서론
Deuteronomy 15 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Deuteronomy 15
This chapter treats of a release of debts every seventh year, to which a blessing is promised if attended to, Deuteronomy 15:1, which seventh year of release should not hinder lending to a poor man in distress, even though it was nigh at hand, Deuteronomy 15:7 and of letting servants go free, whether manservant or maidservant, at the end of six years' servitude, Deuteronomy 15:12 but if unwilling to go, and desirous of staying, must have his ear bored through with an awl, and serve to the year of jubilee, Deuteronomy 15:16 and of sanctifying and eating the firstlings of the herd and flock where the Lord directs, Deuteronomy 15:19.
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Deuteronomy 15:1
매 칠 년 끝에는 너는 면제하라. 종을 면제하라는 것이 아니다. 뒤에 나오는 법에서 지시하는 대로 그들은 육 년을 섬기기까지는 그 섬김에서 놓여나지 못하였기 때문이다. 만일 안식년이 올 때마다 그들을 놓아 자유롭게 하여야 하였다면, 그들은 겨우 한 해나 반년이나 한두 달밖에 섬기지 아니하고도 놓임을 받을 수 있었을 것이다. 참으로 희년이 끼어들 때에는 그때가 언제이든 그들이 놓임을 받았다. 그러나 안식년에는 그렇지 아니하였으니, 안식년은 다음 절들이 보여 주는 대로 빚을 면제하는 해였고, 또한 그때에는 땅이 경작에서 쉬는 해였다. Leviticus 25:2. 이제 이 일은 매 일곱째 해의 끝 곧 한쪽 끝에서 행하여졌다. 그러나 그 해의 뒤쪽 끝은 아니었으니, 만일 가난한 사람의 빚을 그 해 안에, 또 그 해가 다 가기까지 요구할 수 있었다면 이 점에서 그 해는 안식년이나 쉼과 평온의 해가 되지 못하였을 것이기 때문이다. 도리어 이 일은 그 해의 앞쪽 끝 곧 그 처음에 행하여졌으니, 아벤 에스라와 벤 멜렉이 지적하는 대로다. 다만 마이모니데스는 (b) 그것이 일곱 해가 다 끝난 뒤라고 주장한다. 그는 "일곱째 해는 그 해가 끝날 때가 아니면 돈을 면제하지 아니한다;''고 말하니 Deuteronomy 15:1 에 따른 것이다. 곧 Deuteronomy 31:10 에서 일곱 해 후를 뜻하듯이 돈의 면제도 일곱 해 후라는 것이다.
(b) Hilchot Shemittah & Yobel, c. 9. sect. 4.
영문 원문
At the end of every seven years thou shalt make a release. Not of servants, for they were not to be dismissed from their service until they had served six years, as is directed to in a following law; for if they were to be set free whenever a sabbatical year came, they might be discharged when they had not served more than a year, or than half a year, or than a month or two. Indeed when the year of jubilee intervened, they were released be it at what time it would; but not in a sabbatical year, which was a year of release of debts, as the following verses show, as well as there was, then a rest of the land from tillage, Leviticus 25:2. Now this was done at the end or extremity of every seventh year; not at the latter end or extremity of it, for if the debt of a poor man might be exacted of him in the year, and until the end of it, it would not in this respect have been a sabbatical year, or a year of rest and quiet; but this was done at the first extremity of it, at the beginning of it, as Aben Ezra and Ben Melech observe; though Maimonides (b) asserts it to be after the seven years were ended; for he says,"the seventh year releaseth not monies but at the end of it,''according to Deuteronomy 15:1 that as in Deuteronomy 31:10 after seven years is meant, so the release of monies is after seven years.
(b) Hilchot Shemittah & Yobel, c. 9. sect. 4.
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Deuteronomy 15:2
면제의 규례는 이러하니라,.... 곧 그것을 시행할 때에 지켜야 할 규칙이다.
자기 이웃에게 무엇을 꾸어 준 모든 채주는 그것을 면제할지니라. 곧 그 빚을 탕감하거나 빚진 자를 갚아야 할 모든 의무에서 풀어 주라는 것이다. 어떤 이들은 이것이 다만 그 해에 한하여 빚을 면제하는 것이라고 본다. 그 해에는 밭을 갈지도 씨를 뿌리지도 못하였으므로 가난한 사람이 빚을 갚을 형편이 되지 못하였고, 다만 그 뒤에는 요구할 수 있었다는 것이다. 그러나 이는 도리어 온전한 면제인 듯하니, 그 해에도 그 뒤에도 그 빚의 상환을 요구할 수 없었다. 참으로 어떤 사람이 뒤에 자기 빚을 갚을 형편이 되면 양심으로나 도리로나 명예로나 그것을 갚아야 할 의무가 있었다. 다만 이 법에는 그런 단서가 달려 있지 않았고 어디에도 그런 것이 나타나지 않는다.
그는 그것을 자기 이웃이나 자기 형제에게 요구하지 말지니라. 그가 갚겠다고 내놓으면 받을 수는 있었으나 그것을 요구하거나 소송할 수는 없었고, 혈연으로든 신앙으로든 자기 이웃이나 형제 된 자에게 그 일로 어떤 괴로움도 끼칠 수 없었다. 요나단의 탈굼은 이를 "그의 형제 곧 이스라엘 사람;''이라고 풀어 옮긴다. 곧 혈연의 끈으로 이어지지 않았을지라도 그와 같은 민족이요 같은 신앙에 속한 자다.
이는 그것이 여호와의 면제라 일컬어짐이라. 곧 그가 정하시고 명하신 것이요 그의 존귀와 영광을 위한 것이니, 가난한 자에게 은혜롭고 긍휼이 많으시며 그 채주들에게 후히 베푸시는 하나님으로서 그러하시다. 또 이는 그의 명령에 따라 관원이 그의 이름으로 선포한 것이다. 요나단의 탈굼도 그러하여 "이는 재판의 집 곧 산헤드린이 여호와 앞에서 그것을 면제라고 선포하였음이라.''고 한다. 이제 이것은 빚의 면제 곧 죄 사함의 모형이었으니, 죄 사함은 그리스도로 말미암아 또 그를 위하여 베푸시는 하나님의 은혜의 행위다. 죄를 빚이라 부르는 것은 사람이 하나님께 마땅히 드려야 할 것이라는 뜻이 아니다. 만일 그러하다면 죄를 짓는 것이 옳은 일이 될 것이요, 벌을 받지 않고 도리어 칭찬을 받으며 죄를 지을 수 있을 것이니, 그것이 마땅하고 옳으며 하나님을 기쁘시게 하는 일이 될 것이기 때문이다. 도리어 사람은 율법을 이행할 채무자요, 그것을 이행하지 못하거나 그것을 어겼을 경우에는 형벌이라는 빚에 매인다. 이 빚은 매우 많고 사람은 그것을 갚을 능력이 없다. 또 이 빚의 면제란 죄지을 자유를 뜻하는 것도 아니요 죄의 존재나 속박에서 벗어남을 뜻하는 것도 아니며, 죄의 죄책에서, 또 그에 대한 형벌의 의무에서 벗어남을 뜻한다. 이는 본래 죄 사함이니, 여러 어구로 표현된다. 곧 죄를 돌리지 아니하심, 기억하지 아니하심, 덮으심, 지우심, 옮기심이 그러하며, 여기서는 모형으로 빚의 면제라 표현되었다. Matthew 6:12 을 보라. 또 오직 하나님만이 그것을 베푸실 수 있다. 그가 채주이시고 죄는 그를 거슬러 범한 것이므로 오직 그만이 그것을 사하실 수 있으며, 그는 값없이, 온전히, 단번에 그리하신다. Luke 7:41 을 보라.
