서론
Exodus 29 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Exodus 29
This chapter gives an account of the form and order of the consecration of Aaron and his sons to the priestly office; preparatory to which Moses is ordered to take a young bullock, two rams, bread, cakes, and wafers unleavened, and bring them and Aaron and his sons to the door of the congregation, where the ceremony was to be publicly performed, and which began with washing them, Exodus 29:1 and then proceeded by putting on the priestly garments directed to be made in the preceding chapter, first on Aaron, who also was anointed, Exodus 29:5 and then upon his sons, Exodus 29:8 after which the bullock and the two rams were to be slain, and orders are given what was to be done with their blood, and the several parts of them, as well as with the cakes and wafers, Exodus 29:10 and directions are given to make these wave and heave offerings, Exodus 29:24 and that the garments of Aaron's should be his son's that succeeded him, Exodus 29:29, and that the flesh of the ram of consecration with the bread should be eaten by Aaron and his sons and no other, Exodus 29:31, the altar also where they were to officiate was to be cleansed, sanctified, and an atonement made for it, Exodus 29:36 after which two lambs every day, morning and evening, were to be offered on it in all succeeding generations, Exodus 29:38, and the chapter is closed with a promise that the Lord would meet with the children of Israel at the door of the tabernacle of the congregation, and would sanctify the tabernacle, and dwell among them, and be their God, Exodus 29:43.
1
Exodus 29:1
너는 그들에게 이같이 행할지니,.... 곧 아론과 그의 아들들에게 그리하라는 것이다. 그들을 "거룩하게 하여" 곧 성별하고 구별하여 위임하라는 것이다.
그들로 나를 섬기는 제사장 직분을 행하게 하려면; 이는 여호와께서 그들을 그 직분에 세우시고 그 일에 택하시고 부르시고 구별하셨기 때문이다.
어린 수소 한 마리와 흠 없는 숫양 두 마리를 취하고; 킴히(t)에 따르면 어린 수소는 세 살 된 소였고, 옛날에도 그런 것을 제사에 썼다. Genesis 15:9 을 보라. 다만 마이모니데스(u)는 두 살 된 것이라고 하며 아벤다나(w)도 그러한데, 그의 말은 이러하다. "수소는 두 살 된 것이요, 숫양은 둘째 해에 들어선 지 서른하루가 지난 것이다." 벤 게르솜도 그러하다. 수소는 그리스도의 힘과 수고로움과 참으심을 나타내는 표상이었고, 이 둘이 다 흠이 없었던 것은 그분의 본성과 삶에서, 특히 그분의 제사에서 나타난 순결함과 온전함의 모형이었다.
(t) Comment. in Psal. lxix. 32. (u) Hilchot Zebachim, c. 1. sect. 14. (w) Not. in Miclol Yophi in loc.
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And this is the thing that thou shalt do unto them,.... To Aaron and his sons: to "hallow" them; to sanctify them, set them apart, and consecrate them:
to minister unto me in the priest's office; for which the Lord had appointed them, to which he had chose, called, and separated them:
take one young bullock, and two rams without blemish; a young bullock was an heifer of three years old, according to Kimchi (t), and such an one was used in sacrifice in former times, see Genesis 15:9 though Maimonides (u) says it was one of two years, and so Abendana (w), whose words are,"a bullock is a son of two years, and a ram is after he has entered into the second year thirty one days;''and so Ben Gersom; the bullock was an emblem of the strength, laboriousness, and patience of Christ, and both of them being without blemish, were typical of his purity and perfection in his nature and life, and especially in his sacrifice.
(t) Comment. in Psal. lxix. 32. (u) Hilchot Zebachim, c. 1. sect. 14. (w) Not. in Miclol Yophi in loc.
2
Exodus 29:2
또 누룩 없는 떡과,.... 곧 유월절에 먹던 것과 같은 떡이다. 이것이 뒤에 언급되는 과자와 전병과 구별되므로, 이는 더 큰 덩이 곧 한 덩이나 여러 덩이의 떡이었음을 보여 준다. Exodus 29:3 을 보라.
