서론
Deuteronomy 9 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Deuteronomy 9
In this chapter the Israelites are assured of the ejection of the Canaanites, though so great and mighty, to make room for them, Deuteronomy 9:1, and they are cautioned not to attribute this to their own righteousness, but to the wickedness of the nations which deserved to be so treated, and to the faithfulness of God in performing his promise made to their fathers, Deuteronomy 9:4, and that it might appear that it could not be owing to their righteousness, it is affirmed and proved that they had been a rebellious and provoking people from their coming out of Egypt to that time, as was evident from their idolatry at Horeb; a particular account of which is given, and of the displeasure of the Lord at it, Deuteronomy 9:7, and of their murmurings, with which they provoked the Lord at other places, Deuteronomy 9:22, and the chapter is closed with an account of the prayer of Moses for them at Horeb, to avert the wrath of God from them for their making and worshipping the golden calf, Deuteronomy 9:25.
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Deuteronomy 9:1
이스라엘아 들으라,.... 앞의 강론을 마친 뒤에 잠시 멈춤이 있었거나, 아니면 뒤따르는 내용이 얼마간 시간을 두고 다른 때에 전해졌을 수 있다. 그리고 그것이 하나님의 영광에 중대하고 또 이스라엘이 자기들의 본분을 바르게 알기에 중요하였으므로, 그들은 이제 하려는 말에 주의를 기울여 들으라는 부름을 받는다.
네가 오늘 요단을 건너리라. 곧 바로 그날은 아니고 그 후 얼마 지나지 않아서다. 모세가 지금 이어 가고 있는 율법의 반복을 시작한 것은 열한째 달 첫째 날이었고(Deuteronomy 1:3), 백성이 요단을 건넌 것은 이듬해 첫째 달 열째 날이었으니(Joshua 4:19) 이때로부터 약 두 달 뒤였다.
너보다 강대한 나라들로 들어가서 그것을 차지하리니. 곧 Deuteronomy 7:1 에 이름이 나오는 일곱 민족이며, 거기서도 그들에 대하여 같은 서술이 주어진다.
크고 성벽이 하늘에 닿은 성읍들이라. 정탐꾼들이 그렇게 말한 대로이며(Deuteronomy 1:28), 그 성읍들은 분명 크고 든든히 방비되어 있어서 여호와께서 함께하지 않으셨더라면 이스라엘 백성이 쉽게 취할 수 없었을 것이다. Deuteronomy 9:3.
영문 원문
Hear, O Israel,.... A pause being made after the delivery of the preceding discourse; or perhaps what follows might be delivered at another time, at some little distance; and which being of moment and importance to the glory of God, and that Israel might have a true notion of their duty, they are called upon to listen with attention to what was now about to be said:
thou art to pass over Jordan this day; not precisely that very day, but in a short time after this; for it was on the first day of the eleventh month that Moses began the repetition of the laws he was now going on with, Deuteronomy 1:3, and it was not until the tenth day of the first month of the next year that the people passed over Jordan, Joshua 4:19 which was about two months after this:
to go in and possess nations greater and mightier than thyself; the seven nations named Deuteronomy 7:1 where the same characters are given of them:
cities great and fenced up to heaven; as they were said to be by the spies, Deuteronomy 1:28, and were no doubt both large and strongly fortified, and not to be easily taken by the Israelites, had not the Lord been with them, Deuteronomy 9:3.
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Deuteronomy 9:2
그 백성은 강하고 키가 커서,.... 곧 몸집이 크고 키가 높아, 정탐꾼들이 그들 앞에서 메뚜기같이 보일 정도였다. Numbers 13:33.
네가 아는 아낙 자손이라. 곧 소문으로 아는 것이니, 정탐꾼들에게서 그들에 관한 보고를 들었기 때문이다. 정탐꾼들은 그들을 몸집이 매우 크고 거인 같은 키를 가진 자들, 곧 거인 아낙이라는 자의 후손으로 서술하였다. 요나단 탈굼도 "거인들처럼 강하고 키 큰 백성"이라 옮긴다. 보카르트는 (z) 이 브네 아낙(Bene Anak) 곧 아낙의 자손, 혹은 그 첫 낱말의 첫 글자가 같은 음가를 지니므로 페네 아낙(Phene Anak)이라 발음될 수도 있는 이 말에서 페니키아라는 지명이 나왔다고 생각한다.
또 네가 들은 바 누가 아낙 자손을 능히 당하리요 하는 그 사람들이라. 혹은 온켈로스 탈굼과 요나단 탈굼이 옮기듯 거인들의 자손이다. 그들은 이 말을 정탐꾼들에게서 들었으니 그들이 같은 취지로 말하였거나(Numbers 13:31), 아니면 그 시절 대부분의 사람들 입에 오르내리던 흔한 속담으로 들었을 것이다.
(z) Canaan, l. 1. c. 1. col. 346.
영문 원문
A people great and tall,.... Of a large bulky size, and of an high stature, so that the spies seemed to be as grasshoppers to them, Numbers 13:33,
the children of the Anakims, whom thou knowest; by report, having had an account of them by the spies, who described them as very large bodied men, and of a gigantic stature, the descendants of one Anak, a giant; and so the Targum of Jonathan,"a people strong and high like the giants;''from these Bene Anak, children of Anak, or Phene Anak, as the words might be pronounced, the initial letter of the first word being of the same sound, Bochart (z) thinks the country had its name of Phoenicia:
and of whom thou hast heard say, who can stand before the children, of Anak? or the children of the giants, as the Targums of Onkelos and Jonathan; which they had heard either from the spies who had suggested the same, Numbers 13:31 or as a common proverb in the mouths of most people in those days.
(z) Canaan, l. 1. c. 1. col. 346.
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Deuteronomy 9:3
그러므로 너는 오늘 알라,.... 혹은 너희의 격려를 위하여 이것을 알고 믿으라는 것이다.
네 하나님 여호와께서 소멸하는 불과 같이 네 앞에 건너가신즉. 그는 구름 기둥과 불기둥으로 그들 앞서 요단을 건너가시어 그들을 인도하고 이끄셨을 뿐 아니라, 그들 둘레의 불 성벽이 되어 그들을 지키고 보호하셨으며, 나아가 그 앞에 아무도 설 수 없는 소멸하는 불로서 그들의 원수를 멸하셨다. Deuteronomy 4:24 을 보라.
여호와께서 그들을 멸하시며 네 앞에 엎드러지게 하시리니. 그들이 아무리 크고 강하며 몸집이 크고 키가 클지라도 여호와 앞에 설 수 없고, 곧 낮아져 그에게 쉽게 땅에 엎드러지고 아주 멸망하게 될 것이었다. 그리고 이 일은 공공연히 눈에 보이게 이루어져 이스라엘 백성이 그 안에서 여호와의 손을 보게 될 것이었다.
여호와께서 네게 말씀하신 것같이 네가 그들을 쫓아내며 속히 멸할 것이라. 곧 그들 가운데 훨씬 많은 수를 그리하여 이스라엘 백성이 들어설 자리를 마련할 만큼 그리하리라는 것이며, 이 일은 곧 이루어졌다. 유대인들은 흔히 그 땅을 굴복시키는 데 칠 년이 걸렸다고 말한다 (a). 그렇지 않으면 그들은 단번에 쫓겨나 멸망하는 것이 아니라 조금씩 그리될 것이었다. Deuteronomy 7:22 을 보라.
(a) Seder Olam Rabba, c. 11. p. 31, 32.
