서론
2 Samuel 15 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO SECOND SAMUEL 15
This chapter relates how that Absalom by various artful methods stole away the hearts of the people of Israel, 2 Samuel 15:1; that pretending a vow he had made, he got leave of the king to go to Hebron to perform it, 2 Samuel 15:7; where he formed a considerable conspiracy, 2 Samuel 15:10; of which David having information, thought it advisable to depart from Jerusalem, both for his own safety, and the good of the city, which he did with his family, and guards, and much people, 2 Samuel 15:13; though he would have persuaded Ittai the Gittite to have returned, but could not prevail upon him, 2 Samuel 15:19; however, he sent back the priests and the Levites with the ark, lest any harm should come to that, 2 Samuel 15:24; and as he and the people went up the mount of Olives weeping, it was told him that Ahithophel was among the conspirators, on which he put up a prayer that his counsel might be infatuated, 2 Samuel 15:30; and Hushai the Archite coming to him at that juncture, he sent him back to Jerusalem to defeat the counsel of Ahithophel, and to send him word by the priests what he should hear there from time to time, 2 Samuel 15:32.
1
2 Samuel 15:1
그 후에 이렇게 되니라,.... 곧 다윗과 압살롬이 화해하고 압살롬이 다시 궁정에 나아가는 것이 허락된 후의 일이다:
압살롬이 자기를 위하여 병거와 말들을 준비하고. 백성 가운데서 자기를 위엄 있고 존귀해 보이게 하려 함이었다. 어쩌면 그는 이것들을 아람의 그술에 있는 자기 외조부에게서 얻었을 것이다:
오십 명을 두어 자기 앞에서 달리게 하니라. 이는 그의 위풍과 화려함을 더하는 일이었다. 후대의 지체 높은 인물들도 그러한 자들을 두었으니, 로마 황제 네로는 천 대 이하의 마차나 병거를 거느리고 여행길에 오른 적이 없었고 그 앞에서 달리는 자들도 매우 많았다 (c). 그리고 이것은 암암리에 자기를 왕으로 세우는 일이었으니, 적어도 그 일을 준비하는 것이었다. 후에 아도니야도 같은 방식과 방법으로 그렇게 하였다(1 Kings 1:5).
(c) Suetonius in Vit. Neron. c. 30. Vid. Senecae, Ephesians 87. & 123.
영문 원문
And it came to pass after this,.... After the reconciliation of David and Absalom, and the latter was admitted to court again:
that Absalom prepared him chariots and horses; to make himself look grand and respectable among the people; perhaps he got these from his grandfather at Geshur in Syria:
and fifty men to run before him; which added to his pomp and magnificence; and such great personages in later time have had; Nero the Roman emperor never went on a journey with less than a thousand calashes or chariots, and a great number of men that ran before him (c): and this was tacitly setting himself up for king, at least preparing for it, as Adonijah afterwards did in the same way and manner, 1 Kings 1:5.
(c) Suetonius in Vit. Neron. c. 30. Vid. Senecae, Ephesians 87. & 123.
2
2 Samuel 15:2
압살롬이 일찍이 일어나,.... 곧 아침마다 일어난 것이니, 자기가 왕 아래 어떤 직책을 맡게 된다면, 특히 자기가 왕이 될 때에 얼마나 부지런하고 근면하며 일에 힘써 전념할 것인지를 보이려 함이었다. 그는 백성의 마음에 환심을 사려고 이렇게 하였다:
성문 길 곁에 서서. 이는 요세푸스가 (d) 말하듯 왕궁의 문이거나, 재판이 열리던 성읍의 문이다. 이어지는 내용으로 보아 앞의 것이 가장 개연성이 높아 보인다:
무릇 송사가 있어 판결을 받으러 왕께 나아오는 자가 있으면. 곧 어떤 일로든 다른 사람과 다툼이 있어, 그것을 율법이나 공의와 공평의 규칙을 따라 판결받으려고 왕께 나아온 자를 말한다:
압살롬이 그를 불러 이르되 너는 어느 성읍 사람이냐 하니. 그가 이 질문을 한 것은 다만 이야기를 더 이어 가려는 것이었다:
그가 이르되 당신의 종은 이스라엘 지파 중 하나에서 왔나이다 하면. 곧 이스라엘 지파들의 성읍 가운데 하나에서 왔고 다른 민족의 성읍에서 온 것이 아니라는 뜻이다.
(d) Antiqu. l. 7. c. 9. sect. 1.
영문 원문
And Absalom rose up early,.... Every morning, to show how diligent and industrious he should be, and closely apply himself to business, was he in any office trader the king, and especially when he should be king himself; this he did to ingratiate himself into the affections of the people:
and stood beside the way of the gate; either of the king's palace, so Josephus (d), or of the city, where courts of judicature are held: the former seems most probable by what follows:
and it was so, that when any man that had a controversy came to the king for judgment; that had a controversy with another man on any account, and came to the king to have it decided according to law, or the rules of justice and equity:
then Absalom called unto him, and said, of what city art thou? which question he asked, only to lead on to some further discourse:
and he said, thy servant is of one of the tribes; that is, of one of the cities of the tribes of Israel, and not of a city of another nation.
(d) Antiqu. l. 7. c. 9. sect. 1.
3
2 Samuel 15:3
압살롬이 그에게 이르되,.... 얼마간 더 이야기를 나눈 뒤에, 그에게 제기할 소송이 있음을 알고, 그것이 문서로 작성된 것을 보았거나 그의 진술을 들은 다음, 상대편의 말은 듣지도 아니한 채 즉시 이렇게 단언하였다:
보라 네 일이 옳고 바르다. 곧 네 송사는 정당한 송사이니, 합당한 사람들이 그것을 심리할 수만 있다면 일이 네 편으로 돌아가 네가 그 송사에서 이길 것이 틀림없다는 말이다:
그러나 네 송사를 들을 자를 왕께서 세우지 아니하셨다. 곧 왕은 이미 늙었고 그의 아들들은 태만하여 일을 돌보지 아니하며, 그들 외에 송사를 심리하도록 임명된 자가 없다는 것이다. 또 이어지는 말에서 드러나듯이, 그는 자기가 그 직무를 맡지 못하였음을 넌지시 비추었다. 그러나 만일 자기가 그 직무를 맡았거나 재판관으로 임명된다면, 자기는 일을 돌볼 것이요 백성이 이런 식으로 공의를 시행받지 못한 채 돌아가는 일은 없으리라는 것이었다,
영문 원문
And Absalom said unto him,.... After some further talk, and finding he had a suit at law to bring on, and either seeing it drawn up in writing, or hearing his account of it, at once declared, without hearing the other party:
see, thy matters are good and right; thy cause is a good cause, and if it could be heard by proper persons there is no doubt but things would go on thy side, and thou wouldest carry thy cause:
but there is no man deputed of the king to hear thee; the king is grown old himself and his sons are negligent, and do not attend to business, and there are none besides them appointed to hear causes; and he suggested, as appears by what follows, that he was not in commission, but if he was, or should he appointed a judge, he would attend to business, and people should not go away after this manner, without having justice administered unto them,
4
2 Samuel 15:4
압살롬이 또 이르되,.... 같은 사람들에게 같은 때에 한 말이다:
내가 이 땅에서 재판관이 되었으면 좋겠도다. 이로써 그가 왕 아래 아무 직책도 맡지 못하였음이 드러난다. 한편으로는 그의 죄 때문에 합당하지 않다고 여겨졌기 때문이요, 다른 한편으로는 그가 야심을 품고 높아지려 하는 사람으로 보였으므로 그를 어떤 직책에 두는 것이 안전하지 않다고 여겨졌기 때문이다:
누구든지 소송이나 송사가 있는 자가 내게로 오면 내가 그를 위하여 공정하게 판결하리라. 곧 더 이상의 수고나 여러 번의 걸음 없이, 헛되이 아무 소용 없게 되는 일 없이 즉시 그렇게 하겠다는 것이다.
영문 원문
Absalom said, moreover,.... To the same persons, at the same time:
oh that I were made judge in the land; by which it appears that he had no office under the king; partly either because of his crime, and so not thought fit, and partly because he appeared to be an ambitious aspiring man, and so it was thought not safe to put him into any office:
that every man that hath any suit or cause might come unto me, and I would do him justice; at once, without any further trouble, or coming often, and in vain, and to no purpose.