기름 섞은 누룩 없는 과자와; 이는 고운 가루에 기름을 섞어 만들되 누룩은 넣지 않은 것이었고, 앞의 것보다 작고 얇은 종류의 떡이었다.
기름 바른 누룩 없는 전병을 취하되; 곧 요나단 탈굼이 말하듯 가장 좋은 기름인 감람유를 바른 것이며 아벤 에스라도 그러하다. 이는 앞의 것보다도 더 얇은 떡으로 우리의 팬케이크와 다소 비슷하였다. 그리고 이것들은 구운 뒤에 기름을 발랐는데, 야르키가 말하듯 그리스 문자 "키" 모양으로, 곧 성 안드레 십자가 또는 부르고뉴 십자가 모양으로 발랐다.
고운 밀가루로 만들지니라; 곧 밀 중에서 가장 고운 것으로 만들라는 것이다. 이는 이제 높고 존귀한 직분을 맡게 된 아론과 그의 아들들의 양식이 될 것이었고, 그들은 그 직분의 존귀함에 걸맞게 살아야 했기 때문이다. 또 이것들이 다 누룩이 없었다는 것은 그들이 자기 직분을 수행할 때에 마땅히 지녀야 할 진실함과 순수함과 정직함을 뜻할 수 있으니, 그것이 그리스도 안에는 온전히 충만하게 있었다. 또한 교리와 삶과 처신의 건전함을 뜻하니, 곧 거짓 교리와 외식과 악의라는 온갖 누룩에서 벗어남을 뜻한다. 나아가 모든 성도에게 같은 것이 기대됨을 뜻하니, 그들은 복음의 경륜 아래서 다 하나님께 제사장이 된 자들이요, 그들의 양식은 밀 중에서 가장 고운 것 곧 생명의 떡이신 그리스도이시다.
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And unleavened bread,.... Such as used to be eaten at the time of the passover, and this being distinguished from cakes and wafers, after mentioned, shows that this was bread of a larger size, a loaf or loaves of bread, see Exodus 29:3.
and cakes unleavened, tempered with oil; these were made of flour mixed with oil, but without leaven, and were a lesser and thinner sort of bread than the former:
and wafers unleavened, anointed with oil; with oil olive, the best of oil, as the Targum of Jonathan, and so Aben Ezra; these were a thinner sort of bread still, somewhat like our pancakes; and they were anointed with oil after the baking of them, and in the form of the Greek "chi", as Jarchi says, or of a St. Andrew's or Burgundian cross:
of wheaten flour shall thou make them; of the finest of the wheat, for these were to be the food of Aaron and his sons, who were now to be invested with an high and honourable office, and were to live according to the dignity of it; and these being all unleavened, may denote that sincerity, simplicity, and integrity that ought to be found in them, in the discharge of their office, and which were in Christ in full perfection; as well as soundness in doctrine, life, and manners, being free from all leaven of false doctrine, hypocrisy, and malice; and likewise what is expected of the same kind in all the saints, who, under the Gospel dispensation, are all of them priests unto God, and whose food is the finest of the wheat, Christ the bread of life.
3
Exodus 29:3
너는 그것들을 한 광주리에 담고,.... 곧 누룩 없는 떡과 과자와 전병을 담으라는 것이다. 이 광주리는 복음과 그 전파를 나타내는 표상일 수 있으니, 그 안에 생명의 떡이신 그리스도께서 담겨 그분의 백성에게 베풀어진다.
그 광주리째 그것들을 수소와 숫양 두 마리와 함께 가져오라; 이는 수소와 숫양을 떡과 과자와 전병과 함께 광주리에 담아 가져오라는 것이 아니다. 다만 그것들을 회막 문으로 가져오는 그때에 이 짐승들도 제단으로 끌고 오거나 몰고 와서 잡아 제사로 드리게 하라는 것이다.