영문 원문
Understand therefore this day,.... Or be it known to you for your encouragement, and believe it:
that the Lord thy God is he which goeth over before thee as a consuming fire: did not only go before them over the river Jordan, in a pillar of cloud and fire, to guide and direct them, and was a wall of fire around them to protect and defend them, but as a consuming fire, before which there is no standing, to destroy their enemies; see Deuteronomy 4:24,
he shall destroy them, and he shall bring them down before thy face; be they as great and as mighty, as large and as tall as they may, they will not be able to stand before the Lord, but will soon be made low, and be easily brought down to the earth by him, and to utter destruction; which would be done in a public and visible manner, so as that the hand of the Lord would be seen in it by the Israelites:
so shalt thou drive them out, and destroy them quickly, as the Lord hath said unto thee; that is, the far greater part of them, and so many as to make room for the Israelites, and which was quickly done. The Jews commonly say (a), that they were seven years in subduing the land; otherwise they were not to be driven out and destroyed at once, but by little and little: see Deuteronomy 7:22.
(a) Seder Olam Rabba, c. 11. p. 31, 32.
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Deuteronomy 9:4
너는 마음에 이르지 말라,.... 곧 속으로 한 번도 그런 생각을 품지 말고 그런 헛된 상상에 자리를 내주지 말며 그것으로 스스로 흡족해하지 말라는 것이다.
네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내신 후에. 곧 이스라엘 백성이 들어설 자리를 마련하고 그들의 땅을 차지하게 하시려는 것이니, 이는 그들에게 돌릴 일이 아니라 여호와께 돌릴 일이다.
말하기를, 내 공의로움으로 말미암아 여호와께서 나를 이 땅에 인도하여 들여 그것을 차지하게 하셨다 하지 말라. 이런 생각은 마음속에 은밀히 품어서도 안 되고 하물며 입술로 말해서는 더욱 안 되었다. 이보다 더 진리에서 먼 것이 없는데도 그들은 이런 생각을 품기 쉬웠다. 그들은 처음부터 끝까지 늘 자기 의와 선함에 대한 자만에 어느 정도 물들어 있던 백성이었고, 그것을 세우려고 애썼으며 자기들이 누리는 모든 좋은 것을 그것에 돌리기를 잘하였다. 사람에게는 자기 의로 말미암아, 또 그 의 때문에 하늘의 가나안으로 인도되리라고 여기는 것보다 더 자연스러운 일이 없다. 그러나 그것은 하나님의 완전하심, 곧 그의 순결하심과 거룩하심과 공의에 어긋난다. 그 공의는 완전한 의 대신 불완전한 의를 결코 받아들이지 않는다. 그것으로 누군가를 의롭다 하는 것은 복음의 구원 계획에 어긋난다. 구원은 사람이 행한 의로운 행위로 말미암지 않고 그리스도로 말미암은 하나님의 은혜와 긍휼로 말미암기 때문이다. 또 그것은 그리스도의 의를 쓸모없고 무효한 것으로 만들 것이니, 오직 그 의만이 하나님 보시기에 사람을 의롭다 하며 하늘과 복에 이를 자격을 주고 거기에 넉넉히 들어가게 한다. 나아가 그것은 지금 이 세상에서만이 아니라 하늘에서까지 자랑할 거리를 만들 것이다. 그러나 구원의 계획은 여기서나 장차나 자랑할 여지가 없도록 짜이고 정해져 있다. Romans 3:27 을 보라.
오직 이 민족들이 악함으로 말미암아 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내시는 것이니라. 곧 그들의 우상숭배와 근친상간과 그 밖의 악명 높은 죄악들이다. Leviticus 18:3 을 보라. 이것이 하나님께서 이 민족들을 그렇게 대하신 모든 처사를 충분히 정당화한다.
영문 원문
Speak not thou in thine heart,.... Never once think within thyself, or give way to such a vain imagination, and please thyself with it:
after that the Lord thy God hath cast them out from before thee; to make way for the Israelites, and put them into the possession of their land; which is to be ascribed not to them, but to the Lord:
saying, for my righteousness the Lord hath brought me in to possess this land; such a thought as this was not to be secretly cherished in their hearts, and much less expressed with their lips; nothing being more foreign from truth than this, and yet a notion they were prone to entertain. They were always a people, more or less, from first to last, tainted with a conceit of their own righteousness, and goodness, which they laboured to establish, and were ready to attribute all the good things to it they enjoyed, and nothing is more natural to men, than to fancy they shall be brought to the heavenly Canaan by and for their own righteousness; which is contrary to the perfections of God, his purity, holiness, and justice, which can never admit of an imperfect righteousness in the room of a perfect one; to justify anyone thereby, is contrary to the Gospel scheme of salvation; which is not by works of righteousness men have done, but by the grace and mercy of God through Christ; it would make useless, null, and void, the righteousness of Christ, which only can justify men in the sight of God, give a title to heaven and happiness, and an abundant entrance into it; and would occasion boasting, not only in the present state, but even in heaven itself; whereas the scheme of salvation is so framed and fixed, that there may be no room for boasting, here or hereafter, see Romans 3:27,
but for the wickedness of these nations the Lord doth drive them out from before thee; namely, their idolatry, incest, and other notorious crimes; see Leviticus 18:3, which sufficiently justifies God in all his dealings with these nations.
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Deuteronomy 9:5
네 공의로움이나 네 마음이 정직함으로 말미암음이 아니요,.... 곧 사람들 앞에서의 외적인 의로움이나 율법에 겉으로 순응한 것 때문도 아니고, 선을 행할 때의 마음의 진실함이나 올바른 의도 때문도 아니니, 그들은 그런 면에서도 부족하였다.
네가 가서 그들의 땅을 차지함이 아니니라. 이 말이 되풀이되고 부연되고 설명되는 것은, 그런 생각을 그들에게서 완전히 없애고 그들이 그것을 품지 못하게 하려 함이다. 이는 자기들의 진실한 순종이 비록 온전하지 못할지라도 완전한 순종을 대신하여 하나님께 받아들여지고 그로 인하여 의롭다 함을 얻고 구원받으리라고 여기는 사람들의 생각과 비슷하다. 그러나 율법의 행위로는 살아 있는 어떤 육체도 하나님 보시기에 의롭다 함을 얻을 수 없고, 사람 가운데 가장 나은 이들이 자기가 할 수 있는 가장 좋은 방식으로 행한 어떤 의로운 행위로도 아무도 구원받지 못한다.
오직 이 민족들이 악함으로 말미암아 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이라. 이 말이 되풀이되는 것은, 여호와께서 그들을 그토록 엄하게 다루신 참된 이유로 그것을 유념하게 하려 함이다. 또 이 일이 이스라엘 백성이 요단을 건너 그 땅을 차지하러 들어갈 때에 지금 벌어지고 있을 일이었으므로 현재형으로 "쫓아내심이라"고 표현되었으니, 그 일이 아직 끝나지 않았기 때문이다. 그들이 자기 땅에서 쫓겨난 원인은 죄였고, 이스라엘 백성이 그것을 차지하게 된 이유는 다른 데 있었으며 그들의 의로움이 아니었으니 다음에 그것이 언급된다.
