서론
Deuteronomy 19 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Deuteronomy 19
This chapter contains an order to separate three cities of refuge in the land of Canaan, for such that killed a man unawares to flee to, of which those who were guilty of murder purposely were to have no benefit, Deuteronomy 19:1, a law is given against removing landmarks, Deuteronomy 19:14, and others concerning witnesses, that they should be more than one; be two, or three, Deuteronomy 19:15, and that a false witness, on conviction, should be punished, Deuteronomy 19:16.
1
Deuteronomy 19:1
네 하나님 여호와께서 그 땅을 네게 주시는 그 민족들을 끊으시고,.... 곧 가나안 땅의 일곱 민족이니, 그들의 멸망은 그들의 죄로 말미암아 여호와께로부터 온 것이었고, 그들의 땅은 그것을 이스라엘 자손에게 처분할 권리를 지니신 이의 선물이었다. Deuteronomy 12:29 을 보라.
네가 그들을 대신하여 그들의 성읍과 그들의 집에 거주할 때에라. 곧 여호와께서 그 땅을 그들에게 주신 데 힘입어 그들을 대신하여 그 땅을 차지하고, 그들이 지은 성읍과 집에 거주하리라는 것이다.
영문 원문
When the Lord thy God hath cut off the nations whose land the Lord thy God giveth thee,.... The seven nations of the land of Canaan, whose destruction was of the Lord for their sins, and whose land was a gift of him that had a right to dispose of it to the children of Israel; see Deuteronomy 12:29.
and thou succeedest them, and dwellest in their cities, and in their houses; should possess their land in their stead, by virtue of the gift of it to them by the Lord, and inhabit their cities and houses built by them.
2
Deuteronomy 19:2
너는 네 땅 가운데서 너를 위하여 세 성읍을 구별할지니,.... 곧 그들이 차지하여 거주하던 성읍 가운데서 구별하는 것이며, 참으로 그들이 거주하도록 레위인들에게 준 성읍 가운데서 구별하는 것이다. 앞서 르우벤과 갓 지파와 므낫세 반 지파가 거주하던 성읍 가운데서 셋을 구별하라고 명하셨으나 Deuteronomy 4:41, 이 세 성읍은 가나안 땅 가운데 있어야 하였다. Joshua 20:7 을 보라.
곧 네 하나님 여호와께서 네게 주어 차지하게 하시는 땅이라. 이 땅을 말할 때에 이 말이 자주 언급되듯이, 여기서도 이 말은 여호와의 이 명령에 선뜻 따라야 할 이유를 담고 있다. 그 온 땅과 그 모든 성읍이 그가 그들에게 주신 선물이기 때문이다.
영문 원문
Thou shalt separate three cities for thee in the midst of thy land,.... From the cities they took possession of and dwelt in; and indeed from the cities of the Levites, which were given to them to inhabit; three were before ordered to be separated from those inhabited by the tribes of Reuben and Gad, and the half tribe of Manasseh, Deuteronomy 4:41 but these were to be in the midst of the land of Canaan; see Joshua 20:7,
which the Lord thy God giveth thee to possess it: which as it is often mentioned when this land is spoken of, so it carries in it a reason here why this order of the Lord's should be readily complied with, the whole land and all the cities of it being the gift of his to them.
3
Deuteronomy 19:3
너는 너를 위하여 길을 닦고,.... 곧 그 성읍들로 가는 길이요 큰길이다. 아달월 곧 이월 초하루에 관원들이 모여 길을 보수하라고 선포하거나 선포하게 하곤 하였으니 (r), 특히 도피성으로 가는 길이 그러하였다. 이 일은 길을 고르고 평평하게 하여 언덕이나 골짜기가 보이지 않게 하고, 강과 시내에 다리를 놓음으로 이루어졌다. 이는 실수로 사람을 죽인 자가 막힘 없이 피하게 하려 함이었으니, 피의 보복자가 그를 따라잡아 죽일까 하여서였다 (s). 그러므로 모든 장애물을 길에서 치워 그에게 트인 길이 있게 하였다. 또 길이 갈라지는 곳이나 두 길 이상이 만나는 곳에서는 그가 어느 길로 갈지 한순간도 헤매지 않도록, 야르키와 다른 저술가들이 지적하는 대로 그 일을 위하여 세운 기둥이나 표주 위에 "도피성"이라고 써 두었다. Numbers 35:6 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 네 땅의 지경을 셋으로 나눌지니라. 그 각 부분에 도피성이 하나씩 있어야 하였고 그것들은 서로 같은 거리에 있어야 하였다. 그리하여 야르키는 이 일이 이렇게 되도록 행하여졌다고 지적한다. 곧 그 땅 경계의 처음에서 도피성 가운데 첫째 성읍까지의 여정이, 거기서 둘째 성읍까지의 여정과 같고, 둘째에서 셋째까지도 그러하며, 셋째에서 이스라엘 땅의 다른 쪽 경계까지도 그러하게 하려는 것이었다. 이 성읍들의 위치가 요단 저편의 성읍들과 서로 짝이 되게 한 일에 관하여는 Numbers 35:14 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
이는 모든 살인자가 그리로 피하게 하려 함이라. 곧 자기에게 가장 가깝고 가장 편한 성읍으로 피하는 것이니, 다음에 나오는 대로 부지중에 사람을 죽인 자를 말한다.
