서론
Esther 6 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Esther 6
Ahasuerus, not being able to sleep in the night, ordered the book of records to be brought and read to him, where a fact of Mordecai's was registered, and, upon inquiry, it appeared that nothing had been done to him for it, Esther 6:1 and Haman being in the outward court, was ordered in, with whom the king consulted what should be done to the man the king delighted to honour; to which Haman gave answer, and was bid to do as he said, Esther 6:4, which he did, but went home after it confounded and sorrowful, and told his mournful case to his wife and friends, who plainly foresaw his downfall, Esther 6:11.
1
Esther 6:1
그 밤에 왕이 잠을 잘 수 없었다,.... 에스더의 잔치에 다녀온 뒤의 밤이었다. 그것은 오히려 잠을 오게 했을 것으로 생각될 수도 있었으므로, 야르키는 그것을 기적이라고 부른다. 의심할 여지 없이 그것은 하나님의 지배하시는 섭리 때문이었고, 에스더를 그토록 오래 소홀히 한 일에 대한 근심 때문도, 그녀가 자기에게 무엇을 요구할지에 대한 생각 때문도, 하만과의 어떤 애정 관계에 대한 질투 때문도, 그들이 자기 생명을 해하려는 어떤 음모를 꾸민다는 의심 때문도 아니었다.
왕이 기록한 역대기의 책을 가져오라고 명하였다; 곧 기억할 만한 사실들이 기록된 일기나 일지이다. 그는 자신을 달래고 시간을 보내기 위해 이렇게 하였다. 그러나 여기에서도 하나님의 섭리가 특별히 관여하고 있었다. 그렇지 않았다면 왕은 자기 아내들과 첩들 가운데 누구든지, 또는 노래하는 남녀를 불러 자신을 즐겁게 할 수도 있었기 때문이다.
그것들이 왕 앞에서 읽혔다; 이어지는 내용에서 드러나듯이, 아침까지, 곧 일어날 시간이 될 때까지 읽힌 것이다.
영문 원문
On that night could not the king sleep,.... The night after he had been at Esther's banquet, which it might be thought would rather have caused sleep; and therefore Jarchi calls it a miracle; and no doubt it was owing to the overruling providence of God, and not to anxious thoughts about his neglect of Esther so long, nor what should be her request to him, nor jealousy of any amorous intrigue with Haman, nor of any conspiracy of theirs against his life:
and he commanded to bring the book of records of the chronicles; the diaries or journal, in which memorable facts were recorded; this he did to divert himself, and pass away time; though here also the providence of God was specially concerned; for otherwise he might have sent for any of his wives and concubines, or singing men and women, to have diverted him:
and they were read before the king; until the morning, until it was time to rise, as appears by what follows.
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Esther 6:2
기록되어 있는 것이 발견되었다,.... 읽는 가운데 그렇게 되었으며, 거기에도 섭리의 특별한 손길이 있었다. 모르드개의 일이 기록된 바로 그 부분을 읽도록 인도하였기 때문이다. 그리고 후자 탈굼이 말하는 것이 사실이라면, 그것은 더욱 주목할 만하다. 책을 가져와 읽으라는 명령을 받은 서기관 심새가, 전자 탈굼에 따르면 하만의 아들이었는데, 모르드개에 관해 기록된 것을 보고 그것을 읽고 싶지 않아 책장을 넘겼으나, 그 책장들이 다시 뒤로 돌아가서 결국 그가 그것을 읽을 수밖에 없었다는 것이다.
모르드개가 왕의 문지기인 왕의 두 시종 빅다나와 데레스가 아하수에로 왕에게 손을 대려 한 일을 알렸다는 것이다; Esther 2:21을 보라. 그런 일지에는 어떤 행동으로 왕에게 공로를 세운 사람들의 이름을 기록하여, 기회가 있을 때 그들이 보상을 받게 하는 것이 관례였다. 헤로도토스가 전하듯이, 페르시아어로 그런 사람들은 오로상가이로 불렸다 (o).
(o) Urania, sive, l. 8. c. 85.