또 여호와께서 네 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세를 이루려 하심이니라. 곧 자기 언약을 이루시고 그들의 조상들에게 하신 약속의 말씀을 지키시려는 것이었지 그들의 어떤 의로움 때문이 아니었다. 마찬가지로 영적인 의미에서 여호와의 백성이 구원받고 하늘의 가나안을 누리는 것도 하나님의 은혜로운 작정과 약속과 그의 언약의 언질에 힘입은 것이요, 또한 그의 아들이 떠맡으신 일과 그의 순종과 의에 힘입은 것이지 그들 자신의 어떤 의로움에 힘입은 것이 아니다.
영문 원문
Not for thy righteousness, or for the uprightness of thine heart,.... Neither for their external righteousness before men, or their outward conformity to the law, nor for the inward sincerity of their hearts, and their upright intentions in doing good, in which they were defective:
dost thou go to possess their land; this is repeated, and enlarged on, and explained, that this notion might be entirely removed from them, and not entertained by them; similar to which is that of men, who fancy that their sincere obedience, though imperfect, will be accepted of God instead of a perfect one, on account of which they shall be justified and saved; but by the deeds of the law no flesh living can be justified in the sight of God, nor by any works of righteousness done by the best of men, and in the best manner they are capable of, will any be saved:
but for the wickedness of those nations the Lord thy God doth drive them out from before thee; which is repeated, that it might be taken notice of as the true reason of the Lord's dealing with them in such severity; and which because it would be now doing, when the Israelites passed over Jordan, and went in to possess the land, it is expressed in the present tense, "doth drive", the work being not yet finished; sin was the cause of their ejection out of their land, and another thing was the reason of the Israelites possessing it, and not their righteousness next expressed:
and that he may perform the word which the Lord sware unto thy fathers, Abraham, Isaac, and Jacob; it was to fulfil his covenant, and make good his word of promise to their fathers, and not on account of any righteousness of theirs; and the salvation of the Lord's people in a spiritual sense, and their enjoyment of the heavenly Canaan, are owing to the gracious purposes and promises of God, and to his covenant engagements, as well as to the undertakings, obedience, and righteousness of his Son, and not to any righteousness of theirs.
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Deuteronomy 9:6
그러므로 네 하나님 여호와께서 네게 이 아름다운 땅을 기업으로 주신 것이 네 공의로움 때문이 아닌 줄을 알라,.... 이 말이 다시 되풀이되어 그들의 마음에 새겨지는 것은, 그들이 그 좋은 땅을 차지하게 된 것이 그들의 어떤 선함 때문이 아니라 그들에게 베푸신 하나님의 선하심의 선물 때문임을 알게 하려는 것이다. 그 땅은 그들의 어떤 공로도 훨씬 뛰어넘는 것이었고, 전적으로 그들을 향한 하나님의 인자하심에 힘입은 것이지 그들의 어떤 의로움에 힘입은 것이 아니었다. 그는 이 점을 자주 강조하여 그들이 그것을 온전히 깨닫게 한다. 이와 같이 사람의 의가 아니라 그리스도의 의로 의롭다 함을 얻는다는 교리와, 사람의 행위가 아니라 하나님의 은혜로 구원받는다는 교리도 지식과 깨달음에 속한 사항이다. 사람들을 그것에 익숙해지도록 이끄는 것이 복음의 전반적인 목적이다. 자기 자신의 의로운 행위로 하늘에 이르기를 기대하는 사람은 깨달은 사람으로 여겨질 수 없고, 도리어 하나님과 그의 의에 대하여, 율법과 그 영적인 성격에 대하여, 그리스도와 그로 말미암은 구원의 길에 대하여, 성령과 신령한 일들에 대하여, 복음과 그 교리들에 대하여 무지한 자이며 구원에 이르는 지혜를 얻을 수 없다. 덧붙이자면 그는 자기 자신에 대하여도, 자기의 처지와 형편에 대하여도, 자기의 죄악됨과 더러움에 대하여도, 또 자기의 가장 좋은 행위의 본질에 대하여도 무지한 자다. 이스라엘 백성이 상당한 정도로 그러하였던 듯하며, 이 장의 뒷부분은 그들이 그것을 깨닫게 하는 데 힘을 쏟는다.
너는 목이 곧은 백성이니라. 곧 고집스럽고 다루기 힘드니, 멍에에 익숙하지 않아 뒤로 물러서며 목을 비틀어 빼는 암송아지와 같다. 이 백성이 그토록 완악하고 비뚤어졌으며 하나님의 명령에 순종하지 않았다. 그러므로 그들이 자기들의 의로움 때문에 가나안을 차지하게 되었다고 볼 만한 근거는 조금도 없었다. 그리고 그들이 여기 서술된 것과 같은 백성임을 드러내기 위하여 여러 사례가 제시된다.
영문 원문
Understand therefore that the Lord thy God giveth thee not this good land to possess it for thy righteousness,.... This is again repeated to impress it upon their minds, that it was not for any goodness of theirs, but as a gift of divine goodness to them, that they were put into the possession of the good land, which greatly exceeded any merits of theirs, and was entirely owing to the kindness of God to them, and not to any righteousness of theirs; and this he frequently inculcates, that they might have a thorough understanding of it. And so the doctrines of justification by the righteousness of Christ, and not man's, and of salvation by the grace of God, and not the works of men, are points of knowledge and understanding; and to lead men into an acquaintance with them is the general design of the Gospel; and he cannot be reckoned an understanding man, but ignorant of God and his righteousness, of the law and the spirituality of it, of Christ and the way of salvation by him, of the Spirit and of spiritual things, of the Gospel and its doctrines, nor can he be wise unto salvation, who expects to get to heaven by his own works of righteousness; and it might be added, that he is ignorant of himself, of his state and condition, of his sinfulness and vileness, and of the nature of his best works; as the Israelites in a good measure seemed to be, whose conviction is laboured in the following part of this chapter:
for thou art a stiffnecked people; refractory and unruly, like an heifer unaccustomed to the yoke, that draws back from it, and wriggles its neck out of it; so untoward and perverse were this people, and disobedient to the commands of God; wherefore there was no show of reason that they were put into the possession of Canaan for their righteousness; and to make it appear that they were such a people as here described, several instances are given.
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Deuteronomy 9:7
너는 광야에서 네 하나님 여호와를 격노하게 하던 일을 잊지 말고 기억하라,.... 아벤 에스라는 이것이 그들이 호렙에서 떠난 뒤의 일이라고 지적한다. 그러나 그들은 거기에 이르기 전에도, 곧 광야에 들어서자마자 여호와를 격노하게 하였다. 광야에 들어선 지 사흘 만에 마라에서 물 때문에 원망하였고, 신 광야에서 떡 때문에 원망하였으며, 르비딤에서 다시 물 때문에 원망하였다. 이 모두가 그들이 호렙 곧 시내에 이르기 전의 일이며, 다음 말과도 일치한다.
네가 애굽 땅에서 나오던 날부터 이곳에 이르기까지 늘 여호와를 거역하였느니라. 그토록 이어지는 은혜를 받았으면서도 그들의 삶은 여호와를 거스르는 반역의 연속이었다. 이는 참으로 그들에 관한 슬픈 평가이며, 그들을 속속들이 알고 그 사실들을 직접 눈으로 본 증인이요 그들을 진심으로 아끼기까지 한 사람이 내린 평가이니, 그가 일을 부풀렸다고 볼 수는 없다. 그러므로 그들은 스스로 의로운 자들과는 거리가 멀었고, 그들의 의로움 때문에 가나안 땅이 그들에게 주어졌다고 결론지을 근거는 조금도 없었다.
