서론
Deuteronomy 8 Introduction
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INTRODUCTION TO Deuteronomy 8
In this chapter Moses repeats the exhortation to observe the commands of God, and urges the Israelites to it, from the consideration of the great and good things God had done for them in the wilderness, and even in those instances which were chastisements, and were of an humbling nature, Deuteronomy 8:1, and on the consideration of the blessings of the good land they were going to possess, Deuteronomy 8:7 for which blessings they are exhorted to be thankful, and are cautioned against pride of heart through them, and forgetfulness of God, and of his goodness to them while in the wilderness, and when brought into the land of Canaan, which they were to ascribe to his power and goodness, and not their own, Deuteronomy 8:10, and the chapter is concluded with a warning against idolatry, lest they perish through it as the nations before them, Deuteronomy 8:19.
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Deuteronomy 8:1
내가 오늘 명령하는 모든 명령을 너희는 지켜 행하라,.... 이 말이 거듭거듭 되풀이되는 것은 그들의 마음에 새기려 함이며, 그 일이 얼마나 중요하고 반드시 필요한지, 또 그것이 그들에게 얼마나 크게 기대되고 얼마나 마땅한 본분인지를 보이려 함이다.
그리하면 너희가 살고 번성하고 여호와께서 너희의 조상들에게 맹세하신 땅에 들어가서 그것을 차지하리라. 곧 그들의 이 세상 생명과 그에 딸린 은혜와 위로, 그들의 자손과 재산이 불어남, 가나안 땅에 들어가 그것을 차지하고 그 안에 계속 머무는 일이 모두 하나님의 명령에 대한 그들의 순종에 달려 있었다. Deuteronomy 19:20 을 보라.
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All the commandments which I command thee this day shall ye observe to do,.... It is repeated over and over again, to impress it on their minds, and to show the importance and necessity of it, how greatly it was expected from them, and how much it was incumbent on them:
that ye may live and multiply, and go in and possess the land which the Lord sware unto your fathers; for their temporal life, and the mercies and comforts of it, the multiplication of their offspring, and of their substance, their entrance into the land of Canaan, possession of it, and continuance in it, all depended on their obedience to the commands of God; see Deuteronomy 19:20.
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Deuteronomy 8:2
네 하나님 여호와께서 이 사십 년 동안에 너를 광야에서 인도하신 모든 길을 기억하라,.... 이때가 그들이 애굽에서 나와 광야로 들어온 지 사십 년째 되는 해였으니, 그들은 거기서 떠난 뒤 곧바로 광야에 들어왔고 그때부터 이런저런 광야에 계속 있었다. 그 광야에서 하나님은 구름 기둥과 불기둥으로 그들 앞서 가시며 그들의 길을 인도하셨다. 이제 그들은 그 길에서 있었던 모든 일을 기억하라는 부름을 받는다. 곧 어떤 은혜와 긍휼이 그들에게 베풀어졌는지, 어떤 양식이 그들을 위하여 마련되었는지, 어떤 원수에게서 건짐을 받거나 어떤 원수를 이겼는지, 또 어떤 환난과 징계가 그들에게 따랐는지를 기억하라는 것이다. 이와 같이 하나님의 백성도 자기들이 본성상 어떤 광야 같은 처지와 형편에 있었는지를 보게 된 일을 되새겨야 한다. 곧 어떻게 거기서 이끌려 나왔고, 죄로 치닫던 걸음이 어떻게 멈추었으며, 악한 길에서 돌이켜 그리스도께로 인도되었는지, 어떤 은혜로운 약속들이 자기들에게 주어졌는지, 어떤 빛이 자기들에게 비추었는지, 하나님과 어떤 교제를 누렸는지, 그의 규례 안에서 어떤 기쁨을 맛보았는지, 어떤 양식으로 먹임을 받았는지, 어떤 시험이 닥쳤고 거기서 어떻게 건짐을 받았는지, 또 어떤 환난이 자기들에게 지워졌고 그 아래에서 어떻게 붙들림을 받아 거기서 벗어났는지를 되새겨야 한다.
너를 낮추시며. 곧 하나님의 강한 손 아래에서 낮추시어 그들 마음의 교만을 꺾고 그들에게서 그것을 감추시며, 그들 자신의 눈에 스스로 낮아지게 하시고 그들에게 겸손을 입히시어 오직 여호와만 높임을 받게 하시려는 것이다.
너를 시험하사. 곧 그들이 그의 법에 순종할지, 또는 형통할 때와 곤경에 처할 때에 그를 향하여 어떻게 처신할지를 보시고, 그들의 은혜와 믿음과 인내와 경외와 사랑을 시험하시려는 것이다.
네 마음이 어떠한지 알려 하심이라. 곧 그것을 그들 자신과 다른 이들에게 알리시려는 것이다. 하나님은 그 안에 있는 모든 것, 그 악함과 불신과 반역과 완악함을 이미 아셨으므로 그것을 알아내려고 어떤 방도를 쓰실 필요가 없으셨다. 2 Chronicles 32:31 을 보라.
또 네가 그의 명령을 지킬지 지키지 않을지 알려 하심이라. 그들이 그것을 지키겠다고 그토록 엄숙히 약속하였다. Deuteronomy 5:27.
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And thou shalt remember all the way which the Lord thy God led thee these forty years in the wilderness,.... For this was now the fortieth year of their coming out of Egypt into the wilderness, into which they quickly came after their departure from thence, and had been in one wilderness or another ever since, in which God went before them in a pillar of cloud and fire, and directed their way; and now they are called upon to remember all the occurrences in the way, what favours and mercies had been bestowed upon them, what provisions had been made for them, what enemies they had been delivered from or overcome, as well as what afflictions and chastisements had attended them: and so the people of God should call to mind how they were brought to see their wilderness state and condition by nature; how they were brought out of it, and stopped in their career of sin, and turned from their evil ways, and led to Christ; what gracious promises have been made to them; what light has been afforded them; what communion they have had with God; what pleasure in his ordinances; what food they have been fed with; what temptations have befallen them, and how delivered out of them; and what afflictions have been laid upon them, and how supported under them, and freed from them:
to humble thee; under the mighty hand of God, to bring down the pride of their hearts and hide it from them; to lay them low in their own eyes, and clothe them with humility, that the Lord alone might be exalted: and
to prove thee; whether they would be obedient to his laws, or how they would behave towards him both in prosperity and adversity, and to try their graces, their faith and patience, fear and love:
to know what was in thine heart; that is, to make it known to themselves and others; for God knew all that was in it, the wickedness of it, the unbelief, rebellion, and frowardness of it, and needed not any ways and means to get into the knowledge of it; see 2 Chronicles 32:31,
whether thou wouldest keep his commandments or no; which they had in such a solemn manner promised to do; Deuteronomy 5:27.