영문 원문
And it was found written,.... Upon reading, and in which there was also a peculiar hand of Providence, directing to the reading of that part of them in which the affair of Mordecai was registered: and if what the latter Targum says is true, it was the more remarkable, that when Shimshai the scribe, who was ordered to bring the book and read, and who, according to the former Targum, was Haman's son, seeing what was recorded of Mordecai, turned over the leaves of the book, being unwilling to read it; but the leaves rolled back again, and he was obliged to read it:
that Mordecai had told of Bigthana and Teresh, two of the king's chamberlains, the keepers of the door, who sought to lay hand on the King Ahasuerus; see Esther 2:21, and it was usual in such diaries to record the names of persons, who, by any actions, had deserved well of the king, that they might be rewarded as there was an opportunity for it; and such, in the Persian language, were called Orosangae, as Herodotus relates (o).
(o) Urania, sive, l. 8. c. 85.
3
Esther 6:3
왕이 말하기를, 이 일로 모르드개에게 무슨 영예와 존귀가 행해졌느냐?.... 왕은 그것이 주목할 만한 행동이며, 자기 생명을 구한 일이었으므로 보상을 받아 마땅한 일이라고 판단하였다. 그러나 그 일로 그 사람에게 어떤 왕의 호의가 베풀어졌는지는 잊고 있었다.
그때 왕을 섬기던 왕의 신하들이 말하였다; 곧 그때 시중들고 있던 왕의 침실 귀족들이다.
그를 위하여 행해진 것이 아무것도 없다; 그 일에 관해서는, 그가 이미 가지고 있던 것 이상의 아무것도 없었다는 뜻이다. 그는 이전에도 궁정에서 직무를 가지고 있었지만, 이 일로 더 높은 어떤 자리로 승진하지는 않았다.
영문 원문
And the king said, what honour and dignity hath been done to Mordecai for this?.... He judged it an action worthy of regard, and what ought to be rewarded, as it was the saving of his life; but had forgot whether any royal favour had been shown to the person for it:
then said the king's servants that ministered unto him; the lords of his bedchamber then in waiting:
there is nothing done for him; not on that account, nothing more than what he had; he had an office at court before, but was not advanced to anything higher on this account.
4
Esther 6:4
왕이 말하기를, 뜰에 누가 있느냐?.... 왕은 모르드개가 행한 일 때문에 그에게 어떤 영예를 베풀려고 서두르고 있었다.
그때 하만은 왕궁 바깥뜰에 와 있었다; 이른 아침이었지만, 왕이 어떤 일에 매이기 전에 그에게 말하여 허락을 얻어내고자 열심히 서둘렀기 때문이다.
자기가 모르드개를 위하여 준비한 교수대에 그를 달기 위해서였다; 그는 그것을 허락받을 것을 조금도 의심하지 않았고, 그래서 그 일을 준비해 두었던 것이다.
영문 원문
And the king said, who is in the court?.... Being in haste to confer some honour on Mordecai for what he had done:
now Haman was come into the outward court of the king's house; though it was early in the morning, being eager to get to the speech of the king before he was engaged in any business, to obtain a grant from him:
to hang Mordecai on the gallows that he had prepared for him; of which he made no doubt of having, and therefore had prepared for it.
5
Esther 6:5
왕의 신하들이 그에게 말하기를, 보라, 하만이 뜰에 서 있다,.... 곧 바깥뜰에 있었다. 안뜰에는 부름받지 않고는 아무도 들어갈 수 없었으므로, 그는 그것을 기다리고 있었다.
왕이 말하기를, 그를 들어오게 하라; 곧 자기 침실 안으로 들어오게 하라는 말이다. 의심할 여지 없이, 바로 이때 하만이 그 자리에 있게 된 것은 하나님에게서 난 일이었다. 그때 왕은 모르드개에게, 그리고 하만을 통하여 모르드개에게 영예를 베풀 마음을 가지고 있었기 때문이다.
영문 원문
And the king's servants said unto him, behold, Haman standeth in the court,.... In the outward court; for into the inward court none might enter without being called, for which he was waiting:
and the king said, let him come in; into his bedchamber; and it was of God, no doubt, that Haman should be on the spot at this very time, when the king was in the humour to do honour to Mordecai, and by him.