영문 원문
And this is the manner of the release,.... Or the rules to be observed in making it:
every creditor that lendeth ought unto his neighbour shall release it; that is, forgive the debt, or free the debtor from any obligation to payment. Some think this was only a release of debts for this year, in which there was no ploughing nor sowing, and so a poor man could not be in any circumstances to pay his debts, but might be exacted afterwards; but it rather seems to be a full release, so as the payment of them might not be demanded, neither this year nor afterwards; indeed, if a person afterwards should be in a capacity to pay his debts, he would be obliged, in conscience, duty, and honour, to pay them, though no reserve was made in this law, which nowhere appears:
he shall not exact it of his neighbour, or of his brother: he might receive it, if payment was offered, but he might not demand it, or sue for it; or give his neighbour or brother, whether in a natural or religious sense, any trouble about it: the Targum of Jonathan paraphrases it,"his brother, an Israelite;''one of the same nation and religion with him, though he might not be related in the bonds of consanguinity:
because it is called the Lord's release; appointed and commanded by him, and was for his honour and glory, as a God gracious and merciful to the poor, and beneficent to those creditors; and which was proclaimed in his name, by the civil magistrate, according to his order; so the Targum of Jonathan,"because the house of judgment, or the sanhedrim, proclaimed it a release before the Lord.''Now this was typical of a release of debts, or of forgiveness of sins, which is an act of God's grace through Christ, and for his sake. Sins are called debts, not what men owe to God, for then it would be right to commit them, and they might be committed with impunity, yea, with praise, since it would be doing what is fit and right, and well pleasing to God; but men are debtors to fulfil the law, and in case of failure, or a breach of it, are bound to the debt of punishment; and these debts are very numerous, and men are incapable of paying them: and by a release of these is meant not a liberty of sinning, nor a freedom from the being or bondage of sin, but from the guilt of it, and from obligation to punishment for it; and is properly the forgiveness of sin, which is expressed by various phrases, as a non-imputation, a non-remembrance, a covering, blotting out, and removing of sin, and here typically a release of debts; see Matthew 6:12, and God only can make it; he is the creditor, sin is committed against him, and he only can forgive it, which he does freely, fully, and at once, see Luke 7:41.
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Deuteronomy 15:3
이방 사람에게는 네가 그것을 다시 요구할 수 있으나,.... 곧 일곱째 해에도, 그 후에도 그리할 수 있었다.
그러나 네 형제에게 네가 받을 것은 네 손이 면제할지니라. 곧 그들 사이에 놓인 빚이니, 하나는 채주요 다른 하나는 빚진 자인데 채주가 빚진 자를 값없이 온전히 탕감하여야 한다는 것이다. 그와 같이 여호와께 면제와 사함을 받는 자는 오직 그의 것 된 자들, 곧 그가 자기를 위하여 남겨 두시고 영생에 이르도록 택하신 자들이다. 곧 그의 은혜의 언약에 참여한 자들이니 그 언약의 한 조항이 죄 사함이며, 또 그리스도의 피로 구속받은 자들이니 그 구속의 한 갈래가 죄 사함이며, 또 은혜로 부르심을 받아 그리스도를 믿는 자들이니 그들에게 죄 사함이 약속되었다. 그러나 이방 사람이요 외인이며 여호와께서 택하시고 구속하시고 부르신 백성이 아닌 자들은 이 은혜의 복에 아무 몫이 없다. 또 자기 생각에 부요하여 아무것도 필요하지 않다고 여기는 자들도 그러하다. 도리어 가난하여 자기 빚을 갚을 수 없고 자기의 영적 가난을 깨달아 자기 죄의 사함을 여호와께 구하는 자들이 그 복을 받는다.
영문 원문
Of a foreigner thou mayest exact it again,.... Either on the seventh year, or after it:
but that which is thine with thy brother, thine hand shall release; a debt that lies between them, where the one is the creditor, and the other debtor, the creditor shall freely and fully forgive the debtor. So those only are released or forgiven by the Lord who are his own, whom he has reserved for himself, or chosen to everlasting life; who are interested in the covenant of his grace, one article in which is the forgiveness of sins; and who are redeemed by the blood of Christ, a branch of which redemption is remission of sin; and who are called by grace, and believe in Christ, to whom pardon of sins is promised; but those who are foreigners and strangers, and are not the Lord's chosen, redeemed, and called people, have no share in this blessing of grace; nor such who are rich in their own esteem, and need nothing; but those who are poor and unable to pay their debts, and are sensible of their spiritual poverty, and apply to the Lord for the forgiveness of their sins.
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Deuteronomy 15:4
다만 너희 중에 가난한 자가 없을 때에는 그러하지 아니하리니,.... 그때에는 그런 법이 시행될 수 없었으니, 면제할 빚이 없었을 것이기 때문이다. 이 법은 부유한 자들이나 갚을 형편이 되는 자가 누구든 그 정당한 빚의 상환을 피하도록 감싸 주려고 정하신 것이 결코 아니었고, 오직 참으로 가난하여 갚을 수 없는 자들만을 위한 것이었다. 또 이 말은 때때로 그런 경우가 있을 수 있음을 전제하니, 곧 이스라엘에 가난한 자가 없거나 그런 법의 혜택이 필요한 자가 없는 경우다. 요나단의 탈굼에 따르면 그들이 하나님의 명령을 지키기만 하면 그런 자가 없으리라는 뜻이 담겨 있다. 또 어떤 이들은 이를 약속으로 여겨 이 말을 "그럼에도 불구하고"로 옮기니 (c), 그런 법이 있음에도 불구하고라는 뜻이다.