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And thou shalt put them into one basket,.... The unleavened bread, cakes and wafers; this basket may be an emblem of the Gospel and the ministration of it, in which Christ the bread of life is carried, and ministered to his people:
and bring them in the basket, with the bullock and the two rams; not that the bullock and the rams were to be brought in the basket along with the bread, cakes, and wafers; but at the same time that they were brought to the door of the tabernacle of the congregation, these were to be brought, led, or drove to the altar, in order to be slain and sacrificed.
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Exodus 29:4
너는 아론과 그의 아들들을 회막 문으로 데려와,.... 곧 그들에게 명하고 지시하여 거기로 오게 하라는 것이다. 그가 그들을 팔에 안거나 어깨에 메고 왔다거나, 그들이 원하든 원하지 않든 억지로 데려왔다고는 생각할 수 없기 때문이다. 오히려 그는 그들이 거기 나타나는 것이 여호와의 뜻임을 그들에게 알려야 했다.
물로 그들을 씻기고; 곧 뒤에 언급되는 물두멍의 물로 씻기라는 것이니, 그 물두멍은 회막 문과 제단 사이에 있었다. 요나단 탈굼은 이 씻는 일을 사십 세아의 생수 곧 샘물로 행하였다고 하는데, 이는 온몸을 잠그기에 충분한 양이며 실제로 그러하였을 가능성이 매우 높다. 야르키도 이를 온몸을 담그는 일로 해석하며, 이는 그들이 자기 직분에 들어설 때에 그들의 온전한 정결함과 거룩함을 나타내기 위하여 필요한 일이었던 듯하다. 다만 그 후에 섬기는 일에 들어설 때에는 손과 발만 씻었다. Exodus 30:18 을 보라. 우리 주께서 이 일을 암시하신 듯하다. John 13:10. 이 씻는 일은 여호와의 제사장들에게 얼마나 정결함과 거룩함이 필요한지를 보여 주며, 그분의 집 기물을 나르거나 그분의 성소에서 섬기는 자들은 정결해야 함을 보여 준다. 그리고 그것이 그리스도 안에는 온전히 충만하게 있었다. 이러한 대제사장이 우리에게 합당하시니, 그분은 거룩하고 악이 없고 더러움이 없으시므로 흠 없이 자기를 드리실 수 있었고, 제사로 죄를 없이하시며 자기 백성의 대언자가 되시기에 알맞은 분이셨다. 또 이는 그분의 세례를 가리킬 수도 있으니, 그분은 공적으로 자기 직분에 들어서기 전에 세례를 받으셨고 그것은 물에 잠기는 방식으로 행해졌다. 그리고 그분의 모든 제사장 곧 성도들도 이런 방식으로 씻음을 받아야 하며, 아울러 중생의 씻음과 그리스도의 피로도 씻음을 받아야 한다. 이것은 그들이 제사장으로 직무를 행하거나 하나님께 가까이 나아가는 데 필요하며, 하나님과 그리스도와 교제하는 데 요구되는 것이다.
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And Aaron and his sons thou shalt bring unto the door of the tabernacle of the congregation,.... That is, order and direct them to come thither; for it cannot be thought he was to carry them in his arms or on his shoulders, or have them thither by force, whether they would or not; but he was to declare to them that it was the will of the Lord they should appear there:
and shalt wash them with water; out of the laver after mentioned, which stood between the door of the tabernacle of the congregation and the altar: the Targum of Jonathan says, this washing was performed in forty seahs of living or spring water, which was sufficient for the immersion of the whole body, which it is highly probable was the case; and so Jarchi interprets it of the dipping of the whole body, and which seems to have been necessary, upon their entrance on their office, to denote their complete purity and holiness, though afterwards, when they entered on service, they only washed their hands and feet, see Exodus 30:18 to which our Lord seems to allude, John 13:10 this washing shows what purity and holiness were necessary to the priests of the Lord, and that they ought to be clean that bear the vessels of his house, or minister in his sanctuary, and which were in Christ in their full perfection; and such an high priest became us, who is holy, harmless, and undefiled, and so could offer himself without spot, and was a fit person to take away sin by sacrifice, and to be an advocate for his people: this may also point at his baptism, which he submitted to before he entered on his office in a public manner, and which was performed by immersion; and in this way ought all his priests, his saints, to be washed, as well as with the washing of regeneration, and with the blood of Christ; and which is necessary to their officiating as priests, or drawing nigh to God, and requisite to their communion with God and Christ.