영문 원문
Remember, and forget not how thou provokedst the Lord thy God to wrath in the wilderness,.... Aben Ezra remarks that this was after they journeyed from Horeb; but before they came thither, even as soon as, they were in the wilderness, they provoked the Lord, as by their murmuring for water at Marah, when they had been but three days in the wilderness; and for bread in the wilderness of Sin, and for water again at Rephidim; all which were before they came to Horeb or Sinai, and which agrees with what follows:
from the day that thou didst depart out of the land of Egypt until ye came unto this place, ye have been rebellious against the Lord; though they had such a series of mercies, yet their life was a continued course of rebellion against the Lord: which is a sad character of them indeed, and given by one that thoroughly knew them, was an eyewitness of facts, and had a hearty respect for them too, and cannot be thought to exaggerate things; so that they were far from being righteous persons in themselves, nor was there any reason to conclude it was for their righteousness the land of Canaan was given them.
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Deuteronomy 9:8
호렙 산에서도 너희가 여호와를 격노하게 하였으므로,.... "도"라는 말은 그들이 그전에도 그를 격노하게 하였음을 보여 주지만, 이 사례는 특히 두드러진 것으로 제시된다. 여기서 그들은 금송아지를 만들어 섬겼으니, 모세가 그들의 유익을 위하여 하나님께 지시를 받으려고 산에 올라가 있는 동안이었다. 이곳 가까이에서 그들을 위하여 반석이 쳐져 거기서 물이 흘러나와 그들과 그들의 가축을 축여 주었다. 여기서 여호와께서 자기 위엄의 영광 가운데 그들에게 나타나셨고, 여기서 — 이곳은 시내와 같은 산이므로 — 그토록 엄숙하고 두려운 방식으로 그들에게 율법이 주어졌다. 그런데도 이 모든 일이 그들이 죄로 여호와를 격노하게 하는 것을 막기에 충분하지 않았다.
여호와께서 진노하사 너희를 멸하려 하셨느니라. 곧 그들에게 몹시, 그리고 마땅히 진노하셔서 모세에게 그들을 멸하고 그를 대신하여 그에게서 큰 민족을 이루겠다고 하셨다. Exodus 32:10.
영문 원문
Also in Horeb ye provoked the Lord to wrath,.... The word "also" shows that they had provoked him before, but this instance is given as a very notorious one; here they made the golden calf and worshipped it, while Moses was on the mount with God, receiving instructions from him for their good. Near to this place a rock had been smitten for them, from whence flowed water for the refreshment of them and their cattle; here the Lord appeared in the glory of his majesty to them, and from hence, for it is the same mount with Sinai, the law was given to them in such an awful and terrible manner; and yet none of these things were sufficient to restrain them from provoking the Lord to wrath by their sins:
so that the Lord was angry with you, to have destroyed you; so very angry with them, and so justly, that he proposed to Moses to destroy them, and make of him a great nation in their stead, Exodus 32:10.
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Deuteronomy 9:9
내가 돌판 곧 여호와께서 너희와 세우신 언약의 돌판을 받으러 산에 올라가서,.... 곧 율법의 판이니, 우상숭배를 금하는 바로 그 율법이요 그들이 얼마 전에 하나님 자신의 입에서 들은 그 율법이었다.
곧 여호와께서 너희와 세우신 언약의 돌판이라. 그들이 그것에 동의하고 지켜 행하겠다고 엄숙히 약속하였다. Exodus 24:7.
내가 사십 주 사십 야를 산에 머물면서. 이 오랜 지체가 그들이 우상숭배에 빠진 한 가지 이유였으니, 그가 어찌 되었는지 알지 못하였기 때문이다. Exodus 24:18.
떡도 먹지 아니하고 물도 마시지 아니하였더니. 그 사십 주 사십 야 내내 그러하였다. Exodus 34:28.
영문 원문
When I was gone up into the mount to receive the tables of stone,.... The tables of the law, the same law which forbid idolatry, and which they had lately heard from the mouth of God himself: even
the tables of the covenant which the Lord made with you; which they had agreed unto, and solemnly promised they would observe and do, Exodus 24:7,
then I abode in the mount forty days and forty nights; and this long stay was one reason of their falling into idolatry, not knowing what was become of him, Exodus 24:18.
I neither did eat bread nor drink water; all those forty days and nights, Exodus 34:28.
10
Deuteronomy 9:10
여호와께서 두 돌판을 내게 주셨나니 그것은 하나님이 손가락으로 쓰신 것이요,.... 그 글자는 그가 고안하고 형성하신 것이며 그 기록도 그의 것이었고, 그것을 돌에 새기신 일도 그가 친히 하신 것이다. 이렇게 하신 것은 그 기원을 보이고 거기에 신적 권위의 인장을 찍으며 그 지속됨을 나타내려 함이었다. Exodus 31:18 을 보라.
그 판에는 여호와께서 산에서 너희와 말씀하신 모든 말씀이 기록되었더라. 곧 십계명이니, 그들이 듣는 데서 또렷한 음성으로 전해진 것과 똑같은 순서로, 똑같은 표현으로, 조금의 차이도 없이 기록되었다. 다만 이제는 그들이 그것을 읽을 수 있고 그것이 그들 가운데 남아 있게 하려고 이런 방식으로 기록되었다. Exodus 34:28 을 보라.
불 가운데에서 하신 것이라. 곧 여호와께서 그 안에 계셨고 거기서 말씀하셨다.
총회의 날에 하신 것이라. 곧 이스라엘 온 백성이 그 산기슭에 모였을 때다. Exodus 19:17 을 보라.
영문 원문
And the Lord delivered unto me two tables of stone, written with the finger of God,.... The letters were of his devising and forming, the writing was his, the engraving them on the stones was his own doing; and which was done to show its original, to stamp a divine authority on it, and to denote its duration; see Exodus 31:18.
and on them was written according to all the words which the Lord spake with you in the mount; the ten commands, exactly in the same order, and in the same words, without any variation, as they were delivered to them with an articulate voice in their hearing; but now were written in this manner, that they might be read by them, and remain with them, see Exodus 34:28.
out the midst of the fire; in which the Lord was, and whence he spake:
in the day of the assembly; when all the people of Israel were gathered together at the foot of the mount; see Exodus 19:17.
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Deuteronomy 9:11
사십 주 사십 야가 끝난 때에,.... 곧 모세가 산에 머문 기간이 막 다 찼을 때이며 그 전이 아니다.
여호와께서 내게 두 돌판 곧 언약의 두 돌판을 주시고. Deuteronomy 9:9 에서와 같다. 아벤 에스라는 이것이 그 돌판이 모세에게 주어진 바로 그날에 송아지가 만들어졌음을 보여 준다고 지적한다.
영문 원문
And it came to pass at the end of forty days and forty nights,.... The time of Moses's stay in the mount, when it was just up, and not before: that
the Lord gave me the two tables of stone, even the tables of the covenant, as in Deuteronomy 9:9. Aben Ezra observes, that this shows that the day the tables were given to Moses the calf was made.
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Deuteronomy 9:12
여호와께서 내게 이르시되,.... 곧 전지하신 하나님이시니, 모세는 알지 못하였으나 그는 이스라엘 진영에서 벌어지는 일을 아셨고 그것을 그에게 알리신다.
일어나 여기서 속히 내려가라. 곧 그가 있던 산에서 내려가라는 것이다. "일어나"라는 말은 그가 앉아 있거나 누워 있었음을 뜻하지 않으니, 자기가 누구 앞에 있는지를 생각하면 그 어느 자세도 합당하지 않았을 것이다. 다만 이 말은 그가 서둘러 급히 떠나야 함을 나타낼 뿐이며, Exodus 32:7 에서는 쓰이지 않는다.