5
2 Samuel 15:5
사람이 그에게 가까이 나아와 절하려 할 때에,.... 곧 그가 왕의 아들이요 왕족의 왕자며 사람들이 짐작한 대로 왕위의 계승자였으므로, 그에게 경의를 표하고 절하려 한 것이다:
그가 손을 내밀어 그를 붙잡고 입을 맞추었더라. 곧 손을 내밀어 그와 손을 맞잡았거나 그의 목을 끌어안고 입을 맞춘 것이니, 이렇게 거리낌 없고 친근하며 상냥하고 정중한 태도로 이어지는 대로 백성의 마음을 놀랍도록 사로잡아 얻었다. 포르투나투스 스카쿠스는 (e) 그가 자기 손을 내밀어 그들이 입 맞추게 한 다음 자기가 그들에게 입을 맞추었다고 보는데, 이는 통상적인 것보다 더한 일이었다.
(e) Eloeochrism. Myrothec. l. 3. c. 34. col. 964.
영문 원문
And it was so, that when any man came nigh to him to do him obeisance,.... To pay his respects, and bow to him, as being the king's son, a prince of the blood, and heir to the crown, as was supposed:
he put forth his hand, and took him, and kissed him; he put out his hand and shook hands with him, or took him about the neck and kissed him, and by this free, familiar, affable, and courteous manner, strangely won upon and gained the affections of the people, as follows. Fortunatus Schacchus (e) thinks he put forth his hand to be kissed by them, and then kissed them, which was more than was usual.
(e) Eloeochrism. Myrothec. l. 3. c. 34. col. 964.
6
2 Samuel 15:6
압살롬이 판결을 받으러 왕께 나아오는 온 이스라엘에게 이같이 행하니라,.... 곧 그들에게 판결을 받을 길이 없다고 말하고, 자기가 그것을 시행할 직책에 있었으면 좋겠다고 하며, 위에서 말한 대로 그들에게 다정하게 처신한 것이다:
이와 같이 압살롬이 이스라엘 사람들의 마음을 훔치니라. 은밀하고 남몰래 백성의 마음을 얻어, 그 마음에 대한 가장 정당한 권리를 가진 왕에게서 그것을 빼앗았다.
영문 원문
And in this manner did Absalom to all Israel that came to the king for judgment,.... Told them there was none to be had, wished that he was in office to administer it to them, and behaved in the above loving manner towards them:
so Absalom stole the hearts of the men of Israel; got the affections of the people in a private and clandestine manner, and robbed the king of them, who had the best right unto them.
7
2 Samuel 15:7
사십 년 후에 이렇게 되니라,.... 혹은 사 년이다. 요세푸스가 (f) 말하는 대로 압살롬이 다윗과 화해한 때로부터 그만큼의 기간이었다. 이 구절에 대한 테오도레트와 시리아어 역본과 아라비아어 역본도 그렇게 읽는다. 그러나 어떤 이들은 이것이 이스라엘이 처음으로 왕을 가진 때로부터 사십 년이라고 한다. 이는 그리스인들에게 셀레우코스 기원이 그러하였던 것처럼 같은 이유로 유대인들에게 연대를 헤아리는 기원이 되었을 수 있다. 혹은 제롬이 (g) 말하듯 사울이 놉에서 제사장들을 죽인 때로부터라고도 하고, 혹은 다윗이 사무엘에게 기름 부음 받은 때로부터라고도 하며, 혹은 이것이 압살롬의 나이나 다윗의 통치 연수였다고도 한다. 그러나 이 구절을 설명하려는 이런 시도들과 다른 시도들이 온전히 만족스럽지는 않다. 그러므로 사본에 "아르바"(arba)를 "아르바임"(arbaim)으로, 곧 넷을 사십으로 적은 오류가 있었으리라고 결론짓고 싶어질 만하다. 그렇게 보면 문제가 아주 쉽게 풀리며 앞의 첫째 견해가 확증된다:
압살롬이 왕께 아뢰되 청하건대 나로 가서 내 서원을 갚게 하소서,
내가 여호와께 서원한 것을 헤브론에서 갚게 하소서. 이는 그가 헤브론에서 서원하였다는 말이 아니다. 그 자신의 진술에 따르면 그는 그술에서 서원하였기 때문이니 2 Samuel 15:8 이 그러하다. 도리어 그의 청은 그것을 헤브론에서 갚게 해 달라는 것이었다. 그가 그곳을 택한 것은 그곳이 자기 고향이요 다윗이 왕으로 기름 부음 받은 곳이기 때문이며, 또 예루살렘에서 약 이십 마일 떨어져 있어 자기 모반의 무대를 꾸미고 그것을 완성하기에 알맞은 거리였기 때문이다.
(f) Antiqu. l. 7. c. 9. sect. 1. (g) Trad. Heb. in 2 lib. Reg. fol. 78. M.
영문 원문
And it came to pass after forty years,.... Or four years; so long it was from the reconciliation of Absalom to David, as Josephus (f) says; and so read Theodoret on the place, the Syriac and Arabic versions: but some say it was either forty years from the time Israel first had a king; and which might be an era of reckoning with the Jews, as the era of Seleucidae was with the Greeks, on the like account; or from the time Saul slew the priests at Nob, as Jerom (g); or from the time of David's being anointed by Samuel; or this was the year of Absalom's age, or of David's reign: but these, and other attempts made to account for this passage, are not entirely satisfactory; and therefore one may be tempted to conclude there must be a mistake in the copy, of "arbaim" for "arba", forty for four; which makes it quite easy, and confirms the first sense:
that Absalom said unto the king, I pray thee, let me go and pay my vow,
which I have vowed unto the Lord, in Hebron; not what he vowed in Hebron; for according to his own account he had vowed it in Geshur, as in 2 Samuel 15:8; but his request is, that he might pay it in Hebron; which place he fixed upon, being his native place, and where David was anointed king; and which, being about twenty miles from Jerusalem, was at a proper distance to lay the scene of his conspiracy in, and bring it to perfection.
(f) Antiqu. l. 7. c. 9. sect. 1.((g) Trad. Heb. in 2 lib. Reg. fol. 78. M.
8
2 Samuel 15:8
당신의 종이 아람 그술에 있을 때에 서원하여,.... 곧 그가 거기서 자기 외조부의 궁정에 있을 때이다:
이르기를 만일 여호와께서 나를 반드시 예루살렘으로 다시 이끌어 주시면. 이것은 그가 진심으로 바랐을 수 있는 바이다:
내가 여호와를 섬기리이다 하였나이다. 그러나 그가 과연 이런 취지의 서원을 한 적이 있는지, 또 여호와를 섬기는 일에 마음을 쓴 적이 있는지는 의문이다. 도리어 이것은 이제 헤브론으로 갈 왕의 허락을 얻으려고 꾸며 낸 그의 거짓말이었을 가능성이 더 크다.
영문 원문
For thy servant vowed a vow while I abode at Geshur in Syria,.... When at his grandfather's court there:
saying, if the Lord will bring me again indeed to Jerusalem; which he might be sincerely desirous of:
then I will serve the Lord; but it is a question whether he ever made a vow to this purpose, or concerned himself about serving the Lord; but it rather may be, this was a lie of his, now framed in order to get leave of the king to go to Hebron.
9
2 Samuel 15:9
왕이 그에게 이르되 평안히 가라 하니,.... 왕은 그에게 가도록 허락하고, 행복과 형통이 그에게 함께하기를 빌었다:
그가 일어나 헤브론으로 가니라. 한 무리의 사람들과 함께 갔으니, 그 수는 뒤에 언급된다.
영문 원문
And the king said unto him, go in peace,.... He gave him leave to go, and wished happiness and prosperity might attend him:
so he arose and went to Hebron; with a company of men, whose number is after mentioned.
10
2 Samuel 15:10
압살롬이 이스라엘 온 땅에 정탐꾼들을 보내어,.... 곧 자기를 향한 백성의 성향을 떠보고, 자기에게 유리한 것들을 그들의 마음에 슬며시 심어 넣으며, 그들의 존경과 애정을 얻도록 자기를 천거할 모든 기회를 활용하려 함이었다:
이르되 너희는 나팔 소리를 듣거든 곧. 어느 곳에서든 그러하니, 아마도 그는 여러 곳에서 나팔을 불도록 사람들을 부렸을 것이다:
말하기를 압살롬이 헤브론에서 왕이 되었다 하라 하니라. 그것이 나팔을 부는 이유라는 것이다. 이 방법으로 그들은 백성이 그에게 어떤 마음을 품고 있는지, 곧 그 소식이 반가운 것인지 아닌지를 알아낼 수 있었다.