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Deuteronomy 8:3
너를 낮추시며,.... 혹은 먹을 것이 없게 하여 너를 괴롭게 하셨다는 뜻이다.
너를 주리게 하시며. 곧 그의 긍휼을 나타내고 그의 권능을 발휘하실 기회가 있게 하려 하심이었다.
너도 알지 못하며 네 조상들도 알지 못하던 만나를 네게 먹이셨나니. 곧 그들이 전에 한 번도 본 적이 없는 종류의 양식이었고, 그것을 보았을 때에도 그것이 무엇인지 몰라 "이것이 무엇이냐" 하고 물었다. Exodus 16:15. 이와 같이 여호와께서는 자기 영과 은혜로 자기 백성을 낮추시고, 그들이 스스로 궁핍한 처지에 있음을 보게 하시며, 그들 안에 신령한 양식을 향한 갈망을 일으키시고, 감추어진 만나이신 그리스도로 그들을 먹이신다. 그들은 전에 그의 인격과 직분과 은혜를 알지 못하였다.
이는 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요. 떡은 생명의 버팀목이요 지팡이이며 사람의 마음을 든든하게 하고 그것을 지탱하는 주된 것이니, 사람이 늘 먹고 사는 일상의 양식이며 나머지 모든 것을 대표한다.
여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 네가 알게 하려 하심이니라. 곧 사람이 먹는 음식 자체보다 그 음식에 내리시는 하나님의 복으로 사는 것이며, 그는 어떤 한 가지 음식도 다른 것 못지않게 그 목적에 유효하게 하실 수 있다. 하나님이 지으신 모든 것은 감사함으로 받고 말씀과 기도로 거룩하여지면 선하기 때문이다. 특히 그는 만나처럼 가벼운 양식으로도 사십 년 동안 광야에서 든든한 떡이 하는 모든 역할을 감당하게 하실 수 있었고 또 그렇게 하셨다. 요나단 탈굼은 "오직 여호와의 말씀으로 창조된 모든 것으로 사람의 생명이 유지된다"고 옮기는데, 이는 1 Timothy 4:3,4 와 어울리는 듯하다. 여기서 말하려는 바는, 광야에 있을 때나 가나안 땅에 들어간 뒤에 이스라엘 백성이 육신의 양식으로만 살지 않고 하나님의 명령에 순종함으로 살아 그 보호 아래 계속 머물게 되리라는 것이 아니다. 물론 실제로는 그러하였다. 또 사람이 자기 몸으로는 떡으로만 살지 않고 영혼으로는 하나님의 말씀과 그 교리로 산다는 뜻도 아니다. 물론 그것은 분명한 사실이며, 영적인 사람은 하나님의 말씀이시요 생명의 떡이신 그리스도를 의지하여, 또 복음과 그 진리들, 곧 우리 주 예수의 바른 말씀을 의지하여 영적 생명을 살고, 믿음의 말씀과 건전한 교리로 양육받아 그 영적 생명이 유지되고 지탱된다. 그러나 그것이 여기서 뜻하는 바는 아니다.
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And he humbled thee,.... Or afflicted thee with want of bread:
and suffered thee to hunger; that there might be an opportunity of showing his mercy, and exerting his power:
and fed thee with manna, which thou knewest not, neither did thy fathers know; a sort of food they had never seen before, and when they saw it, knew not what it was, but asked, what is it? Exodus 16:15. Thus the Lord humbles his people by his Spirit and grace, and brings them to see themselves to be in want, and creates in them desires after spiritual food, and feeds them with Christ the hidden manna, whose person, office, and grace, they were before ignorant of:
that he might make thee know that man doth not live by bread only; which is the stay and staff of life, and which strengthens man's heart, and is the main support of it, being the ordinary and usual food man lives upon, and is put for all the rest:
but by every word that proceedeth out of the mouth of the Lord doth man live: not so much by the food he eats as by the blessing of God upon it, and who can make one sort of food as effectual for such a purpose as another; for every creature of God is good being received with thankfulness, and sanctified by the word and prayer; and particularly he could and did make such light food as manna was to answer all the purposes of solid bread for the space of forty years in the wilderness; the Targum of Jonathan is,"but by all which is created by the Word of the Lord is the life of man;''which seems to agree with 1 Timothy 4:3,4 for the meaning is not that the Israelites in the wilderness, and when come into the land of Canaan, should not live by corporeal food only, but by obedience to the commands of God, by means of which they should continue under his protection, which was indeed their case; nor that man does not live in his body only by bread, but in his soul also by the word of God, and the doctrines of it, which is certainly true; spiritual men live a spiritual life on Christ, the Word of God, and bread of life, and on the Gospel and the truths of it, the wholesome words of our Lord Jesus, and are nourished up with the words of faith and sound doctrine, by means of which their spiritual life is supported and maintained; but this is not what is here intended.
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Deuteronomy 8:4
이 사십 년 동안에 네 의복이 해어지지 아니하였고 등등. 그들은 광야에 있던 사십 년 내내 옷이 부족하지 않았다. 어떤 이들은 이를 두고, 새로 일어난 세대가 광야에서 죽은 자들의 옷을 물려받았고 또 아말렉에게서 빼앗은 노략물로 옷을 얻었다고 설명한다. Exodus 17:1. 또 아벤 에스라가 지적하듯 다른 이들은 그들이 애굽에서 나올 때에 옷을 많이 가지고 나왔다고 말하는데, 이는 분명 사실이다. Exodus 12:35 을 보라. 그리고 그는 눈여겨볼 만한 점으로, 그들이 먹고 살던 만나가 땀을 내지 않았다는 것을 덧붙이니 땀은 옷을 상하게 하기 때문이다. 그러나 그들에게 옷이 넉넉히 마련되어 있었다 하더라도, 그 입은 옷이 해어지지 않았다는 것은 기적일 수밖에 없다. 이는 영적인 의미로 그리스도의 의를 나타낼 수 있으니, 그 의는 흔히 옷에 견주어지며 결코 해어지거나 닳거나 낡지 않는 성질을 지녔다. 그것은 영원한 의여서 결코 폐하여지지 않고 장차 올 때에 성도들을 위하여 응답할 것이다. Isaiah 51:6 을 보라. 이 사십 년 동안에 네 발이 부르트지 아니하였느니라. 혹은 야르키가 설명하듯 반죽처럼 부풀지 않았다는 뜻이니, 이는 긴 여정에서 흔히 일어나는 일이다. 칠십인역은 "굳은살이 박이지 않았다"로 옮기는데, 굳은살이나 딱딱해짐은 여행으로 자주 생긴다. Deuteronomy 29:5 에서는 이를 그들의 발에 신은 신이 해어지지 않은 것으로 설명한다. 벤 멜렉과 온켈로스 탈굼과 요나단 탈굼도 그러하며, 여기서 시리아역과 아랍어역은 "네 발이 벗지 아니하였다", 곧 신이 없지 않았다고 옮긴다. 그 신들도 그들이 몸에 걸친 옷과 마찬가지로 여행으로 닳지 않았으니, 이 또한 똑같이 기적이었다. 기브온 사람들은 먼 나라에서 왔고 오래 멀리 여행하였다고 꾸미려고 낡은 옷과 낡은 신을 신어 그것이 그럴듯해 보이게 하였다. Joshua 9:5. 이는 성도들이 믿음과 거룩함 안에서 견인함을 나타내는 표상일 수 있다. 발에 신은 신은 복음에 합당한 삶을 뜻하니 그것은 심히 아름답다(Sol 7:1). 성도의 발은 평안의 복음이 준비한 것으로 신을 신으니, 그것이 신처럼 그리스도인의 걸음을 인도하고 이끌며, 힘을 주어 걷기에 알맞게 하고, 단단히 붙들어 미끄러지고 넘어지는 데서 지키며, 해로운 것에서 보호하니 이 모두가 하나님의 권능과 은혜와 함께 이루어진다.