네가 애굽에서 인도하여 낸 네 백성이 스스로 부패하였도다. 요나단 탈굼이 말하듯 자기들의 길을 부패하게 하였다는 것이니, 곧 우상숭배로 그리하였고 그보다 더 부패하게 하고 더럽히는 것은 없다. 여호와께서는 그들을 자기 백성이라 하지 않고 모세의 백성이라 하시니, 그들에게 몹시 노하셨기 때문이다. 또 그들이 애굽에서 나온 일을 자기가 아니라 도구인 모세에게 돌리시니, 마치 그들을 거기서 이끌어 내신 것을 후회하시는 듯하다.
그들이 내가 그들에게 명령한 도를 속히 떠났도다. 그들이 빠져든 죄인 우상숭배를 금하는 그 명령이 그들에게 주어진 지 겨우 여섯 주쯤 지났을 뿐이었기 때문이다.
그들이 자기를 위하여 부어 만든 우상이라. 곧 녹인 금으로 만든 송아지의 형상이다.
영문 원문
And the Lord said unto me,.... The omniscient God, who knew what was doing in the camp of Israel, though Moses did not, of which he informs him:
arise, get thee down quickly from hence; from the mount where he was; and the word "arise" does not suppose him to be sitting or lying along, neither of which postures would have been suitable, considering in whose presence he was; but is only expressive of urgency and haste of his departure; it is not used in Exodus 32:7.
for thy people, which thou hast brought forth out of Egypt, have corrupted themselves; their way, as the Targum of Jonathan; that is, by idolatry, than which nothing is more corrupting and defiling; the Lord calls them not his people, but the people of Moses, being highly displeased with them; and ascribes their coming out of Egypt to Moses the instrument, and not to himself, as if he repented of bringing them from thence:
they are quickly turned aside out of the way which I commanded them: it being but about six weeks ago, that the command forbidding idolatry, the sin they had fallen into, had been given them:
and they have made them a molten image; the image of a calf made of melted gold.
13
Deuteronomy 9:13
여호와께서 또 내게 말씀하여 이르시되,.... 곧 그에게 두 돌판을 주신 뒤이며 그가 산에서 내려가기 전이다.
내가 이 백성을 보았노라. 곧 그들과 그들의 길과 그들의 행위를 눈여겨보셨다는 것이다.
보라 이는 목이 곧은 백성이니라. 곧 내 계명의 멍에에 복종하고 그것을 지려 하지 않는 백성이라는 것이다. Exodus 32:9 을 보라.
영문 원문
Furthermore the Lord spake unto me, saying,.... After he had given him the two tables, and before his departure from the mount:
I have seen this people; took notice of them, their ways, and their works:
and, behold, it is a stiffnecked people; unwilling to submit to, and bear the yoke of my commandments; see Exodus 32:9.
14
Deuteronomy 9:14
나를 막지 말라 내가 그들을 멸하리라,.... 곧 그들을 위하여 내게 한 마디도 하지 말고, 그들을 아끼고 멸하지 말아 달라고 간구하지도 말라는 것이다.
그들의 이름을 천하에서 없애리라. 곧 그런 민족이 다시는 들리지 않고 이스라엘이라는 이름으로 알려지지도 않게 하시겠다는 것이다.
내가 너를 그들보다 강대한 나라가 되게 하리라. 곧 그의 가문에서 그리하시겠다는 것이니, 이로써 아브라함에게 하신 여호와의 약속이 무효가 되지 않고 도리어 똑같이 굳고 확실하게 남았을 것이다. 이 더 강대한 나라도 그의 후손에게서 나올 것이었기 때문이다. Exodus 32:10 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Let me alone, that I may destroy them,.... Do not say one word to me on their behalf, or entreat me to spare them, and not destroy them:
and blot out their name from under heaven; that no such nation may be heard of, or known by the name of Israel:
and I will make of thee a nation mightier and greater than they; of his family, whereby the Lord's promise to Abraham would not have been made void, but equally firm and sure, since this mightier and greater nation would have been of his seed; See Gill on Exodus 32:10.
15
Deuteronomy 9:15
내가 돌이켜 산에서 내려왔노라,.... 여호와께서 명하신 대로였다.
그 산에는 불이 붙었으며. 곧 여호와께서 그 위에 강림하신 이래 지난 여섯 주 동안 그러하였고 계속 그러하였다. 이 말은 "그 산이 타고 있었다"(b) 로 옮길 수도 있다. 그런데도 이것이 이스라엘 백성을 우상숭배에서 막지 못하였다.
언약의 두 돌판은 내 두 손에 있었느니라. 곧 한 손에 한 돌판, 다른 손에 다른 돌판이 있었다.
(b) "de monte ardente", V. L. Heb. "burning", Ainsworth.
영문 원문
So I turned and came down from the mount,.... As the Lord commanded:
and the mount burned with fire; as it had for six weeks past, ever since the Lord's descent upon it; and so it continued, for the words may be rendered, "and the mount was burning" (b); and yet this did not deter the Israelites from idolatry:
and the two tables of the covenant were in my two hands: one table in one hand, and the other in the other hand.
(b) "de monte ardente", V. L. Heb. "burning", Ainsworth.
16
Deuteronomy 9:16
내가 보았노라,.... 곧 그가 산에서 내려와 진영 가까이 이르렀을 때다.
보라 너희가 너희의 하나님 여호와께 범죄하여. 그들이 행한 일로 그것이 뚜렷이 드러났고 그는 그것에 놀랐다. 그러므로 앞에 "보라"가 놓였으니, 그 죄가 그토록 심하고 그 안에 불경건과 배은망덕과 우매함이 그토록 가득하였기 때문이다.
자기를 위하여 송아지를 부어 만들었더라. 그가 그것을 눈으로 보았고 그들이 그 둘레에서 춤추는 것도 보았다. Exodus 32:19 을 보라.
너희가 여호와께서 명령하신 도를 속히 떠났더라. Deuteronomy 9:7 을 보라.
영문 원문
And I looked,.... When he was come down from the mount, and was nigh the camp:
and, behold, ye had sinned against the Lord your God; that plainly appeared by what they had done, and at which he was amazed; and therefore a behold is prefixed to it, it being such a gross sin, having so much impiety and ingratitude, and stupidity in it:
and made you a molten calf; that he saw with his eyes, and them dancing about it; see Exodus 32:19.
ye had turned aside quickly out of the way which the Lord had commanded you; see Deuteronomy 9:7.
17
Deuteronomy 9:17
내가 그 두 돌판을 내 두 손에서 들어 던져,.... 곧 그들이 지은 죄에 대한 분노와 격분으로 그리하였다.
너희의 목전에서 깨뜨렸노라. 이는 그들이 그 계명을 어김으로써 그것을 깨뜨린 일을 나타내는 표상이었다.
영문 원문
And I took the two tables, and cast them out of my two hands,.... In wrath and indignation at the sin they were guilty of:
and brake them before your eyes; as an emblem of their breach of them by transgressing them.