너희 중에 가난한 자가 없으리라. 다만 그때에는 이를 조건부로 이해하여야 한다. 다른 이들은 이것을 이 법으로 이루려는 목적으로 풀이하여 "너희 중에 가난한 자가 없게 하려 함이라"고 옮긴다 (d). 이 법을 지켜 칠 년에 한 번씩 모든 빚이 면제되면, 사람들이 궁핍에 빠져 구걸하는 데까지 이를 만큼 곤경과 가난에 떨어지는 일을 막을 수 있었을 것이다. 또 율리아누스 황제는 유대인 가운데 구걸하는 자가 하나도 없다고 지적하며 (e), 이를 그들이 자기들의 가난한 자를 돌본 일에 돌린다.
이는 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주어 차지하게 하시는 땅에서 여호와께서 네게 큰 복을 주실 것임이라. 이는 그들이 여호와의 계명을 지키기만 하면 가난한 자가 없으리라는 이유이거나, 그들이 가난한 자의 빚을 면제하여야 할 이유다. 곧 그들이 기름진 땅으로 큰 복을 받아 그 땅이 그런 소출을 내어 주었으므로, 갚을 형편이 못 되는 가난한 채무자들을 놓아 줄 수 있었다는 것이다.
(c) "veruntamen", Munster. (d) "To the end that there be not", Ainsworth; so the margin of the Bible. (e) Opera, par. 2. Ep. 49. p. 204.
영문 원문
Save when there shall be no poor among you,.... Then such a law could not take place, there would be no debts to be released; for this was never designed to screen rich persons from the payment of their just debts, or whoever were in a capacity of so doing, only such as were really poor, and unable to pay; and it supposes that this might sometimes be the case, that there were none poor in Israel, or needed the benefit of such a law; and, according to the Targum of Jonathan, it is suggested there would be none, if they were observant of the commands of God: and some take it for a promise, rendering the words "nevertheless" (c), notwithstanding such a law:
there shall be no poor among you; but then it must be understood conditionally: others interpret this as the end to be answered by this law, "to the end (d) there may be no poor among you"; by observing this law, all debts being released once in seven years, it would prevent persons falling into distress and poverty, to such a degree as to be in want, and become beggars; and Julian the emperor observes, that none of the Jews begged (e), which he attributes to the care that was taken of their poor:
for the Lord shall greatly bless thee in the land which the Lord thy God giveth thee for an inheritance to possess it; which is either a reason why there would be no poor, should they observe the commandments of the Lord; or a reason why they should release the debts of the poor because they were so greatly blessed with a fruitful land, which brought them such an increase, as enabled them to free their poor debtors, when in circumstances unable to pay them.
(c) "veruntamen", Munster. (d) "To the end that there be not", Ainsworth; so the margin of the Bible. (e) Opera, par. 2. Ep. 49. p. 204.
5
Deuteronomy 15:5
곧 그의 말씀 안에서, 또 그의 선지자들을 통하여 들리는 음성이다. 이러할 경우에는 그들 가운데 가난한 자가 더 이상 없거나, 어떻든 하나님께 큰 복을 받아 자기 자신과 자기 가족을 상하게 하지 않고도 가난한 자의 빚을 면제할 수 있게 될 것이었다.
오늘 내가 네게 명하는 이 모든 명령을 지켜 행하라. 이 어구는 하나님의 명령과 그것을 지킬 필요를 그들에게 일깨우려고 자주 쓰였으니, 그들의 현세의 행복이 거기에 달려 있었기 때문이다.
영문 원문
In his word, and by his prophets; this being the case, there would be no more poor among them, or however they would be so blessed of God, that they would be capable of releasing the debts of the poor, without hurting themselves and their families:
to observe to do all these commandments which I command thee this day; a phrase often used to put them in mind of the commands of God, and the necessity of keeping them, their temporal happiness depending thereon.
6
Deuteronomy 15:6
이는 네 하나님 여호와께서 네게 약속하신 대로 네게 복을 주심이라,.... 약속하신 이는 신실하시며, 그는 언제나 그 약속의 성격에 따라 자기가 약속하신 복을 주신다. 그 약속이 절대적이고 조건이 없으면 그는 어떤 조건도 보지 않고 그 복을 주신다. 그러나 이스라엘에게 주신 현세의 좋은 것들에 관한 약속처럼 조건부이면, 그 조건이 이행되는 대로 주신다.
네가 많은 민족에게 꾸어 줄지라도 너는 꾸지 아니하리라. 이는 그들이 재물과 세상 재산에서 매우 부요하고 넉넉해져서 사방의 이웃 민족들에게 꾸어 줄 수 있게 되고, 그들 가운데 누구에게도 꿀 필요가 없게 되리라는 뜻이다. 이 말은 때때로 이 백성의 언어 곧 히브리 말에 대해서도 쓰이니, 히브리 말은 모든 말에 빌려주기는 하되 어느 말에서도 빌리지 않는 본래의 원시 언어라는 것이다. Deuteronomy 28:12 을 보라.
네가 많은 민족을 다스릴지라도. 이는 다윗과 솔로몬의 시대에 이루어졌다.
그들은 너를 다스리지 못하리라. 곧 그들이 하나님의 명령을 지키는 동안에는 그러하였다. 그렇지 않을 때에는 그들이 다른 나라로 사로잡혀 갔고 다른 백성이 그들을 다스렸으니, 오늘날도 그러하다.
영문 원문
For the Lord thy God blesseth thee, as he promised thee,.... He is faithful that has promised, and he always gives the blessing he promises according to the nature of the promise; if absolute, and without conditions, he gives it without respect to any; but if conditional, as the promises of temporal good things to Israel were, he gives according as the condition is performed:
and thou shalt lend unto many nations, but thou shall not borrow; signifying they should be so rich and increased in goods, and worldly substance, that they should be able to lend to their neighbouring nations round about, but should stand in no need of borrowing of any of them. This is sometimes said of the language of these people, the Hebrew language, that it lends to all, but borrows of none, being an original primitive language; see Deuteronomy 28:12.
and thou shalt reign over many nations: which was fulfilled in the times of David and Solomon:
but they shall not reign over thee; that is, as long as they observed the commands of God; otherwise, when they did not, they were carried captive into other countries, and other people reigned over them, as at this day.
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Deuteronomy 15:7
네 형제 가운데 가난한 자가 너희 중에 있거든,.... 요나단의 탈굼과 예루살렘 탈굼에 따르면, 그들이 율법의 계명을 지키고 그 안에 머물지 아니하면 그런 자가 있게 되리라는 것이다.