(r) Misn. Shekalim, c. 1. sect. 1.((s) Maimon. & Bartenora in ib.
영문 원문
Thou shalt prepare thee a way,.... A road, an highway to those cities: on the first of Adar, or February, the magistrates used to meet, and proclaimed, or ordered to be proclaimed, that the ways be repaired (r), particularly those leading to the cities of refuge; which was done by making them smooth and plain, so that there was not an hill or dale to be seen; and by building bridges over rivers and brooks, that he might escape who had killed anyone through mistake, and not be hindered, lest the avenger of blood should overtake him and kill him (s); and therefore every obstruction was removed out of the way, that there might be a clear course for him; and at the parting of ways, or where two or more ways met, that he might not be at a loss one moment which way to take, "refuge" was written, as Jarchi and other writers observe, upon posts or pillars erected for that purpose: See Gill on Numbers 35:6,
and divide the coasts of thy land, which the Lord thy God giveth thee to inherit, in three parts; in each of which was to be a city of refuge, and those at an equal distance: so Jarchi observes, that this was done that there might be from the beginning of the border (of the land) unto the first city of the cities of refuge, according to the measure of a journey, that there is from that to the second, and so from the second to the third, and so from the third to the other border of the land of Israel: of the situation of these cities, so as to answer to those on the other side Jordan; see Gill on Numbers 35:14,
that every slayer may flee thither; to that which is nearest and most convenient for him, that is, who had slain a man unawares, as follows.
(r) Misn. Shekalim, c. 1. sect. 1.((s) Maimon. & Bartenora in ib.
4
Deuteronomy 19:4
그리로 피하여 살 만한 살인자의 경우는 이러하니,.... 이 성읍들에서 보호를 받을 수 있는 것은 아무 살인자나가 아니라 이러이러한 정황에 있는 자, 곧 그 경우가 다음과 같은 자였다.
누구든지 부지중에 자기 이웃을 죽인 자라. 곧 요나단의 탈굼이 말하는 대로 뜻하지 않고 죽인 자이니, 그것을 꾀하지 아니하였고 알지 못하는 사이에 그에게서 일어난 일이다.
본래 그를 미워하지 아니한 자라. 곧 사흘 전에 그를 미워하거나 그에게 원한을 품었다는 것을 말이나 행동으로 나타낸 적이 없는 자다. 그러므로 이 일이 일어나기 사흘 전에 미움의 표나 그 증거가 없었으면, 이 어구를 흔히 풀이하는 대로 그것을 우연한 일로 여겼고 고의로 한 일로 여기지 않았다. Exodus 21:29 을 보라.
영문 원문
And this is the case of the slayer, which shall flee thither, that he may live,.... It was not any slayer that might have protection in these cities, but such who were thus and thus circumstanced, or whose case was as follows:
whoso killeth his neighbour ignorantly; without intention, as the Targum of Jonathan, did not design it, but was done by him unawares:
whom he hated not in time past; had never shown by words or deeds that he had any hatred of him or enmity to him three days ago; so that if there were no marks of hatred, or proofs of it three days before this happened, it was reckoned an accidental thing, and not done on purpose, as this phrase is usually interpreted; see Exodus 21:29.
5
Deuteronomy 19:5
가령 사람이 자기 이웃과 함께 나무를 베러 숲에 들어가서,.... 숲은 사람들에게 공유된 곳이요 나무를 베는 일은 누구나 할 수 있는 일이다. 반면에 사람이 있을 권리가 없는 사사로운 곳에서 자기와 상관없는 일을 하는 것은 그 사건을 의심스럽게 만들었고, 여기서 말하는 종류의 일이 일어났을 때에 그런 사람은 붙잡힐 만하였다. 그리하여 유대 저술가들은 (t) "숲은 해를 끼치는 자나 해를 입는 자나 다 들어갈 수 있는 공적인 곳이다;''라고 지적한다. 곧 사고를 당한 자나 사고를 일으킨 자나 다 같이 거기 갈 권리가 있었다. 그러나 그들은 집주인에게 속한 뜰(사사로운 뜰)은 예외라고 말하니, 거기는 해를 끼치는 자에게도 해를 입는 자에게도 들어갈 권한이나 자유가 없기 때문이다. 압바 사울은 이렇게 말한다. 나무를 베는 일이란 무엇인가? 그것은 사람이 할 권리가 있는 일, 곧 자기 권한 안에 있는 일이다. 그것은 공적이고 공유된 일이요 누구에게만 고유한 일이 아니다.
그의 손이 도끼를 들어 나무를 찍으려 할 때에라. 곧 도끼를 들어 올려 그것으로 내리치려 하는 것이니, 자기나 자기 이웃이, 또는 둘이 함께 정한 나무를 베려는 것이다.
그 도끼 머리가 자루에서 빠져. 곧 도끼의 머리가 그 자루에서 빠지는 것이다.