18
Deuteronomy 9:18
그리고 내가 여호와 앞에 엎드려,.... 곧 죄를 지은 이스라엘을 위하여 기도하였다는 것이다. 다만 그가 돌판을 깨뜨린 직후에 그리한 것은 아니고, 먼저 송아지를 빻아 가루로 만들어 물 위에 뿌리고 이스라엘 자손에게 그것을 마시게 한 뒤이며, 또 아론을 꾸짖고 레위 자손에게 각기 자기 형제를 죽이라고 명한 뒤였다.
처음과 같이 사십 주 사십 야를. 내 생각에 이 말은 앞의 내용과 이어지는 것이 아니다. 그가 처음 사십 일 동안 산에서 그와 함께 있을 때에 엎드렸다는 기록은 없기 때문이다. 오히려 뒤따르는 말과 이어진다. "떡도 먹지 아니하고 물도 마시지 아니하였으니." 그가 첫 사십 일 동안 먹지도 마시지도 않았듯, 이 두 번째 사십 일 동안에도 그러하였다. Deuteronomy 9:9 을 보라.
이는 너희가 여호와 보시기에 악을 행하여 그를 격노하게 하여 지은 모든 죄 때문이었노라. 그들이 지은 죄는 하나가 아니었기 때문이다. 우상숭배 외에도 그들은 불신과 배은망덕 등의 죄를 지었으니, 그것들은 널리 알려지고 뚜렷하였으며 산 위에 나타난 그의 영광과 위엄 앞에서 공공연히 드러나게 행해졌다. 이 모든 것이 그를 몹시 노엽게 하였음이 분명하고, 이것들 때문에 모세가 기도하며 금식하였다.
영문 원문
And I fell down before the Lord,.... In prayer for Israel who had sinned; but this he did not immediately after he had broken the tables, but when he had first ground the calf to powder, strewed it on the water, and made the children of Israel drink it; and when he had chided Aaron, and ordered the sons of Levi to slay every man his brother:
as at the first forty days and forty mights; which is to be connected, I think, not with what goes before; for we read not that he fell down before the Lord, at the first time he was with him so long in the mount; but with what follows: "I did neither eat bread nor drink water"; as he neither ate nor drank the first forty days, so neither did he these second forty; see Deuteronomy 9:9.
because of all your sins which ye sinned, in doing wickedly in the sight of the Lord, to provoke him to anger; for they were guilty of more sins than one; besides idolatry, they were guilty of unbelief, ingratitude, &c. which were notorious and flagrant, were done openly and publicly, in sight of his glory and majesty on the mount; all which must be very provoking to him, and on account of these Moses prayed and fasted.
19
Deuteronomy 9:19
여호와께서 심히 분노하사 너희를 멸하려 하셨으므로 내가 두려워하였노라,.... 그 진노가 몹시 맹렬하였음은 모세에게 하신 말씀에서 드러났으니, 그들을 위하여 중재하지 말라 하시며 그들을 멸하고 그에게서 더 큰 민족을 이루겠다고 하셨기 때문이다. 그러므로 그는 그 일의 결말을 두려워하였으니, 그것이
너희를 멸하시는 데로 이를까 하는 것이었다. 곧 그것이 그의 확고한 결심이요 작정이 될까 두려워하였다. 그럼에도 그는 방도를 써서 금식과 기도에 힘썼다. 자기의 유익은 다른 쪽에 있었음에도 그는 이 백성을 그토록 진심으로 아꼈다.
여호와께서 그때에도 내 말을 들으셨느니라. 곧 이 백성이 죄를 지었을 때에 그가 그들을 위하여 간구하면 다른 때에도 그러하셨듯 들으셨다는 것이다. 이 점에서 그는 중보자시요 대언자이신 그리스도의 모형이었으니, 아버지께서는 언제나 그의 말을 들으신다.
영문 원문
For I was afraid of the anger and hot displeasure wherewith the Lord was wroth against you,.... Which was exceeding vehement, as appeared by his words to Moses, forbidding to intercede for them, that he might consume them, and make of him a greater nation; wherefore he dreaded the issue of it, lest it should be
to destroy you; that that should be his full resolution and determination; however, he made use of means, and betook himself to fasting and prayer; so heartily affected was he to this people when his temptations lay another way:
but the Lord hearkened unto me at that time also; as he had at other times, when this people had sinned, and he entreated for them; in which he was a type of Christ, the Mediator and Advocate, whom the Father always hears.
20
Deuteronomy 9:20
여호와께서 또 아론에게 진노하사 그를 멸하려 하셨으므로,.... 그가 백성의 요구를 좇아 그들에게 송아지를 만들어 준 일과, 자기를 변명하려고 내놓은 그 옹색한 구실 때문이었다. 이것이 여호와를 몹시 노엽게 하여 그를 멸하겠다고 위협하셨고, 모세의 중재가 없었더라면 그는 끊어질 위험에 처해 있었다.
내가 그때에도 아론을 위하여 기도하고. 그가 백성을 위한 일반적인 기도에 포함되었거나(Exodus 32:31), 아니면 기록되지는 않았으나 그를 위한 별도의 기도가 있었을 것이며, 그 기도 또한 응답을 받았다.
영문 원문
And the Lord was very angry with Aaron, to have destroyed him,.... For complying with the request of the people in making a calf for them, and for that miserable shift he made to excuse himself; which so provoked the Lord, that he threatened to destroy him, and he was in danger of being cut off, had it not been for the intercession of Moses:
and I prayed for Aaron also the same time: who either was included in the general prayer for the people, Exodus 32:31 or a particular prayer was made for him, though not recorded, and which also succeeded.
21
Deuteronomy 9:21
그리고 내가 너희의 죄 곧 너희가 만든 송아지를 가져다가,.... 그것이 그들의 죄의 대상이었으니, 그 죄는 그것을 만들고 섬긴 데 있었다. Isaiah 31:7 을 보라.
불살라 짓밟고. 곧 불사른 뒤에 발로 짓밟아 잘게 부수었다는 것이다.
티끌같이 가늘게 빻아. 혹은 요나단 탈굼이 말하듯 "절구에 넣어 잘 빻아"이니, 불사르고 부순 조각들을 그리하였다.
마침내 티끌같이 가늘게 되매. 곧 Exodus 32:20 에서와 같이 가루가 되도록 빻았다.
그 가루를 산에서 흘러내리는 시내에 뿌렸느니라. 그리고 앞서 언급한 곳에서와 같이 이스라엘 자손에게 그것을 마시게 하였다. Exodus 32:2 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 이 모든 일은 아론과 백성을 위한 기도보다 앞서 있었다.
영문 원문
And I took your sin, the calf which ye had made,.... Which was the object of their sin, which lay in making and worshipping it; see Isaiah 31:7.
and burnt it with fire, and stamped it; with his feet after it was burnt, to bring it into small pieces:
and ground it very small; or, as the Targum of Jonathan,"ground it in a mortar well;''the burnt and broken pieces:
even until it was as small as dust; being ground to powder, as in Exodus 32:20.
and I cast the dust thereof into the brook that descended out of the mount; and made the children of Israel to drink of it, as in the previously mentioned place; See Gill on Exodus 32:2; all this was done before the prayer for Aaron and the people.
