서론
Deuteronomy 13 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Deuteronomy 13
In this chapter the Israelites are taught how to discern a false prophet, shun and punish him, Deuteronomy 13:1, what to do with enticers to idolatry, not only not to consent to them, but, without favour and affection to them, endeavour to bring them to just punishment, and be the first that should inflict it on them, Deuteronomy 13:6 and how to behave towards a city drawn into idolatry, as to inquire the truth of it; then make war against it; destroy all in it, men, women, children, and cattle; and burn the spoil of it, and suffer not anything at all belonging to it to cleave unto them, Deuteronomy 13:12.
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Deuteronomy 13:1
너희 가운데 선지자가 일어나서,.... 곧 요나단의 탈굼이 말하는 대로 거짓 선지자요 거짓말하는 선지자다. 참 선지자인 체하고 하나님께 보내심을 받은 체하며, 그에게서 받은 소식과 새로운 계시나 교리를 가지고 그에게서 왔다고 하거나, 그의 이름으로 장래 일을 예언하는 자다. 여기서는 주로 앞의 것을 뜻한다. 그런 선지자들이 그리스도의 때 이전에 이스라엘에 일어났고, 그 뒤로는 그리스도인이라는 이름 아래서도 일어났다. 2 Peter 2:1 을 보라.
혹은 꿈꾸는 자라. 선지자와 같은 자이며, 다만 하나님의 뜻과 의지가 자기들에게 계시되었다고 내세우는 방식이 서로 다르다는 점에서 구별될 뿐이다. 곧 환상으로 받았다고 하거나 꿈으로 받았다고 하는데, 이 둘은 여호와께서 참 선지자들에게 말씀하시던 두 가지 일상적인 방식이었다. Numbers 12:6. 그러므로 선지자는 여호와께 환상을 받았다고 내세우는 자요, 꿈꾸는 자는 그에게서 꿈을 받았다거나 꿈에 무엇인가 계시받았다고 하는 자다. 또 꿈은 때때로 헛되고 속이며 사람을 미혹하는 거짓 교리를 가리키는 말로 쓰인다. Jeremiah 23:25 을 보라. 요나단의 탈굼은 그를 "교만의 꿈을 꾸는 자"라 부른다. 그런 사람들은 대개 자기 마음의 교만에 이끌려 이런 방법을 써서 사람들 사이에서 유명해지고 존경받으려 하며, 대개 인간 본성의 교만과 허영에 들어맞는 교리를 가지고 온다.
또 네게 이적이나 기사를 보이며. 곧 자기의 사명과 교리를 확증하기 위함이니, 모세가 이스라엘 자손 앞과 바로 앞에서 행한 것과 같은 것들이다. 이적은 앞으로 일어날 일을 나타내거나 그려 보이는 것이요, 기사는 자연의 통상적인 과정을 넘어서거나 그것에 어긋나는 일, 또는 그렇게 보이는 일이다.
영문 원문
If there arise among you a prophet,.... A false prophet, a lying prophet, as the Targum of Jonathan; one that pretends to be a true prophet, and to be sent of God, and to come from him with a message from him, a new revelation or doctrine, or in his name, to foretell things to come; the former is chiefly meant. Such prophets did arise in Israel before the time of Christ, and have since arose under the Christian name; see 2 Peter 2:1,
or a dreamer of dreams; the same with the prophet, only to be distinguished by the different manner of their having the mind and will of God revealed to them, pretended to; either by vision or by dream, which were the two usual ways in which the Lord spake to the true prophets, Numbers 12:6 so that the prophet is one who pretended he had a vision from the Lord, and the dreamer one that had a dream from him, or something revealed to him in a dream; and dreams are sometimes used for false doctrines, vain, deceitful, and illusory; see Jeremiah 23:25. The Targum of Jonathan calls him"a dreamer of a dream of pride:''such persons are generally prompted by the pride of their own hearts to take such a method to make themselves famous and respected among men; and usually bring such doctrines with them which are agreeable to the pride and vanity of human nature:
and giving thee a sign or a wonder; for the confirmation of his mission and doctrine; such as Moses wrought before the children of Israel and before Pharaoh. Signs are expressions or representations of things to come to pass; wonders, such as either do, or seem to exceed the common course of nature, or be contrary to it.
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Deuteronomy 13:2
그가 네게 말한 그 이적과 기사가 이루어지고,.... 곧 그가 자기 사명이 참되고 자기 교리가 진실함을 보이려고 주기로 약속한 이적이나 행하겠다고 내세운 기적이니, 그것이 요술이나 마술이나 마귀의 도움으로 실제로 행하여지거나 행하여진 듯이 보이는 것이다. 여호와께서는 때때로 이런 일을 허락하셨으니, 자기 백성의 믿음과 순종을 시험하시려는 것이었고 또 다른 이들을 그 불신앙 가운데 완악하게 하시려는 것이었으며, 그 끝은 그들의 멸망이다. 2 Thessalonians 2:9 을 보라.
이르기를 우리가 다른 신들을 따라가서(네가 알지 못하던 신들이라) 그들을 섬기자 하면. 곧 만물의 창조주이신 살아 계신 참 하나님 한 분 외의 다른 신들이니, 요나단의 탈굼이 말하는 대로 낯선 신들이요 뭇 백성의 우상들이다. 그들이 결코 들어 본 적도 없고 알지도 못하며, 자기들의 하나님 여호와에게서 얻은 것과 같은 어떤 유익도 받은 적이 없는 신들이다. 이제 이런 신들에 관한 교리와 그것들을 숭배하는 일에 관한 교리가 바로 거짓 선지자나 꿈꾸는 자가 가지고 와서 백성의 마음에 새겨 넣으려 한다고 상정된 것이며, 그것을 확증하고 또 백성이 그것을 받아들여 그대로 행하도록 끌어들이려고 그가 이적이나 기사를 보이겠다고 내세운 것이다.