6
Esther 6:6
그래서 하만이 들어왔다,.... 그러나 그가 온 용무에 관해 왕에게 말하려던 것은 이어지는 왕의 말로 인해 가로막혔다.
왕이 존귀하게 하기를 기뻐하는 사람에게 무엇을 해야 하겠느냐? 왕은 어떤 사람의 이름도 언급하지 않았다. 이는 하만이 더욱 자유롭고, 치우치지 않으며, 사사로운 이해관계 없이 자기 조언을 하게 하려는 것이었다. 또한 왕은 하만이 모르드개에게 어떤 원한을 품고 있는지 알지 못했을 수도 있다.
(이제 하만은 마음속으로 생각하기를, 왕이 나보다 더 존귀하게 하기를 기뻐할 사람이 누구이겠는가?) 그는 나라의 모든 방백과 귀족들보다 높아졌고, 이제 왕과 왕후 양쪽에게서 이처럼 높은 영예를 누리고 있었으며, 바로 그날 그들과 함께 잔치에 참석할 예정이었다. 그러므로 그는 왕이 자기에게 이 질문을 던짐으로써 자기 외에는 아무도 염두에 두고 있지 않다고 결론지을 수 있었다. 아벤 에즈라는 어떤 사람들이 이로부터 이 책이 예언의 영으로 기록되었다고 추론한다고 지적한다. 마음의 생각을 아는 분은 하나님뿐이기 때문이다. 그러나 그는 이 책이 성령으로 기록되었다고 믿으면서도, 하만이 나중에 자기 친구들에게 자기 마음의 이 생각을 드러냈을 수 있다고 지적한다.
영문 원문
So Haman came in,.... But was prevented speaking to the king about the business he came upon by the following speech of the king:
what shall be done unto the man whom the king delighteth to honour? he mentions not the name of any man, that he might the more freely, and unbiasedly, and disinterestedly give his advice; nor might the king know of any resentment of Haman to Mordecai:
(now Haman thought in his heart, to whom would the king delight to do honour more than to myself?) who had been advanced above all the princes and nobles of the realm, and was now in such high honour both with the king and queen, with whom he was to be at a banquet that day; and he might conclude, that by putting this question to him, he could have in view none but himself: Aben Ezra observes, that some from hence gather, that this book was written by the spirit of prophecy, because none could know the thoughts of the heart but God; but though he believes it to be written by the Holy Ghost, yet, as he observes, Haman might disclose this thought of his heart to his friends afterwards.
7
Esther 6:7
하만이 왕에게 대답하였다,.... 그가 자기에게 행해지기를 바라는 영예들을 제안하는 데 매우 신속했으므로, 즉시 대답한 것이다.
왕이 존귀하게 하기를 기뻐하는 사람에게는; 다음 일들이 행해지게 하라는 뜻이다.
영문 원문
And Haman answered the king,.... At once, being very prompt to suggest the honours he hoped to have done to himself:
for the man whom the king delighteth to honour; let the following things be done.
8
Esther 6:8
왕이 입곤 하는 왕복을 가져오게 하라,.... 옷 한 벌 전체가 아니라 하나의 의복, 곧 두 탈굼이 모두 말하듯 왕들이 입던 자주색 겉옷을 가리킨다. 키루스가 대중 앞에 나타날 때 입었던 것은 절반은 자주색이고 절반은 흰색이었으며, 그 외에는 다른 어떤 사람도 그런 옷을 입을 수 없었다 (p). 페르시아인들에게 왕의 옷 가운데 어떤 것이라도 입는 것은 사형에 해당하는 범죄였다. 아닥사스다의 가까운 사람 트레바주스가 그에게 낡은 겉옷 하나를 청하자, 페르시아 법에 어긋나는 일이므로 그것을 입지 않는다는 조건으로 허락되었다. 그러나 그는 그 명령을 무시하고 그것을 입은 채 궁정에 나타났다. 왕에 대한 이 모욕을 페르시아인들이 매우 분개하여, 아닥사스다가 그에게 자기 광대로서 그 복장으로 나타나라고 명했다고 선언하지 않았다면, 그들은 법에 따라 그를 엄히 처벌하려 하였다 (q). 그래서 아르타바누스도 크세르크세스의 삼촌이었음에도, 그의 명령에 따라 왕복을 입고, 왕좌에 앉고, 그의 침상에서 자는 것을 매우 꺼렸다 (r). 그러므로 이것은 하만에게 대담한 제안이었다. 그가 왕의 호의에 대해 큰 확신을 가지고 있지 않았다면 결코 감히 그런 제안을 하지 못했을 것이다.