22
Deuteronomy 9:22
너희가 다베라와 맛사와 기브롯 핫다아와에서도 여호와를 격노하게 하였느니라. 이 지명들은 그곳에서 격노하게 한 일이 일어난 엄밀한 순서대로 언급되지는 않았다. 그들은 다베라에서 여행에 관하여 불평함으로 여호와를 격노하게 하기 전에 이미 맛사에서 물 때문에 원망함으로 그를 격노하게 하였기 때문이다. 맛사는 그들이 시내에 이르기 전이었고 다베라는 거기서 떠난 뒤였다. 다만 아벤 에스라가 지적하듯 어떤 이들은 다베라가 맛사라고 말한다. 그러나 그곳은 르비딤의 맛사일 수는 없으니, 그곳은 시내 산 한쪽에 있었고 다베라는 다른 쪽에 있었기 때문이다. 물론 여호와를 시험한 일 때문에 서로 다른 여러 곳이 그렇게 불렸을 수도 있다. 오히려 다베라와 기브롯 핫다아와가 같은 곳으로 보인다. 거기서 백성이 탐하던 고기를 입에 문 채 죽어 묻혔기 때문이다. 그때 그들이 한 곳에서 다른 곳으로 옮겼다는 언급이 없고, 그들의 여정 기록에도 다베라는 나오지 않고 기브롯 핫다아와만 나오기 때문이다. Exodus 17:7 을 보라.
영문 원문
And at Taberah, and at Massah, and at Kibrothhattaavah, ye provoked the Lord to wrath. These places are not mentioned in the strict order in which the provocations were made at them; for they provoked the Lord at Massah by murmuring for water, before they provoked him at Taberah, by complaining as it should seem of their journeying; for Massah was before they came to Sinai, and Taberah after they departed from thence; though some, as Aben Ezra observes, say that Taberah is Massah; but it could not be the Massah in Rephidim, for that was on one side of Mount Sinai, and Taberah on another; though different places might be so called from their tempting the Lord at them; rather Taberah and Kibrothhattaavah seem to be the same; where the people died with the flesh in their mouths they lusted after, and were buried; since no mention is made of their removal at that time from the one place to the other, nor of Taberah in the account of their journeys, only Kibrothhattaavah; see Exodus 17:7.
23
Deuteronomy 9:23
여호와께서 너희를 가데스 바네아에서 보내시며,.... 거기서 정탐꾼들이 그 땅을 정탐하러 보내졌는데, 그에 앞서 그들은 올라가 그 땅을 차지하라는 다음의 명령을 받았다. Numbers 32:8 을 보라.
이르시기를, 내가 너희에게 준 땅으로 올라가서 그것을 차지하라 하셨거늘. 그들은 먼저 정탐꾼을 보내어 그 땅을 살피게 해 달라고 청하기 전에 이렇게 하라는 명령을 받았다. 또 정탐꾼들이 돌아와 보고한 뒤에도 올라가 그것을 차지하라는 격려를 받았다.
너희가 너희의 하나님 여호와의 명령을 거역하여. 곧 그리로 올라가기를 거절하였다는 것이다. 또 그를 믿지 아니하고. 곧 그가 그 땅의 거민들을 쫓아내어 멸하시고 그들에게 그 땅을 차지하게 하시리라는 것을 믿지 않았다는 것이다. 그들은 거기 사는 얼마의 사람들이 거인 같은 체구인 것과 그들의 견고한 성읍 때문에 그것을 의심하였다.
그의 말씀을 청종하지 아니하였느니라. 곧 명령하시는 말씀이든 격려하시는 말씀이든 그러하였다.
영문 원문
Likewise when the Lord sent you from Kadeshbarnea,.... From whence the spies were sent to search the land, though previous to it they had the following order to go up and possess it; see Numbers 32:8.
saying, go up and possess the land which I have given you; this they were bid to do, before they desired the spies might be sent to search it first; and after they had returned and made their report, they were encouraged to go up and take possession of it:
then ye rebelled against the commandment of the Lord your God; refusing to go up into it: and ye believed him not; that he would cast out and destroy the inhabitants of it, and put them into the possession of it; which they distrusted by reason of the gigantic stature of some that dwelt in it, and their fortified cities:
nor hearkened to his voice; whether commanding or encouraging.
24
Deuteronomy 9:24
내가 너희를 알던 날부터 너희가 항상 여호와를 거역하였느니라. 이는 그가 처음 그들을 알아보고 살펴 찾아갔던 때, 곧 그가 애굽을 떠나 미디안 땅으로 가기 전을 가리키거나(Exodus 2:11 을 Acts 7:25 과 비교해 보라), 아니면 그가 그들을 애굽에서 건져 내라고 그들에게 보내심을 받은 때부터를 가리킨다. Exodus 5:20 을 보라. 특히 그가 그들을 광야로 이끌어 낸 때부터가 그러하다.
영문 원문
You have been rebellious against the Lord from the day that I knew you. Either from the time he first had and took knowledge of them and visited them, before his departure from Egypt to the land of Midian; (see Exodus 2:11 compared with Acts 7:25); or from the time that he was sent to them to deliver them out of Egypt; see Exodus 5:20 and especially from the time he brought them into the wilderness.
25
Deuteronomy 9:25
그때에 여호와께서 너희를 멸하리라 하셨으므로 내가 이전과 같이 사십 주 사십 야를 여호와 앞에 엎드리고,.... 야르키는 이것이 위의 Deuteronomy 9:18 에서 말한 바로 그 기간이며 다만 그의 기도의 순서 때문에 되풀이되거나 다시 언급된 것이라고 말한다. "이전과 같이"라는 말은 본문에 없다. 또 앞에서 지적하였듯 모세가 산에 있던 첫 사십 일 동안 엎드렸다는 기록은 없으니, Exodus 32:11 에서 그리하였다고 볼 수 있다면 모를 일이다. 그러므로 여기서 엎드린 일은 그가 두 번째 사십 일 동안 엎드린 것과 같은 방식으로 보인다. 그리하여 유대 저자들에 따르면 이것은 세 번째 사십 일이었으며, 라이트풋 박사와 그 밖의 이들도 그런 견해를 가졌다. Exodus 34:28 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
여호와께서 너희를 멸하리라 하셨음이라. 곧 그들을 멸하겠다고 위협하셨고, 마치 그것이 그의 뜻인 듯 보이셨다. 참으로 모세의 첫 기도 뒤에도 그는 모세에게 가서 백성을 인도하라고 하시면서도 그들의 죄를 그들에게 보응하시겠다고 선언하셨다. Exodus 32:34.
영문 원문
Thus I fell down before the Lord forty days and forty nights, as I fell down at the first,.... Which Jarchi says are the selfsame said above, Deuteronomy 9:18, but doubled or repeated, because of the order of his prayer. The words "at the first" are not in the text; and, as before observed, we do not read that Moses fell down at the first forty days he was in the mount, unless it can be thought he did, Exodus 32:11, wherefore this falling down seems to be as he fell down at the second forty days; and so this was a third forty days, according to the Jewish writers, and of which opinion were Dr. Lightfoot and others; See Gill on Exodus 34:28,
because the Lord had said he would destroy you; threatened them with destruction, and seemed as if it was his intention to destroy them; nay, even after Moses's first prayer, though he bid him go and lead the people on, yet he declared that he would visit their sin upon them, Exodus 32:34.
26
Deuteronomy 9:26
그러므로 내가 여호와께 간구하여,.... 뒤따르는 것은 Exodus 32:31 의 기도와는 다른 기도이며, 그가 산에서 내려오기 전에 드린 Deuteronomy 9:11 의 기도와 더 잘 어울린다. 그러나 그것과 같은 기도일 수는 없으니, 또 다른 사십 주 사십 야에 드려진 것이기 때문이다.