영문 원문
And the sign and wonder come to pass whereof he spake unto thee,.... The sign he promised to give, or the miracle he proposed to do, to show the reality of his mission, and the truth of his doctrine, which is performed, or seemingly performed, by legerdemain, by magic art, or by the help of the devil; which the Lord sometimes suffered for the trial of the faith and obedience of his people, and for the hardening of others in their unbelief, and which issues in their destruction; see 2 Thessalonians 2:9,
saying, let us go after other gods (which thou hast not known), and let us serve them; other gods besides the one living and true God, the Creator of all things; strange gods, the idols of the people, as the Targum of Jonathan; such as they had never heard of, nor had any knowledge of, nor any benefit from, as they had of the Lord their God. Now the doctrines of these, and of their worship, are what the false prophet or dreamer is supposed to come with, and inculcate into the minds of the people; and for the confirmation of which, and in order to draw them into the reception of them, and act according to them, he proposed to give a sign or wonder.
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Deuteronomy 13:3
너는 그 선지자나 그 꿈꾸는 자의 말을 듣지 말라,.... 비록 그가 그 이적을 보이고 그 기사를 행한다 할지라도 그러하다. 그에게 반드시 속임이 있으며 그도 그의 기적적인 이적도 하나님께로부터 온 것일 수 없다고 마땅히 결론지을 수 있기 때문이다. 하나님께서는 결코 어떤 사람을 보내어 이적과 기사를 행할 능력을 주심으로써, 앞서 밝히신 자기 뜻과 의지에 어긋나게 믿고 행하도록 사람들을 설득하게 하시거나, Deuteronomy 5:7 에 있는 것과 같은 자기의 분명한 법을 깨뜨리게 하시지 않는다. 그렇게 하시는 것은 자기 자신과 모순되고 자기를 부인하시는 일이 될 것이다. 그러므로 율법에서든 복음에서든 알려진 법이나 확립된 교리에 어긋나는 것은 무엇이든지, 누구에게서 오든지, 또 기적으로 확증되었다고 내세우든지 받아들여서는 안 된다. Galatians 1:8 을 보라.
이는 너희 하나님 여호와께서 너희가 마음을 다하고 뜻을 다하여 너희 하나님 여호와를 사랑하는지 알려고 너희를 시험하심이라. 만일 그들이 그런 선지자에게 넘어가 그의 교리를 듣고 받아들여 그대로 행한다면, 그들이 여호와를 진심으로 사랑하지 않았음이 분명하게 드러날 것이다. 그렇게 쉽게, 또 그런 구실로 그를 참되게 예배하는 데서 떠나 다른 신들을 섬길 수 있었기 때문이다. 반면에 그런 그럴듯한 구실이 제시되고 그런 기적이 행하여졌음에도 그들이 여전히 그와 그의 예배 안에 머물러, 그를 저버리고 다른 신들을 따라가 섬기도록 움직여지지 않는다면, 그것은 그들이 하나님을 진실히 사랑하며 그에게 굳게 붙어 있음을 보여 주는 증거가 될 것이다. 1 Corinthians 11:19 을 보라.
영문 원문
Thou shall not hearken to the words of that prophet, or that dreamer of dreams,.... Even though he does give the sign, and work the wonder; for it might be reasonably concluded there must be fallacy in him, and that neither he nor his miraculous sign could come from God, who would never send a person to enable him to do signs and wonders, to persuade men to believe and act contrary to a former declaration of his mind and will; to break a plain law of his, as in Deuteronomy 5:7, this would be to contradict and deny himself; whatever therefore is contrary to a known law or established doctrine, either of law or Gospel, let it come from whom it will, or pretend to be confirmed by miracles, is not to be received; see Galatians 1:8,
for the Lord your God proveth you, whether you love the Lord your God with all your heart, and with all your soul; for should they be prevailed upon by such a prophet to hearken to his doctrine, and embrace it, and act according to it, it would be a plain case that they did not cordially love the Lord, since they could so easily, and by such pretences, be drawn aside from the true worship of him, and serve other gods; on the other hand, it would be a proof of their sincere affection for God, and of their close and strict attachment to him, that notwithstanding such specious pretences made, and such miracles wrought, yet abode by him and his worship, and could not be wrought upon to forsake him and follow other gods and serve them; see 1 Corinthians 11:19.
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Deuteronomy 13:4
너희는 너희 하나님 여호와를 따르며,.... 곧 그가 지시하신 대로, 그가 주신 법과 규칙을 따라 행하라는 것이니, 그들의 도덕적 행실과 사회적 행실에 관하여도 그러하고 그를 향한 종교적 예배에 관하여도 그러하다. 요나단의 탈굼도 그러하여 "너희는 너희 하나님 여호와의 예배를 따라 행할지니라"고 한다.
그를 경외하며 그의 계명을 지키라. 곧 그를 노엽게 할까 두려워하여 그의 계명을 지키라는 것이며, 혹은 경외함에서 또는 경외함으로 말미암아 그의 계명을 지키라는 것이다. 이 경외는 종의 두려움이 아니라 자녀의 경외요 그를 향한 경건한 사랑이다. 이것이 사람의 본분이다. Ecclesiastes 12:13.
그의 음성에 순종하라. 곧 그의 말씀 안에서, 또는 그의 선지자들과 사역자들을 통하여 들리는 음성이다. 이는 그들 앞서 가신 천사이신 그리스도의 음성으로 이해해도 매우 합당하니, 그들은 그의 음성에 끊임없이 귀 기울이고 순종하여야 했다. Exodus 23:21.
또 너희는 그를 섬기며 그에게 붙어 있을지니라. 이는 사사로운 예배와 공적인 예배를 아우르는 모든 종교적 예배에 관한 것일 수 있다. 요나단의 탈굼은 이를 기도로 한정하나, 이 말은 기도만이 아니라 경건과 헌신의 다른 모든 행위를 포함하며, 그런 행위들은 끊임없이 행하여야 하고 거기서 떠나서는 안 된다. 그렇게 하는 것이 곧 남편이 아내에게, 또는 아내가 남편에게 붙어 있듯이 여호와께 붙어 있는 것이기 때문이다. 하나님과 그의 백성 이스라엘이 바로 그런 혼인 관계에 있었으니 그는 그들에게 남편이 되셨고, 달리 행하는 것은 그를 떠나 다른 신들을 따라 음행하는 것이다.