혹은 쇠가 나무에서 빠지는 것이다 (u). 곧 도끼의 쇠 부분, 곧 본래 그 머리가 손으로 붙잡는 나무 부분에서 빠지는 것이다. 이것이 잘 고정되지 아니하여 내리치려 할 때에, 곧 막 내리치려는 순간에 미끄러져 빠지는 것이다.
그의 이웃에게 떨어져 그가 죽으면. 곧 그가 곁에 서 있을 때에 그의 어떤 부위를 맞혀 목숨을 잃게 하는 것이다.
그는 이 성읍들 가운데 하나로 피하여 살지니라. 곧 피의 보복자에게서 안전하고 무사하리라는 것이다. 그런 사람은 이 성읍들 가운데 하나의 혜택을 누릴 수 있었으니, 그런 사람들을 위하여 그 성읍들이 마련되었기 때문이다. 유대인들의 규칙은 이러하다. 곧 내려오는 방식으로 이루어진 일(곧 아래로 내려와 사람에게 떨어진 것이요 그를 겨누거나 그에게 던져 올린 것이 아닌 경우)에 대하여는 그가 유배되어야 하고(곧 도피성의 혜택을 누려야 하고), 내려오는 방식이 아닌 경우에는 그 혜택을 누리지 못한다. 어떤 이들은 이것이 쪼개지는 나무를 두고 한 말이요 쇠가 박혀 있는 나무를 두고 한 말이 아니라고 여긴다. 그러나 지혜 있는 자들은 그렇게 이해하여야 한다고 말하니 (x), 이 점에서 그들이 옳다.
(t) Misn. Maccot, c. 2. sect. 2.((u) "ferrum e ligno", Pagninus, Montanus. (x) Misn. Maccot, c. 2. sect. 1. Maimon. & Bartenora in ib.
영문 원문
As when a man goeth into the wood with his neighbour to hew wood,.... A wood is a place common to men, and cutting down wood a business which any man might do; whereas a private place, where a man had no right to be, and doing what he had no business with, rendered a case suspicious, and such a man was liable to be taken up when any affair happened of the kind here spoken of; so the Jewish writers observe (t),"a wood is a public place for him that hurts and him that is hurt to enter there;''both had a right to go thither, the one as well as the other, he to whom the accident came, and he by whom it came; but they say, a court that belongs to a master of a house (a private court) is excepted, where there is no power or liberty for him that hurts or for him that is hurt to enter. Abba Saul says, What is hewing wood? It is what a man has a right to do, or is in his power; it is what is public and common, and not peculiar to any:
and his hand fetcheth a stroke with the axe to cut down the tree; lifts up the axe and is about to strike with it, in order to cut down the tree pitched upon by him or by his neighbour, or both:
and the head slippeth from the halve; the head of the axe from the handle of it:
or the iron from the wood (u); the iron part of the axe, which is properly the head, from the wooden part, which is laid hold on by the hand; and this not being well fastened, slips and falls off as the blow is fetching, or the stroke just ready to be given:
and lighteth upon his neighbour, that he die; hits him in some part as he stands by him, which proves fatal:
he shall flee unto one of these cities, and live; be safe and secure from the avenger of blood; such an one might have the benefit of one of these cities, for, for such they were designed: the rule with the Jews is, what is done by way of descent (i.e. which comes down and lights upon a man, and is not levelled against him, or thrown up at him) he is to be exiled (or to have the benefit of a city of refuge), but what is not by way of descent, he is not to have it. Some think this is spoken of the wood which is cleaved, and not of the wood in which the iron is fixed; but the wise men say it is to be so understood (x); in which they are right.
(t) Misn. Maccot, c. 2. sect. 2.((u) "ferrum e ligno", Pagninus, Montanus. (x) Misn. Maccot, c. 2. sect. 1. Maimon. & Bartenora in ib.
6
Deuteronomy 19:6
피의 보복자가 그 살인자를 뒤쫓을까 함이니,.... 이 말은 Deuteronomy 19:3 과 이어진다. 거기서 도피성으로 가는 길을 닦고 그 땅을 셋으로 나누라고 명하시니, 살인자가 그리로 피하기에 편하게 하려 함이요, 가장 가까운 친족으로서 그 살인자에게 격분하여 그 일에 보복하기로 결심한 자가 그를 뒤쫓지 못하게 하려 함이었다.
그의 마음이 뜨거울 때에라. 곧 자기 친족을 잃은 일로 말미암아 그의 격정이 일어나 그의 마음이 진노와 분노로 타오르는 것이다. 이것이 그를 몰아 자리에 앉아 그 일을 차분히 살피고 헤아리기 전에 살인자를 열띠고 성급하게 뒤쫓게 한다.
길이 멀므로 그를 따라잡아 죽일까 함이라. 그러므로 이 성읍들로 가는 길을 될 수 있는 대로 쉽고 짧게 만드는 데 모든 일을 다하는 것이 합당하였다.
그는 죽을 만하지 아니하였느니라. 곧 죽을 만한 행위를 저지르지 아니하였으니, 다음에 나오는 대로 그 일이 부지중에 알지 못하는 사이에 이루어졌기 때문이다.