곧 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅 네 모든 성문 안에서라. 그 땅에서 난 자를 이방 사람보다 앞세워야 하였고, 혈연으로든 신앙으로든 형제 된 자를 성문의 개종자보다 앞세워야 하였다. 또 야르키가 지적하는 대로 사람이 속한 성읍의 가난한 자를 다른 성읍의 가난한 자보다 앞세워야 하였으니, 그는 이 어구에서 그것을 이끌어 낸다.
곧 네 모든 성문 안에서라. 너는 네 마음을 완악하게 하지 말며 네 형제에게 네 손을 닫지 말라. 그리하여 그의 곤경을 불쌍히 여기지 아니하거나 그를 향한 긍휼의 심정이 없거나 그의 궁핍을 안타까워하지 아니하는 일이 없게 하고, 그의 필요한 것을 나누어 주어 그를 돕지 아니하는 일이 없게 하라는 것이다.
영문 원문
If there be among you a poor man of one of thy brethren,.... As there would be, according to the Targums of Jonathan and Jerusalem, if they did not keep the commandments of the law, and continue therein:
within any of thy gates, in the land which the Lord thy God giveth thee; a native of the land was to be preferred to a foreigner, and a brother, whether in relation or religion, to a proselyte of the gate; and the poor of a city to which a man belonged, to the poor of another city, as Jarchi observes; which he gathers from this phrase:
within any of thy gates: thou shalt not harden thine heart, nor shut thine hand from thy brother; so as not to pity his distressed case, and have no bowels of compassion for him, and feel for his want, and so as not to distribute to his necessities, and relieve him.
8
Deuteronomy 15:8
너는 반드시 네 손을 그에게 넓게 펼지니,.... 곧 그에게 넉넉하고 후하게 주라는 것이다. 그러기 위하여 먼저 마음이 열리고 애정이 움직이며 기꺼이 후히 주려는 마음이 준비되어야 한다.
또 그가 필요로 하는 것에서 그 요구를 채우기에 넉넉하도록 반드시 그에게 꾸어 줄지니라. 곧 그의 당장의 급한 사정을 감당할 만큼이요, 그를 넉넉하게 만들거나 필요 없고 넘치는 것들을 대어 주라는 것은 아니다.
영문 원문
But thou shalt open thine hand wide unto him,.... And give him bountifully and liberally; in order to which the heart must be first opened, the affections moved, and a willing mind disposed to give generously:
and shalt surely lend him sufficient for his need in that which he wanteth: enough to answer his present exigencies, but not to cause him to abound, or to supply him with things needless and superfluous.
9
Deuteronomy 15:9
너는 삼가 네 악한 마음에 이런 생각이 있지 않게 하라,.... 혹은 "네 벨리알의 마음"이다 (f). 곧 네 무가치한 마음이니, 모든 육신의 마음이 그러하듯 멍에가 없어 하나님의 법에 복종하지 않는 마음이다. 또 이 세상의 임금인 벨리알 곧 사탄이 그 안에서 효력 있게 역사하여 악한 생각과 정욕과 욕망으로 기울게 하니, 이런 것들을 경계하여야 한다.
이르기를 일곱째 해 곧 면제의 해가 가까이 왔다 하지 말라. 곧 아마도 다음 해이거나 몇 달 안에 이르리라는 것이다.
네 눈이 네 형제를 악하게 보아 그에게 아무것도 주지 아니하는 일이 없게 하라. 곧 긍휼이 없고 탐욕스러운 성품을 지녀, 면제의 해가 곧 오리라는 이 생각 때문에 그에게 무엇을 주거나 꾸어 주기를 거절하는 것이다. 그때에 그 형제가 가난하여 갚을 수 없으면 그의 빚을 면제하여야 할 것이기 때문이다.
그가 너를 여호와께 호소하지 않게 하라. 곧 은혜의 보좌로 나아가 기도로 고발하며 인정 없고 사랑 없는 처사를 하소연하는 것이다. 그리하여 그것이 네게 죄가 되지 않게 하라. 여호와께서 그것을 죄로, 그것도 매우 극악한 죄로 여기시고 그 일로 책임을 물으실 것이다.
(f) "corde tuo Belial", Montanus.
영문 원문
Beware that there be not a thought in thy wicked heart,.... "Or, thy heart of Belial" (f); thy worthless heart, and which is without a yoke not subjected to the law of God, as every carnal heart is; and in which Belial, Satan, the prince of this world, works effectually, and inclines to evil thoughts, afflictions, and desires, which are to be guarded against:
saying, the seventh year, the year of release, is at hand: perhaps next year, or within a few months:
and thine eye be evil against thy brother, and thou give him nought; being of an uncompassionate and covetous disposition, shall refuse to give or lend him anything on this consideration, because the year of release will quickly come, when, if poor and unable to pay him, he would be obliged to release his debt:
and he cry unto the Lord against thee; go to the throne of grace, and in prayer bring a charge, and lodge a complaint of unkindness and uncharitableness: and it be a sin unto thee; the Lord shall reckon it as a sin, a very heinous one, and call to an account for it.
(f) "corde tuo Belial", Montanus.
10
Deuteronomy 15:10
너는 반드시 그에게 줄 것이요,.... 혹은 그에게 꾸어 주라는 것이다. 다만 그 사람이 몹시 가난하고 면제의 해가 가까이 이른 이런 경우와 형편에서는 꾸어 주는 일이 곧 주는 일과 같다. 야르키는 그가 구하기만 하면 백 번이라도 그에게 돈을 주어야 한다고 말한다. 다만 그 한도는 그가 필요로 하는 것, 곧 그의 당장의 필요를 채우기에 넉넉한 만큼이다. Deuteronomy 15:8.
네가 그에게 줄 때에 네 마음에 아깝게 여기지 말지니라. 곧 다시 볼 소망이 거의 없거나 전혀 없는 자기 돈을 내놓는 일을 애석해하며, 그것을 받는 자에게 인색하게 구는 것이다. 도리어 그것은 값없이 기쁘게 주어야 하니, 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시기 때문이다.
이는 이 일로 말미암아 네 하나님 여호와께서 네 모든 일과 네 손을 대는 모든 일에 네게 복을 주실 것임이라. 곧 곤경에 처한 사람들에게 넉넉하고 후하고 기쁘게 꾸어 주거나 주는 일로 말미암음이다. Proverbs 11:24 을 보라.
영문 원문
Thou shall surely give him,.... Or lend to him; though lending in such a case and circumstances, that person being extremely poor, and the year of release at hand, is the same as giving. Jarchi remarks that money must be given him, even a hundred times if he asks it; but the limitation is to what he wants, and what is sufficient for his present wants, Deuteronomy 15:8.
and thine heart shall not be grieved when thou givest unto him; grieved at parting with his money he has little or no hope of seeing again, grudging it to him to whom it is given; when, on the other hand, it should he given freely and cheerfully, for God loves a cheerful giver:
because that for this thing the Lord thy God shall bless thee in all thy works, and in all thou puttest thine hand unto; that is, for lending or giving largely, liberally, and cheerfully, to persons in distress; see Proverbs 11:24.