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Thy raiment waxed not old upon thee, &c. They wanted not clothes all the forty years they were in the wilderness; which some account for by the rising generation being supplied with the clothes of those that died in the wilderness, and with the spoils they took from Amalek, Exodus 17:1 and others, as Aben Ezra observes, remark that they brought much clothes with them out of Egypt, which no doubt they did; see Exodus 12:35 and he adds, as worthy of notice, that the manna they lived upon did not produce sweat, which is prejudicial to clothes; but be it so, that they were sufficiently provided with clothes, it must be miraculous that these clothes they wore should not wax old. This, in a spiritual sense, may denote the righteousness of Christ, which is often compared to raiment, the property of which is, that it never waxes old, wears out, or decays; it is an everlasting righteousness, and will never be abolished, but will answer for the saints in a time to come; see Isaiah 51:6 neither did thy foot swell these forty years; or puff up like paste, as Jarchi explains it, which is often the case in long journeys; the Septuagint version is, "did not become callous"; a callousness or hardness is frequently produced by travelling; in Deuteronomy 29:5 it is explained of the shoes on their feet not waxing old; so Ben Melech, and the Targums of Onkelos and Jonathan, and the Syriac and Arabic versions here, "thy feet were not naked", were not without shoes; these were no more wore out by travel than their clothes upon their backs, and this was equally as miraculous: the Gibeonites, pretending to come from a far country, and to have travelled much and long, put on old garments and old shoes, to make it probable and plausible, Joshua 9:5. This may be an emblem of the perseverance of the saints in faith and holiness: shoes upon the feet denote a Gospel conversation, which is very beautiful, Sol 7:1 the feet of saints being shod with the preparation of the Gospel of peace; which, as shoes to the feet, guides and directs the Christian walk, strengthens and makes fit for walking, keeps tight and preserves from slipping and falling, and protects from what is harmful, accompanied by the power and grace of God.
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Deuteronomy 8:5
너는 또 마음에 생각하기를,.... 곧 자주 생각하고 묵상하며 자기들의 생각 속에서 곱씹고 마음으로 잘 저울질하여, 마음에 두고 충분히 신중하게 헤아리라는 것이다. 그것이 그들의 평안과 위로와 하나님의 영광에 매우 중대하고 중요한 일이었기 때문이니, 곧 다음과 같은 내용이다.
사람이 그 아들을 징계함같이 네 하나님 여호와께서 너를 징계하시는 줄 알라. 곧 그들이 아들이 아버지에게 서 있는 것과 같은 관계로 하나님께 서 있으니 복되고 존귀하다는 것이며, 그들의 모든 환난이 하나님에게서 오고 그 자신의 영광과 그들의 유익을 위하여 그가 정하시고 보내시고 이끄시고 다스리신다는 것이다. 또 그것이 아버지의 징계요 교정이며 진노가 아니라 사랑에서 나온 것이므로 참고 견뎌야 한다는 것이다. 그러므로 그들은 그것이 누구의 손에서 어떤 방식으로, 또 무슨 목적과 뜻으로 왔는지, 그 아래에서 어떻게 처신해야 하며 무엇을 해야 하는지를 잘 헤아리는 것이 마땅하였으니, 다음에 나오는 바와 같다.
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Thou shalt also consider in thine heart,.... Frequently think of, and meditate upon, revolve in their thoughts, well weigh in their minds, and take into thorough and deliberate consideration in their hearts; it being a matter of great moment and importance to them for their peace and comfort and the glory of God, namely, what follows:
that as a man chasteneth his son, so the Lord thy God chasteneth thee; that they stood in the same relation to God as a son to a father, and therefore happy and honourable; that all their afflictions came from God, were appointed, sent, directed, and overruled by him for his own glory and their good; that these were the chastenings and corrections of a father, and were not done in wrath, but in love, and therefore should be patiently endured; and it became them to consider well from what hand they came, and in what manner, and for what ends and purposes, how they ought to behave under them, and what they should do, as follows.
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Deuteronomy 8:6
그런즉 네 하나님 여호와의 명령을 지켜,.... 그것이 하나님의 명령이요 언약의 하나님이시며 아버지이신 분의 명령이라는 것만으로도 그것을 지킬 충분한 이유가 되지만, 그뿐만이 아니다. 여호와께서 그들에게 그토록 후하게 대하셔서 광야에서 먹을 것과 입을 것을 마련해 주셨고 그것이 늘 그들과 함께 있었기 때문이며, 또 그가 그들을 괴롭게 하셨을 때에도 그것이 아버지의 징계로서 큰 자애와 긍휼로, 또 그들의 유익을 위하여 하신 일이었기 때문이다. 이 모든 것이 그들에게 하나님의 명령을 지킬 의무를 지웠으니, 도덕법이든 의식법이든 재판법이든 그가 그들에게 명하신 것은 무엇이든 그러하였다.
그의 도를 행하며 그를 경외할지니라. 곧 그가 지시하신 길로 행하고, 그의 위엄 앞에 두려워하며 그를 노엽게 할까 두려워하고, 자녀가 아버지에게 품는 것과 같은 경건한 애정을 그에게 품으라는 것이다.