이는 그가 본래 그를 미워하지 아니하였음이라. Deuteronomy 19:4 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Lest the avenger of blood pursue the slayer,.... These words are to be connected with Deuteronomy 19:3, where it is ordered to prepare the way to the cities of refuge, and to divide the land into three parts, for the convenience of the slayer to flee thither, lest he that was next of kin, and incensed against the slayer, and determined to avenge what was done, should pursue after him:
while his heart is hot; by reason of the loss of his relation, upon which his passions being raised, his heart becomes inflamed with wrath and anger; which pushes him upon an eager and hasty pursuit of the slayer, before he sits down and coolly considers and deliberates on the affair:
and overtake him, because the way is long, and slay him; wherefore it was proper that everything should be done to make the way to these cities as easy and as short as it could be:
whereas he was not worthy of death; had not committed an action deserving of it, it being done ignorantly and without notice, as follows:
inasmuch as he hated him not in time past; See Gill on Deuteronomy 19:4.
7
Deuteronomy 19:7
그러므로 내가 네게 명하여 이르노니 너는 너를 위하여 세 성읍을 구별하라. 이 일은 그들이 가나안 땅에 자리를 잡고 그 소유가 확고해지는 대로 곧 행하여야 하였으니, 그 거민이 끊어지거나 쫓겨나거나 어떻든 굴복된 뒤였다.
영문 원문
Wherefore I command thee, saying, thou shalt separate three cities for thee. This was to be done immediately, as soon as they were settled in the land of Canaan, and established in the possession of it, the inhabitants being cut off, or driven out, or however subdued.
8
Deuteronomy 19:8
네 하나님 여호와께서 네 지경을 넓히시고,.... 곧 그들이 처음 자리 잡았을 때보다 더 멀리 넓혀 솔로몬의 때처럼 유프라테스 강까지 이르게 하시는 것이다. 1 Kings 4:21. 야르키는 이를 겐 족속과 그니스 족속과 갓몬 족속의 땅을 그들에게 주시는 그런 넓힘으로 풀이한다.
(그가 네 조상들에게 맹세하신 대로) 네 조상들에게 주기로 약속하신 그 온 땅을 네게 주실 때에라. 곧 아브라함과 이삭과 야곱이다. Genesis 15:19 을 보라.
영문 원문
And if the Lord thy God enlarge thy coast,.... Extend it further than it was upon their first settlement, even carry it as far as the river Euphrates, as in the times of Solomon, 1 Kings 4:21. Jarchi interprets it of such an enlargement as to give them the land of the Kenites, the Kenizzites and Kadmonites:
(as he hath sworn unto thy fathers), and give thee all the land which he promised to give unto thy, fathers: Abraham, Isaac, and Jacob; see Genesis 15:19.
9
Deuteronomy 19:9
네가 오늘 내가 네게 명하는 이 모든 명령을 지켜 행하고,.... 앞에서 자주 만나던 어구이니, 모세가 이제 되풀이하여 이르고 하나님의 권위로 그 준수를 명하던 도덕법과 의식법과 재판법의 여러 법을 실행에 옮김을 뜻한다.
네 하나님 여호와를 사랑하고. 이것이 하나님의 명령에 대한 참된 순종의 근원이요 샘이다.
항상 그의 길로 행하면. 이는 그 길에서 한결같음과 끝까지 견딤을 나타낸다. 이제 이 모든 것이 그들의 지경을 넓혀 주시는 조건으로 언급되니, 하나님의 법에 마땅하고 한결같은 관심을 두면 그렇게 되리라는 것이다.
그러면 너는 이 세 성읍 외에 세 성읍을 더 더할지니라. 곧 이제 가나안 땅에서 구별하라고 명하신 세 성읍 외에, 또 요단 저편의 세 성읍 외에 가나안 땅에 세 성읍을 더 두라는 것이다. 그러므로 이것들이 언젠가 더해졌더라면 모두 아홉이 되었을 것이나 그때는 결코 오지 않았다. 유대인들은 메시아의 날에 이 세 성읍이 더해지기를 기대한다 (y). 그러나 메시아는 이미 오셨고, 그 모든 성읍이 그의 모형이었으므로 그것들의 원형이신 그 안에서 성취되었다. 이에 관하여는 Numbers 35:29 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
(y) Maimon. Hilchot Rotzeach, c. 8. sect. 4.
영문 원문
If thou shalt keep all these commandments to do them, which I command thee this day,.... A phrase often met with before, and signifies the putting in practice the several laws, moral, ceremonial, and judicial, which Moses was now making a repetition of, and enjoining the observance of them by a divine authority:
to love the Lord thy God; which is the source and spring of genuine obedience to the commands of God:
and to walk ever in his ways; noting constancy and perseverance in them; now all this is mentioned as the condition of the enlargement of their coast, which would be the case if a due and constant regard was had to the laws of God:
and then shall thou add three cities more besides these three; three more in the land of Canaan, besides the three now ordered to be separated in it, and besides the three on the other side of Jordan; so that there would have been nine in all, if these had been ever added; but that time never came: the Jews expect the addition of these three cities in the days of the Messiah (y) but the Messiah is already come, and all those cities, as they were typical of him, have had their accomplishment in him the antitype of them, of which See Gill on Numbers 35:29.