11
Deuteronomy 15:11
땅에는 언제든지 가난한 자가 그치지 아니하겠으므로,.... 그들이 자선과 선행을 베풀 대상이 언제나 있으리라는 것이다. John 12:8. 이는 Deuteronomy 15:4 과 모순되지 않으니, 그들이 하나님의 법에 순종하였더라면 큰 복을 받아 가난한 자가 없었을 것이기 때문이다. 탈굼들도 그러하다. 그러나 그는 그들이 자기 명령을 지키지 아니하리라는 것을 내다보셨고, 그러므로 이런 형편이 되리라는 것이다. 그가 이 일을 미리 말씀하신 것은 그들이 그것을 예상하고 여기 지시한 대로 그들에게 자기 본분을 행하게 하려 함이다.
그러므로 내가 네게 명하여 이르노니 너는 네 형제에게 네 손을 넓게 펴라. 곧 인색하게 주지 말고 넉넉하게 주되, 가난한 자의 필요에 비례하고 꾸어 주거나 주는 자의 형편에 따라 주라는 것이다. 또 이 일은 형제, 곧 혈연의 끈으로 가까운 자에게 행하여야 하며, 아벤 에스라가 지적하는 대로 사람은 먼저 그에게 주거나 꾸어 주어야 하고, 그다음이 "네 가난한 자에게"이니 같은 저술가에 따르면 네 집안의 가난한 자다.
또 네 땅의 궁핍한 자에게라. 곧 친족이 아닐지라도 매우 곤궁한 형편에 있는 자들이며, 특히 사람이 사는 바로 그곳에 있는 자들이다. 같은 저술가가 말하는 대로 네 땅의 가난한 자를 다른 곳의 가난한 자보다 앞세워야 하기 때문이다,
영문 원문
For the poor shall never cease out of the land,.... There would be always such objects to exercise their charity and beneficence towards, John 12:8, which is no contradiction to Deuteronomy 15:4 for had they been obedient to the laws of God, they would have been so blessed that there would have been none; so the Targums; but he foresaw that they would not keep his commands, and so this would be the case, and which he foretells that they might expect it, and do their duty to them, as here directed:
therefore I command thee, saying, thou shalt open thine hand wide unto thy brother; not give sparingly, but largely, in proportion to the necessities of the poor, and according to the abilities of the lender or giver; and this must be done to a brother, one that is near in the bonds of consanguinity, and to him a man must give or lend first, as Aben Ezra observes, and then "to thy poor"; the poor of thy family, as the same writer:
and to thy needy in the land; that are in very distressed circumstances, though not related, and particularly such as are in the same place where a man dwells; for, as the same writer remarks, the poor of thy land are to be preferred to the poor of another place,
12
Deuteronomy 15:12
네 형제 곧 히브리 남자나 히브리 여자가 네게 팔렸거든,.... 곧 다른 이들에 의하여 팔린 것이니, 야르키가 지적하는 대로 도둑질 때문에 산헤드린이 파는 경우가 그러하다. 이런 일로는 남자는 팔릴 수 있었으나 여자는 그렇지 아니하였다. 다만 아버지가 자기 딸이 어리고 미성년이면 여종으로 팔 수 있었으니, 이 법은 그런 경우를 가리키는 것으로 여겨진다. Exodus 21:2 을 보라. 또 사람이 가난 때문에 자기 자신을 팔 수도 있었다.
너를 육 년 동안 섬길 것이요. 곧 그의 주인이 그때까지 살아 있으면 그가 그렇게 하여야 하였다. 만일 주인이 육 년이 다 차기 전에 죽으면 그는 그 아들을 섬겨야 하였으나, 유대 저술가들이 단언하는 대로 (g) 그 딸이나 그 형제나 그 상속인들을 섬길 의무는 없었다. 일곱째 해에는 너는 그를 네게서 놓아 자유롭게 할지니라. 곧 여섯째 해의 끝이요 일곱째 해의 처음이다. Exodus 21:2 을 보라.
(g) Maimon. & Bartenora in Misn. Kiddushin. c. 1. sect. 2.
영문 원문
And if thy brother, an Hebrew man, or an Hebrew woman, be sold unto thee,.... By others, as by the sanhedrim for theft, for which a man might be sold, but not a woman, as Jarchi observes; but then a father might sell his daughter for an handmaid, if little and under age; and to such cases this law is supposed to refer; see Exodus 21:2 though a man on account of poverty might sell himself:
and serve thee six years; as he was bound to do, if his master lived so long; if he died before the six years were out, he was obliged to serve his son, but not his daughter, nor his brother, nor his heirs, as the Jewish writers affirm (g): then in the seventh year thou shalt let him go free from thee; that is, at the end of the sixth, and beginning of the seventh year; see Exodus 21:2.
(g) Maimon. & Bartenora in Misn. Kiddushin. c. 1. sect. 2.
13
Deuteronomy 15:13
네가 그를 네게서 놓아 자유롭게 하여 내보낼 때에,.... 곧 그를 종살이에서 놓아 주어 자유인이 되게 할 때다.
너는 그를 빈손으로 가게 하지 말지니라. 곧 자기를 부양할 것이나 생업의 길을 열 것을 아무것도 없이 보내지 말라는 것이다. 그가 종살이하는 동안 오로지 자기 주인을 위하여 일하였으므로 자기를 위하여 아무것도 얻거나 모을 수 없었기 때문이다.
영문 원문
And when thou sendest him out free from thee,.... When he discharged him from his servitude, and made him a free man:
thou shall not let him go away empty; without anything to support himself, or to put himself in a way of business; he having in the time of his servitude worked entirely for his master, and so could not have got and saved anything for himself.
14
Deuteronomy 15:14
너는 그에게 후히 채워 줄지니,.... 곧 그의 당장의 필요를 채워 줄 뿐 아니라 그의 앞날의 쓸 것을 위하여, 또 그가 세상에서 자리를 잡게 하려고 그리하라는 것이다. 어떤 이들은 이 말을 "싣고 또 실어 주라"로 옮긴다 (h). 곧 그가 지고 갈 수 있고 넉넉히 버틸 수 있는 만큼 그에게 주라는 것이다. 여기 쓰인 낱말은 존귀나 장식으로 목에 두르는 사슬이라는 뜻을 지니므로, 그를 매우 영예롭게 내보내되 존귀와 존경의 뚜렷한 표를 지니고 나가게 하라는 뜻일 수도 있다. 또 그 명령은 그를 이렇게 채워 주라는 것이다.