영문 원문
Ye shall walk after the Lord your God,.... As he has directed, according to the laws and rules which he has given, both with respect to their moral and civil conduct, and their religious worship of him; and so the Targum of Jonathan,"ye shall walk after the worship of the Lord your God:"
and fear him, and keep his commandments; fear to offend him, and so keep his commandments; or keep his commandments from or through fear; not a servile but a filial one, a reverential affection for him; this is the whole duty of man, Ecclesiastes 12:13,
and obey his voice; in his word, or by his prophets and ministers: it may very well be understood of the voice of Christ, the Angel that went before them, whose voice they were continually to hearken to and obey, Exodus 23:21.
and you shall serve him, and cleave unto him; it may respect all religious worship, both private and public; the Targum of Jonathan restrains it to prayer, but it not only includes that, but all other acts of piety and devotion, and which are to be constantly performed and not departed from; for so to do is to cleave to the Lord as a man to his wife, or a woman to her husband, in which conjugal relation God and his people Israel were, he was an husband unto them, and to do otherwise is to go a whoring from him after other gods.
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Deuteronomy 13:5
그리고 그 선지자나 그 꿈꾸는 자는 죽일지니,.... 요나단의 탈굼에 따르면 이 죽음은 칼로 죽이는 것이었다.
이는 그가 너희를 너희 하나님 여호와에게서 떠나게 하려고 말하였음이라. 혹은 "여호와를 거스르는 반역을 말하였다"이니 (l), 그를 거스르는 대역죄다. 곧 그의 백성으로 그를 거슬러 반역하고 그에게서 떨어져 나가게 하는 교리를 퍼뜨린 것이다. 그러므로 그는 마땅히 죽어야 하니, 여호와께서 그토록 선하고 인자하게 대하신 백성을 그에게서 꾀어냈기 때문이다. 그리하여 배교에 배은망덕의 죄까지 더해지게 된다.
곧 너희를 애굽 땅에서 인도하여 내시고 종 되었던 집에서 속량하신 이시라. 그러므로 그는 그들이 마땅히 섬겨야 할 창조로 말미암은 주일 뿐 아니라 구속으로 말미암은 주이시니, 이로써 그들은 그를 섬길 이중의 의무 아래 놓였다.
네 하나님 여호와께서 네게 걸으라고 명하신 길에서 너를 밀어내려 함이라. 곧 겉으로 드러나는 힘으로가 아니라 설득의 힘으로, 꾀는 말과 논변으로 그리하는 것이다.
그리하여 너는 너희 중에서 악을 제할지니라. 곧 그 악한 사람은 그를 죽임으로써 제하고, 우상숭배의 악은 그 거짓 선지자의 말을 듣지 아니함으로써 제하는 것이다.
(l) "apostasiam", Junius & Tremellius, Piscator; "defectionem", Tigurine version.
영문 원문
And that prophet, or that dreamer of dreams, shall be put to death,.... Which death, according to the Targum of Jonathan, was to be killed with the sword:
because he hath spoken to turn you away from the Lord your God; or "spoken revolt against the Lord" (l), high treason against him, delivering out doctrine that tends to cause his subjects to rebel against him, and revolt from him; and therefore he is justly deserving of death, to draw off a people from him he had been so good and kind unto; so that to apostasy would be added the sin of ingratitude:
which brought you out of the land of Egypt, and redeemed you out of the house of bondage; and so was not only their Lord by creation whom they ought to serve, but by redemption, which laid them under double obligation to serve him:
to thrust thee out of the way which the Lord thy God commanded thee to walk in; not by external force, but by the power of persuasion, by enticing words and arguments:
so shalt thou put the evil away from the midst of thee; the evil man, by putting him to death, and the evil of idolatry, by not listening to the words of the false prophet.
(l) "apostasiam", Junius & Tremellius, Piscator; "defectionem", Tigurine version.
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Deuteronomy 13:6
네 어머니의 아들 곧 네 형제나,.... 곧 어머니 쪽으로 난 형제이니, 대개 가장 가까운 혈육으로 여겨지며 적어도 그 점이 가장 의심할 여지가 없다. 그러므로 사랑받는 자로 더 여겨지기 쉽다.
혹은 네 아들이나 네 딸이나 네 품의 아내라. 이 아내는 그에게 가장 사랑스러운 자이며, 참으로 여기 든 혈육 하나하나가 사람에게 그러하니 그보다 더 가깝거나 더 사랑스러운 자가 없기 때문이다.
혹은 네 목숨과 같은 네 친구라. 곧 그에게 자기 자신만큼 소중한 자요, 마치 한 영혼이 두 몸에 거하는 것처럼 우정으로 굳게 하나 된 자다. 요나단과 다윗이 그런 가까운 친구였다. 1 Samuel 18:1. 어떤 유대 저술가들은 아버지가 언급되지 않은 이유를 그에 대한 공경 때문이라고 본다. 뒤에 그를 상대로 하도록 요구되는 모든 조치가 그 공경과 어울리지 않아 보이기 때문이라는 것이다. 그러나 하나님을 공경하는 일이 부모를 공경하는 일보다 앞서야 한다. 게다가 여기 언급된 혈육들, 곧 그보다 더 가까운 자가 없는 이들조차 뒤에 경계하는 그 죄를 지었을 때에 용서받지 못한다면, 같은 범죄에 빠진 아버지도 그러하다.
너를 은밀히 꾀어. 곧 그와 단둘이 있을 때이니, 꾀는 자를 막을 사람도 꾐을 받는 자를 도울 사람도 없으므로 그를 움직이기에 가장 알맞은 때로 여겨질 만하였다. 그러므로 사탄도 하와가 혼자 있는 틈을 타서 시험으로 그를 공격하였고, 그의 자식들도 같은 방법을 쓴다.