그리고 왕이 타는 말도 가져오게 하라: 헤로도토스 (s) 가 전하듯이 페르시아 왕들에게는 그들만의 특별한 말들이 있었고, 그것들은 스트라보가 말하듯 아르메니아에서 가져온 니사이아 말들이었으며 (t), 그 아름다움으로 유명하였다 (u). 만일 유다에 있었던 것과 같은 법이 페르시아에도 있었다면, 누구도 왕좌에 앉거나 왕의 홀을 잡을 수 없었던 것처럼, 왕의 말을 탈 수도 없었다 (w). 그리고 아마 여기서 이 말은 그 사람이 타도록 제안된 것이 아니라, 그의 앞에서 의전상 끌고 가도록 제안된 것일 수 있다. 이후 모르드개가 말을 탔다고 말해지지만, 그것이 왕의 말 위였을 필요는 없고, 왕의 말은 단지 끌려갔을 수 있다. 이어지는 내용도 이것을 확증하는 듯하다.
또 그의 머리에 씌워진 왕관도 가져오게 하라; 또는 “그것이 씌워지게 하라” 등으로 읽을 수 있다. 이는 그 사람의 머리가 아니라 말의 머리에 씌우라는 뜻이다. 아벤 에즈라도 그렇게 본다. 이 의미는 탈굼과 시리아어 역본의 지지를 받으며, 바타블루스와 드 디외도 승인한다. 또한 단어들의 순서가 그것을 요구한다. 말이 바로 앞의 선행사이기 때문이다. 이후에 왕관이 모르드개의 머리에 씌워졌다는 언급도 없다. 하만도 그런 조언을 감히 하지 못했을 것이며, 그것이 허락될 수도 없었다. 그러나 의전상 끌려가는 말의 머리에 왕관을 씌우는 일은 흔히 행해지던 것이었다. 이것이 페르시아의 관습이었다는 확증이 우리에게 있으며 (x), 오늘날 에티오피아인들에게도 그러하다 (y). 또한 로마인들에게도 개선 전차를 끄는 말들이 관을 썼는데 (z), 터툴리안은 그것들을 자기 관을 쓴 공적인 말들이라고 부른다 (a).
(p) Xenophon Cyropaedia, l. 8. c. 23. (q) Plutarch. in Artaxerxe. (r) Herodot. Polymnia, sive, l. 7. c. 15, 16. (s) Clio, sive, l. 1. c. 192. (t) Geograph. l. 11. p. 365. (u) Julian. Opera, par. 1. Orat. 2. p. 94. (w) Misn. Sanhedrin, c. 2. sect. 5. (x) Brisson. apud Castell. Lexic. col. 4008. (y) Alvarez Hist. Ethiop. c. 105. apud ib. col. 3869. (z) Paschal. de Coronis, l. 8. c. 5. p. 536. (a) De Corona Militis, c. 13.