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Therefore thou shalt keep the commandments of the Lord thy God,.... Not only because they are the commands of God, and of a covenant God and Father, which are reasons sufficient for the observance of them; but because the Lord had dealt so bountifully with them, in providing food and raiment for them in the wilderness, which always continued with them; and because, when he afflicted them, it was a fatherly chastisement, with great tenderness and compassion, and for their good; all which laid them under obligations to keep the commands of God, whatsoever he had enjoined them, whether of the moral, ceremonial, or judicial kind:
to walk in his ways, and to fear him; to walk in the ways he directed, to be under an awe of his majesty, a fear of offending him, and a reverential affection for him, such as children have to a father.
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Deuteronomy 8:7
네 하나님 여호와께서 너를 아름다운 땅에 이르게 하시나니,.... 곧 가나안 땅이니, 뒤에 열거되는 좋은 것들이 넘치는 땅이요 젖과 꿀이 흐르는 땅이며, 편리함과 즐거움에 필요한 모든 것이 풍족한 곳이다. 이것이 그들이 여호와를 섬기고 그의 도로 행하며 그의 명령을 지킬 의무를 진 또 하나의 이유다.
골짜기든지 산지든지 시내와. 곧 요단과 얍복과 기손과 기드론과 그릿 등의 강과 급류다.
분천과. 이를테면 실로암과 기혼과 에담과 디베랴의 온천 등이다.
샘이 흐르는 땅이라. 곧 그런 곳에서 솟아난 깊은 물과 동굴과 우물과 못이니, 그런 것이 많이 있었다. 우리나라 사람인 샌디스 씨의 (g) 설명도 이와 일치하는데, 지난 세기 초의 형편으로는 그 땅이 아름다운 산과 기름진 골짜기로 꾸며져 있었고 바위에서 훌륭한 물이 나왔으며, 즐거움이나 유익이 없는 곳이 하나도 없었다고 한다.
(g) Travels, l. 3. p. 110.
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For the Lord thy God bringeth thee into a good land,.... The land of Canaan, abounding with good things after enumerated, a land flowing with milk and honey, having in it plenty of everything both for convenience and delight; which is another reason why they were under obligations to serve the Lord, to walk in his ways and keep his commandments:
a land of brooks of water; rivers and torrents, such as Jordan, Jabbok, Kishon, Kidron, Cherith, and others:
of fountains; as Siloam, Gihon, Etam, the baths of Tiberias, and others:
and depths that spring out of valleys and hills; deep waters, caverns, wells, and lakes, which had their rise from such places, of which there were many. With this agrees the account of it by our countrymen, Mr. Sandys (g), as it was in the beginning of the last century; that it was adorned with beautiful mountains and luxurious valleys, the rocks producing excellent waters, and no part empty of delight or profit.
(g) Travels, l. 3. p. 110.
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Deuteronomy 8:8
밀과 보리의 소산지요,.... 그 땅에는 두 번의 추수가 있었으니, 하나는 보리 추수로 유월절에 시작되었고 다른 하나는 밀 추수로 오순절에 시작되었다. 이것들이 얼마나 풍성하였는지는 솔로몬 때에 그의 왕실에서 소비된 양과 그가 히람에게 해마다 보낸 양에서 볼 수 있다. 1 Kings 4:22. 참으로 이 땅에는 밀이 넉넉하여 그 주민들을 먹일 뿐 아니라 다른 나라에까지 공급하였다. 이스라엘과 유다의 상인들이 두로의 시장에서 그것으로 무역하였다. Ezekiel 27:17. 유대 저자들에 따르면 가장 좋은 고운 밀가루는 메쿠마스와 메조니카에서 났고, 그다음은 골짜기에 있는 케프라임 곧 에브라임이었다 (h).
포도나무라. 이 땅에는 어디에나 포도나무가 넘쳤다. 가장 이름난 곳은 레바논과 에스골과 엔게디와 아스글론과 가사와 사르밧이었다. 위의 저자들에 따르면 (i) 케로팀과 하톨림이 포도주로 으뜸이었고, 그다음은 산지의 벧 리마와 벧 라반, 그리고 골짜기의 카팟 시그마였다. 사론의 포도주도 그들에게 크게 칭찬을 받는다 (k).
무화과나무와 석류라. 요세푸스에 따르면 (l) 게네사렛 지방은 열 달 동안 끊임없이 가장 좋은 포도와 무화과를 냈고 그 밖의 열매는 일 년 내내 냈다. 정탐꾼들이 그 땅을 정탐하고 돌아올 때 포도와 함께 가져온 무화과와 석류가 그 땅의 열매를 보여 주는 한 본보기다. Numbers 13:23.
감람나무 기름의 소산지요. 감람산은 감람나무로 유명하였고 거기서 그 이름을 얻었다. 온 땅에 감람나무가 넘쳤고, 기름이 유대인들에게 그토록 흔히 쓰였음에도 그들은 이웃 나라에까지 그것을 공급하였다. 1 Kings 5:11 을 보라. 또 전해지는 바로는 열 지파가 애굽으로 기름을 보내는 일도 흔하였다 (m). 유대 학자들에 따르면 드고아가 기름으로 으뜸이었고, 그다음은 요단 저편의 라갑이었다 (n). 이곳은 아마도 Deuteronomy 3:4 의 아르곱과 같은 곳일 것이다.
꿀의 소산지라. 이 나라에서 벌이 낸 많은 꿀 외에도 나무에서 떨어지는 또 다른 종류의 꿀이 많았으니, 들꿀이라 불렸고 광야에서 세례 요한의 양식이었다. Matthew 3:4. 플리니우스는 (o) "엘라이오멜리"(eloeomeli) 곧 기름꿀이라 부르는 종류의 꿀을 말하는데, 수리아의 감람나무에서 흘러나온다고 한다. 그러나 여기서 말하는 이 꿀은 유대 저자들 사이에서 대체로 종려나무 열매로 만든 꿀로 여겨지니, 그 나무는 이 나라에 흔하였고 특히 여리고 부근에 그러하였다. 요세푸스는 (p) 여리고 부근의 종려나무는 그 열매 가운데 기름진 것을 짜면 많은 양의 꿀을 내며 그것을 능가할 만한 것이 거의 없다고 말한다. 또 마이모니데스는 (q) 율법에서, 특히 이곳에서 말하는 꿀이 종려나무의 꿀이라고 말하며 벤 멜렉도 그러하다. 다른 민족들도 그 열매로 꿀을 만드는 일이 드물지 않았다. 헤로도토스는 (r) 바벨론 사람들이 종려나무에서 꿀을 만들었다고 전한다. 그래서 아랍인들은 종려나무 꿀을 "딥스, 디비스, 딥소"라 부르는데 (s), 이는 여기 쓰인 낱말과 같다. 이와 어울리게 요나단 탈굼과 예루살렘 탈굼 모두 이 말을 "그 종려나무에서 꿀이 만들어지는"이라고 풀어 옮긴다.