영문 원문
But Absalom sent spies throughout all the land of Israel,.... To sound the disposition of the people towards him, to insinuate things into their minds in favour of him, and to improve every opportunity of recommending him to their esteem and affections:
saying, as soon as ye hear the sound of the trumpet; in any place; and which it is probable he employed men to sound in many places:
then ye shall say, Absalom reigneth in Hebron: which is the cause of the trumpet's sounding; and by this means they would learn how the people stood affected to him, whether the news was grateful or not.
11
2 Samuel 15:11
예루살렘에서 초청받은 이백 명이 압살롬과 함께 갔으니,.... 그가 그들을 초청하여 자기와 함께 가서 헤브론에서 서원을 갚는 화목제물을 나누게 한 것이다. 그 제물의 일부는 자기가 초청하기에 합당하다고 여긴 친구들을 위한 잔치로 삼았으니, 그가 이백 명이나 초청하였으므로 그들을 대접하려면 많은 양식을 마련해야 하였다. 유대인들에게는 (h) 이런 전승이 있다. 곧 그가 자기 아버지에게서 두 사람만 함께 가도록 초청할 허락을 받았는데, 처음 두 사람 몰래 두 사람을 더 청하고, 그런 식으로 둘씩 둘씩 더하여 마침내 이백 명에 이르렀다는 것이다:
그들은 순진하게 갔으니. 곧 자기들이 초청받은 화목제물의 잔치에 참여하러 간 것이다. 그들의 의도는 아주 무해하고 정직하였으며, 그 가슴에 불충이나 반역의 생각이 없었다:
아무것도 알지 못하였더라. 곧 꾸며진 모반에 대하여 알지 못하였다는 것이다. 그러나 그들 가운데 많은 이들이 거기 이르렀을 때에 그 일에 끌려들었을 것이 틀림없다. 또 이들이 예루살렘의 주요 인물들 가운데 일부였으리라고 볼 수 있으므로, 이는 다윗의 세력을 크게 약화시켰고 압살롬이 일을 시작할 상당한 기초를 놓아 주었다.
(h) Bemidbar Rabba, sect. 9. fol. 194. 4.
영문 원문
And with Absalom went two hundred men out of Jerusalem, that were called,.... Invited by him to go with him and partake of his peace offerings, as the payment of his vow in Hebron; part of which was made a feast of for his friends, whomsoever he should think fit to invite, as he did to the number of two hundred, and for the entertainment of whom a large provision ought to be made; the Jews (h) have a tradition, that he had leave of his father only to invite two to go with him, and that he asked two more unknown to the first, and so on, two after two, until they amounted to two hundred:
and they went in their simplicity; to partake of the feast of the peace offerings, to which they were invited; being quite harmless and upright in their intentions, having no thought of disloyalty and rebellion in their breasts:
and they knew not anything; of an intended conspiracy; howbeit, doubtless many of them were drawn into it when got thither; and as these may be supposed to be some of the principal men of Jerusalem, it was a great weakening of David's interest, and laid a considerable foundation for Absalom to begin upon.
(h) Bemidbar Rabba, sect. 9. fol. 194. 4.
12
2 Samuel 15:12
압살롬이 다윗의 모사 길로 사람 아히도벨을 부르되,.... 곧 자기가 벌이고 있던 이 반역의 일을 두고 그와 의논하며, 그 땅에서 가장 뛰어난 모사로 여겨지던 그에게서 다윗의 비밀을 알아내려 함이었다. 또 유대인들이 말하는 대로 그가 밧세바의 조부였다면(2 Samuel 11:3), 압살롬은 그가 자기에게 오리라고 더욱 기대할 만하였다. 그가 자기 손녀 밧세바와 다윗이 범한 간음과 그 남편 우리아를 죽인 일에 혐오와 분노를 품었을 수 있기 때문이다. 그를 압살롬이 부른 것이다:
그의 성읍 곧 길로에서 불렀으니. 이는 유다 지파에 속한 성읍으로 그 산지에 있었고, 압살롬이 그때 있던 헤브론에서 가까웠다. 또 분팅에 따르면 (i) 예루살렘에서 이십 마일 되는 곳이다. Joshua 15:48 을 보라.
그가 제사를 드릴 때에. 제사를 드린 자는 아히도벨이 아니라 압살롬이니, 곧 헤브론에서 드린 그의 화목제물이며, 그가 아히도벨을 초청하여 와서 함께 나누게 한 것이다:
그 모반이 강해지니라. 혹은 모반에 가담한 자가 많아 함께 모였다는 뜻이다:
이는 압살롬에게로 나아오는 백성이 계속 늘어났음이라. 그들이 그에게 이끌린 것은 그의 준수한 용모와 상냥한 처신, 그가 드러낸 위풍과 화려함, 그와 함께한 예루살렘 주요 주민들의 많은 수 때문이었고, 또 그가 왕의 맏아들이어서 왕위의 계승자였기 때문이다. 반면에 다윗이 밧세바의 아들인 어린 왕자 솔로몬을 자기 후계자로 정하려 한다는 소문이 퍼지기 시작하였을 수 있는데, 이는 처음에 널리 인정을 받지 못하였다.
(i) Travels, &c. p. 149.
영문 원문
And Absalom sent for Ahithophel, the Gilonite, David's counsellor,.... To advise with about this treasonable affair he was engaged in, and to get out of him David's secrets, who was reckoned the best counsellor in the land; and he might rather hope he would come to him, if he was the grandfather of Bathsheba, as say the Jews, 2 Samuel 11:3; since he might be disgusted with and resent David's adultery with Bathsheba his granddaughter, and the murder of her husband Uriah: him he sent for:
from his city, even from Giloh; a city in the tribe of Judah, in the mountainous part of it, near to Hebron, where Absalom now was; and, according to Bunting (i), twenty miles from Jerusalem, see Joshua 15:48,
while he offered sacrifices; not Ahithophel, but Absalom, his peace offerings at Hebron, to which he invited Ahithophel to come and partake of:
and the conspiracy was strong; or there was a great number in the conspiracy, who were assembled together:
for the people increased continually with Absalom; being drawn to him by the comeliness of his person, his affable behaviour, the pomp and magnificence in which he appeared, the great number of the principal inhabitants of Jerusalem with him, and he the king's eldest son, and so heir to the crown; whereas it might begin to be rumoured about, that David designed Solomon, a son of Bathsheba, a young prince, to be his successor, which did not meet with general approbation at first.
(i) Travels, &c. p. 149.
13
2 Samuel 15:13
어떤 전령이 다윗에게 와서,.... 아마도 압살롬과 함께 간 이백 명 가운데 하나로, 그의 계략을 알지 못하였던 자였을 것이다. 그 계략이 드러났을 때에 그는 그것을 못마땅히 여겨 압살롬에게서 빠져나와 다윗에게 와서 사정이 어떠한지를 알렸다:
이르되 이스라엘 사람들의 마음이 압살롬에게로 돌아갔나이다 하니. 곧 그를 왕으로 삼으려 한다는 것이다.
영문 원문
And there came a messenger to David,.... Perhaps one of the two hundred that went with Absalom, ignorant of his design; which, when discovered, he disapproved of, and got away from him, and came to David, and informed him how things were:
saying, the hearts of the men of Israel are after Absalom; to make him king.
14
2 Samuel 15:14
다윗이 예루살렘에서 자기와 함께 있는 모든 신하들에게 이르되,.... 곧 그의 신하들과 국정을 맡은 대신들과 왕실의 관리들 가운데 성읍에서 그와 함께 있던 자들이다. 그들 가운데 얼마는 아히도벨처럼 지방에 있었을 가능성이 매우 높고, 얼마는 압살롬이 자기 화목제물에 초청한 자들로서 그와 함께 있었을 수도 있기 때문이다:
일어나 도망하자. 다윗과 같이 용기와 담대함을 지닌 사람이 자기를 대적하는 모반이 일어난다는 말을 듣자마자 이토록 단번에 겁을 먹고 도망하였다는 것은 놀라운 일이다:
그리하지 아니하면 우리가 압살롬에게서 피하지 못하리라. 그의 두려움이 매우 커서, 압살롬이 곧 그들에게 들이닥치리라고 상상하였다:
속히 떠나자 그가 갑자기 우리를 따라잡을까 하노라. 이는 그가 얼마나 큰 공포에 사로잡혀 있었는지를 더욱 분명히 보여 준다:
우리에게 재앙을 내리며. 곧 그들을 죽이거나 사로잡는 것이다:
칼날로 성읍을 칠까 하노라. 곧 성읍의 주민들이 저항할 경우 그들을 치는 것이다.