5
Exodus 29:5
너는 그 옷들을 가져다가,.... 곧 앞서 지으라고 명하신 제사장의 옷들이며, 그것이 다 만들어졌을 때를 말한다.
아론에게 속옷을 입히고; 곧 수놓은 속옷 곧 가는 베 속옷이니, 이것을 맨 먼저 입어 살에 닿게 하였다. 이 옷들은 모두 여기 적힌 순서대로 입었기 때문이다.
에봇 받침 겉옷을 입히고; 이는 온통 청색이었고 그 가장자리에 석류와 금 방울이 달려 있었으며, 수놓은 속옷 위에 입었다.
에봇을 입히고; 이는 금 실과 청색과 자색과 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실로 지은 것이며, 에봇 받침 겉옷 위에 걸치는 짧은 옷이었다.
흉패를 달고; 그 안에는 우림과 둠밈, 곧 이스라엘 열두 지파의 이름을 새긴 열두 보석이 있었으며, 이 흉패는 에봇 어깨받이에서 꼰 금 사슬로 가슴 위에 드리워졌다.
에봇의 정교하게 짠 띠를 그에게 띠울지니; 이 띠는 에봇 자체와 같은 재료로 같은 방식으로 지은 것이며, 그의 모든 옷을 몸에 바싹 조여 매었다. 이것들이 지닌 뜻은 이미 살펴보았다. 그리고 이렇게 옷을 입지 않고서는 그가 자기 직분에서 섬길 수 없었고, 이 옷들은 그 직분에서 섬기는 동안에만 입었다. 여기에 고의를 언급하지 않은 것은, 이는 의심할 것 없이 대제사장이 그곳에 오기 전에 은밀히 스스로 입었기 때문이다. 반면에 이 옷들은 회막 문에서 공개적으로 그에게 입혔으니, 거기서 다른 것을 입기에는 그리 점잖고 단정하지 않았을 것이다.
영문 원문
And thou shall take the garments,.... The priestly garments before ordered to be made, and when made:
and put upon Aaron the coat: the broidered coat, the coat of fine linen, which was put on first and was next to his flesh, for all these garments were put on in the order in which they are here placed:
and the robe of the ephod: which was all of blue, and had pomegranates and golden bells at the hem of it; this was put over the broidered coat:
and the ephod; which was made of gold, blue, purple, scarlet, and fine twined linen: this was a short garment put over the robe of the ephod:
and the breastplate; with the Urim and Thummim in it, or the twelve precious stones on which were engraven the names of the twelve tribes of Israel, which hung down over the breast by wreathen chains of gold, from the shoulder pieces of the ephod:
and gird him with the curious girdle of the ephod; which was made of the same material and after the same manner as the ephod itself, and which girt all his garments tight and close to him; the significance of these has been observed already; and unless thus clothed he could not minister in his office, and these he had only on while ministering in it: no mention is made of the breeches, because these were doubtless to be put on by the high priest himself in a private manner before he came there; whereas all these garments were put on him publicly at the door of the tabernacle of the congregation, where it would not have been so seemly and decent to put on the other.
6
Exodus 29:6
너는 그 머리에 관을 씌우고,.... 이 관은 베로 만든 것으로, 베를 머리에 감아 두건 모양으로 두른 것이었다.