(y) Maimon. Hilchot Rotzeach, c. 8. sect. 4.
10
Deuteronomy 19:10
이는 무죄한 피를 흘리지 않게 하려 함이니,.... 곧 앞에서 묘사한 그런 살인자가 이 도피성들 가운데 하나에 이르기 전에 피의 보복자에게 죽임을 당하거나, 그 성읍들이 지정되지 아니하였거나 그 수가 넉넉하지 아니하였을 경우에 그런 일이 일어났을 것이다.
곧 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅이라. 이는 그들과 그들 뒤에 오는 그들의 자손이 누릴 것이었으니, 다만 그들이 자기들의 죄로 그 땅을 더럽히지 아니하고 여호와의 명령을 지켜 순종하는 한 그러하였다. 또
그리하여 피가 네게 돌아가지 않게 하려 함이라. 곧 보복을 부르짖는 무죄한 피의 죄책이니, 앞에서 묘사한 그런 사람의 피가 흘려졌다면 그런 일이 있었을 것이다. 그 죄책은 피의 보복자보다도 도리어 온 땅에 미쳤을 듯하니, 그런 사람들을 위한 "피난처"를 합당하게 마련하지 아니하였기 때문이다.
영문 원문
That innocent blood be not shed,.... As it would be if such a slayer as before described was killed by the avenger of blood, before he could get to one of these cities of refuge, or supposing that they had not bean appointed, or a sufficient number of them:
which the Lord thy God giveth thee for an inheritance; to be enjoyed by them and their children after them, provided they did not defile it by their sins, but observed the commands of the Lord to obey them and
so blood be upon thee; the guilt of innocent blood crying for vengeance, as would be the case if such a man's blood was shed as before described; it seems as if the guilt would rather affect the whole land, for not having a proper provision of "asylums" for such persons, than the avenger of blood.
11
Deuteronomy 19:11
그러나 어떤 사람이 자기 이웃을 미워하여,.... 곧 그를 향하여 마음에 원한을 품고 죽일 만큼 미워하며, 그의 목숨을 빼앗을 계략을 마음에 꾸민 것이다.
그를 노려 엎드려 기다리되. 곧 그가 어느 때에 어느 길로 지나가리라는 것을 알고 기다리는 것이다.
일어나 그를 쳐서. 곧 그가 지나가는 바로 그때에 자기가 숨어 기다리던 곳에서 일어나는 것이다.
그를 쳐죽이면. 혹은 그를 목숨에서 친다는 것이다 (z). 곧 목숨이 위태로운 부위를 쳐서 그 결과로 그가 죽는 것이다.
그가 이 성읍들 가운데 하나로 피하면. 곧 피의 보복자에게서 피할 곳을 얻으려 함이다.
(z) "anima", Montanus, Vatablus.
영문 원문
But if any man hate his neighbour,.... Has conceived enmity in his heart against him, bears him a mortal hatred, and has formed a scheme in his mind to take away his life:
and lie in wait for him knowing and expecting he will come by in such a way at such a time:
and rise up against him; out of the place where he lay in wait, just at the time he is passing by:
and smite him mortally that he die; or smite him
in soul or life (z); in such a part where life is in danger, and the consequence of it is that he dies:
and fleeth into one of these cities; for shelter from the avenger of blood.
(z) "anima", Montanus, Vatablus.
12
Deuteronomy 19:12
그의 성읍 장로들이 사람을 보내어 그를 거기서 잡아다가,.... 요나단의 탈굼은 "그의 성읍의 지혜 있는 자들;''이라고 한다. 그런 살인자가 속한 성읍의 산헤드린 곧 재판정, 또는 적어도 그 성읍의 관원들은 그가 피하여 간 도피성으로 사람을 보내어 그를 자기들에게 넘겨 달라고 요구할 권한이 있었다. 이는 그의 사건을 자기들 앞에서 재판하여 그가 도피성의 혜택을 받기에 합당한 사람인지 아닌지 드러나게 하려 함이요, 합당하지 아니하면 그에게 사형을 선고하고 다음에 나오는 대로 그것이 집행되게 하려 함이었다.
그를 피의 보복자의 손에 넘겨 죽게 할지니라. 곧 그를 심문하고 재판하여 유죄로 드러나 그에게 판결이 내려진 뒤에, 그 판결을 집행할 자로 피의 보복자의 손에 그를 넘겨야 하였다는 것이다.
영문 원문
Then the elders of his city shall send and fetch him thence,.... The Targum of Jonathan is,"the wise men of his city,''the sanhedrim, or court of judicature, or at least the civil magistrates of that city, to which such a murderer belonged, had a power to send to the city of refuge whither he was fled, and demand the delivering of him up to them, that his case might be tried before them, and it might appear whether he was a proper person to receive the benefit of the city of refuge or not, and if not, to pass sentence of death upon him, and see it executed as follows:
and deliver him into the hand of the avenger of blood, that he may die; that is, after the examination and trial of him, and when he is found guilty, and sentence is passed upon him, then he was to be delivered into the hands of the avenger of blood, to be the executioner of that sentence.