영문 원문
And David said unto all his servants that were with him at Jerusalem,.... His courtiers and ministers of state, the officers of his household, as many of them as were with him in the city; for some of them very probably were in the country, as Ahithophel was, and some might be along with Absalom, whom he had invited to his peace offerings:
arise, and let us flee; it is much that a man of such courage and valour as David should be so intimidated at once as to make a flight as soon as he heard of a conspiracy forming against him:
for we shall not else escape from Absalom; his fears ran so high, that he fancied he would be upon them presently:
make speed to depart, lest he overtake us suddenly; which still more clearly shows the panic he was in:
and bring evil upon us; kill them, or make them prisoners:
and smite the city with the edge of the sword; the inhabitants of it, should they make resistance.
15
2 Samuel 15:15
왕의 신하들이 왕께 아뢰되,.... 곧 왕에게 대답하여 자기들이 왕의 뜻에 온전히 따른다는 것을 보이려 함이었다:
보소서 내 주 왕께서 정하시는 대로 왕의 종들이 행할 준비가 되어 있나이다. 혹은 "택하시는" (k) 대로라고도 한다. 곧 싸울 준비를 하여 왕과 성읍을 지킬 것인지, 아니면 떠나 피할 것인지를 말한다.
(k) "elegerit", Pagninus, Montanus, Junius & Tremellius, Piscator.
영문 원문
And the king's servants said unto the king,.... In answer to him, and to show that they were quite conformable to his pleasure:
behold, thy servants are ready to do whatsoever my lord the king shalt appoint; or "choose" (k), whether to prepare to fight, and defend him and the city, or to depart and make their escape.
(k) "elegerit", Pagninus, Montanus, Junius & Tremellius, Piscator.
16
2 Samuel 15:16
왕이 나가고,.... 이로써 그 문제가 결정되었다:
그의 온 집안이 그를 따르니라. 곧 그의 가족과 궁정 사람들이다. 그들은 왕의 본을 따라 그의 도피에 함께하였다:
왕이 후궁 열 명을 남겨 두어 집을 지키게 하니라. 이는 집을 방어하게 하려는 것이 아니었으니 그들은 그렇게 할 수 없었다. 도리어 집안의 물건과 세간을 돌보아 모반자들에게 훼손되지 않게 하려 함이었다. 물론 그들이 별 소용이 없었으리라 여길 만하고, 왕이 무엇 때문에 그들을 남겨 두었는지 의아해할 수도 있다. 그러나 이는 그에게 경고된 일을 이루시려는 하나님의 주관하시는 섭리로 정해진 일로 보인다(2 Samuel 12:11). 그가 그 일을 생각하지 못하였다는 것은 놀라운 일이나, 그 일이 이루어지도록 그의 눈에 가려져 있었던 것이다.
영문 원문
And the king went forth,.... Which determined the case:
and all his household after him family and his court; they followed his example, and attended him in his flight:
and the king left ten women, which were concubines, to keep the house; not to defend it, which they were unable to do, but to look after the household goods and furniture, that they were not damaged by the conspirators; though one would think they could be of little service, and may wonder what he should leave them behind for; but this seems to be ordered by the overruling providence of God, to bring about what was threatened him, 2 Samuel 12:11; and it is much he had not thought of it; but it was hid from his eyes, that it might be fulfilled.
17
2 Samuel 15:17
왕이 나가고,.... 곧 예루살렘에서 나간 것이다. 이 말이 되풀이된 것은 그가 얼마나 서두르며 두려워하였는지를 주목하게 하려 함이다:
모든 백성이 그를 따르니라. 곧 그의 가족과 궁정 사람들과 신하들이며, 또 그와 함께 가기를 택한 예루살렘 백성 모두이다:
멀리 있는 한 곳에 머무니라. 그들이 성읍에서 얼마쯤 멀어졌을 때에 멈추어 잠시 머물렀다는 것이다. 그곳이 성읍에서 아주 먼 곳일 수는 없었으니, 그들은 아직 기드론 시내를 건너지 아니하였기 때문이다(2 Samuel 15:23).
영문 원문
And the king went forth,.... From Jerusalem; which is repeated, that it might be observed in what a hurry and fright he was:
and all the people after him; his family, court, and servants, and as many of the people of Jerusalem as chose to go with him:
and tarried at a place that was afar off; when they had got at some distance from the city, they stopped and stayed a while; it could not be a great way from it, for they had not as yet passed over the brook Kidron, 2 Samuel 15:23.
18
2 Samuel 15:18
그의 모든 신하가 그 곁으로 지나가고,.... 혹은 그의 손 곁, 곧 그의 옆이라는 뜻이다. 그의 집안 종들이 아마도 얼마는 그의 한쪽에서, 얼마는 다른 쪽에서 걸었을 것이다. 2 Samuel 16:6 을 보라.
모든 그렛 사람과 모든 블렛 사람이 지나가고. 이들은 그의 호위병이었다. 2 Samuel 8:18 을 보라.
가드에서 그를 따라온 모든 가드 사람 육백 명이 지나가니라. 이들은 그가 가드 성읍을 정복하여 블레셋 사람들의 손에서 빼앗았을 때에 그와 함께 그곳에서 온 자들이거나(2 Samuel 8:1; 1 Chronicles 18:1 과 비교하라), 개종자가 되어 이스라엘 국가와 다윗의 군대에 편입된 자들일 수 있으니, 뒤에 언급되는 잇대가 그 부대의 대장이었다(2 Samuel 15:22). 혹은 이들이 이스라엘 사람인데, 다윗이 사울에게서 도망하였을 때에 그와 함께 얼마 동안 가드에 머물렀으므로 그렇게 불렸다는 것이다. 요세푸스도 (l) 그들이 사울이 살아 있을 때 그의 첫 도피에 함께한 동무들이었다고 말한다. 또 이 수는 가드에서 그와 함께 있던 사람들의 수와 꼭 같다(1 Samuel 27:2). 어쩌면 다윗은 늘 같은 수의 부대를 두고 그들을 기념하여 이 이름을 붙였을 수도 있으니, 그들이 그에게 믿음직하고 신실한 무리였기 때문이다. 이들이 그렛 사람과 블렛 사람과 더불어:
왕 앞에서 지나가니라. 이런 대형과 방식으로 다윗과 그의 사람들이 도피 길에 행진하였다.
(l) Ut supra, (Antiqu. l. 7. c. 9.) sect. 2.
영문 원문
And all his servants passed on beside him,.... Or at his hand or side; his household servants walking perhaps some on one side of him, and some on the other, see 2 Samuel 16:6,
and all the Cherethites, and all the Pelethites; which were his bodyguards, see 2 Samuel 8:18,
and all the Gittites, six hundred men which came after him from Gath; which either came with him from Gath, when he conquered that city, and took it out of the hands of the Philistines, 2 Samuel 8:1; compared with 1 Chronicles 18:1; and who might become proselytes, and be incorporated into the commonwealth of Israel, and into David's army, a troop of men, of which Ittai, after mentioned, was captain, 2 Samuel 15:22; or else these were Israelites, so called, because with David they sojourned in Gath a while, when he fled from Saul; and so Josephus (l) says, they were companions of him in his first flight, when Saul was living; and this number is just the number of the men that were with him at Gath, 1 Samuel 27:2; and it may be David kept a troop of men always of the same number, to whom he gave this name in memory of them, having been a set of trusty and faithful men to him: these, with the Cherethites and Pelethites:
passed on before the king: in this form and manner David and his men marched in their flight.
(l) Ut supra, (Antiqu. l. 7. c. 9.) sect. 2.
19
2 Samuel 15:19
왕이 가드 사람 잇대에게 이르되,.... 그는 가드 사람의 무리 곧 육백 명을 거느린 자였다(2 Samuel 15:22).