(h) Misn. Menachot, c. 8. sect. 1.((i) lbid. sect. 6. (k) T. Bab. Sabbat, fol. 77. 1.((l) De Bello Jud. l. 3. c. 9. sect. 8. (m) Echa Rabbati, fol. 59. 3.((n) Misn. Menachot, c. 8. sect. 3.((o) Nat. Hist. l. 23. c. 4. Tikkune Zohar, correct. 16. fol. 27. 1.((p) De Bello Jud. l. 4. c. 8. sect. 3.((q) In Misn. Menachot, c. 5. sect. 1. so Bartenora in Misn. Biccurim, c. 1. sect. 3.((r) Clio, sive, l. 1. c. 193. (s) See Shaw's Travels, p. 143.
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A land of wheat and barley,.... There were two harvests in it, one a barley harvest, which began at the passover, and the other a wheat harvest, which began at Pentecost: instances of the great plenty of these might be observed in the vast quantities consumed in the times of Solomon, in his household, and in the yearly distribution he made to Hiram, 1 Kings 4:22, yea, there was such plenty of wheat in this land, that it not only supplied the inhabitants of it, but even furnished other countries with it; with this the merchants of Israel and Judah traded at the market of Tyre, Ezekiel 27:17. According to the Jewish writers, the best fine wheat flour was at Mechumas and Mezonichah, and the next to them was Chephraim, or Ephraim, in the valley (h):
and vines; with which this land abounded everywhere; the places most noted were Lebanon, Eshcol, Engedi, Ashkelon, Gaza, and Sarepta; according to the above writers (i), Cerotim and Hatolim were the first for wine, and the second to them were Beth Rimah and Beth Laban in the mountain, and Caphat Sigmah in the valley; the wine of Sharon is also highly commended by them (k).
and fig trees and pomegranates: according to Josephus (l), the country of Gennesaret furnished with the best grapes and figs for ten months without intermission, and the rest of fruits throughout the whole year. Figs and pomegranates, the spies brought with them when they returned from searching the land, as well as grapes, are a specimen of the fruits of it, Numbers 13:23.
a land of oil olive; the mount of Olives was famous for olive trees, and had its name from thence; the whole land abounded with them, and though oil was so much in common use with the Jews, they supplied their neighbours with it: see 1 Kings 5:11. It was usual also, as we are told, for the ten tribes to send oil into Egypt (m); according to the Jewish doctors, Tekoah was the first place for oil, and the second, Ragab, beyond Jordan (n); very probably the same with Argob, Deuteronomy 3:4.
and honey; besides the great quantities of honey produced by bees in this country, there was much of another sort that dropped from trees, called wild honey, the food of John the Baptist in the wilderness, Matthew 3:4. Pliny (o) speaks of a sort of honey which he calls "eloeomeli", or oil honey, which is said to flow from the olive trees in Syria; but this honey here is generally thought by the Jewish writers to be an honey which was made of the fruit of palm trees, frequent in this country, and especially about Jericho; of which Josephus (p) says, that the palm trees about Jericho, the fatter of them (i.e. of the fruit of them) being pressed, emit a large quantity of honey, scarce exceeded by any; and Maimonides (q) says, that the honey spoken of in the law, particularly in this place, is honey of palm trees, so Ben Melech; and it was not unusual for people of other nations to make honey of the fruit of them. Herodotus (r) reports, that the Babylonians made honey out of palm trees; so the Arabs call honey of palm trees "dibs, dibis, dipso" (s), the same with the word here used; agreeably to which both the Targums of Jonathan and Jerusalem paraphrase the words,"out of whose palm trees honey is made.''
(h) Misn. Menachot, c. 8. sect. 1.((i) lbid. sect. 6. (k) T. Bab. Sabbat, fol. 77. 1.((l) De Bello Jud. l. 3. c. 9. sect. 8. (m) Echa Rabbati, fol. 59. 3.((n) Misn. Menachot, c. 8. sect. 3.((o) Nat. Hist. l. 23. c. 4. Tikkune Zohar, correct. 16. fol. 27. 1.((p) De Bello Jud. l. 4. c. 8. sect. 3.((q) In Misn. Menachot, c. 5. sect. 1. so Bartenora in Misn. Biccurim, c. 1. sect. 3.((r) Clio, sive, l. 1. c. 193. (s) See Shaw's Travels, p. 143.
9
Deuteronomy 8:9
네가 먹을 것에 모자람이 없고,.... 곧 온갖 양식이 풍족하리라는 뜻이니, 떡은 흔히 그것을 대표하는 말로 쓰인다.
네게 아무 부족함이 없는 땅이며. 곧 필요와 편의를 위해서도, 즐거움과 기쁨을 위해서도 그러하다.
그 땅의 돌은 철이요. 곧 그 안에 철 광산이 있었다.
산에서는 동을 캘 것이라. 이 둘 다 땅과 그 돌에서 나오는 것이며(욥 28:2) 가나안 땅에서 얻을 수 있었다. 특히 아셀 지파의 영역에서 그러하였으니 Deuteronomy 33:25 에서 그렇게 보이며, 더 자세히는 그 지파에 속한 시돈과 사르밧에서 그러하였다. 뒤의 곳은 거기서 금속을 녹인 데서 그 이름이 온 듯하고, 앞의 곳은 호메로스에게서 (t) 동이 풍부한 곳으로 말해진다.
(t) . Homer. Odyss. 15. l. 424.
영문 원문
A land wherein thou shall eat bread without scarceness,.... That is, should have plenty of all sorts of provisions, which bread is often put for:
thou shall not lack anything in it; for necessity and convenience, and for delight and pleasure:
a land whose stones are iron; in which were iron mines:
and out of whose hills thou mayest dig brass; both which are taken out of the earth and the stones of it, Job 28:2 and were to be found in the land of Canaan, and particularly in the tribe of Asher, as seems from Deuteronomy 33:25 and more particularly at Sidon and Sarepta, which were in that tribe; the latter of which seems to have its name from the melting of metals there, and the former is said in Homer (t) to abound with brass.
(t) . Homer. Odyss. 15. l. 424.
10
Deuteronomy 8:10
네가 먹어서 배부르거든 네 하나님 여호와를 찬송하라,.... 여호와께서 그들에게 양식을 풍족히 마련해 주실 것이므로 그들은 그것을 넉넉히 먹을 수 있었으니, 다만 무절제에 빠지지 않는다는 조건에서 그러하였다. 하나님께서 좋은 것을 넉넉하게 주어 복 주신 사람은 누구나 그렇게 할 수 있다. 이는 우리가 음식에 복을 구하는 기도만이 아니라 넉넉한 식사를 두고 하나님께 감사를 돌려야 함을 보여 준다.