13
Deuteronomy 19:13
네 눈이 그를 긍휼히 여기지 말고,.... 이 말은 피의 보복자에게 하시는 것이 아니니, 그가 그런 사람에게 어떤 연민이나 긍휼을 품으리라고 상정할 수 없기 때문이다. 도리어 그가 속한 성읍의 장로들과 재판장들과 관원들, 곧 그의 사건을 심리한 자들에게 하시는 말씀이다. 이들은 그가 같은 성읍 사람이라거나 이웃이라거나 친족이나 친구라거나 부자라는 이유로, 또 그 어떤 이유로도 그를 두둔해서는 안 되었다. 도리어 두둔이나 치우침 없이 그를 재판하여 살인자로서 죽여야 하였다. Numbers 35:21 을 보라.
너는 무죄한 피의 죄책을 이스라엘에서 제할지니라. 그 죄책으로 그들이 더럽혀지고 그 일로 형벌을 받게 될 것이었기 때문이다. Numbers 35:33 을 보라. 요나단의 탈굼은 "무죄한 피를 흘리는 자들을 이스라엘에서 제할지니라;''고 하니, 곧 죽음으로 그들을 제하라는 것이다.
그리하면 네가 복을 누리리라. 곧 온 땅과 그 거민이, 특히 사형에 처하여진 그 살인자가 속하였던 성읍과 그 관원들과 그곳 사람들이 모든 현세의 복과 긍휼을 계속 누리게 되리라는 것이다.
영문 원문
Thine eye shall not pity him,.... This is not said to the avenger of blood, who is not to be supposed to have any pity or compassion on such a person, but to the elders, judges, and civil magistrates of the city to which he belonged, who took cognizance of his case; these were to show him no favour on account of his being a citizen, a neighbour, a relation or friend, or a rich man, or on any account whatever; but without favour or affection were to judge him and put him to death as a murderer; see Numbers 35:21,
but thou shall put away the guilt of innocent blood from Israel; by which they would be defiled, and be liable to punishment for it; see Numbers 35:33, the Targum of Jonathan is,"shall put away those that shed innocent blood out of Israel;''put them away by death:
that it may go well with thee; with the whole land and its inhabitants, and with the city particularly, and the magistrates, and men of it, to which the murderer condemned to death belonged, being continued in the enjoyment of all temporal blessings and mercies.
14
Deuteronomy 19:14
너는 네 이웃의 지계표를 옮기지 말지니,.... 지계표로 한 사람의 땅이 다른 사람의 땅과 구별된다. 그것을 옮기는 일은 사람의 재산을 해치고 그의 땅을 다른 사람의 소용으로 넘기는 것이니, 이는 매우 큰 악임이 분명하고 그렇게 하는 자들을 저주 아래 놓이게 한다. Deuteronomy 27:17.
곧 네 하나님 여호와께서 네게 주어 차지하게 하시는 땅에서 네가 기업으로 얻을 네 기업에 옛사람들이 세운 것이라. 곧 가나안 땅이다. 이는 엘르아살과 여호수아와 그 땅을 나눌 때에 그들과 함께한 자들이 그 땅에 세운 경계와 한계를 가리키는 것으로 여겨진다. 그때에 지파들만 경계가 정하여져 어떤 표로 구별된 것이 아니라 각 사람의 재산과 각 지파 안 각 가족의 소유도 그러하였다. 이 법이 주어질 때에는 아직 그 일이 이루어지지 아니하였으나, 후일의 때를 두고 말하는 것이므로 언제든 그 법을 범하는 일이 있을 때에 그것이 옛적에 세워진 것이라고 말할 수 있었으니, 그런 범법이 아주 이른 시일 안에 일어나리라고는 볼 수 없기 때문이다. 또 이 법은 가나안 땅의 거민만이 아니라 다른 모든 사람을 매는 법이니, 자연의 빛과 자연법에 부합하기 때문이며 이방인들 사이에서도 존중되었다. Proverbs 22:28.
영문 원문
Thou shalt not remove thy neighbour's landmark,.... By which one man's land is distinguished from another; for so to do is to injure a man's property, and alienate his lands to the use of another, which must be a very great evil, and render those that do it obnoxious to a curse, Deuteronomy 27:17.
which they of old have set in thine inheritance, which thou shall inherit in the land that the Lord thy God giveth thee to possess it; the land of Canaan: this is thought to refer to the bounds and limits set in the land by Eleazar and Joshua, and those concerned with them at the division of it; when not only the tribes were bounded; and distinguished by certain marks, but every man's estate, and the possession of every family in every tribe which though not as yet done when this law was made, yet, as it respects future times, might be said to be done of old, whenever there was any transgression of it, which it cannot be supposed would be very quickly done; and it is a law not only binding on the inhabitants of the land of Canaan, but all others, it being agreeably to the light and law of nature, and which was regarded among the Heathens, Proverbs 22:28.