어찌하여 너도 우리와 함께 가느냐? 왕의 수가 그리 많지 아니하였고 또 그가 압살롬 때문에 그토록 두려워하던 터에, 자기에게 합류하여 따르려는 자를 만류하지 않았어야 하리라고 여길 만하다:
이곳으로 돌아가라. 곧 그의 주둔지가 있던 예루살렘으로 돌아가라는 것이다:
왕과 함께 있으라. 곧 스스로 왕이 된 압살롬과 함께 있으라는 것이니, 백성이 모반이 시작된 헤브론에서 아마도 그를 왕으로 선포하였을 것이다:
너는 이방 사람이요 또한 쫓겨난 자라. 곧 이스라엘 태생이 아니라 다른 민족 출신이며 그 나라에서 멀리 떨어져 있었으므로, 다른 이들처럼 다윗의 환난에 함께해야 할 의무를 온전히 같은 정도로 지지는 않았다는 것이다. 이로써 그 육백 명이 누구였든 간에 그 자신은 민족으로 보아 가드 사람이었던 것으로 보이며, 이는 2 Samuel 15:18 에서 그들에 대하여 제시한 첫째 견해를 더 뒷받침한다.
영문 원문
Then said the king to Ittai the Gittite,.... Who was over the band of Gittites, the six hundred men, 2 Samuel 15:22,
wherefore goest thou also with us? one should think the king should not have discouraged any from joining and following him, when his numbers were not very large, and the in such fear on account of Absalom:
return to this place; to Jerusalem, where his station was:
and abide with the king; with Absalom, who set himself up for king, and whom the people perhaps had proclaimed as such in Hebron, where the conspiracy began:
for thou art a stranger, and also an exile; not a native of Israel, but of another nation, and at a distance from it, and therefore not altogether under the same obligations to attend David in his troubles as others were; and by this it seems that he was a Gittite by nation, whatever the six hundred men were, and rather favours the first sense given of them in 2 Samuel 15:18.
20
2 Samuel 15:20
너는 어제 왔을 뿐이거늘,.... 곧 가드에서 왔거나, 그와 그의 사람들이 다녀온 원정에서 돌아온 것이다:
내가 오늘 너를 우리와 함께 이리저리 떠돌게 하겠느냐? 곧 그가 이제 막 여정을 마치고 지치고 피곤한 터에, 다윗과 함께 이곳저곳으로 떠돌게 하겠느냐는 것이다:
나는 갈 수 있는 곳으로 갈 뿐이니. 곧 내게 가장 안전할 곳으로 가되 그곳이 어디인지 나도 알지 못하며, 여기저기로 도망해야 할 수도 있으니, 이는 잇대의 형편에 매우 불편한 일이 되리라는 것이다:
너는 돌아가고 네 형제들도 데리고 돌아가라. 곧 그의 휘하에 있던 육백 명이니, 다윗이 이때에 그들을 내어 주기 어려웠음에도 그들의 편안함을 생각하여 그들과 함께 예루살렘으로 돌아가라고 권한 것이다:
긍휼과 진리가 너와 함께 있기를 원하노라. 곧 네가 내게 호의와 존경을 보였으니 여호와께서 네게 긍휼과 인자를 베푸시고, 네가 내게 진실하고 신실하였으니 그가 네게 하신 모든 약속을 이루어 주시기를 바란다는 것이다.
영문 원문
Whereas thou camest but yesterday,.... From Gath, or from an expedition he and his men had been on:
should I this day make thee, go up and down with us? wander up and down from place to place with David, when he was but just come off a journey, weary and fatigued:
seeing I go whither I may; where it will be most safe for me, I know not where; may be obliged to flee here and there, which would be very inconvenient to Ittai in his circumstances:
return thou, and take back thy brethren; the six hundred men under him, and whom David could ill spare at this time, and yet, consulting their ease, advises to return to Jerusalem with them:
mercy and truth be with thee; the Lord show mercy and kindness to thee, in that thou hast shown favour and respect to me, and make good all his promises to thee, who hast been true and faithful to me.
21
2 Samuel 15:21
잇대가 왕께 대답하여 이르되,.... 다음과 같이 맹세로 대답하였다:
여호와께서 살아 계심과 내 주 왕께서 살아 계심을 두고 맹세하나이다. 그는 뒤에 하는 말을 확증하고 그들 사이의 논쟁을 끝내려고 이 맹세를 하였다:
진실로 내 주 왕께서 어느 곳에 계시든지 죽든지 살든지 왕의 종도 거기 있으리이다. 곧 왕이 어디로 가든지 그를 따르며, 그의 대의를 위하여 자기 목숨을 걸고, 그와 함께 살고 죽겠다는 뜻이다.
영문 원문
And Ittai answered the king, and said,.... With an oath, as follows:
as the Lord liveth, and as my lord the king liveth; which he took to confirm what he after says, and to put an end to the debate between them:
surely, in what place my lord the king shall be, whether in death or life, even there also will thy servant be; signifying that he would attend him wherever he went, hazard his life in his cause, and live and die with him.
22
2 Samuel 15:22
다윗이 잇대에게 이르되 가서 건너가라 하니,.... 잇대가 자기와 함께 있기로 결심하였으므로, 다윗은 더 이상 그에게 떠나라고 권하지 아니하고 자기보다 앞서 기드론 시내를 건너가라고 명하였다:
가드 사람 잇대와 그의 모든 사람이 건너가고. 곧 그의 지휘 아래 있던 육백 명의 가드 사람이다:
그와 함께한 모든 아이들도 건너가니라. 곧 그와 그의 사람들에게 딸린 아이들이며, 의심할 것 없이 그들의 아내들도 함께였다.
영문 원문
And David said unto Ittai, go, and pass over,.... It being his resolution to abide with him, he urged him no more to depart, but bid him pass over the brook Kidron before him:
and Ittai the Gittite passed over, and all his men; the six hundred Gittites that were under his command:
and all the little ones that were with him; that belonged to him and his men, and no doubt their wives also.
23
2 Samuel 15:23
온 땅 사람들이 큰 소리로 우니라,.... 곧 왕이 자기 아들의 모반 때문에 예루살렘을 떠난다는 소식을 듣고 주변 시골 마을들에서 나온 백성이다. 이들은 반역한 아들에게서 도망하지 않을 수 없게 된 왕의 처지를 보고 울었다:
모든 백성이 건너가고. 다윗과 함께한 백성이 기드론을 건넜고, 그렛 사람과 블렛 사람도 그러하였다:
왕도 친히 기드론 시내를 건너니라. 이는 그들이 건넌 곳이 어디였는지를 설명해 준다. 앞에서는 언급되지 아니하였으나, 왕이 그것을 건넜다는 기사에서 특별히 그 이름이 밝혀진다. 그의 원형이신 메시아도 그의 고난과 죽음 직전에 같은 시내를 건너셨다. 그 시내에 관하여는 John 18:1 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 요세푸스는 (m) 이것을 흔히 골짜기라 부르고 때로는 시내라 부르니, 겨울을 제외하고는 물이 적었기 때문이다. 마운드렐 씨는 (n) 그것이 여호사밧 골짜기 밑바닥을 따라 흘렀으며 겨울철에는 시내였다고 말한다. 그러나 자기들이 예루살렘에 있던 동안 내내 거기에는 물 한 방울도 없었다고 그는 말한다. 렐란트도 (o) 그와 같이 말하여, 여름철에는 강이기를 그치고 골짜기라는 이름을 가진다고 한다. 르 브륀은 (p) 그것이 현재 말라 있다고 말한다. 그것은 여호사밧 골짜기를 따라 흐르며 너비가 세 걸음을 넘지 아니하고, 인근 언덕에서 흘러내리는 빗물 외에는 다른 물이 없다고 한다:
모든 백성이 광야 길로 건너가니라. 그 길은 예루살렘과 여리고 사이에 있었다.
(m) Antiqu. l. 8. c. 1. sect. 5. & l. 9. c. 7. sect. 3. De Bello Jud. l. 5. c. 2. sect. 3. c. 4. sect. 2. c. 6. sect. 1. (n) Journey from Aleppo, &c. p. 102. (o) Palestin. Illustrat. tom. 1. p. 294, 351. (p) Voyage to the Levant, ch. 48. p. 188.
영문 원문
And all the country wept with a loud voice,.... The people that came out of the country villages round about, upon the report of the king's leaving Jerusalem, because of his son's conspiracy against him; these wept when they saw him in the circumstances in which he was, obliged to fly from a rebellious son:
and all the people passed over; the people that were with David passed over Kidron, and so the Cherethites, and Pelethites:
the king also himself passed over the brook Kidron; this explains what place it was they passed over, which is not before mentioned, but is particularly named in the account of the king's passing over it; over which same brook the Messiah, his antitype, passed a little before his sufferings and death; of which brook; see Gill on John 18:1. It is often by Josephus (m) called a valley, sometimes a brook, it having little water, except in winter; Mr. Maundrell (n) says, it ran along the bottom of the valley of Jehoshaphat, a brook in the wintertime; but without the least drop of water in it all the time, says he, we were in Jerusalem; and so Reland (o), that in summertime it ceases to be a river, and has the name of a valley; and Le Bruyn says (p), it is at present dried up; it runs along the valley of Jehoshaphat, and is not above three paces broad; it has no other but rain water, which flows from the adjacent hills:
and all the people passed over to the way of the wilderness; which lay between Jerusalem and Jericho.