곧 네 양 떼와 네 타작마당과 네 포도주 틀에서라. 양 떼에서는 양이나 어린 양으로, 타작마당에서는 곡식 곧 밀이나 보리나 그 둘로, 포도주 틀에서는 포도주로 채워 주라는 것이니, 이것들은 삶의 모든 필수품과 위안이 되는 것을 아우른다.
네 하나님 여호와께서 네게 복 주신 것에서 네가 그에게 줄지니라. 곧 그것이 무엇이든지 그에 비례하여 주되, 물품뿐 아니라 돈으로도 그리하라는 것이다. 그에게 얼마를 주어야 하는가 하고 묻는다. 그 답은 한 종류이든 여러 종류이든 삼십 세겔의 값보다 적지 않아야 한다는 것이니, 종의 몸값이 삼십 세겔인 데 따른 것이다. Exodus 21:32 (i). 이 모든 것은 하나님의 백성이 본성의 상태에 있는 동안 죄와 사탄과 율법에 매여 있는 종살이의 표상일 수 있고, 또 그리스도로 말미암아 거기서 벗어나는 자유의 표상일 수 있으며, 먹을 것과 입을 것의 넉넉함과 충만함, 곧 하나님의 은혜의 풍성한 분량의 표상일 수 있다. 참으로 그들이 그 상태에서 이끌려 나올 때에 주어지는 것은 풍성히 누릴 모든 것이요 생명과 경건에 속한 모든 것이다. 그렇지 않으면 그들은 모든 좋은 것이 없는 채로 거기서 나와 먹을 것도 입을 것도 없고 그 어느 것을 살 돈도 없었을 것이나, 그리스도에게서 값없이 온전히 모든 것을 받는다.
(h) "onerando oneratis", Munster, Pagninus, Vatablus. (i) Maimon. Hilchot Obedim, c. 3. sect. 14.
영문 원문
Thou shalt furnish him liberally,.... Not only to supply his present wants, but for his future use, and to set him up in the world: "loading thou shall load him" (h), so some render the words; give him as much as he can carry, and well stand up under; the word used has the signification of chains wore about the neck for honour or ornament, and so may signify he should be very honourably dismissed, with plain marks of honour and respect; and the order is, to supply him
out of thy flock, and out of thy floor, and out of thy winepress; with sheep or lambs out of the flock, with corn out of the floor, wheat, or barley, or both, and wine out of the winepress; which take in all the necessaries and comforts of life: of that
wherewith the Lord thy God hath blessed thee thou shall give unto him; be it what it will, and in proportion to it, as of money as well as goods; it is asked, how much shall be given to him? not less than the value of thirty shekels, whether of one kind or whether of many kinds, according to the thirty shekels for the price of a servant, Exodus 21:32 (i). All this may be an emblem both of the servitude the people of God are in to sin, Satan, and the law, while in a state of nature; and of their freedom from it by Christ, and of the sufficiency and fulness of food and raiment, and large measures of divine grace; even all things richly to enjoy, all things pertaining to life and godliness, which are given to them when brought out of that state; who otherwise come out of it destitute of all good things, having neither food nor clothes, nor money to buy either, but have all from Christ freely and fully.
(h) "onerando oneratis", Munster, Pagninus, Vatablus. (i) Maimon. Hilchot Obedim, c. 3. sect. 14.
15
Deuteronomy 15:15
너는 네가 애굽 땅에서 종이었던 것을 기억하라,.... 거기서 그들은 모질게 다루어졌고 그들의 삶은 고된 종살이로 괴롭게 되었다. 그러므로 그들은 종들에게 더 큰 긍휼을 나타내야 하였으니, 그들의 처지에 공감하고 같은 심정을 느끼지 않을 수 없었기 때문이다
네 하나님 여호와께서 너를 속량하셨느니라. 곧 그들이 여러 해 동안 거기 있은 뒤에 종 되었던 집과 종살이의 상태에서 속량하신 것이다.
그러므로 내가 오늘 네게 이 일을 명하노라. 곧 육 년이 끝나면 자기 종들을 놓아 주고 빈손으로 보내지 말며 그들을 놓아 줄 때에 후히 내어 주라는 것이다. 야르키가 말하는 대로 그가 그들을 속량하실 때에 애굽의 탈취물과 바다의 탈취물을 그들에게 주셨기 때문이다. 그들은 보석과 금과 은과 의복을 가지고, 참으로 많은 재물을 가지고 종살이의 상태에서 나왔다. 또 홍해에서 바로와 그의 군대가 빠져 죽었을 때에 그들에게서 취한 것으로 그들의 탈취물이 더 늘어났다. 이제 그들이 자기들의 종살이에서 빈손이 아니라 가득 찬 손으로 나와 그 고된 섬김에 대하여 넉넉히 값을 치름받았으니, 그와 같이 그들도 자기 종들을 자유롭게 할 때에 그들에게 후히 주기를 기억하여야 하였다.
영문 원문
And thou shalt remember that thou wast a bondman in the land of Egypt,.... Where they were used hardly, and their lives were made bitter in hard bondage; and therefore should show the greater compassion to servants, whose case they could not but sympathize with, and have a fellow feeling of
and the Lord thy God redeemed thee; from the house of bondage and state of slavery, after they had been in it many years:
therefore I command thee this thing today, to release their servants at the end of six years, and not send them away empty, but generously contribute to them at their release; since when he redeemed them he gave them the spoil of Egypt, and of the sea, as Jarchi remarks; they came out of their bondage state with jewels, and gold, and silver, and raiment, even with great substance; and at the Red sea their spoil was increased which they took from Pharaoh and his host when drowned there; now as they came out of their servitude not empty but full, being sufficiently paid for their hard service, so they should remember to give to their servants liberally, when they made them free.
16
Deuteronomy 15:16
그가 네게 이르기를 내가 너를 떠나 가지 아니하겠노라 하거든,.... 곧 그의 집에서 나가지도 아니하고 그를 섬기는 일을 그만두지도 아니하겠다는 것이다.
이는 그가 너와 네 집을 사랑함이라. 곧 자기 주인과 그 가족을 사랑하여 그들을 떠나기를 꺼리고, 자유를 얻기보다 그들과 함께 머물기를 택하는 것이다. 그러므로 유대인들은 (k) 그의 주인에게 아내와 자녀가 없으면 그의 귀를 뚫지 않는다고 말한다.