그가 네게 주신 아름다운 땅으로 말미암아 그리하라. 그 땅이 그들에게 그토록 풍족한 것을 공급하여 날마다 배부른 식사를 누리게 하였기 때문이다.
영문 원문
When thou hast eaten and art full, then thou shalt bless the Lord thy God,.... For as the Lord would furnish them with plenty of food, they might eat of it liberally, provided they did not indulge to intemperance, as everyone may whom God has blessed with a fulness of good things; and this shows that we are to return thanks to God for a plentiful meal, as well as to ask a blessing on it:
for the good land which he hath given thee; which supplied them with such plenty, that they enjoyed full meals every day.
11
Deuteronomy 8:11
너는 네 하나님 여호와를 잊어버리지 않도록 삼가라,.... 그는 자비의 아버지시요 선하심의 근원이시며, 온갖 좋고 온전한 선물을 지으시고 주시는 분이시다. 풍요는 하나님을 잊게 만들기 쉽다. 도리어 생각해 보면 그것이 그를 늘 기억하게 하고 날마다 그에게 감사하도록 이끌 법한데도 그러하다.
곧 오늘 내가 네게 명령하는 그의 명령과 법도와 규례를 지키지 아니하고 잊어버릴까 삼가라. 그가 그것들을 되풀이하여 전하고 하나님의 이름으로 새로이 부과하였으니, 곧 도덕법과 의식법과 재판법이다. 그것들을 지키지 않으면 하나님을 잊은 것이 된다.
영문 원문
Beware that thou forget not the Lord thy God,.... The Father of mercies and fountain of goodness, the author and donor of every good and perfect gift. Plenty is apt to induce a forgetfulness of God, when on the contrary one would think it should keep him in continual remembrance, and engage to daily thankfulness to him:
in not keeping his commandments, and his judgments, and his statutes, which I command thee this day; gave a repetition of, and in the name of God afresh enjoined them, even laws moral, ceremonial, and judicial, which, when not observed, God is forgotten.
12
Deuteronomy 8:12
네가 먹어서 배부르고,.... 곧 한두 번이 아니라 끊임없이 날마다 그러하니, 큰 풍요를 마음껏 누린다는 것이다.
아름다운 집을 짓고 거주하게 되며. 그들은 사십 년 동안 광야에서 이곳저곳으로 옮겨 다니며 장막에서만 거주하였다.
영문 원문
Lest when thou hast eaten and art full,.... Not only once and again, but continually, day after day, being indulged with great plenty:
and hast built goodly houses, and dwelt therein; who for forty years had only dwelt in tents, moving from place to place in the wilderness.
13
Deuteronomy 8:13
또 네 소와 양이 번성하며,.... 그토록 기름진 땅에서 그것들을 먹일 좋은 목초지를 얻었기 때문이다.
네 은금이 증식되며. 다른 나라와 무역함으로써 그리된다.
네 소유가 다 풍부하게 될 때에. 곧 자녀와 종과 재산이 그러하다.
영문 원문
And when thy herds and thy flocks multiply,.... Having good pasture for them in so fruitful a land:
and thy silver and thy gold is multiplied; by trading with other nations:
and all that thou hast is multiplied; children, servants, and substance.
14
Deuteronomy 8:14
네 마음이 교만하여,.... 재물이 늘어날 때에 마음은 그렇게 되기 쉽다. 그래서 1 Timothy 6:17 의 권면이 주어진다.
네 하나님 여호와를 잊어버릴까 염려하노라. 그에게서 모든 좋은 것이 오고, 그가 원하시면 그것을 거두어 가실 수도 있으므로, 그를 늘 마음에 두고 언제나 바라보며 그 좋은 것이 계속되기를 그에게 의탁해야 한다. 그러나 사람의 마음이 그토록 악하고 재물이 그토록 사람을 무디게 만드는 까닭에, 재물은 그것을 주신 이를 잊게 만들고 그를 의지하고 그에게 순종하던 데서 떠나게 한다. 이를 막기 위하여 이스라엘에게 베푸신 하나님의 선하심의 놀라운 사례들이 다음과 같이 열거된다.
그가 너를 애굽 땅 종 되었던 집에서 이끌어 내시고. 곧 위에 말한 온갖 좋은 것이 넘치는 땅으로 이끌어 내셨으니, 그러한 하나님을 잊고 그의 명령을 어기는 것은 더할 수 없는 배은망덕일 수밖에 없다.
영문 원문
Then thine heart be lifted up,.... As the heart is apt to be when riches increase; hence the advice in 1 Timothy 6:17.
and thou forget the Lord thy God; from whom all good things come, and who can take them away when he pleases, and therefore should be ever kept in mind, for ever looked to and trusted in for the continuance of them; yet such is the evil heart of man, and such the stupefying nature of riches, that they bring on forgetfulness of the author of them, lead off from dependence on him and obedience to him; in order to prevent which, an enumeration is given of wonderful instances of divine goodness to Israel, as follows:
which brought thee forth out of the land of Egypt, from the house of bondage; into a land abounding with all the above good things, and therefore it must be the highest ingratitude to forget such a God, and disobey his commands.
15
Deuteronomy 8:15
그가 너를 이끌고 그 광대하고 위험한 광야를 지나게 하셨나니,.... 곧 바란 광야이니 크고 넓어서 시내에서 가데스까지 열하룻길에 이르렀고, 마른 바위와 메마른 산 외에는 볼 것이 없어 보기에 두려웠다. Deuteronomy 1:19 을 보라. 특히 다음에 나오는 것들 때문에 그러하다. 그곳에는 불뱀과 전갈이 있었으니, 불뱀은 이스라엘 백성을 문 것들이며 이에 관해서는 Numbers 21:6 을 보라. 전갈은 독이 있고 해를 끼치는 일종의 독물로서, 플리니우스가 말하듯 (u) 꼬리에 침이 있어 끊임없이 그것을 내밀어 찌른다. 또 그 큰 침에서 이름을 얻었으니, 아리스토텔레스는 (w) 곤충 가운데 오직 이것만이 큰 침을 가졌다고 말한다.
물이 없는 간조한 땅이라. 곧 물을 얻을 수 없는 메마르고 황폐한 곳이다. Psalm 63:1 을 보라. 혹은 오히려 "딥사스"(dipsas)라 불리는 또 다른 종류의 뱀을 뜻할 수도 있으니, 불가타 라틴역과 칠십인역과 사마리아역이 그렇게 옮긴다. 이 뱀에게 물리면 죽음에 이를 만큼 심한 갈증이 생기는데, 물이 없는 광야에서는 견딜 수 없는 일이었을 것이다. 그 이름도 거기서 유래하여 목마름을 뜻하며, 여기 쓰인 히브리어 낱말도 그러하다.