(m) Antiqu. l. 8. c. 1. sect. 5. & l. 9. c. 7. sect. 3. De Bello Jud. l. 5. c. 2. sect. 3. c. 4. sect. 2. c. 6. sect. 1.((n) Journey from Aleppo, &c. p. 102. (o) Palestin. Illustrat. tom. 1. p. 294, 351. (p) Voyage to the Levant, ch. 48. p. 188.
24
2 Samuel 15:24
보라 사독도 있고,.... 그는 제사장이라 불리는 자이다(2 Samuel 15:27).
모든 레위 사람이 그와 함께하여. 곧 사독과 함께이거나 다윗과 함께이니, 사실 둘 다와 함께였다. 그러나 여기서는 바로 앞에 나온 선행사이므로 사독을 가리키는 편이 더 맞다:
하나님의 언약궤를 메었고. 이들은 고핫 자손 레위 사람들로서, 궤를 이곳저곳으로 옮길 때에 그것을 메는 것이 그들의 직무였다(Numbers 3:31). 언약궤라 불린 것은 하나님과 백성 사이의 언약인 율법이 그 안에 두어졌기 때문이다:
그들이 하나님의 궤를 내려놓으니라. 곧 그것을 메고 있던 자기들의 어깨에서 내려놓은 것이다:
아비아달이 올라가서. 그는 대제사장으로서, 궤를 시중들고 필요에 따라 그 앞에서 묻는 것이 그의 직무였다. 그는 아마도 뒤에 언급되는 감람산으로 올라갔을 것이다(2 Samuel 15:30).
모든 백성이 성읍에서 나오기를 마치기까지 그리하니라. 그 산꼭대기에서는 예루살렘 성읍과 거기서 나오는 백성을 볼 수 있어서, 그들이 다 나왔을 때나 적어도 더 이상 나오지 아니하게 되었을 때를 살필 수 있었고, 그리하여 앞으로 나아가기에 알맞은 때가 언제인지 알 수 있었기 때문이다.
영문 원문
And, lo, Zadok also,.... The priest, as he is called, 2 Samuel 15:27,
and all the Levites were with him: with Zadok, or with David, and indeed with both; but the former is rather meant here, being the immediate antecedent:
bearing the ark of the covenant of God: these were the Kohathite Levites, whose business it was to bear the ark when carried from place to place, Numbers 3:31; called the ark of the covenant, because the law which was the covenant between God and the people, was put into it:
and they set down the ark of God: from off their shoulders, on which they carried it:
and Abiathar went up; who was the high priest, and whose business it was to attend the ark, and inquire before it, as occasion required; he went up very probably to the mount of Olives, later mentioned, 2 Samuel 15:30,
until all the people had done passing out of the city; for from the top of that mountain he could see the city of Jerusalem, and the people as they passed out of it, and observe when they were all come out, or however ceased coming, and so knew when it was a proper time to march forward.
25
2 Samuel 15:25
왕이 사독에게 이르되 하나님의 궤를 성읍으로 도로 메어 가라 하니,.... 그 까닭을 설명하기는 쉽지 않다. 도로 메어 가면 그것이 모반자들의 손에 들어갈 것이요, 지금은 제사장들이 그것을 돌보려고 함께 있었으며, 또 여호와 앞에서 그것에 물어야 할 일이 있을 수도 있었기 때문이다. 그러나 다윗은 그것이 거룩한 것이므로 압살롬과 그의 사람들이 그것을 범하지 아니하리라 여겼고, 또 자기가 그것을 위하여 지은 그 자체의 처소 곧 장막 안에 있는 것이 가장 안전하리라 여겼다. 가자의 프로코피우스가 제시한 이유, 곧 그가 간음과 살인을 고발하는 율법을 자기 곁에 지니고 다니는 것을 견딜 수 없었다는 설명은 받아들일 수 없다:
만일 내가 여호와 앞에서 은혜를 입으면. 곧 그가 나를 위하여 나타나시고 내 편이 되사, 나를 대적하여 일어난 자들에게서 나를 건지신다면 하는 것이다:
그가 나를 다시 이끄시리라. 곧 예루살렘과 거기 있는 그의 왕궁으로 이끄시리라는 것이다:
그것과 그의 처소를 내게 보이시리라. 곧 궤와 그가 그것을 위하여 세운 장막이다(2 Samuel 6:17).
영문 원문
And the king said unto Zadok, carry back the ark of God into the city,.... The reason of which is not easy to account for, since being carried back it would fall into the hands of the conspirators; and now the priests were with it to take care of it, and there might be occasion to inquire at it before the Lord; but David thought it being a sacred thing would not be violated by Absalom and his men, and that it would be safest in its own habitation or tabernacle, which David had built for it; for, that the reason of it should be, what Procopius Gazaeus suggests, cannot be given into, that he could not bear to carry about him the law, which accused of adulteries and murders:
if I shall find favour in the eyes of the Lord: if he will appear for me, be on my side, and deliver me from those who have risen up against me:
he will bring me again: to Jerusalem, and to his palace there:
and show me both it and his habitation; the ark, and the tabernacle he had erected for it, 2 Samuel 6:17.
26
2 Samuel 15:26
그러나 그가 이같이 말씀하시기를 내가 너를 기뻐하지 아니하노라 하시면,.... 곧 왕으로서의 그를, 혹은 그의 현세적 형통을 기뻐하지 아니하신다는 것이다. 그러나 하나님은 그를 구원으로 택하신 그릇으로, 또 성도요 하나님의 자녀로 기뻐하실 수 있었고 또 실제로 기뻐하셨으며, 그의 영적이고 영원한 복락을 기뻐하셨다:
보소서 내가 여기 있나이다. 곧 그의 겸손한 종으로서, 그가 기뻐하시는 바가 무엇이든 그대로 되고 행하고 감당할 준비가 되어 있다는 것이다:
그가 보시기에 선한 대로 내게 행하시기를 원하나이다. 곧 내게서 왕권의 모든 표장을 벗기시고, 내 왕관과 나라를 빼앗으시며, 그가 보시기에 선한 대로 나를 처분하시라는 것이다. 그는 주권자이시며 자기 피조물을 기뻐하시는 대로 다루실 권리를 가지신 분이다.
영문 원문
But if he thus say, I have no delight in thee,.... As a king, or in his temporal prosperity, though he might and had delight in him as a chosen vessel of salvation, as a saint and child of God, and in his spiritual and everlasting welfare:
behold, here am I; his humble servant, ready to be, and do and suffer whatever is his pleasure:
let him do to me as seemeth good unto him; strip me of all the ensigns of royalty, dispossess me of my crown and kingdom, and dispose of me as seems good in his sight; who is a sovereign Being, and has a right to do with his creatures what he pleases.
27
2 Samuel 15:27
왕이 제사장 사독에게 이르되 너는 선견자가 아니냐?.... 곧 제사장일 뿐 아니라 선지자라는 것이다(1 Samuel 9:9 을 보라). 혹은 보고 아는 사람, 곧 사람과 일을 꿰뚫어 볼 수 있는 자이니, 그러므로 그가 다윗과 함께 있는 것보다 예루살렘에 있는 편이 다윗에게 더 유익할 수 있었다. 그러므로 왕이 그에게 말하였다:
너는 평안히 성읍으로 돌아가라. 곧 평안과 고요함과 만족한 마음으로 예루살렘 성읍으로 돌아가라는 것이다. 다윗은 그가 여호와의 제사장 가운데 하나이므로 거기서 안전하고 형통하리라는 것을 의심하지 아니하였거나, 적어도 그렇게 바라고 원하였다:
너희 두 아들 곧 네 아들 아히마아스와 아비아달의 아들 요나단도 너와 함께 돌아가라. 하나는 엘르아살의 계열이요 다른 하나는 이다말의 계열이었다.
영문 원문
And the king said unto Zadok the priest, art not thou a seer?.... A prophet, as well as a priest; see 1 Samuel 9:9; or a seeing, knowing, man; one that can penetrate into men and things, and so might be of more service to David at Jerusalem than with him: wherefore he said to him:
return into the city in peace; to the city of Jerusalem with peace, quietness, and satisfaction of mind; where he doubted not, at least hoped and wished, he would be in safety and prosperity, being one of the Lord's priests:
and your two sons with you, Ahimaaz thy son, and Jonathan the son of Abiathar; the one was of the line of Eleazar, and the other of the line of Ithamar.