이는 그가 너와 함께 잘 지냄이라. 곧 그와 함께 잘 살고 그에게 좋은 대우를 받으며 아무것도 부족하지 아니하고 평안과 고요함을 누리며, 그런 처지에서 누릴 수 있는 만큼 그를 행복하게 하는 모든 것을 지녔고, 그것으로 넉넉히 만족하며 크게 기뻐한다는 것이다. 이것은 그리스도의 백성이 자기 주인이신 그에게 드리는 기쁘고 한결같은 순종의 표상이니, 그를 향한 사랑에서 흘러나온다. 그들은 그를 모든 사람과 모든 것보다 더, 마음을 다하고 뜻을 다하여 사랑하며, 또한 그의 집 곧 그를 예배하는 곳과 그의 규례와 진리와 사역자들과 자녀들을 사랑한다. 그러므로 그들은 그것들이 있는 곳에 있기를 택하니, 거기서 좋은 대우를 받고 잘 지내며 넉넉하고 남을 만큼 떡이 있고 영적인 양식이 풍성함을 발견하기 때문이다. 그들은 그리스도의 의로 잘 입혀지고, 성도들과 땅의 존귀한 자들의 좋은 사귐을 누리니 그들에게 자기들의 모든 즐거움이 있으며, 무엇보다도 자기들의 주와 주인의 임재와 그 얼굴의 미소를 누린다.
(k) Maimon. in Misn. Kiddushin, c. 1. sect. 2.
영문 원문
And it shall be, if he say unto thee, I will not go away from thee,.... Out of his house, nor quit his service:
because he loveth thee and thine house; his master and his family, and so loath to leave them, but chooses rather to stay with them than have his liberty; hence the Jews say (k), if his master has not a wife and children, his ear is not to be bored:
because he is well with thee; lives well with him, is well used by him, wants for nothing, and enjoys peace and quietness, and has everything to make him happy as such a state will admit of, and with the which he is well contented, and highly pleased. This is an emblem of the cheerful and constant obedience of the people of Christ to him their master, flowing from love to him; whom they love above all persons and things, with all their heart and soul, and his house also, the place of his worship, his ordinances, truths, ministers and children; and therefore choose to be where they are, finding that they are there well used, fare well, having bread enough and to spare, spiritual provisions in plenty; are well clothed with the righteousness of Christ, have the good company of the saints and excellent in the earth, in whom is all their delight; and, above all, the presence of their Lord and master, and the smiles of his countenance.
(k) Maimon. in Misn. Kiddushin, c. 1. sect. 2.
17
Deuteronomy 15:17
너는 송곳을 가져다가 그의 귀를 문에 대고 뚫을 것이라,.... 요나단의 탈굼에 따르면 그의 주인의 집 문이 아니라 산헤드린 곧 재판정의 문이니, 그 앞으로 그를 데려가 자기 주인과 함께 머물기를 원한다고 밝히게 하였다. Exodus 21:6 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
그리하면 그가 영원히 네 종이 되리라. 곧 같은 탈굼이 말하는 대로 희년까지다. 그때에는 모든 종이 놓임을 받았기 때문이며, 그러므로 야르키는 이를 희년의 영원이라 부른다.
네 여종에게도 그같이 할지니라. 곧 그의 귀를 뚫으라는 것이 아니니, 야르키와 아벤 에스라와 다른 이들이 다 말하는 대로 여종은 귀를 뚫지 않았다. 다만 어떤 이들은 자기 주인과 함께 머물기를 원하는 여종도 남종처럼 귀를 뚫어야 하였다고 여긴다. 그러나 이 말은 그를 내보내는 방식, 곧 그를 놓아 자유롭게 하는 방식에 관한 것이니, 그때에 그를 빈손으로 보내지 말고 남종에게 하듯 후히 갖추어 주고 채워 주어야 하였다는 것이다.
영문 원문
Then thou shall take an awl, and thrust it through his ear unto the door,.... Not of his master's house, but of the sanhedrim, or court of judicature, according to the Targum of Jonathan, before whom he was to be brought, and declare his desire to continue with his master; See Gill on Exodus 21:6,
and he shall be thy servant for ever; that is, unto the jubilee, as the same Targum; for then all servants were released, and so Jarchi calls it the ever of jubilee:
and also unto thy maidservant thou shall do likewise; not bore her ear, for, as both Jarchi and Aben Ezra, and others say, she was not to be bored; though some are of opinion that a maidservant who was willing to continue with her master was to be bored as a manservant; but this respects the manner of dismissing her, or letting her go free, when she was not to go empty, but to be liberally furnished and supplied, as a manservant was.
18
Deuteronomy 15:18
네가 그를 네게서 놓아 자유롭게 하여 보낼 때에 그것을 어렵게 여기지 말지니,.... 그는 그에게 자유를 주는 일도, 그를 내보낼 때에 그에게 주는 것도 아까워하지 말아야 하였다.
이는 그가 육 년 동안 너를 섬김으로 품꾼의 두 배 값어치를 하였음이라. 품꾼에게는 그 음식 외에도 그 일한 삯을 주어야 하지만 종은 삯을 받지 않았기 때문이다. 아벤 에스라는 이것이 사람이 삼 년을 넘겨 자기를 품팔이로 내놓을 수 없었음을 증명한다고 말한다. 어떻든 품꾼이 때때로 여러 해 동안 고용되기는 하였으나 우리가 읽는 가장 긴 기간이 이것이므로, 자기 주인을 육 년 동안 섬긴 종의 섬김은 길어야 삼 년인 품꾼의 섬김보다 두 배 값어치가 있었음이 분명하다.
그리하면 네 하나님 여호와께서 네가 행하는 모든 일에 네게 복을 주시리라. 곧 남종이든 여종이든 네 종들을 이렇게 잘 대우하는 일에서다.
영문 원문
It shall not seem hard to thee when thou sendest him away free from thee,.... He should not grudge him his liberty, nor what he gives to him when he dismisses him:
for he hath been worth a double hired servant to thee in serving thee six years; since a hired servant a man is obliged to pay him wages for his work, besides his food, whereas a bondservant received no wages. Aben Ezra remarks, that this proves that a man might not hire himself for more than three years; or however, whereas a hired servant was sometimes hired for so many years, and this is the longest time of any we read of, a servant serving his master six years, his service must be worth double the service of an hired servant, which at most was but three years:
and the Lord thy God shall bless thee in all thou doest; thus well using thy servants, whether menservants or maidservants.
19
Deuteronomy 15:19
네 소 떼와 네 양 떼에서 난 처음 난 수컷은 다 네 하나님 여호와께 구별하여 드릴 것이니,.... Exodus 13:2 에 있는 법에 따른 것이다. Exodus 13:2 에 대한 Gill 의 주석을 보라. Exodus 13:12 에 대한 Gill 의 주석을 보라. Exodus 13:13 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
너는 네 소의 처음 난 것으로는 일을 시키지 말지니라. 곧 그것으로 밭을 갈거나 곡식을 밟게 하지 말라는 것이니, 이런 일은 다른 암소들로 하였다.