15
Deuteronomy 19:15
사람의 어떤 죄악에 대하여든 어떤 죄에 대하여든, 그가 짓는 어떤 죄에 대하여든 한 증인만으로 그를 대적하여 일어나지 못할 것이요,.... 사형에 해당하는 죄든 금전상의 채무든 그러하고, 사람이 지을 수 있는 어떤 죄든 그러하니, 율법의 첫째 돌판을 거스르는 죄든 둘째 돌판을 거스르는 죄든, 큰 죄든 작은 죄든, 도덕적인 일에서든 사회적인 일에서든 그러하다. 유대인들은 다만 간음이 의심되는 여인의 경우와 암송아지의 목을 꺾는 경우만 예외로 둔다.
두 증인의 입으로나 세 증인의 입으로 그 일을 확정할 것이라. 곧 무죄로 놓아주든 정죄하든 그러하다. 또 야르키가 말하는 대로 증인들은 자기 증언을 글로 써서 산헤드린에 보낼 수 없었고, 증인들과 재판장들 사이에 통역이 서 있어서도 안 되었다. Deuteronomy 17:6 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
One witness shall not rise up against a man for any iniquity, or for any sin, in any sin that he sinneth,.... Whether capital sins, or pecuniary debts; or whatsoever sins a man may be guilty of whether sins against the first or second table of the law, whether greater or lesser sins, whether in moral or civil things; the Jews except only in the case of a woman suspected of adultery and of beheading the heifer:
at the mouth of two witnesses, or at the mouth of three witnesses, shall the matter be established; either for acquittance or condemnation; and the witnesses may not, as Jarchi says, write their testimony in a letter, and send it to the sanhedrim, nor may an interpreter stand between the witnesses and the judges; See Gill on Deuteronomy 17:6.
16
Deuteronomy 19:16
만일 위증하는 자가 어떤 사람을 대적하여 일어나,.... 곧 재판정에서다.
그를 쳐서 증언하되. 곧 그에 관하여 참되지 않은 것을 증언하는 것이니, 어떤 사건에서든 그러하다. 아벤 에스라는 그 예로 우상숭배를 드나, 이는 다른 어떤 경우에도 그대로 해당한다.
영문 원문
If a false witness rise up against any man,.... In a court of judicature:
to testify against him: that which is not true of him, let it be in what case it will; Aben Ezra instances in idolatry, but it holds good of any other.
17
Deuteronomy 19:17
그 논쟁하는 두 사람이,.... 곧 거짓 증언을 하는 사람과 그 증언을 당하는 사람이다.
여호와 앞에 설 것이요. 곧 무소부지하신 하나님이신 그의 임재 앞에 서는 것이며, 또 그의 대리자인 재판장들과 관원들로 대표되는 그 앞에 서는 것이다. 다음 말이 이 말을 풀이하는 것으로 보이니 그러하다.
곧 그때에 있을 제사장들과 재판장들 앞이라. 이들이 산헤드린 곧 재판정을 이룰 자들이다. 이는 Deuteronomy 17:9 의 제사장과 재판장이 제사장들과 재판장들을 뜻함을 확증하는 듯하다. 야르키는 이 성경 말씀이 증인들에 관하여 말한다고 하니, 곧 사람을 쳐서 그릇 증언하는 거짓 증인과 그의 증언을 반박하는 다른 사람에 관하여 말하며, 여자는 증인이 될 수 없음을 가르친다고 한다. 그리하여 다른 곳에서도 (a) 증인의 맹세는 남자가 하고 여자가 하지 않는다고 말하며, 이에 대하여 (b) 여자는 증언하기에 합당하지 않다고 지적하니, 이렇게 기록되었기 때문이다.
그 두 사람이 운운. 곧 남자요 여자가 아니라는 것이다. 또 위의 저술가는 이 말이 그들이 서서 증언하여야 함을 가르친다고 덧붙인다.
(a) Misn. Shebuot, c. 4. sect. 1.((b) Bartenora in ib.
영문 원문
Then both the men between whom the controversy is,.... The man that bears the false witness, and the man against whom it is borne:
shall stand before the Lord; as in the presence of him, the omniscient God, and as represented by judges and civil magistrates, whose vicegerents they are; so it seems to be explained in the next words, which are exegetical of these:
before the priests and the judges which shall be in those days; which shall compose the sanhedrim, or court of judicature; and this seems to confirm it, that by priest and judge, in Deuteronomy 17:9 are meant priests and judges; Jarchi says, this Scripture speaks of witnesses, that is, of the false witness that testifies wrong against a man, and another that contradicts his testimony, and teaches that there is no witness by women; and so it is elsewhere said (a), an oath of witness is made by men, and not by women; on which it is observed (b) that a woman is not fit to bear witness, as it is written:
then both the men,.... men and not women; and the above writer remarks further, that it teaches that they ought to bear testimony standing.
(a) Misn. Shebuot, c. 4. sect. 1.((b) Bartenora in ib.
18
Deuteronomy 19:18
재판장은 자세히 조사할지니,.... 곧 자기들 앞에 놓인 사건과, 각 증인이 찬성이나 반대로 제시하는 증거와 입증의 성격을 조사하는 것이다. 그리하여 요나단의 탈굼은 "재판장들은 이 일을 말한 그 증인을 잘 심문할지니라;''고 한다. 곧 주어진 증언을 철저히 살피고 그것을 주의 깊게 들여다보라는 것이다.