그 관 위에 거룩한 관을 씌울지니라; 거룩한 관은 "여호와께 성결"이라는 말을 새긴 금 패였다. 그래서 요나단 탈굼도 "그 위에 거룩한 이름을 새겼다"라고 말한다. 관은 그의 머리 꼭대기에 있었고 이 패는 그 앞쪽에 있었다. 이 패는 아론의 이마 위에 있어 이 귀에서 저 귀까지 이르렀고, 뒤에서 청색 끈으로 매었다. 이는 면류관이나 왕관과 같아서 제사장 직분의 영예와 존귀함을 나타낸다. 그리스도께서는 자기 보좌에 앉으신 제사장이시며, 그분의 성도들은 왕 같은 제사장이어서 하나님께 제사장일 뿐 아니라 왕이기도 하다.
영문 원문
And thou shall put the mitre upon his head,.... Which was made of linen, and was a wrap of linen about his head in the form of a turban:
and put the holy crown upon the mitre; the holy crown was a plate of gold which had these words, "holiness to the Lord", engraven on it; and so says the Targum of Jonathan,"on which the holy name was engraven;''the mitre was upon the top of his head, this in the forefront of that; it was upon Aaron's forehead, and reached from ear to ear, and was fastened behind with a blue lace; this was like a crown or a diadem, and denotes the honour and dignity of the priestly office: Christ is a priest on his throne, and his saints are a royal priesthood, even kings as well as priests unto God.
7
Exodus 29:7
너는 관유를 취하여, 이는 뒤에 주요 향품 곧 몰약과 육계와 창포와 계피와 감람유로 만들라고 명하신 것이다. Exodus 30:23.
그의 머리에 부어 그에게 기름을 바르라; 야르키에 따르면 이 일도 앞서와 같이 "키" 자 모양으로 행하였다. 기름을 그의 머리 위와 두 눈썹 사이에 붓고 손가락으로 그것을 이어 발랐다. 아벤 에스라는 이 일이 그의 머리에 관을 씌우기 전에 행해졌다고 생각하니, 기름은 오직 머리 위에만 부었기 때문이다. 그러나 나흐마니데스는 관을 머리에 감되 머리 한가운데가 열려 있게 하여 그 위에 기름을 부었다고 보았다. 그래서 탈무드 저자들도 대제사장의 머리털이 금 패와 관 사이로 보였다고 말한다(x). 그러나 어떠하였든, 본문으로 보면 이 기름 부음이 관을 씌우고 제사장이 모든 옷을 갖추어 입은 뒤에 행해진 것이 분명해 보인다. 또 기름을 그의 머리에 부어 그것이 수염까지 흘러내렸다는 것도 그만큼 분명하다. Psalm 133:2. 그리고 기름 붓는 예식을 행하는 동안 관과 그 금 패를 다시 벗겨 놓았으리라고 보는 데에는 아무 어려움도 없어 보인다. 이 기름 부음은 그리스도께서 영원 안에서 자기 직분을 받으심을 뜻하니, 그분은 그토록 이른 때에 기름 부음을 받으셨다고 한다. Proverbs 8:22. 또 때 안에서 그분에게 한량없이 성령이 주어짐을 뜻하니, 그분은 성육신하실 때와 세례를 받으실 때, 또 하늘에 오르실 때에 그 성령으로 기름 부음을 받으셨다고 한다. 그리고 여기서 메시아라는 이름이 나오니, 이는 기름 부음 받은 자를 뜻한다. 이와 같이 그분의 백성 곧 그분의 제사장들도 하나님께 기름 부음을 받으니, 그분에게서 오는 기름 부음 곧 은혜의 기름과 성령의 여러 은혜로 그러하다. 이것은 그들을 가르치는 데 필요하고, 자기를 하나님께 거룩한 제물로 드리는 데 필요하며, 그들을 하늘의 영광에 합당하게 하는 데 필요하다.
(x) T. Bab. Zebachim, fol. 19. 1.