이르기를 우리가 가서 너와 네 조상들이 알지 못하던 다른 신들을 섬기자 하거든. 곧 그들의 바로 앞선 조상들도 알지 못하던 신들이니, 그러므로 그 송아지는 이 신들에 속하지 않았다. 또 아브라함과 이삭과 야곱 같은 더 먼 조상들도 알지 못하였으니 그들은 우상 숭배자가 아니었다. 데라조차도 그러하였으니, 그가 우상 숭배자이기는 하였으나 여기서 뜻하는 듯한, 적어도 주로 뜻하는 가나안 사람들과 이웃 민족들의 신들은 그도 알지 못하던 것들이었다. 이 사정은 그런 신들을 섬겨야 할 이유라기보다 도리어 섬기지 말아야 할 이유를 담은 논거로 보인다. 그러므로 꾀는 자의 말은 다음의 것뿐인 듯하다.
우리가 가서 다른 신들을 섬기자. 그리고 그 뒤에 오는 말은 여호와의 말씀이니, 그 신들이 어떠한지를 묘사하여 그것들을 섬기지 말도록 만류하는 것이다.
영문 원문
If thy brother, the son of thy mother,.... A brother by mother's side, which is generally supposed to be the nearest relation, at least most out of question, so more liable to be regarded as being beloved:
or thy son, or thy daughter, or the wife of thy bosom; most dearly beloved by him, as indeed each of these relations are by a man, there being none nearer or dearer to him:
or thy friend, which is as thine own soul; as dear to him as himself, and so strictly united in friendship, as if one soul dwelt in two bodies; such close friends were Jonathan and David, 1 Samuel 18:1. Some Jewish writers think the father is not mentioned, because of the reverence of him, with which all later dealings with him obliged to would seem inconsistent; but the reverence of God is to be preferred to the reverence of parents; and besides, if such near relations that are here mentioned, than which there are none nearer, are not to be spared if guilty of the sin after warned against, then not a father, who is in the same transgression:
entice thee secretly; when alone with him, which might be judged the most proper time to work upon him, there being none to oppose the enticer, or to assist the enticed; so Satan took the opportunity of Eve being alone when he attacked her with his temptation, and the same method is taken by his children:
saying, let me go and serve other gods which thou hast not known, thou nor thy fathers; not even their immediate ancestors, and so the calf was not of these gods; nor their more remote ancestors, as Abraham, Isaac, and Jacob, who were no idolaters; nor even Terah, though he was one, yet the gods of the Canaanites and of the neighbouring nations, which seem to be here meant, at least principally, were such that he knew not. This circumstance may seem to carry in it an argument rather why they should not than why they should serve such gods; wherefore the words of the enticer seem to be only these:
let us go and serve other gods, and what follows are the words of the Lord, descriptive of those gods, and so a dissuasive from serving them.
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Deuteronomy 13:7
곧 너희 사방에 있는 백성의 신들이라,.... 곧 에돔 사람과 모압 사람과 암몬 사람과 페니키아 사람의 신들이다.
네게 가까이 있는 자들이라. 위에 말한 민족들이 그러하였으니 그들의 땅 경계에 있었기 때문이다. 요나단의 탈굼은 이것을 일곱 민족, 곧 가나안 땅의 우상들로 풀이한다. 혹은
네게서 멀리 있는 자들이라. 곧 바벨론 사람과 페르시아 사람과 그 밖의 사람들이다.
땅 이 끝에서 땅 저 끝까지라. 이는 어느 민족이 숭배하든지 세상의 모든 우상을 포함하며 그 모두가 금지되었다. 또 이는 그 시대에 우상숭배가 얼마나 널리 퍼져 있었는지를 보여 주며, 그런 보편성이 우상숭배를 두둔할 충분한 논거가 되지 못함도 보여 준다. 야르키는 이것을 해와 달과 하늘의 뭇 별로 풀이하니, 그것들이 세상 이 끝에서 저 끝까지 다니기 때문이다. 이것이 이방 세계의 가장 이르고 가장 흔한 우상숭배였던 듯하며, 그들이 세운 여러 신들 안에서 바로 이것들이 숭배를 받았다.
영문 원문
Namely, of the gods of the people which are round about you,.... As of the Edomites, Moabites, Ammonites, and Phoenicians:
nigh unto thee; as the above were, being on the borders of their land: the Targum of Jonathan interprets this of the idols of the seven nations, that is, of the land of Canaan: or
far off from thee; as the Babylonians, Persians, and others:
from the one end of the earth even unto the other end of the earth; which includes all the idols in the world, worshipped by whatsoever nation, and which were forbidden; and which shows the universality of idolatry in those times, and that that is an insufficient argument in its favour. Jarchi interprets this of the sun and moon, and the host of heaven, who go from one end of the world to the other; and this seems to have been the first and most common idolatry of the Gentile world, and which were worshipped in the several deities they set up.
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Deuteronomy 13:8
너는 그를 따르지 말며,.... 곧 꾐을 받은 그 우상숭배를 저지르거나 그 일에 그와 함께하지 말라는 것이다.
그의 말을 듣지도 말라. 곧 참고 들어 주지도 말고, 그가 권하는 바에 대하여 즉시 혐오와 분노를 나타내라는 것이다.
네 눈이 그를 긍휼히 여기지도 말라. 그의 무지와 어리석음과 악함 때문에, 또 그가 처한 비참한 형편과 상태 때문에, 또 거기서 돌이키지 않으면 뒤따를 무서운 결과 때문에 그를 불쌍히 여길 수는 있었다. 그러나 혈육이 가깝다는 이유로 그에게 자비를 베풀어서는 안 되었다.
아끼지도 말라. 곧 그를 준엄히 꾸짖고 공적인 형벌에 넘기는 일에서 아끼지 말라는 것이다.
그를 숨기지도 말라. 곧 그도 그의 죄도 숨기지 말고 둘 다 드러내어 다른 이들에게 알리며, 그를 관원 앞에 데려가 심문과 재판과 판결을 받게 힘쓰라는 것이다. 그러므로 그들은 그의 범죄를 다른 이들에게 감추거나 그것을 변명하고 가볍게 만들거나, 고발을 받아 그를 찾을 때에 그를 몰래 숨겨 주는 일에서 그만큼 멀어야 하였다.