이르되, 주 여호와여 주께서 큰 위엄으로 속량하시고 강한 손으로 애굽에서 인도하여 내신 주의 백성 곧 주의 기업을 멸하지 마옵소서. 그들이 그의 기업이었기 때문이니, 그가 자기의 특별한 소유로 택하신 백성이었다. 이것이 첫 번째 논거이며 또 하나가 뒤따른다.
주께서 큰 위엄으로 속량하신 자들이라. 곧 종 되었던 집인 애굽 땅에서 그의 큰 권능으로 속량하신 자들이니, 다음에 설명되는 바와 같다.
강한 손으로 애굽에서 인도하여 내신 자들이라. 곧 애굽 사람들에게 재앙을 내리시고 특히 그들의 장자를 죽이셨으니, 이로 인하여 그들이 이스라엘 백성에게 떠나라고 재촉하였다.
영문 원문
And I prayed therefore unto the Lord,.... What follows is a different prayer from that in Exodus 32:31 and agrees better with that in Deuteronomy 9:11, delivered before he came down from the mount, yet could not be the same, because delivered at another forty days and nights:
and said, O Lord God, destroy not thy people, and thine inheritance: because they were his inheritance, a people whom he had chosen for his peculiar treasure; this is the first argument used, another follows:
which thou hast redeemed through thy greatness; redeemed out of the house of bondage, the land of Egypt, by his great power, as next explained:
which thou hast brought forth out of Egypt with a mighty hand: inflicting plagues on the Egyptians, particularly destroying their firstborn, which made them the Israelites urge to depart.
27
Deuteronomy 9:27
주의 종 아브라함과 이삭과 야곱을 기억하소서,.... 곧 그가 그들과 세우신 언약과, 그들의 자손을 번성하게 하시고 가나안 땅을 그들에게 주시겠다고 하신 약속을 기억해 달라는 것이니, 이것이 그들을 멸하지 마시라고 여호와께 아뢰는 세 번째 논거다.
이 백성의 완악함과 악함과 죄를 보지 마옵소서. 곧 완고하고 고집스럽고 목이 곧으며 제멋대로인 그들의 타고난 기질과 성향을 보지 마시고, 여러 사례에서 드러난 그들의 악함도 보지 마시며, 이제 그들이 저지른 저 우상숭배의 죄도 보지 말아 달라는 것이다. 이는 하나님께서 그것들을 살피신다면 그들을 멸하실 충분한 이유가 있음을 넌지시 인정하는 말이다.
영문 원문
Remember thy servants, Abraham, Isaac, and Jacob,.... The covenant he had made with them, the promises he had made to them of the multiplication of their seed, and of giving the land of Canaan to them; which is a third argument used with the Lord not to destroy them:
look not unto the stubbornness of this people, nor to their wickedness, nor to their sin; nor to the natural temper and disposition of the people, which was to be stubborn, obstinate, stiffnecked, and self-willed; nor to their wickedness, which appears in various instances; nor to that particular sin of idolatry they had now been guilty, of; tacitly owning that if God looked to these things, there was sufficient reason to destroy them.
28
Deuteronomy 9:28
주께서 우리를 인도하여 내신 그 땅 백성이 말하기를,.... 곧 애굽 땅이며 그 거민들이다.
여호와께서 그들에게 허락하신 땅으로 그들을 인도할 능력이 없었다 하리이다. 곧 가나안 땅이니, 그 거민들이 그토록 강하고 그들의 성읍이 그토록 든든히 방비되어 있었기 때문이라는 것이다. 여기서 모세는 하나님의 영광과 그의 완전하심의 존귀에 대한 관심을 드러내며, 그것을 그들을 멸하지 마셔야 할 네 번째 논거로 삼는다.
또 그들을 미워하시므로 광야에서 죽이려고 인도하여 내셨다 할까 하나이다. 곧 풍족한 나라 애굽에서 아무것도 얻을 수 없는 광야로 이끌어 내셨다는 것이다. 그러나 그가 그들을 자기 기업으로 택하신 일과, 그들을 종살이와 비참함에서 속량하신 일과, 광야에서 그들을 돌보시고 그들을 위하여 마련해 주신 일이, 그들이 그의 미움의 대상이 아니라 그의 사랑의 대상임을 분명히 보여 주었다.
영문 원문
Lest the land whence thou broughtest us out say,.... The land of Egypt, the inhabitants of it:
because the Lord was not able to bring them into the land which he promised them; the land of Canaan, the inhabitants of it being so mighty, and their cities so strongly fortified. Here Moses expresses his concern for the glory of God, and the honour of his perfections, and makes that a fourth argument why he should not destroy them:
and because he hated them, he hath brought them out to slay them in the wilderness; out of Egypt, a plentiful country, into a wilderness where nothing was to be had; but his choice of them for his inheritance, his redemption of them out of bondage and misery, the care he took of them, and the provision he had made for them in the wilderness, clearly showed that they were not the objects of his hatred, but of his love.
29
Deuteronomy 9:29
그들은 주의 백성이요,.... 비록 그들이 주께 범죄하였을지라도 그러하다.
주의 기업이로소이다. 그가 그들을 버리거나 내치지 않으실 것이었다. 적어도 모세는 그런 까닭에 그가 그리하지 않으시기를 바랐고, 그것을 그가 그리하지 마셔야 할 논거로 삼으며 그 말을 되풀이하니, 사실상 앞에서 한 말을 다시 덧붙이는 것이다.
주의 큰 능력과 편 팔로 인도하여 내신 자니이다. 곧 애굽 땅에서 이끌어 내신 자들이다. 이 일이 이루어진 것은 이스라엘의 약함과 애굽의 강함, 그리고 여호와께서 이 놀라운 사건을 이루신 방식을 생각할 때 명백히 그의 전능하신 권능의 결과요 그 증거였다.
영문 원문
Yet they are thy people,.... Though they had sinned against him:
and thine inheritance; which he would not forsake and cast off; at least Moses hoped on this account he would not, and makes use thereof as an argument with him why he should not, and which he repeats, adding in effect what he had said before:
which thou broughtest out by thy mighty power and stretched out arm; even out of the land of Egypt; the doing of which was plainly the effect of his almighty power, and an evidence of it, considering the weakness of Israel and the strength of Egypt, and the manner in which the Lord brought about this surprising event.
신명기 9장 서론
이 장에서 이스라엘 백성은 가나안 족속이 아무리 크고 강할지라도 그들을 위하여 자리를 내주고 쫓겨나리라는 확언을 받는다(Deuteronomy 9:1). 그리고 이 일을 자기들의 의로움에 돌리지 말라는 경계를 받으니, 그것은 그런 대우를 받아 마땅한 그 민족들의 악함 때문이요 그들의 조상들에게 하신 약속을 이루시는 하나님의 신실하심 때문이다(Deuteronomy 9:4). 또 그것이 그들의 의로움 때문일 수 없음을 드러내기 위하여, 그들이 애굽에서 나온 때부터 그때까지 반역하고 노엽게 하는 백성이었음을 단언하고 증명한다. 이는 호렙에서의 우상숭배에서 분명히 드러났으니, 그 일과 그것에 대한 여호와의 진노가 자세히 서술된다(Deuteronomy 9:7). 또 그들이 다른 곳들에서 원망하여 여호와를 노엽게 한 일들도 서술된다(Deuteronomy 9:22). 이 장은 그들이 금송아지를 만들어 섬긴 일로 인한 하나님의 진노를 돌이키려고 모세가 호렙에서 그들을 위하여 드린 기도에 관한 이야기로 마무리된다(Deuteronomy 9:25).