너를 위하여 단단한 반석에서 물을 내셨으며. 이 일은 호렙과 가데스에서 일어났고(Exodus 17:6) 매우 놀라운 일이었다. 부싯돌을 치면 보통은 불이 나지 물이 나지는 않기 때문이다. 쇼 박사는 (x) 여기서 볼 수 있는 다른 종류의 흑연 대리석과 함께 이것을 그 붉거나 자줏빛 나는 색과 결에서 따와 "자수정 바위"라 부르는 편이 더 알맞겠다고 말한다.
(u) Nat. Hist. l. 11. c. 25. (w) Hist. Animal. l. 4. c. 7. (x) Travels, p. 317, 442.
영문 원문
Who led thee through that great and terrible wilderness,.... The wilderness of Paran, which was great and large, reaching from Sinai to Kadesh, eleven days' journey, and terrible to the sight, nothing being to be seen but dry rocks and barren mountains; see Deuteronomy 1:19, and especially for what follows: wherein were fiery serpents and scorpions; fiery serpents, such as bit the Israelites, of which see Numbers 21:6 and scorpions, a kind of serpents, venomous and mischievous, which have stings in their tails they are continually thrusting out and striking with, as Pliny says (u); and have their name from their great sting; for Aristotle (w) says, this alone of insects has a large sting:
and drought where there was no water; a dry and barren place where no water was to be had; see Psalm 63:1 or it may be rather another kind of serpents may be meant, which is called "dipsas"; and so the Vulgate Latin, Septuagint, and Samaritan versions render it; the biting of which produces such a thirst as proves mortal, and which must be intolerable in a wilderness where no water is; and from whence it has its name, which signifies thirsty, as does the Hebrew word here used:
who brought thee forth water out of the rock of flint; which was done both at Horeb and Kadesh, Exodus 17:6 and was very extraordinary; by striking flint, fire is ordinarily produced, and not water. Dr. Shaw observes (x), that it may be more properly named, with other sorts of graphite marble here to be met with, "the rock of amethyst", from their reddish or purple colour and complexion.
(u) Nat. Hist. l. 11. c. 25. (w) Hist. Animal. l. 4. c. 7. (x) Travels, p. 317, 442.
16
Deuteronomy 8:16
그가 광야에서 만나를 네게 먹이셨나니,.... 곧 그들이 거기 있던 사십 년 내내 그리하셨다. Exodus 16:35. 그것은 네 조상들이 알지 못하던 것이니, 그들이 처음 그것을 보았을 때가 그러하였다. Exodus 16:15.
이는 너를 낮추시며 너를 시험하사. 그들은 낮은 자리에 머물렀으니, 날마다의 양식을 하나님께 의탁하였고 광야에서 스스로를 부양할 것이 아무것도 없었기 때문이다. 이것이 그들을 시험하여, 날마다의 공급을 위하여 하나님을 신뢰하고 그것에 감사할지 여부를 드러냈다.
마침내 네게 복을 주려 하심이었느니라. 곧 그런 가벼운 떡을, 그것도 그것만을 끊임없이 먹고 살게 하심으로써, 온갖 좋은 것이 넘치는 땅에 들어갔을 때에 그의 선하심이 더욱 크게 드러나고 그들에게 더욱 달게 여겨지게 하려 하심이었다. 이는 우리 번역과 칠십인역과 사마리아역과 아랍어역과 그 밖의 역본들, 또 온켈로스 탈굼이 옮기듯 그들 나라의 마지막 때와 말일을 뜻하는 것이 아니라, 더 가까운 뒷날을 뜻한다. 그러므로 이 말은 "이후에"(y) 로 옮겨야 하며, 이것이 신적인 복의 약속과 더 잘 어울린다. 다만 그 복이 언제 오든, 그 시험을 거쳤기에 더욱 반가운 것이 되었다. 이는 성도들에게 하늘이, 여기서 그들에게 따르는 환난과 고생과 곤경과 어려움으로 인하여 더욱 달게 여겨지는 것과 같다.
(y) "tandem", Tigurine version, Vatablus, Piscator; "posthac", Noldius, p. 180. No. 807.
영문 원문
Who fed thee in the wilderness with manna,.... Even all the forty years they were in it, Exodus 16:35 which thy fathers knew not; when they first saw it, Exodus 16:15.
that he might humble thee, and that he might prove thee; they were kept humble, being dependent on God for their daily bread, having nothing in the wilderness to support themselves with; and this tried them, whether they would trust in God for their daily supply, and be thankful for it, or not:
to do thee good at thy latter end; that by living on such light bread, and this only and continually, his goodness might appear the greater, and be the sweeter to them, when they came into a land abounding with all good things; which is not to be understood of the latter end and last days of their commonwealth, as our version, with the Septuagint, Samaritan, Arabic versions, and others, and the Targum of Onkelos; but of time following nearer, and the phrase should be rendered "hereafter" (y); which better agrees with the promise of a divine blessing; though, come when it would, it was the more acceptable for the trial; as heaven will be the sweeter to the saints, through the afflictions, hardships, straits, and difficulties, which attend them here.
(y) "tandem", Tigurine version, Vatablus, Piscator; "posthac", Noldius, p. 180. No. 807.
17
Deuteronomy 8:17
그러나 네가 마음에 이르기를,.... 이 말은 Deuteronomy 8:14 의 앞부분과 이어진다.
네 하나님 여호와를 잊어버릴까 하노라. 그는 그들이 누리는 모든 좋은 것을 지으시고 주신 분이시다. 그런데도 그들은 말로 다 표현하지는 않더라도 속으로 이렇게 생각할 수 있다.
내 능력과 내 손의 힘으로 내가 이 재물을 얻었다 할까 하노라. 그리하여 하나님의 후하심과 복에 돌려야 할 것을 자기들 자신과 자기들의 수고와 부지런함에 돌리는 것이다. Hosea 12:8 을 보라.
영문 원문
And thou say in thine heart,.... These words are in connection with the former part of the Deuteronomy 8:14,
and thou forget the Lord thy God; the author and giver of all the good things enjoyed, and think within themselves, though they might not express it in words at length:
my power and the might of mine hand hath gotten me this wealth; so ascribing that to themselves, their labour, and diligence, which ought to be ascribed to the bounty and blessing of God; see Hosea 12:8.
18
Deuteronomy 8:18
네 하나님 여호와를 기억하라,.... 곧 그가 그들의 존재를 지으신 분이시요 그들의 생명과 은혜의 하나님이심을 기억하라는 것이다. 또 그가 애굽과 광야에서 그들을 위하여 행하신 크고 선한 일들을 기억하고, 특히 마음이 바랄 만한 모든 것이 넘치는 그토록 기름진 땅을 그들에게 차지하게 하신 일을 기억하라는 것이다.