영문 원문
Thou shall not consent unto him,.... To commit the idolatry enticed unto, or join with him in it:
nor hearken to him; not so much as patiently to hear him, but at once express an abhorrence of and indignation at what he recommends:
neither shall thine eye pity him; pitied he might be for his ignorance, stupidity, and wickedness, and on account of the miserable estate and condition he was in, and of those dreadful consequences which would follow upon it, if not converted from it; but no mercy was to be shown him on account of nearness of relation:
neither shall thou spare; to reprove him sharply and to expose him to public vengeance:
neither shall thou conceal him; neither him nor his sin, but make both public, acquaint others with it, and endeavour to bring him before the civil magistrate to be examined, tried, and judged; so far should they be from hiding his offence from others, or excusing and extenuating it, or from harbouring his person privately when sought for upon information.
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Deuteronomy 13:9
오직 너는 반드시 그를 죽일지니,.... 곧 그가 꾀는 때와 곳에서 사사로이 은밀하게 죽이는 것도 아니요, 꾐을 받은 자가 자기 권한으로 죽이는 것도 아니며, 관원에게 심문과 재판을 받아 정죄된 뒤에 죽이는 것이다. 또 거짓 선지자를 재판할 수 있는 것은 예루살렘의 산헤드린, 곧 칠십일인 산헤드린뿐이었다 (m). Luke 13:33 을 보라. 다만 어려운 점은 그런 자를 어떻게 유죄로 판정할 수 있었는가 하는 것이니, 그 일이 은밀하게 이루어졌고 Deuteronomy 13:6 증인이 될 만한 사람이 아무도 곁에 없었으며 꾀는 자와 꾐을 받는 자밖에 없었기 때문이다. 그러므로 꾀는 자가 자기 죄를 자백하게 하거나, 꾐을 받은 자의 증언만을 받아들여야 하였다. 유대 랍비들은 (n) 이렇게 말한다. 그들은 꾀는 자를 잡으려고 숨어서 기다렸으니, 다른 어떤 사람에게도 결코 그리하지 않았다. 그들이 취한 방법은 이러하였다. 꾐을 받은 자가 두 사람을 데려다가 울타리 뒤에 두어, 그들은 꾀는 자를 보고 그의 말을 들을 수 있으나 그는 그들을 보지 못하게 하였다. 그리고 그가 꾀는 자에게 말하기를 네가 내게 사사로이 한 말을 다시 하라 하였다. 그가 그 말을 하면 꾐을 받은 자가 그에게 대답하기를 우리가 어찌 하늘에 계신 우리 하나님을 버리고 가서 나무와 돌을 섬기겠느냐 하였다. 이로써 그가 자기 악에서 돌이키거나 잠잠하면 그는 놓임을 받았다. 그러나 그가 그에게 말하기를 우리는 그리하여야 하며 그렇게 하는 것이 우리에게 마땅하다 하면, 울타리 뒤에(또는 어두운 방 안에) 멀찍이 서 있던 자들이 그를 산헤드린으로 끌고 가서 그를 돌로 쳤다. 곧 심문과 재판과 판결과 정죄를 거친 뒤에 그리하였다.
그를 죽일 때에 네 손이 먼저 그에게 닿을 것이요. 곧 그가 그에게 첫 돌을 던져야 하였으니, 한편으로는 그가 자기를 꾀어 끌어들이려 한 그 죄에 대한 분노를 나타내고 그 꾐이 자기에게 조금도 영향을 미쳐 마음이 기울게 하지 못하였음을 나타내려 함이요, 다른 한편으로는 자기가 참된 증언을 하였음을 나타내려 함이었다. 만일 그가 그의 처형에 뒤로 물러섰다면 어떤 이들의 마음에 그 증언에 대한 의심이 생겼을 수도 있었기 때문이다.
그 후에 뭇 백성의 손이 닿을 것이라. 그때에 그들은 더 확신을 가지고 흡족하게 그 일을 진행할 수 있었다. 이는 꾐을 받은 자가 재판 절차와 관원의 명령 없이 꾀는 자를 죽일 권리가 없었음을 보여 준다.
(m) Misn. Sanhedrin, c. 1. sect. 7. (n) Ibid. c. 7. sect. 10. Maimon. Obede Cochabim, c. 5. sect. 3.
영문 원문
But thou shalt surely kill him,.... Not privately and secretly, when and where he entices, nor the enticed himself by his own authority, but after being examined, judged, and condemned by the civil magistrate; and none might judge a false prophet but the sanhedrim at Jerusalem, the sanhedrim of seventy one (m); see Luke 13:33, but the difficulty is how such an one could be convicted, since the affair was transacted secretly, Deuteronomy 13:6 and there were none present to be witnesses, none but the enticer and the enticed; so that either the enticer must be brought to a confession of his guilt, or the testimony of the enticed alone must be taken. The Jewish doctors say (n), that they laid in wait for the enticer, which they never did for any other person, and the method they took was this; the enticed brought two persons, and put them behind a hedge, so that they might see the enticer, and hear his words, and he not see them; and he said to the enticer, say what thou hast said to me privately; which said, the enticed answered to him, how shall we leave our God which is in heaven, and go and serve wood and stone? if he returned (from his evil) hereby, or was silent, he was free; but if he said unto him, so we are obliged, and thus it is comely for us; they that stood afar off, behind the hedge (or in a dark room), brought him to the sanhedrim, and stoned him, that is, after examination, trial, judgment, and condemnation:
thine hand shall be first upon him, to put him to death; he was to throw the first stone at him, partly to show his indignation against the sin he had enticed him to, and that it had not at all affected him so as to incline him unto it; and partly to show that he had bore a true testimony, of which a suspicion might have been created in the minds of some, had he been backward to the execution of him:
and afterwards the hand of all the people; who then could proceed with more certainty and satisfaction: this shows that the person enticed had not a right to kill the enticer, without a judicial process, and the order of the civil magistrate.