영문 원문
Let the royal apparel be brought which the king useth to wear,.... Not a whole suit of clothes, but a single garment; the purple robe, as both the Targums, such as kings wore; that which Cyrus appeared in public in was half purple, and half white, and no other person besides might wear such an one (p); it was a capital crime with the Persians to wear any of the king's apparel; Trebazus, an intimate of Artaxerxes, having begged an old gown of him, it was granted, on condition that he would not wear it, it being contrary to the laws of Persia; but he, regardless of the order, appeared in it at court; which affront to the king was so resented by the Persians, that they were for punishing him rigorously, according to the law, had not Artaxerxes declared, that he had ordered him to appear in that dress as his fool (q); hence Artabanus, though uncle to Xerxes, was very unwilling to obey his orders, to put on his royal robes, sit on his throne, and sleep on his bed (r); so that this was a daring proposal in Haman, which he would never have ventured to have made, had it not been for the great confidence he had in the king's favour:
and the horse that the king rideth upon: the kings of Persia, as Herodotus (s) relates, had horses peculiar to them, and those were Nisaean horses, which were brought from Armenia, as Strabo says (t), and were remarkable for their beauty (u); and if the same law obtained in Persia as did in Judea, no man might ride on the king's horse any more than sit on his throne, or hold his sceptre (w) and perhaps this horse here was not proposed for the person to ride on, but to be led in state before him; and though it is afterwards said that Mordecai rode on horseback, yet it might not be on the king's horse, which might be only led; and what follows seems to confirm it:
and the crown royal which is set upon his head; or, "let it be set", &c. not the head of the man, but on the head of the horse; and so Aben Ezra; and which sense is countenanced by the Targum, and by the Syriac version, and is approved of by Vatablus and De Dieu; and which the order of the words requires, the horse being the immediate antecedent; and no mention is made of the crown afterwards, as set on the head of Mordecai; nor would Haman have dared to advise to that, nor could it be granted; but this was what was wont to be done, to put the royal crown on the head of a horse led in state; and this we are assured was a custom in Persia (x), as it is with the Ethiopians to this day (y); and so, with the Romans, horses drawing triumphal chariots were crowned (z) which Tertullian calls (a) public horses with their crowns.
(p) Xenophon Cyropaedia, l. 8. c. 23. (q) Plutarch. in Artaxerxe. (r) Herodot. Polymnia, sive, l. 7. c. 15, 16. (s) Clio, sive, l. 1. c. 192. (t) Geograph. l. 11. p. 365. (u) Julian. Opera, par. 1. Orat. 2. p. 94. (w) Misn. Sanhedrin, c. 2. sect. 5. (x) Brisson. apud Castell. Lexic. col. 4008. (y) Alvarez Hist. Ethiop. c. 105. apud ib. col. 3869. (z) Paschal. de Coronis, l. 8. c. 5. p. 536. (a) De Corona Militis, c. 13.
9
Esther 6:9
이 의복과 말을 왕의 가장 존귀한 방백들 가운데 한 사람의 손에 넘기게 하라,.... 하나는 의복이다.
그들이 왕이 존귀하게 하기를 기뻐하는 사람에게 그것을 입히게 하라; 그리고 다른 하나는 그의 앞에서 의전상 끌고 가게 하라는 것이다.
그를 말에 태워 성읍 거리로 지나가게 하라; 모든 사람이 그에게 어떤 영예가 행해졌는지를 볼 수 있도록, 다른 말 위에 태우라는 뜻이다.
그리고 그의 앞에서 선포하게 하라; 바로가 다음가는 자리로 요셉을 높였을 때 그의 앞에서 선포한 것과 같다, Genesis 41:43. 이것은 전령이 아니라, 의복과 말을 넘겨받을 귀족이 해야 할 일이었고, 실제로 하만이 그렇게 하였다, Esther 6:11.
왕이 존귀하게 하기를 기뻐하는 사람에게는 이같이 행할 것이다; 이것이 선포에서 말해진 말들이었다. 이는 이 사람이 왕이 존귀하게 하기를 기뻐하는 사람이며, 왕이 그것을 이루고자 하는 방식이 바로 이것임을 나타낸다.
영문 원문
And let this apparel and horse be delivered to the hand of one of the king's most noble princes,.... The one:
that they may array the man withal whom the king delighteth to honour; and the other to be led in state before him:
and bring him on horseback through the street of the city; on another horse, that all might see what honour was done him:
and proclaim before him; as before Joseph, when advanced next to Pharaoh, Genesis 41:43 this was not to be done by an herald, but by a nobleman, to whom the apparel and horse were to be delivered, and was done by Haman, Esther 6:11,
thus shall it be done to the man whom the king delighteth to honour; these were the words said in the proclamation, signifying this was the man the king delighted to honour, and this the manner in which he would have it done.