그가 네게 재물 얻을 능력을 주셨음이라. 사람이 재물을 얻을 기회를 가진 듯 보이고, 그것을 얻으려고 일을 꾸려 갈 능력이 있으며, 부지런함과 근면함에 모자람이 없을지라도 그것을 얻지 못할 수 있기 때문이다. 사람을 부하게 하는 것은 하나님의 복이니, 부를 누리게 될 때에는 언제나 그것에 돌려야 한다. Psalm 127:2 을 보라.
이는 그가 네 조상들에게 맹세하신 언약을 오늘과 같이 이루려 하심이니라. 곧 그들의 자손에게 가나안 땅을 주시고 그들을 부요하고 번성하는 백성으로 삼으시겠다는 것이니, 그 땅을 차지하였을 때에 그들이 그렇게 될 것이었고 실제로 그렇게 되었다. 이 강론 전체가 그것을 전제하고 있다.
영문 원문
But thou shalt remember the Lord thy God,.... That he was the author of their beings, the God of their lives and mercies; what great and good things he had done for them in Egypt, and in the wilderness; and particularly in putting them into the possession of such a fruitful country, abounding with all that heart could wish for:
for it is he that giveth thee power to get wealth; for though men may have seeming opportunities for getting wealth, may have capacities for the management of business for the acquisition of it, and may not be wanting in diligence and industry, yet may not attain it; it is the blessing of God that makes rich, and to that it should be imputed whenever it is enjoyed; see Psalm 127:2.
that he may establish his covenant which he sware unto thy fathers,
as it is this day; that he would give the land of Canaan to their seed, and make them a rich and flourishing people, as they would be and were when possessed of the land, which is supposed throughout this discourse.
19
Deuteronomy 8:19
네가 만일 네 하나님 여호와를 잊어버리고,.... 곧 그에게서 받은 은혜가 그에게서 온 것임을 인정하지 않고 자기들 자신에게 돌리거나, 혹은 그토록 큰 은혜를 입은 그에게 마땅히 다해야 할 본분을 잊는 것이다. 또 다른 신들을 따라 그들을 섬기며 그들에게 절하면. 이것이야말로 참으로 그를 잊는 일이니, 그의 예배를 버리고 우상에게 경배와 숭배를 바치는 것이며, 이 표현들이 뜻하는 바가 그것이다.
내가 오늘 너희에게 증언하노니 너희가 반드시 멸망할 것이라. 곧 칼과 기근과 전염병과 사로잡힘 같은 이런저런 심판과 재난으로 그리되리라는 것이다. 우상숭배보다 하나님을 더 노엽게 하는 것은 없으니, 그것이 그의 존귀와 영광을 그토록 크게 훼손하기 때문이다. 게다가 하나님께 그토록 큰 은혜를 입은 이런 백성에게 그 죄는 가장 비열한 배은망덕을 드러내는 일이었다.
영문 원문
And it shall be, if thou do at all forget the Lord thy God,.... Either the mercies they received from him, not acknowledging they came from him, but ascribing them to themselves; or their duty to him, to whom they were so greatly obliged: and walk after other gods, and serve them, and worship them; which would be to forget him indeed, forsaking his worship, and giving homage and adoration to idols, which is what is intended by these expressions:
I testify against you this day that ye shall surely perish; by one judgment and calamity or another, as the sword, famine, pestilence, and captivity; there being nothing more provoking to God than idolatry, which so much detracts from his honour and glory: and which besides, in such a people, so highly favoured of God, it argued the basest ingratitude.
20
Deuteronomy 8:20
여호와께서 너희 앞에서 멸망시키신 민족들같이 너희도 멸망하리니,.... 곧 그들이 그리되었듯 칼에 끊어지거나 쫓겨나리라는 것이니, 같은 죄 특히 우상숭배를 그들이 저질렀기 때문이다. 이는 가나안 땅의 일곱 민족을 두고 하는 말이니, 이스라엘이 그들의 땅을 차지하게 될 때 여호와께서 그들을 점차 멸하실 것이었다. 그리고 이스라엘도 같은 죄를 지으면 같은 대우를 받으리라고 마땅히 예상할 수 있었다.
이는 너희가 너희의 하나님 여호와의 소리를 청종하지 아니함이니라. 곧 그의 율법에 표현된 소리이며, 특히 한 분 하나님을 예배하라 하고 우상 섬기기를 금하는 그 첫 두 계명에 표현된 소리다. 혹은 요나단 탈굼이 말하듯 여호와의 말씀, 곧 본질적 말씀이신 그리스도이니, 그 안에 여호와의 이름이 있었고 이스라엘은 그의 음성에 순종해야 했다. Exodus 23:20.
영문 원문
As the nations which the Lord destroyeth before your face, so shall ye perish,.... Be cut off by the sword, or cast out as they were, the same sins, particularly idolatry, being committed by them. This is to be understood of the seven nations of the land of Canaan, which the Lord would be gradually destroying when Israel came into the possession of their land; and they might righteously expect the same treatment, should they be guilty of the same sins:
because ye would not be obedient to the voice of the Lord your God; expressed in his law, especially in the two first precepts of it, which require the worship of one God, and forbid the worshipping of idols; or to the Word of the Lord, as the Targum of Jonathan, Christ, the essential Word, in whom the name of the Lord was, and whose voice Israel was to obey, Exodus 23:20.
신명기 8장 서론
이 장에서 모세는 하나님의 명령을 지키라는 권면을 되풀이하며, 하나님께서 광야에서 그들을 위하여 행하신 크고 선한 일들을 근거로 이스라엘 백성에게 그것을 촉구한다. 그중에는 징계에 해당하고 그들을 낮추는 성격의 일들도 포함된다(Deuteronomy 8:1). 또 그들이 이제 차지하러 가는 그 좋은 땅의 복들을 근거로도 촉구한다(Deuteronomy 8:7). 그 복들에 대하여 그들은 감사하라는 권면을 받고, 그로 인하여 마음이 교만해지지 않도록, 또 하나님과 광야에서 자기들에게 베푸신 그의 선하심을 잊지 않도록 경계를 받는다. 가나안 땅에 들어간 뒤에도 그들은 그 모든 것을 자기들의 힘이 아니라 그의 권능과 선하심에 돌려야 했다(Deuteronomy 8:10). 이 장은 우상숭배에 대한 경고로 마무리되니, 그로 인하여 그들보다 앞서 있던 민족들처럼 멸망하지 않게 하려 함이다(Deuteronomy 8:19).