(m) Misn. Sanhedrin, c. 1. sect. 7. (n) Ibid. c. 7. sect. 10. Maimon. Obede Cochabim, c. 5. sect. 3.
10
Deuteronomy 13:10
너는 그를 돌로 쳐죽일지니,.... 그에게 돌 몇 개를 던지는 것으로는 그 법의 목적을 이루기에 넉넉하지 못하였고, 그는 돌에 맞아 죽어야 하였다.
이는 그가 너를 네 하나님 여호와에게서 밀어내려고 꾀하였음이라. 곧 논변의 힘이나 설득의 압박으로 참 하나님에 대한 고백과 그를 향한 믿음과 그를 향한 예배를 버리도록 몰아가려 한 것이다.
곧 너를 애굽 땅 종 되었던 집에서 인도하여 내신 이시라. 이 사실이 꾀는 자의 죄를 더 무겁게 하였고, 꾐을 받은 자가 그 죄에 빠졌더라면 그의 죄도 그만큼 더 극악하게 만들었을 것이다.
영문 원문
And thou shalt stone him with stones, that he die,.... It was not sufficient to answer the end of the law to cast a few stones at him, but he was to be stoned to death:
because he hath sought to thrust thee away from the Lord thy God; to compel by force of argument, or the dint of persuasion, to relinquish the profession of the true God, faith in him, and the worship of him:
which brought thee out of the land of Egypt, from the house of bondage; which aggravated the sin of the enticer, and would have made the sin of the enticed the more heinous had he fallen into it.
11
Deuteronomy 13:11
그리하면 온 이스라엘이 듣고 두려워하여,.... 곧 꾀는 자가 당한 죽음에 대하여 듣고, 그가 한 것과 같은 짓을 하기를 두려워하며, 그런 사람을 경계하고, 그에게 이끌려 죄에 빠지지 않도록 조심하게 되리라는 것이다.
다시는 너희 중에서 이런 악을 행하지 아니하리라. 곧 우상숭배로 꾀는 일이나 그것을 저지르는 일이다. 이는 율법의 첫째 돌판을 거스르는 악이요 매우 극악한 것이며, 하나님께 심히 거슬리고 그를 노엽게 하는 것이니, 그의 존재와 완전하심과 영광을 그토록 정면으로 거스르기 때문이다.
영문 원문
And all Israel shall hear, and fear,.... Shall hear of the death the enticer was put unto, and shall fear to act such a part he did, and be upon their guard against any such person, and be cautious that they are not drawn into sin by him:
and shall do no more any such wickedness as this is among you; either to entice unto idolatry or commit it; which is a piece of wickedness against the first table of the law, and a very heinous one, and exceeding offensive and provoking to God, being so directly against his being, perfections, and glory.
12
Deuteronomy 13:12
네 성읍 가운데 하나에서 이런 말이 들리거든,.... 곧 그 성읍들에 관한, 그 가운데 어느 하나에 관한 소문이다.
곧 네 하나님 여호와께서 네게 주어 거기 거주하게 하신 성읍이라. 그가 그 성읍들을 그들에게 주셨을 뿐 아니라 그들을 그 소유에 들어가게 하셨고, 그곳이 그들의 거처가 되었거나 이스라엘 사람들이 거기 거주하게 된 것이다. 그렇지 않으면 그 성읍들이 이미 그들에게 주어지기는 하였으나 그들이 그것을 기업으로 얻어 거기 거주하지는 못한 것이다. 적어도 얼마 동안은 그들에게 주어졌으나 그들이 아니라 가나안 사람들이 거주하던 성읍이 하나나 여럿 있었을 수 있는데, 이 법은 그런 성읍에 관한 것이 아니었다. 이르기를. 다음과 같은 말이다.
영문 원문
If thou shalt hear say in one of thy cities,.... A report concerning them, anyone of them:
which the Lord thy God had given thee to dwell there; which he had not only given them, but had put them into the possession of, and it was become their dwelling place, or was inhabited by Israelites; otherwise they were already given unto them, but did not inherit and inhabit them, and it might be possible that there might be some city or cities, at least for a time, which, though given them, were not inhabited by them, but by the Canaanites, and such cities this law did not concern: saying; as follows.
13
Deuteronomy 13:13
어떤 사람들 곧 벨리알의 자식들이,.... 이 말은 멍에가 없는 자들, 곧 하나님의 법의 멍에를 벗어 던지고 그것에 복종하려 하지 않는 자들을 뜻하거나, 악한 사람들이 그러하듯 하나님에게도 자기 자신에게도 다른 이들에게도 무익한 자들을 뜻한다.
너희 중에서 나가서. 곧 자리를 옮겨 나갔다는 뜻이 아니라 그들의 종교적 견해와 행실에서 나갔다는 것이니, 하나님의 백성과 성소의 예식과 하나님을 참되게 예배하는 일과 그 고백에서 자신을 갈라 내고 우상 숭배에 빠진 것이다.
그 성읍 주민을 유혹하여. 곧 설득의 힘으로 그들을 참 하나님을 예배하는 데서 끌어내어 우상숭배로 끌어들인 것이다.
이르기를 우리가 가서 다른 신들을 섬기자 하며. 곧 한 사람같이 뭉쳐 이방인의 신들을 숭배하자는 것이다.
너희가 알지 못하던 신들이라. 이 말은 벨리알의 자식들이 한 말이 아니라 여호와께서 설명으로 덧붙이신 말씀이니, 이 사람들이 섬기라고 권한 신들이 어떤 것이었는지를 보여 주며 Deuteronomy 13:6 에서 살펴본 바를 확증한다.
영문 원문
Certain men, the children of Belial,.... Which signify either persons without a yoke, who have thrown off the yoke of God's law, and will not submit to it, or unprofitable ones, as wicked men be, both to God, themselves, and others:
are gone out from among you; not locally, but with respect to their religious sentiments and practices, having separated themselves from the people of God, and from the service of the sanctuary, the true worship of God, and a profession of it, and given into the worship of idols:
and have withdrawn the inhabitants of their city; withdrawn them by the force of persuasion from the worship of the true God, and drawn them into idolatry:
saying, let us go and serve other gods; unite as one man in the worship of the gods of the Gentiles:
which ye have not known; this was not said by the children of Belial, but is added by the Lord by way of explanation, showing what gods they were that these men advised them to serve, and confirms the observation made on Deuteronomy 13:6.