28
2 Samuel 15:28
보라 내가 광야의 평지에서 머무르리니,.... 곧 다윗과 백성이 기드론을 건넜을 때에 그쪽 길로 나아갔던 그곳이다(2 Samuel 15:23).
너희에게서 내게 확실히 알리는 말이 올 때까지 그리하리라. 곧 그 모반이 사실인지, 모반자들의 수가 얼마이며 그들이 누구인지, 그들이 어디까지 일을 진척시켰는지, 예루살렘에 이르렀는지, 이르렀다면 거기서 어떻게 행하는지, 혹은 이와 관련하여 그가 알아낼 수 있는 무엇이든 알리는 말이다.
영문 원문
See, I will tarry in the plain of the wilderness,.... Towards the way of which David and the people went when they came over Kidron, 2 Samuel 15:23,
until there come word from you to certify me; of the truth of the conspiracy, of the number of the conspirators, and who they are, what progress they have made, whether come to Jerusalem, and how they behave there, if come; or of anything relative hereunto he could get intelligence of.
29
2 Samuel 15:29
그러므로 사독과 아비아달이 하나님의 궤를 예루살렘으로 도로 메어 가고,.... 곧 그들이 고핫 자손 레위 사람들에게 그것을 메도록 명하고 또 그렇게 메어지도록 살폈으며, 자기들도 그것을 따라 시중들었다는 뜻이다:
거기 머무니라. 곧 예루살렘에 머물렀다는 것이다. 다만 그들과 함께 간 두 아들은 성읍에 들어가지 아니하고, 거기서 조금 떨어진 에느로겔이라 하는 곳에 머물렀다(2 Samuel 17:17).
영문 원문
Zadok therefore and Abiathar carried the ark of God again to Jerusalem,.... That is, ordered it to be carried, and took care that it was carried, by the Kohathite Levites, and they themselves attended it:
and they tarried there; at Jerusalem; though their two sons that went with them entered not into the city, but stayed at a place called Enrogel, at some little distance from it, 2 Samuel 17:17.
30
2 Samuel 15:30
다윗이 감람산 비탈길로 올라가되,.... 그 산은 거기 자라던 감람나무에서 그 이름을 얻었다. 이 산은 신약에 자주 언급되며, 다윗의 원형이신 우리 주 예수 그리스도께서 낮아지신 상태에 계실 때에 자주 계시던 곳이요(Matthew 26:30), 부활하신 후에 그곳에서 하늘로 올라가신 곳이다(Acts 1:12). 그 산은 예루살렘에서 동쪽으로 약 일 마일 되는 곳에 있었다:
올라갈 때에 우니라. 아마도 자기 아들의 악함과 반역을 생각하고, 자기 수도와 왕궁을 버리고 걸어서 도망하지 않을 수 없게 된 자신의 딱한 처지를 생각하였을 것이며, 또 어쩌면 자기 재앙의 원인이 된 자신의 죄들도 생각하였을 것이다:
그의 머리를 가리고. 곧 자기 겉옷으로 가린 것이니, 그는 애곡하는 자로서 그것으로 자신을 둘렀다(2 Samuel 19:4). 애굽 사람들도 애곡할 때에 자기 머리를 가리곤 하였고, 후대의 로마 사람들도 그러하였다 (q). 또 메가라도 슬픔에 처하였을 때에 옷으로 머리를 가린 모습으로 묘사된다 (r):
맨발로 가니라. 이 또한 애곡의 표시요, 버림받은 자와 같고 사로잡혀 가는 자와 같은 모습이다. Isaiah 20:2 을 보라.
그와 함께한 모든 백성도 각기 자기 머리를 가리고. 다윗이 한 대로 그를 본받아 그와 함께 아파한 것이다. 이는 사람들이 수치를 당하고 당황하였을 때에도 때때로 행하던 일이다(Jeremiah 14:3).
그들이 올라가며 울며 올라가니라. 곧 감람산으로 올라간 것이니, 자기들의 왕과 자기들에게 닥쳐오는 곤경과 재앙 때문에 슬퍼하였다.
(q) Vid. Solerium de Pileo, sect. 2. p. 14, 19. (r) Senec. Hercul. furens, Acts 2.
영문 원문
And David went up by the ascent of Mount Olivet,.... So called from the olive trees that grew upon it, which is often mentioned in the New Testament, and where our Lord Jesus Christ, the antitype of David, often was, in his state of humiliation, Matthew 26:30, and from whence he ascended to heaven after his resurrection, Acts 1:12; it was about a mile from Jerusalem, to the east of it:
and wept as he went up; thinking perhaps of the wickedness and rebellion of his son, of his own hard case, to be obliged to quit his metropolis and palace, and make his flight afoot; and perhaps also of his own sins, which were the cause of his calamities:
and had his head covered; with his mantle, with which he enwraped himself as a mourner, 2 Samuel 19:4; so the Egyptians used to cover their heads in mourning, and the Romans in later times (q); so Megara in sorrowful circumstances is represented as having her head covered with a garment (r):
and he went barefoot; in token of mourning also, and like one forlorn, and going into captivity, see Isaiah 20:2,
and all the people that was with him covered every man his head; as David did, and in imitation of him, and sympathizing with him; and which was sometimes done when men were ashamed and confounded, Jeremiah 14:3,
and they went up, weeping as they went up; the mount of Olivet, grieved for their king, and the distresses and calamities that were coming upon them.
(q) Vid. Solerium de Pileo, sect. 2. p. 14, 19. (r) Senec. Hercul. furens, Acts 2.
31
2 Samuel 15:31
어떤 사람이 다윗에게 고하되,.... 헤브론에서 왔거나 예루살렘에서 온 자였다:
아히도벨이 압살롬과 함께 모반자들 가운데 있나이다 하니. 압살롬이 그를 불렀고, 그가 그에게 와서 그와 함께 계속 있었던 것으로 보인다. 2 Samuel 15:12 을 보라.
다윗이 이르되 여호와여 원하건대 아히도벨의 모략을 어리석게 하옵소서 하니라. 곧 그가 어리석은 모략을 내게 하시거나, 그가 꾸민 계략들을 혼란하게 하사 실행되지 못하게 하옵소서 하는 것이다. 하나님은 교활한 모사들을 낭패하게 하실 수 있고 또 때때로 그렇게 하시니, 그들이 꾀한 것을 이루지 못하고 도리어 자기 꾀에 걸리며 그들의 모략이 곤두박질치게 된다(욥 5:12). 이 기도는 응답되었다(2 Samuel 17:14).
영문 원문
And one told David,.... That came either from Hebron or from Jerusalem:
Ahithophel is among the conspirators with Absalom; Absalom sent for him, and it seems he came to him, and continued with him, see 2 Samuel 15:12,
and David said, O Lord, I pray thee, turn the counsel of Ahithophel into foolishness; either suffer him to give foolish counsel, or confound the schemes projected by him, and let them not be carried into execution; for God can, and sometimes does, disappoint crafty counsellors, that they cannot perform what they devise, but they are taken in their own craftiness, and their counsel is carried headlong, Job 5:12; this prayer was answered, 2 Samuel 17:14.
32
2 Samuel 15:32
다윗이 산꼭대기에 이르렀을 때에 이렇게 되니라,.... 곧 감람산 꼭대기이다:
거기서 하나님께 예배하니라. 곧 기도와 찬양으로 예배한 것이다. 그가 여기서 셋째 시편(Psa 3:1)을 지어 노래하였을 가능성이 매우 높으니, 그 표제가 보여 주듯 그 시편은 그가 압살롬에게서 도망할 때에 지어진 것이다:
보라 아렉 사람 후새가 옷을 찢고 흙을 머리에 덮어쓰고 그를 맞으러 왔더라. 이는 애곡의 표시요 또 나쁜 소식을 가져오는 자의 모습이다. 2 Samuel 1:2 을 보라. 아마도 그는 아렉의 주민이었거나 적어도 본래 그곳 출신이었을 것이니, 그곳은 에브라임 지파의 경계에 있었고(Joshua 16:2) 거기서 그의 이름이 나왔다.