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Then thou shall take the anointing oil, After ordered to be made of principal spices, myrrh, cinnamon, calamus, cassia, and oil olive, Exodus 30:23.
and pour it upon his head, and anoint him; this was done, according to Jarchi, in the form of the letter "chi" as before; the oil was put upon his head and between his eyebrows, and he joined them with his finger: Aben Ezra thinks this was done before the mitre was put upon his head, for upon the head was the oil only poured; but Nachmanides was of opinion that the mitre was so folded about the head that the middle of the head was open, and upon that the oil was poured; and so the Talmudists say (x) that his (the high priest's) hair was seen between the plate of gold and the mitre; but however this was, it seems plain from the text that this anointing was after the mitre was put on, and the priest habited with all his garments; and it is also as clear a case, that the ointment was poured on his head, which ran down to his beard, Psalm 133:2, and I see no difficulty in supposing that the mitre and crown might be taken off again while the ceremony of anointing was performed. This unction denotes the investiture of Christ with his office in eternity, who is said to be anointed so early, Proverbs 8:22, and the donation of the Spirit to him in time, without measure; with which he is said to be anointed, both at his incarnation and at his baptism, and also at his ascension to heaven, and hence comes the name of the Messiah, which signifies anointed; and so his people, his priests, are anointed of God, with an unction from him, with the oil of grace, with the graces of the Spirit, which is necessary for their instruction, for the presentation of themselves to as an holy sacrifice, and to make them meet for the heavenly glory.
(x) T. Bab. Zebachim, fol. 19. 1.
8
Exodus 29:8
너는 그의 아들들을 데려다가,.... 곧 아론의 아들들에게 명하여 그가 있는 그곳으로 오게 하라는 것이다.
그들에게 속옷을 입히고; 곧 그들을 위하여 지으라고 명하신 그 속옷이다. Exodus 28:40.
영문 원문
And thou shalt bring his sons,.... Order the sons of Aaron to come to the same place where he was:
and put coats upon them: such as were ordered to be made for them, Exodus 28:40.
9
Exodus 29:9
너는 그들에게 띠를 띠우고(아론과 그의 아들들에게),.... 곧 아론에게는 에봇의 띠와 수놓은 띠를 띠우고, 그의 아들들에게는 그들을 위하여 만든 보통 띠를 띠우라는 것이다. 이 모든 것은 그들이 자기 직분을 수행하는 데 얼마나 힘과 부지런함과 민첩함이 필요한지를 보여 주었다.
그들에게 두건을 씌우라; 곧 그들의 머리에 씌우라는 것이니, 이는 감아 두르는 방식만 대제사장의 관과 달랐다. Exodus 28:39 에서 살핀 바와 같다.
제사장 직분이 그들에게 영원한 규례가 되리니; 곧 아론의 집안에서 아버지에게서 아들에게로 대대로 이어져 메시아께서 오실 때까지 그러하리라는 것이다. 그분은 다른 반차의 제사장이 되시어, 아론의 제사장직이 모형으로 가리키던 것을 이루심으로 그 직분을 끝내시고 폐하실 것이었다.
너는 아론과 그의 아들들에게 위임식을 행할지니라; 또는 "그들의 손을 채우라"이니, 곧 자기와 다른 이들을 위하여 드릴 제물로 그 손을 채우라는 것이다. Exodus 28:41 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 옹켈로스 탈굼과 요나단 탈굼은 "아론의 예물과 그의 아들들의 예물을 드릴지니라"라고 하는데, 이에 관하여는 뒤에 설명이 나오며 이것이 그들의 위임식의 한 부분이었다.