14
Deuteronomy 13:14
너는 자세히 묻고 살피고 부지런히 캐어물을지니,.... 곧 요나단의 탈굼이 말하는 대로 증인들에게 물으라는 것이다. 이런 사건은 오직 예루살렘의 대산헤드린, 곧 칠십일인 산헤드린만이 심리하고 재판하였다 (o). 이 일이 그들의 관할에 들어왔을 때에 그들이 취한 방법은 이러하였다. 대산헤드린은 사람을 보내어 온 성읍이나 그 대부분이 밀려나 우상숭배로 돌아섰음을 분명히 알 때까지 묻고 살핀다. 그 후에 지혜 있는 자들의 제자 둘을 보내어 그들을 훈계하고 돌이키게 한다. 그들이 돌아와 회개하면 좋으나, 그 어리석음을 계속하면 산헤드린은 온 이스라엘에게 명하여 그들을 치러 올라가 싸우게 한다. 그리하여 그들이 그 성읍을 에워싸고 그들을 대적하여 전열을 갖추어 그 성읍이 무너질 때까지 그리한다. 성읍이 무너지면 그들은 곧 여러 재판정을 세우고 그들을 재판한다. 누구든지 우상을 섬겼다고 증인 둘이 나와 증언하면, 그를 훈계한 뒤에 따로 갈라 세운다. 우상을 숭배한 자들이 다 합하여 소수이면 그들을 돌로 치고 그 성읍의 나머지 사람들은 건짐을 받는다. 그들이 다수로 드러나면 그들을 대산헤드린으로 끌고 가서 거기서 재판을 마치며, 우상을 섬긴 자들을 다 칼로 죽인다.
볼지어다 그 일이 참되고 확실하여. 곧 그런 악한 자들이 일어나 자기들이 사는 성읍의 주민을 설득하여 참 하나님을 예배하는 일을 떠나 우상숭배로 들어가게 하였다는 것이니, 이에 대한 온전한 증거가 있고 다음의 일이 조금도 의심할 여지 없이 드러났을 때다.
이런 가증한 일이 너희 중에 행하여졌음이라. 곧 우상숭배가 그러하니, 이는 하나님께 가증한 것이며 온 인류에게도 마땅히 그러하여야 하고, 특히 그의 이름을 고백하는 백성에게는 더욱 그러하여야 한다.
(o) Maimon. Obede Cochabim, c. 4. sect. 3. 6.
영문 원문
Then shalt thou inquire, make search, and ask diligently,.... That is, of the witnesses, as the Targum of Jonathan; and this is a case that is only taken into consideration and judged of by the great sanhedrim, or that of seventy one, at Jerusalem (o); and the method they took was this, when it fell under their cognizance: the great sanhedrim send and inquire and search till they know clearly that the whole city, or the greater part of it, are thrust away, and are turned to idolatry; after that they send two disciples of the wise men to admonish them and bring them back; if they return and repent, it is well, but if they continue in their folly, the sanhedrim order all Israel to go up against them to war, and they besiege them, and set themselves in battle array against them, until the city be broken up; and when it is broken up, immediately they set up many courts of judicature, and they judge them; and against whomsoever two witnesses come that he served idols, after they have admonished him they separate him; if all the worshippers be the fewest, they stone them, and the rest of the city are delivered; if they are found the greater number, they bring them to the great sanhedrim, and finish their judgment there, and they slay all those that have served with the sword:
and, behold, if it be truth, and the thing certain; that such wicked men have risen and have prevailed upon the inhabitants of the city where they live, to leave the worship of the true God, and go into idolatry, when there is full proof of this, and it is past all question that
such abomination is wrought among you; as idolatry is, which is an abomination to God, and ought to be so to all mankind, and especially to a people that profess his name.
(o) Maimon. Obede Cochabim, c. 4. sect. 3. 6.
15
Deuteronomy 13:15
너는 반드시 그 성읍 주민을 칼날로 칠지니,.... 이는 한 사람이 할 수 있는 일도 아니요 산헤드린 전체가 할 일도 아니었고, 위의 설명에 따르면 온 민족이 함께 참여하여야 할 일이었다.
그것을 온전히 멸하되. 곧 집들을 헐고 그 성벽과 요새를 무너뜨리거나, 뒤에 설명한 대로 불사르는 것이다.
그 안에 있는 모든 것도 그리하며. 곧 남자와 여자와 아이들이다.
그 가축도 칼날로 칠지니라. 이런 엄중함을 쓰신 것은 우상숭배의 죄에 대한 여호와의 분노를 보이시고, 개인이든 무리든 사람들이 그 죄에서 물러서게 하시려 함이었다.
영문 원문
Thou shalt surely smite the inhabitants of that city with the edge of the sword,.... This could not be the work of a single person, nor of the whole sanhedrim, but was what the whole nation was to join in, according to the above note:
destroying it utterly; pulling down the houses, and demolishing its walls and fortifications, or burning it, as afterwards explained:
and all that is therein; men, women, and children:
and the cattle thereof, with the edge of the sword; this severity was used to show the Lord's indignation against the sin of idolatry, and to deter persons from it, both individuals and bodies of men.
16
Deuteronomy 13:16
너는 그 성읍의 모든 탈취물을 그 거리 한가운데로 모으고,.... 곧 주민의 모든 재물과 재산이니, 그들의 살림살이와 가게의 물건과 상품과 장사와 생업에 쓰는 기구와 이름 붙일 수 있는 모든 것이다. 유대인들은 (p) 거리가 없으면 하나를 만든다고(또는 장터를 만든다고) 말한다. 그것이 성읍 밖에 있으면 그것들을 성읍 한가운데로 가져온다.
