윗 왕의 마음이 압살롬에게로 나아가기를 간절히 원하니라,.... 타르굼도 같은 방식으로 말을 보충하여 풀어 옮기는데, "간절히 원하다"로 옮긴 그 말이 여성형이기 때문이다. 다만 이 말은 이 일에서 다윗의 마음가짐과 처신이 유약하였음을 나타내는 데 쓰였을 수도 있다. 아벤 에스라는 "아내"라는 말을 보충해야 한다고 보는데, 그러면 그 뜻은 다윗 왕의 아내 곧 압살롬의 어머니가 젊은이 하나를 보내어 압살롬을 데려오게 해 달라고 그에게 간청하였으며, 그 여인이 끈질기게 조름으로 다윗 안에 그를 향한 간절한 그리움을 불러일으켰다는 것이 된다. 아바르바넬은 그들 가운데 다른 저술가의 말을 인용하여, 다윗이 자기 아들을 위하여 슬퍼하던 삼 년 내내 압살롬에게 원수를 갚으려고 계속 나갔다고 지적한다. 그러나 그 후에는 압살롬의 어머니나 그의 누이 다말, 또는 그의 딸이 왕에게 끈질기게 간청하여 그가 압살롬에게 원수를 갚으러 나가는 것을 막았다는 것이다. 또 그가 암논에 관하여 위로를 받았을 때에 그 여인이 그가 나가지 못하게 할 방도를 찾아내었고, 그도 자기 신하들이 압살롬을 치러 나가는 것을 막았다는 것이다. 그리하여 그는 이 말이 Psalm 40:10 에서 억제하거나 제지한다는 뜻으로 쓰였다고 지적한다. 그리고 이는 여러 고대 역본과 일치한다. 불가타 라틴역은 "다윗 왕이 압살롬을 뒤쫓기를 그쳤다"라고 하고, 칠십인역은 "다윗 왕이 압살롬에게로 나아가기를 그쳤다"라고 하며, 시리아어 역본은 "다윗 왕이 압살롬을 뒤쫓아 나가기를 삼갔다"라고 한다:
이는 그가 암논에 관하여 위로를 받았기 때문이니, 그가 이미 죽었고 무덤에서 되돌릴 수 없음을 보았기 때문이다. 반면 압살롬은 그의 유배에서 돌아오게 할 수 있었고 다윗도 그럴 마음이 있었다. 그러나 그는 공의와 자기 명예에 어긋나지 않게 그 일을 어떻게 할지 알지 못하였다.
영문 원문
And the soul of King David longed to go forth unto Absalom,.... In like manner it is supplied and paraphrased in the Targum, because the word rendered "longed" is feminine; though it may be used to denote the effeminateness of David's disposition and carriage on this occasion. Aben Ezra thinks the word "wife", should be supplied, and then the sense is, that the wife of King David, the mother of Absalom, made supplication to him to send forth one of the young men to fetch Absalom, and that by her importunity to him she stirred up a longing desire in David after him. Abarbinel observes, from another writer of theirs, that all the three years David was mourning for his son, he went out continually to seek to take vengeance on Absalom; but after that time, the mother of Absalom, or Tamar his sister, or his daughter, was importunate with the king, and restrained him from going forth to seek vengeance on Absalom; and when he was comforted concerning Amnon, that woman found means to restrain him from going out, and he restrained his servants from going forth against Absalom; and so he observes the word is used for withholding or restraining in Psalm 40:10; and this agrees with several ancient versions, as the Vulgate Latin,"King David ceased to persecute Absalom;''and the Septuagint,"King David ceased to go out to Absalom;''and the Syriac version,"and King David abstained from going out after Absalom:"
for he was comforted concerning Amnon, seeing he was dead; and could not be brought back from the grave, though Absalom might be from his exile, to which he had an inclination; but he knew not how to do it, consistent with justice and his own honour.
사무엘하 13장 서론
이 장은 다윗의 집안에서 일어날 악들 가운데 몇 가지를 전하는데, 그것들은 그가 저지른 악들과 비슷하다. 곧 그의 딸이 욕을 당한 일과 그의 맏아들이 죽임을 당한 일이다. 그 이야기는 이러하다. 암논이 자기 누이 다말을 사랑하여 그 일로 야위어 갔고, 그의 친구 하나가 이를 알아채고 그 까닭을 물어 그에게서 알아낸 뒤에 그의 욕망을 이룰 계략을 꾸몄으며 그것이 성공하였다. 그 계략으로 그는 자기 누이를 욕보일 기회를 얻었다(2 Samuel 13:1). 그 결과로 그가 그 여인을 극도로 미워하여 문 밖으로 내쫓았고, 그 여인은 애곡하며 슬퍼하였으며, 다윗은 근심하게 되었고, 압살롬의 마음에는 암논에 대한 원한이 생겨 그를 죽일 궁리를 하게 되었다(2 Samuel 13:15). 그 일은 이런 방식으로 이루어졌다. 압살롬이 양털 깎는 일을 벌이고 왕과 그의 모든 아들을 초청하였는데 왕을 제외한 모두가 왔다(2 Samuel 13:23). 그때 압살롬은 자기 종들에게 암논이 흥겨워할 때를 살펴 자기 말에 따라 그를 쳐서 죽이라고 명령하였고 그들이 그대로 하였다(2 Samuel 13:28). 이 소식은 곧 다윗의 귀에 들어갔는데, 왕의 아들이 모두 죽임을 당하였다고 부풀려져 왕이 몹시 괴로워하였다. 그러나 요나답이 암논만 죽었다고 확언하여 왕을 진정시키려 하였고, 왕의 아들들이 돌아옴으로 그 말이 참임이 곧 드러났다(2 Samuel 13:30). 그러나 압살롬은 그술로 도망하여 거기서 삼 년을 머물렀고, 그때 다윗의 마음이 그에게로 향하여 그를 그리워하기 시작하였으니, 그는 다윗에게 더 큰 재앙을 가져올 자였다(2 Samuel 13:37).