볼지어다 그 증인이 거짓 증인이어서 자기 형제를 쳐서 거짓으로 증언하였으면. 곧 온전한 증거로 그가 그에 관하여 거짓을 증언하였음이 분명하게 드러난 경우다.
영문 원문
And the judges shall make diligent inquisition,.... Into the case before them, into the nature of the evidence and proof that each witness brings for or against; so the Targum of Jonathan,"the judges shall interrogate the witness, by whom these things are said, well;''shall thoroughly examine the testimony given, and look carefully into it:
and, behold, if the witness be a false witness, and hath testified falsely against his brother; it appears plainly by full evidence that he has testified a falsehood of him.
19
Deuteronomy 19:19
너희는 그가 자기 형제에게 행하려고 꾀한 대로 그에게 행하여,.... 곧 그가 자기 형제에 관한 거짓 증언으로 그 형제에게 씌우려 하였던 바로 그 벌금이나 형벌을 그에게 내리라는 것이다. 그것이 어떤 금전상의 벌금이든, 매질과 채찍질이든, 지체를 잃는 일이나 그 값을 무는 일이든, 또는 죽음 그 자체이든 그러하니, 돌로 치는 것이든 목매어 죽이는 것이든 불사르는 것이든 칼로 죽이는 것이든 그러하다. 다만 야르키가 지적하는 대로 제사장의 딸을 간음으로 고발한 경우에는 그런 자를 불사르지 아니하고 목매어 죽여야 하였으니, 그 일이 입증되었다면 그 여인은 불사름을 당하였을 것이다.
그리하여 너는 너희 중에서 악을 제할지니라. 곧 자기 형제에 관하여 거짓 증언을 하는 악한 사람을 제하는 것이요, 혹은 그를 눈감아 줌으로 지게 될 죄의 죄책을 제하는 것이다.
영문 원문
Then shall ye do unto him as he had thought to have done unto his brother,.... Inflict the same fine or punishment on him he thought to have brought his brother under by his false testimony of him; whether any pecuniary fine, or whipping and scourging, or the loss of a member, or the value of it, or death itself; whether stoning, strangling, burning, or killing with the sword: though, in the case of accusing a priest's daughter of adultery, as Jarchi observes, such were not to be burnt, as would have been her case if proved, but strangled:
so shalt thou put the evil away from among you; the evil man that bears a false testimony of his brother, or the guilt of sin which would be incurred by conniving at him.
20
Deuteronomy 19:20
그리하면 남은 자들이 듣고 두려워하여,.... 곧 그 거짓 증인보다 살아남은 자들이 그에게 내려진 형벌에 대하여 듣고, 자기들도 같은 모양으로 벌을 받을까 하여 같은 죄 저지르기를 두려워하리라는 것이다.
영문 원문
And those which remain shall hear, and fear,.... Those which survive the false witness shall hear of the punishment inflicted on him, and fear to commit the like sin, lest they should be punished in like manner.
21
Deuteronomy 19:21
네 눈이 긍휼히 여기지 말지니,.... 곧 유죄로 드러난 거짓 증인이다. 이 말은 재판장들에게 하시는 것이니, 그들은 두둔이나 치우침으로 그런 자를 놓아주지 말고 그에게 의로운 판결을 선고하며, 그 죄에 상응하게, 또 보복의 법에 따라 그것이 집행되게 하여야 하였다.
생명은 생명으로 갚을 것이라. 그 증언의 거짓됨이 드러나지 아니하였다면 어떤 사람의 목숨이 없어질 뻔한 경우에는 그 거짓 증인이 죽음을 당하여야 하였다. 다른 경우에 지체를 잃게 되거나 그 값을 물게 될 일이었다면 같은 벌을 내려야 하였다.
눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로 갚을지니라. 곧 눈에 대하여는 눈의 값으로 갚는다는 것 등이다. Exodus 21:23 을 보라.
영문 원문
And thine eye shall not pity,.... The false witness when convicted; this is directed to the judges, who should not spare such an one through favour or affection, but pronounce a righteous sentence on him, and see it executed, in proportion to the crime, and that according to the law of retaliation:
but life shall go for life; in such a case where the life of a person must have gone, if the falsehood of the testimony had not been discovered, the false witness must suffer death; in other cases, where a member would have been lost, or the price of it paid for, the same penalty was to be inflicted:
eye for eye, tooth for tooth, hand for hand, foot for foot; that is, the price of an eye an eye, &c. see Exodus 21:23.
신명기 19장 서론
이 장에는 가나안 땅에 도피성 셋을 구별하여 부지중에 사람을 죽인 자가 그리로 피하게 하라는 명령이 담겨 있으며, 고의로 살인한 자는 그 혜택을 누리지 못하게 한다 Deuteronomy 19:1. 또 지계표를 옮기는 일을 금하는 법이 주어지고 Deuteronomy 19:14, 증인에 관한 다른 법들이 주어지니 곧 증인이 하나여서는 안 되고 둘이나 셋이라야 한다는 것이며 Deuteronomy 19:15, 거짓 증인은 유죄로 드러나면 벌하여야 한다는 것이다 Deuteronomy 19:16.