10
Esther 6:10
그때 왕이 하만에게 말하기를, 서둘러라,.... 지체하지 말고 왕의 보물창고, 또는 탈굼이 덧붙이듯 의복 창고로 가라는 뜻이다. “그리고 그 의복을 가져오라.” 곧 왕복, 자주색 겉옷, 또는 값진 자주색 겉옷들 가운데 하나를 가져오라는 것이다. 그런 다음 같은 탈굼에 따르면 왕의 마구간으로 가서, 마구간의 가장 높은 자리에 서 있는 왕의 “말”을 거기서 가져오라. 그 말의 이름은 “시프레가즈”라고 한다. 그러나 탈굼 해석자가 어떻게 그 이름을 알게 되었는지는 나는 알지 못한다. 어쨌든 왕들이 자기들이 아끼는 말에게 이름을 붙이는 일은 드문 일이 아니었다. 알렉산더 대왕이 자기 말에게 부케팔루스라는 이름을 붙인 것과 같고, 심지어 다리우스 히스타스피스처럼 페르시아의 모든 왕들에게도 그러하였다 (b).
네가 말한 대로, 왕의 문에 앉아 있는 유다 사람 모르드개에게 바로 그렇게 하라; 왕은 이 영예를 베풀고자 한 사람을 이름과 민족과 직무로 묘사하여, 아무런 착오가 없게 하였다.
네가 말한 모든 것 가운데 하나도 빠지지 않게 하라; 왕은 제안된 것 가운데 어떤 것에도 이의를 제기하지 않았고, 하만이 조언한 대로 모든 일이 정확히 이루어져야 한다고 주장하였다. 하만은 명예상 그것에서 물러날 수도 없었다. 그러나 그가 궁정에 와서 자기가 준비한 교수대에 달도록 허락을 얻으려 했던 바로 그 사람에게 이것을 행하는 것보다, 그에게 더 굴욕적인 일은 없었다.
(b) Herodot. Thalia, sive, l. 3. c. 88.
영문 원문
Then the king said to Haman, make haste,.... And without delay go into the royal treasury, or wardrobe, as the Targum adds: "and take the apparel"; the royal robe, the purple one, or one of the precious purple robes; and then, as the same Targum, go to the king's stable, and take thence the king's "horse", that stands in the chief place in the stable, whose name is "Shiphregaz"; but how the Targumist came by the name of it, I know not; however it was not unusual for kings to give a name to their favourite horse, as Alexander the great did to his called Bucephalus and even for all kings of Persia, as Darius Hystaspis (b):
as thou hast said, and do even so to Mordecai the Jew, that sitteth at the king's gate; the person he meant this honour for he describes by name, by nation, and by office, that there might be no mistake:
let nothing fail of all that thou hast spoken; the king objected not to anything that had been proposed, and insisted on it that every thing be done punctually by Haman as he had advised, and from which he could not with honour recede; though nothing could be more mortifying to him to do, to a man he came to court to get a grant to hang on a gallows he had prepared.
(b) Herodot. Thalia, sive, l. 3. c. 88.
11
Esther 6:11
그때 하만이 그 의복과 말을 가져갔다,.... 하나는 의복 창고에서, 다른 하나는 마구간에서 가져간 것이다. 그리고 왕관도 의심할 여지 없이 가져갔다. 그것에 대한 언급은 없지만, 왕이 그것에 아무 이의를 제기하지 않았고, 참으로 말해진 것 가운데 아무것도 빠지지 않게 하라고 명하였기 때문이다. 그러나 이것은 끌려가는 말의 장엄하고 의전적인 행렬에 포함되어 있었다. 그리고 그를 말에 태워 성읍 거리로 지나가게 하였다; 가장 웅장하고 공개적인 부분을, 이처럼 옷을 입힌 상태와 이런 의전 속에서 지나가게 한 것이다. 그리고 그의 앞에서 선포하기를, 왕이 존귀하게 하기를 기뻐하는 사람에게는 이같이 행할 것이다라고 하였다. Esther 6:9에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Then took Haman the apparel, and the horse,.... The one out of the wardrobe, the other out of the stable, and the crown also no doubt, though no mention is made of it, since the king made no objection to it, yea, commanded that nothing fail of what had been spoken; but this was included in the pomp and state of the led horse: and brought him on horseback through the street of the city; the most grand and public part of it, thus arrayed, and in this state: and proclaimed before him, thus shall it be done to the man whom the king delighteth to honour; See Gill on Esther 6:9.