네 양의 처음 난 것의 털을 깎지 말지니라. 또 그 털을 깎아 쓸 수도 없었다. 유대인의 규정 가운데 하나는 이러하다. "누구든지 처음 난 것의 털을 한 뼘 너비만큼이라도 짜서 천에 넣으면 그 천을 불사를지니라 (l).''
(l) Misn. Orlah, c. 3. sect. 3.
영문 원문
All the firstling males that come of thy herd, or of thy flock, thou shalt sanctify unto the Lord thy God,.... According to the law in Exodus 13:2. See Gill on Exodus 13:2; See Gill on Exodus 13:12; See Gill on Exodus 13:13,
thou shalt do no work with the firstling of thy bullock: as to plough or tread out the corn with it, which were done with other heifers:
nor shear the firstling of thy sheep; nor was the wool shorn of it to be made use of; one of the Jewish canons runs thus,"if any man weave an hand's breadth of the wool of a firstling into cloth, the cloth is to be burnt (l).''
(l) Misn. Orlah, c. 3. sect. 3.
20
Deuteronomy 15:20
너는 그것을 해마다 네 하나님 여호와 앞에서 먹을지니,.... 앞 절과 이어서 처음 난 수컷으로 이해한다면, 그것들은 여호와께 바쳐진 것이므로 오직 제사장들만 먹을 수 있었다. 그러므로 야르키는 제사장에게 하시는 말씀이라고 한다. 그러나 이것이 이스라엘 백성 일반에 관한 것이라면, 처음 난 암컷이나 백성이 자원하여 구별한 둘째 처음 난 것으로 이해하여야 하니, 그런 것은 자기들의 집에서 먹을 수 없었다.
오직 여호와께서 택하실 곳에서라. 이는 예루살렘 성읍이었다. Deuteronomy 12:5 을 보라.
너와 네 권속이라. 아벤 에스라가 풀이하는 대로 제사장의 권속이다. 그러나 이것이 Deuteronomy 12:17 에 있는 것과 같은 것을 가리킨다면 이스라엘 백성과 그들의 가족을 뜻한다.
영문 원문
Thou shalt eat it before the Lord thy God, year by year,.... Which, if understood of male firstlings, as in connection with the preceding verse, only priests might eat of them, being devoted to the Lord; so Jarchi says, to the priest he speaks; but if this respects the Israelites in common, then they must be understood either of female firstlings or second firstlings, which the people voluntarily separated, and which they were not to eat in their own houses:
but in the place which the Lord shall choose, which was the city of Jerusalem; see Deuteronomy 12:5,
thou and thy household; the household of the priest, as Aben Ezra interprets it; but if it designs the same as in Deuteronomy 12:17, then the Israelites and their families are meant.
21
Deuteronomy 15:21
그러나 그것에 무슨 흠이 있으면,.... 곧 처음 난 것에 흠이 있는 것이니, "저는 것이나 눈먼 것"이거나 그 밖의 나쁜 흠이 있는 경우다. 너는 그것을 네 하나님 여호와께 제물로 드리지 말지니라. 어떤 짐승이든 흠이 있으면 요구되는 제사에 합당하지 못하였다. 그러므로 모든 화목제와 서원제물과 자원제물도 어떤 흠이든 없어야 하였으니 Leviticus 22:19, 그런 것은 거룩한 제사에도 거룩한 잔치에도 합당하지 않았다.
영문 원문
And if there be any blemish therein,.... In the firstling, as if it be "lame or blind", or have
any ill blemish: thou shall not sacrifice it unto the Lord thy God; blemishes in any beast made it unfit for sacrifices which were required; and so all peace offerings, vows, and freewill offerings, were to be free from any, Leviticus 22:19, such were not fit for an holy sacrifice or an holy feast.
22
Deuteronomy 15:22
너는 그것을 네 성문 안에서 먹을지니,.... 그것을 제물로 드릴 수도 없고 예루살렘에서 감사의 잔치로 먹을 수도 없었으나, 자기들의 집에서 일상의 음식으로는 먹을 수 있었다.
부정한 자와 정한 자가 다 같이 그것을 먹을 것이라. 시체를 만짐이나 그와 같은 일로 의식상 부정하게 된 자들도 정한 자들과 함께 그것을 나누어 먹을 수 있었고 아무 차별도 두지 않았다.
노루와 사슴과 같이라. 이것들은 정한 짐승이요 음식으로 쓰였으나 제사에는 쓰이지 않았다. Deuteronomy 12:15 을 보라.
영문 원문
Thou shalt eat it within thy gates,.... Though it might not be sacrificed, nor eaten as an eucharistic feast at Jerusalem, it might be eaten as common food in their own houses:
the unclean and the clean person shall eat it alike; such as were ceremonially unclean, by the touch of a dead body or the like, might partake of it with those that were clean, no difference was to be made:
as the roebuck and as the hart; which were clean creatures, and used for food, though not for sacrifice; see Deuteronomy 12:15.
23
Deuteronomy 15:23
오직 너는 그 피는 먹지 말고,.... 곧 처음 난 것의 피다.
너는 그것을 물같이 땅에 쏟을지니라. Deuteronomy 12:16 에 대한 Gill 의 주석을 보라. Deuteronomy 12:23 에 대한 Gill 의 주석을 보라. Deuteronomy 12:24 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Only thou shalt not eat the blood thereof,.... Of the firstling:
thou shalt pour it upon the ground as water; See Gill on Deuteronomy 12:16; see Gill on Deuteronomy 12:23; see Gill on Deuteronomy 12:24.
신명기 15장 서론
이 장은 매 칠 년마다 빚을 면제해 주는 일을 다루며, 이를 지키면 복을 주시겠다는 약속이 따른다 Deuteronomy 15:1. 면제의 일곱째 해가 가까이 이르렀다 할지라도 곤경에 처한 가난한 자에게 꾸어 주는 일을 막아서는 안 된다 Deuteronomy 15:7. 또 남종이든 여종이든 육 년의 종살이가 끝나면 놓아 자유롭게 하는 일을 다루고 Deuteronomy 15:12, 만일 나가기를 원하지 아니하고 머무르기를 바라거든 송곳으로 그 귀를 뚫어 희년까지 섬기게 하는 일을 다룬다 Deuteronomy 15:16. 또 소 떼와 양 떼의 처음 난 것을 구별하여 여호와께서 지시하시는 곳에서 먹는 일을 다룬다 Deuteronomy 15:19.