영문 원문
And it came to pass, that when David was come to the top of the mount,.... Of the mount of Olives:
where he worshipped God; by prayer and praise; here very probably he composed and sung the third psalm Psa 3:1, which, as the title shows, was made when he fled from Absalom:
behold, Hushai the Archite came to meet him, with his coat rent, and earth upon his head; in token of mourning, and as a bringer of bad tidings, see 2 Samuel 1:2; perhaps he was an inhabitant of Archi, at least originally, which lay on the borders of the tribe of Ephraim, Joshua 16:2; from whence he had his name.
33
2 Samuel 15:33
다윗이 그에게 이르되,.... 그가 할 말과 그가 가져온 소식을 들은 후이다:
만일 네가 나와 함께 나아가면. 곧 그의 행군과 도피에 함께한다면 하는 것이다:
네가 내게 짐이 되리라. 곧 그가 다윗에게 부양을 받아야 하기 때문이다. 다윗에게는 양식이 넉넉하지 못하였으므로 쓸모없는 사람들을 받아들일 수 없었는데, 후새가 그러하였을 수 있다. 그는 아마도 노인이어서 다윗에게 아무 도움이 될 수 없었고 여행에도 적합하지 아니하였으므로, 도움이라기보다는 오히려 방해가 되었을 것이다.
영문 원문
Unto whom David said,.... After he had heard what he had to say, and what tidings he brought:
and if thou passest on with me; in his march and flight:
then thou shalt be a burden to me; being to be maintained by him; and David having but scanty provisions, and so could not receive useless persons, as Hushai might be, perhaps an old man, that could be of no service to him, and unfit for travelling, and so would rather be an hinderance than an help unto him.
34
2 Samuel 15:34
그러나 네가 성읍으로 돌아가서,.... 곧 그가 온 것으로 보이는 예루살렘 성읍으로 돌아가는 것이다:
압살롬에게 말하기를 왕이여 내가 왕의 종이 되리이다 하라. 압살롬은 왕위를 찬탈함으로, 또 그와 함께한 백성의 선포로 왕이 되었다. 다윗이 그에게 이렇게 말하라고 지시한 것은, 후새가 자기의 오랜 친구였으므로 압살롬이 그를 의심하지 않게 하려 함이었다:
내가 지금까지 왕의 아버지의 종이었던 것같이. 아마도 모사의 자격으로 그러하였을 것이니, 뒤에 압살롬이 그를 그런 자격으로 썼음을 보아 그렇게 보인다:
이제 내가 또한 왕의 종이 되리이다. 곧 왕이 나를 왕 아래에서 어떤 일에 쓰기를 기뻐하시든지 그 일에서 종이 되겠다는 것이다:
그리하면 네가 나를 위하여 아히도벨의 모략을 무너뜨릴 수 있으리라. 압살롬의 신하로 받아들여져 그의 모사 가운데 하나가 되면, 아히도벨의 조언을 속속들이 알게 되어 그를 대적하여 일할 수 있을 것이기 때문이다.
영문 원문
But if thou return to the city,.... To the city of Jerusalem, from whence it seems he came:
and say unto Absalom, I will be thy servant, O king; as he was by usurpation, and by the proclamation of the people with him. David directs him to address him thus, that he might have no suspicion of him, having been an old friend of his:
as I have been thy father's servant hitherto; perhaps in the character of a counsellor, as it should seem, since as such he was afterwards employed by Absalom:
so will I now also be thy servant; in whatsoever thou shall please to employ me under thee:
then mayest thou for me defeat the counsel of Ahithophel; for being taken into Absalom's service, and made one of his counsellors, he would be privy to the advice of Ahithophel, and so be able to work against him.
35
2 Samuel 15:35
제사장 사독과 아비아달이 거기서 너와 함께 있지 아니하냐?.... 곧 아히도벨의 계략과 정면으로 반대되는 계획을 세우는 일을 돕게 하거나, 압살롬의 궁정의 비밀을 그들에게 전할 수 있게 하려는 것이다:
그러므로 네가 왕의 궁에서 무엇을 듣든지. 곧 압살롬의 궁이니, 그는 이제 다윗의 집과 왕궁을 차지하고 있었다:
그것을 제사장 사독과 아비아달에게 알리라. 그는 의심을 사지 않고 그들에게 의지할 수 있었으니, 제사장인 그들과 종교적인 일로, 곧 자기를 위하여 제사를 드리는 일 따위로 볼일이 있는 체할 수 있었기 때문이다.
영문 원문
And hast thou not there with thee Zadok and Abiathar the priests?.... To assist in forming schemes directly opposite to Ahithophel's, or to whom he could communicate the secrets of Absalom's court:
therefore it shall be that what thing soever thou shalt hear out of the king's house; Absalom's, who had now, at possession of the house and palace of David:
thou shalt tell it to Zadok and Abiathar the priests; to whom he might have recourse without suspicion, pretending he had business with them as priests, on religious accounts, to offer sacrifices for him, &c.
36
2 Samuel 15:36
보라 그들에게 두 아들 곧 사독의 아들 아히마아스와 아비아달의 아들 요나단이 그들과 함께 거기 있으니,.... 2 Samuel 15:27 에서와 같다. 그들이 제사장들과 함께 성읍 안에 있었다는 말이 아니라 성읍 가까이 있었다는 것이니(2 Samuel 17:17), 제사장들이 그들과 연락을 주고받았다:
너희가 듣는 모든 것을 그들 편에 내게 보내라. 곧 제사장들의 아들들 편으로 보내라는 것이다. 후새가 궁정의 사정이 어떠한지를 제사장들에게 알리면, 그들이 자기 아들들을 시켜 다윗에게 소식을 보내는 것이다. 이는 정보를 얻기에 좋은 방책이었고 실행하기도 쉬웠다.
영문 원문
Behold, they have there with them two sons, Ahimaaz, Zadok's son, and Jonathan, Abiathar's son,.... As in 2 Samuel 15:27; not that they were in the city with them, but they were near it, 2 Samuel 17:17; with whom they had a communication:
and by whom ye shall send unto me everything that ye can hear; that is, by the sons of the priests; he telling the priests how things were at court, and they sending their sons with messages to David; which was a good scheme to get intelligence, and easy to be put into execution.
37
2 Samuel 15:37
이에 다윗의 친구 후새가 성읍으로 들어가고,.... 곧 예루살렘 성읍이니, 다윗의 지시와 권유를 따라 그에게 순종하여 그를 끝까지 섬기려고 들어간 것이다:
압살롬도 예루살렘으로 들어오니라. 바로 같은 때였다. 그러므로 압살롬은 후새가 성읍 밖에 나가 다윗과 함께 있었다는 것을 알지 못하였으니, 이는 그가 후새에게 한 말에서도 드러난다(2 Samuel 16:17).
영문 원문
So Hushai David's friend came into the city,.... The city of Jerusalem, by the direction and persuasion of David, and in obedience to him, in order to serve him to the uttermost:
and Absalom came into Jerusalem: just at the same time; so that he knew not that Hushai had been out of it, and been with David, and which also appears from what he said to him, 2 Samuel 16:17.
사무엘하 15장 서론
이 장은 압살롬이 여러 교묘한 방법으로 이스라엘 백성의 마음을 훔친 일을 전한다(2 Samuel 15:1). 그는 자기가 서원한 것이 있다고 꾸며 대어 그것을 이행하러 헤브론으로 가도록 왕의 허락을 얻었고(2 Samuel 15:7), 거기서 상당한 규모의 모반을 꾸몄다(2 Samuel 15:10). 다윗은 그 소식을 듣고 자기의 안전과 성읍의 유익을 위하여 예루살렘을 떠나는 것이 좋겠다고 여겨, 자기 가족과 호위병과 많은 백성과 함께 그렇게 하였다(2 Samuel 15:13). 그는 가드 사람 잇대를 설득하여 돌아가게 하려 하였으나 그를 꺾지 못하였다(2 Samuel 15:19). 그러나 궤에 무슨 해가 미칠까 하여 제사장들과 레위 사람들을 궤와 함께 돌려보냈다(2 Samuel 15:24). 그와 백성이 울며 감람산에 올라갈 때에 아히도벨이 모반자들 가운데 있다는 말을 듣고, 그의 계략이 어리석게 되기를 구하는 기도를 드렸다(2 Samuel 15:30). 그때에 아렉 사람 후새가 그에게 나아오매, 그를 예루살렘으로 돌려보내어 아히도벨의 계략을 무너뜨리게 하고 거기서 때때로 듣는 바를 제사장들을 통하여 자기에게 전하게 하였다(2 Samuel 15:32).