12
Esther 6:12
모르드개는 다시 왕의 문으로 왔다,.... 궁정에서 자기 직책과 직무를 수행하기 위해서였다. 이것은 이미 암시된 바, 그가 궁정에서 어떤 직무를 맡고 있었다는 점을 확증한다. 이 표현은 그것을 나타내는 것이지, 그가 문에 있는 문지기였다는 뜻이 아니다. 그에게 그토록 큰 영예가 행해진 뒤에 그런 자리로 돌아갔으리라고 보기는 개연성이 없기 때문이다. 더구나 야르키와 전자 탈굼이 말하듯 그가 자기 베옷과 금식으로 돌아갔다는 것은 더욱 그렇지 않다. 그는 일들이 자신과 자기 백성에게 유리한 방향으로 돌아가고 있다고 합리적으로 결론지을 수 있었기 때문이다. 다만 아직 에스더가 어떤 성공을 거두었는지는 알지 못했으므로, 그것을 기다리기 위해 궁정으로 돌아간 것이다.
그러나 하만은 자기 집으로 급히 갔다; 가능한 한 빨리 밀고 나아간 것이다.
슬퍼하며; 그의 슬픈 실망 때문이다.
그리고 머리를 가린 채였다; 근심과 슬픔, 당황과 수치 때문이었다. 이와 같이 데모스테네스도 야유를 받고는, 당황하고 남에게 보이는 것이 부끄러워 머리를 가린 채 집으로 갔다 (c) (d).
(c) Plutarch in Demosthene. (d) See more instances in Lively's Chronology of the Persian monarchy, p. 18, 19.
영문 원문
And Mordecai came again to the king's gate,.... To attend his post and office at court; which confirms what has been already hinted, that he was in some office in the court, which this phrase is expressive of, and not a porter at the gate; for it is not probable he should return to such a station, after so much honour had been done him; and much less that he returned to his sackcloth and fasting, as Jarchi and the former Targum; since he might reasonably conclude things were taking a turn in his favour, and that of his people; though as yet he knew not what success Esther had had, to wait for which he returned to court:
but Haman hasted to his house; pushed forward as fast as he could:
mourning; at his sad disappointment:
and having his head covered; through grief and sorrow, confusion and shame; so Demosthenes, being hissed, went home with his head covered (c), as confounded and ashamed to be seen (d).
(c) Plutarch in Demosthene. (d) See more instances in Lively's Chronology of the Persian monarchy, p. 18, 19.
13
Esther 6:13
하만이 자기 아내 세레스와 자기 모든 친구들에게 자기에게 일어난 모든 일을 말하였다,.... 그가 간 이 용건으로 왕에게 말하려던 일이 어떻게 막혔는지를 말하였다. 그 대신 그는 자기 외에는 결코 누구에게도 주어지지 않을 것이라고 생각했던 영예를 모르드개에게 행해야 하는 굴욕을 당하였고, 그래서 위와 같은 그 일 전체를 이야기하였다.
그때 그의 지혜자들이 말하였다; 앞에서는 그의 친구들이라 불린 사람들이다. 아마 그들은 그가 자기 집에 두고, 자신을 높이고 자기 원수들을 멸하는 적절한 방법과 시기에 관해 의논하던 마술사들과 점쟁이들이었을 것이다.
그리고 그의 아내 세레스도 그에게 말하였다; 그녀도 자기 의견을 내면서 지혜자들과 함께하였고, 아는 여자처럼 행세하였으며, 하만은 그녀를 높이 평가하였다.
모르드개가 유대인들의 씨라면; 그가 그렇다고 말해졌기 때문이다. 그래서 하만은 그 때문에 유대인들의 백성에게 복수하겠다고 맹세하고 그것을 계획하였다.
네가 그 앞에서 넘어지기 시작하였으니; 그가 모르드개에게 그토록 큰 영예를 행하라는 왕의 뜻을 수행할 수밖에 없게 됨으로써 실제로 그렇게 된 것이다.