그 성읍과 그 모든 탈취물을 남김없이 불사를지니라. 그것이 무엇이든지, 누구의 소유이든지 그러하다. 또 이 모든 일을 네 하나님 여호와를 위하여 행할지니라. 곧 그의 정하심과 명령에 따라 그에게 순종하여 행하는 것이며, 또한 그의 존귀와 영광을 위하여, 그리고 그의 의로운 법을 옹호하기 위하여 행하는 것이다.
그 성읍은 영원히 무더기가 되어 다시 건축되지 못할 것이라. 곧 여리고처럼 황폐한 채로 남아 있으리라는 것이나, 온전히 황무지가 되는 것은 아니다. 유대 저술가들에 따르면 그곳을 전과 같이 건축할 수는 없었으나 동산과 과수원으로 삼을 수는 있었기 때문이다 (q).
(p) Misn. Sanhedrin, c. 11. sect. 6. (q) lbid. Maimon. & Bartenora in ib.
영문 원문
And thou shall gather all the spoil of it into the midst of the street thereof,.... All the wealth and substance of the inhabitants, their household goods, shop goods, merchandise, utensils in trade and business, and everything that can be named. The Jews say (p), if there is no street, they make one (or a marketplace); if that is without it, they bring them into the midst of it:
and shall burn with fire the city, and all the spoil thereof every whit; be it what it may, or let it be whose property it will; and all this shall be done for the Lord thy God; as by his appointment and command, and in obedience to him, so for his honour and glory, and the vindication of his righteous law:
and it shall be an heap for ever, it shall not be built again; but lie a waste as Jericho, though not an entire waste; for according to the Jewish writers, though it might not be built as it was before, it might be made into gardens and orchards (q).
(p) Misn. Sanhedrin, c. 11. sect. 6. (q) lbid. Maimon. & Bartenora in ib.
17
Deuteronomy 13:17
그 진멸할 물건이 조금도 네 손에 붙어 있지 못하게 하라,.... 곧 그들은 어떤 것도 자기 소용으로 취해서는 안 되었다는 것이다. 모든 것이 진멸에 바쳐졌으므로 저주 아래 있었고, 그것을 자기 소유로 삼는 사람에게 저주를 가져왔으니, 여리고가 멸망할 때에 아간이 그렇게 하였다.
여호와께서 그의 맹렬한 진노에서 돌이키시고. 곧 그 성읍의 우상숭배로 말미암아 일어난 진노다.
네게 자비를 베푸시며 너를 긍휼히 여기시게 하려 함이라. 진노가 나간 것을 보고 그것이 더 널리 퍼질까 하여 그 결과를 두려워할 수 있었기 때문이다.
또 네 조상들에게 맹세하신 대로 너를 번성하게 하시리라. 곧 아브라함과 이삭과 야곱이다. 이 말씀을 두신 것은 우상숭배에 빠진 성읍을 멸하는 일에서 그의 명령을 어김없이 시행하도록 그들을 격려하시려는 것이다. 하나님께서 그들의 조상에게 맹세로 약속하신 대로 그들을 번성하게 하실 수 있고 또 그리하실 것이므로, 그의 이런 엄중한 처사 하나로 그들의 수가 줄어들지는 않을 것이었기 때문이다.
영문 원문
And there shall cleave nought of the cursed thing to thine hand,.... That is, they might not take anything whatever to their own use; for all being devoted to destruction, was cursed, and brought a curse upon the man that should make it his own property, as Achan did, when Jericho was destroyed:
that the Lord may turn from the fierceness of his anger; stirred up by the idolatry of the city:
and show thee mercy, and have compassion upon thee; who, seeing wrath gone forth, might dread the consequences, lest it should spread itself further:
and multiply thee, as he hath sworn to thy fathers; Abraham, Isaac, and Jacob; this is observed to encourage them to execute his orders punctually in the destruction of the idolatrous city; since God could and would multiply them, as he had promised their fathers, with an oath, so that they should not be the fewer by such an instance of his severity.
18
Deuteronomy 13:18
네가 네 하나님 여호와의 음성을 청종할 때에라,.... 이 일에서만이 아니라 다른 모든 일에서도 그러하다.
곧 오늘 내가 네게 명하는 그의 모든 계명을 지키는 것이라. 모세가 그 계명들을 그들에게 되풀이하여 일러 주고 여호와의 이름으로 그것들을 지킬 것을 명하였다.
네 하나님 여호와 보시기에 정직한 것을 행하는 것이라. 그들이 여호와의 계명을 지키면 그렇게 행하게 될 것이었으니, 그 계명들은 거룩하고 의롭고 선하며, 그가 명하신 것이므로 반드시 그가 보시기에 정직한 것이기 때문이다.
영문 원문
When thou shalt hearken to the voice of the Lord thy God,.... Not only in this case, but in all others:
to keep all his commandments which I command thee this day: the repetition of which he made unto them, and enjoined the observance of them in the name of the Lord:
to do that which is right in the eyes of the Lord thy God; which they would do, if they kept the commandments of the Lord, which are holy, just, and good, and must be right in his sight because commanded by him.
신명기 13장 서론
이 장에서 이스라엘 백성은 거짓 선지자를 분별하고 그를 멀리하며 벌하는 법을 배우고 Deuteronomy 13:1, 우상숭배로 꾀는 자들을 어떻게 다룰 것인지를 배운다. 곧 그들에게 동의하지 아니할 뿐 아니라, 그들을 두둔하거나 아끼는 마음 없이 그들이 마땅한 형벌을 받게 힘쓰고, 그 형벌을 가장 먼저 그들에게 내리는 자가 되어야 한다 Deuteronomy 13:6. 또 우상숭배에 끌려 들어간 성읍을 어떻게 대할 것인지를 배우니, 곧 그 일이 사실인지 조사하고, 그 성읍과 싸우며, 그 안에 있는 모든 것 곧 남자와 여자와 아이와 가축을 멸하고, 그 성읍의 탈취물을 불사르며, 그 성읍에 속한 것은 무엇 하나도 자기들에게 붙어 있지 못하게 하여야 한다 Deuteronomy 13:12.