너는 그를 이기지 못할 것이다; 그를 달아 죽이거나 그의 백성을 멸하는 일에 성공하지 못할 것이라는 뜻이다. 그는 한쪽을 위해 교수대를 준비하고, 다른 쪽을 위해 조서를 얻어 두었지만 그러하다.
오히려 반드시 그 앞에서 넘어질 것이다: 이것은 모르드개가 하만보다 높임을 받았다는 사실에서 결론지을 수 있었다. 모르드개는 자기에게 그토록 화해할 수 없는 원수임을 드러낸 하만을 짓밟기 위해 자기 권세와 영향력을 사용하는 일에 실패하지 않을 것이기 때문이다. 또는 그들이 유대인들의 역사와, 하나님이 그들을 위해 자주 행하신 놀라운 일들, 곧 그들의 원수들의 계획을 무너뜨리고 그들을 낮은 처지에서 높은 처지로 일으키신 일들을 어느 정도 알고 있었을 수도 있다.
영문 원문
And Haman told Zeresh his wife, and all his friends, every thing that had befallen him,.... How he was prevented speaking to the king on this errand he went; instead of which, he had the mortification of being obliged to do the honour to Mordecai which he thought would never have been given to any but himself, and so related the whole affair as above:
then said his wise men; before called his friends; perhaps they were magicians and soothsayers he kept in his house, to advise with about the proper methods and times of advancing himself, and destroying his enemies:
and Zeresh his wife unto him; who joined with the wise men in giving her opinion, and who set up for a knowing woman, and of whom Haman thought highly:
if Mordecai be of the seed of the Jews; as it was said he was; and therefore Haman had vowed and plotted revenge on the people of the Jews for his sake:
before whom thou hast begun to fall; as he did, by being obliged to execute the king's will in doing him so much honour:
thou shall not prevail against him; to get him hanged, or his people destroyed, though he had prepared a gallows for the one, and had got an edict for the other:
but shall surely fall before him: which might be concluded from his being set above him, who would not fail of using his power and interest to crush him, who had showed himself to be such an implacable enemy to him; or they might have some knowledge of the history of the Jews, and of what wonderful things God often did for them, in defeating the designs of their enemies, and in raising them up from a low to an high estate.
14
Esther 6:14
그들이 아직 그와 말하고 있을 때에,.... 이 일들에 관하여, 또 그것들의 현재 나타난 모습에 비추어 그 결과에 관한 자기들의 의견을 말하고 있을 때이다.
왕의 시종들이 와서, 에스더가 준비한 잔치로 하만을 데려가려고 서둘렀다; 정해진 시간이 매우 가까웠거나 이미 되었기 때문이며, 하만은 거기로 갈 마음이 없어 뒤로 물러서고 지체하고 있었다. 아마도 그는 거기에서 듣게 될 더 나쁜 일들이 자기에게 닥쳐오고 있다고 두려워했을 것이다.
영문 원문
And while they were yet talking with him,.... About these things, and giving their opinion of the issue of them, upon the present appearance of them:
came the king's chamberlains, and hasted to bring Haman unto the banquet that Esther had prepared; the time appointed for it being very near, or quite up, and Haman being backward and dilatory, having no stomach to go to it, and perhaps fearing worse things were coming upon him he should hear of there.
에스더 6장 서론
아하수에로가 밤에 잠을 이루지 못하자, 기록한 역대기의 책을 가져와 자기 앞에서 읽게 하였다. 거기에는 모르드개의 한 일이 기록되어 있었고, 조사해 보니 그 일에 대해 그에게 아무것도 행해진 바가 없음이 드러났다, Esther 6:1. 그리고 하만이 바깥뜰에 있었으므로 들어오라는 명령을 받았고, 왕은 왕이 존귀하게 하기를 기뻐하는 사람에게 무엇을 해야 할지 그와 의논하였다. 이에 하만이 대답하였고, 왕은 그가 말한 대로 하라고 명하였다, Esther 6:4. 하만은 그렇게 하였으나, 그 뒤에 당황하고 슬퍼하며 집으로 돌아가 자기의 비통한 사정을 아내와 친구들에게 말하였다. 그들은 그의 몰락을 분명히 내다보았다, Esther 6:11.