영문 원문
And thou shalt gird them with girdles (Aaron and his sons),.... Aaron with the girdle of the ephod, and with the girdle of needlework, and his sons with common girdles made for them; all which showed what strength, diligence, and expedition were necessary for the discharge of their office:
and put the bonnets on them; upon their heads, which differed only from the high priest's mitre in the manner of rolling or wrapping, as has been observed on Exodus 28:39,
and the priest's office shall be theirs for a perpetual statute; that is, shall descend from father to son in Aaron's family throughout all generations, until the Messiah should come; who would be a priest of another order, and put an end to the Aaronic priesthood, by fulfilling what that was a type of, and so abolishing it:
and thou shall consecrate Aaron and his sons; or "fill the hand of them"; that is, with sacrifices to offer for themselves and others; see Gill on Exodus 28:41. The Targums of Onkelos and Jonathan are,"shall offer the offering of Aaron, and the offering of his sons,''of which there is an after account, and was one part of their consecration.
10
Exodus 29:10
너는 수소를 회막 앞으로 끌어오게 하고,.... 곧 그가 취하라고 명받은 그 수소, 또는 그와 같은 종류의 수소다. Exodus 29:1. 그리고 여기서는 그것을 어디로 끌어와야 하는지, 또 그것으로 무엇을 해야 하는지 밝힌다.
아론과 그의 아들들은 그 수소의 머리에 안수할지니라; 어떤 이들이 생각하고 아벤 에스라도 언급하듯 아론이 먼저 홀로 하고 그다음에 그의 아들들이 한 것이 아니라, 그가 말하는 대로 둘이 함께 하였고 누가 먼저랄 것이 없었다. 이는 그것이 자기들의 제물이요 자기들을 대신하는 제물이며 자기들의 자리를 대신하는 제물임을 선언하는 것이었으니, 그 짐승이 죽는 것처럼 자기들도 죽어 마땅함을 나타내는 것이었다. 또 이 행위로 말하자면 자기들의 죄와 허물을 그 위에 얹는 것이었다. Leviticus 16:21 을 보라. 그리고 이는 죄가 그리스도께 전가되고 우리 모두의 죄악이 그분께 지워지는 일을 나타내는 표상이었다.
영문 원문
And thou shalt cause a bullock to be brought before the tabernacle of the congregation,.... The same, or of the same kind he was ordered to take, Exodus 29:1, and here the place is expressed where it was to be taken, and what was to be done with it:
and Aaron and his sons shall put their hands upon the head of the bullock; not Aaron first alone, and then his sons, as some have thought, Aben Ezra makes mention of; but, as he says, both together, not one before another; declaring it to be their sacrifice, a vicarious one, one in their room and stead, signifying that they deserved to die as that creature would; and by this act putting, as it were, their sins and transgressions upon it, see Leviticus 16:21 and which was an emblem of the imputation of sin to Christ, and laying upon him the iniquities of us all.
11
Exodus 29:11
너는 여호와 앞에서 그 수소를 잡을지니,.... 곧 모세에게 그리하라고 명하신 것이니, 그는 이제 "임시로"(pro tempore) 제사장으로 직무를 행하였다. 아론과 그의 아들들은 아직 그 직분을 온전히 받지 못하였고 거기에 온전히 위임되지도 않았기 때문이다. 이 제사 자체가 그 위임의 한 부분이었으므로, 그들이 자기 제물을 잡는 일에 관여하는 것은 마땅하지 않았다. 그러므로 그 일을 모세가 하였고, 그는 그것을 "여호와 앞에서" 행하였다. 아들이신 여호와께서 그에게 명하시어 아버지이신 여호와 앞에서, 그분의 임재 가운데 이를 행하여 그분께 드리는 예물이 되고 그분께 받아들여지게 하신 것이다. 그리고 아벤 에스라가 살핀 대로 궤는 서쪽 한가운데 있었고 그 맞은편에 분향단이 있었으며, 그 건너편에 번제단이 있었다.
회막 문 곁에서 잡을지니라; 곧 야르키가 해석하듯 성막 뜰의 그 문 앞에서 잡으라는 것이다. 이는 성막 뜰로 들어가는 문 곁이 아니라, 성소로 들어가는 문 앞의 뜰에서다. 그 문에서 얼마쯤 떨어진 곳에 번제단이 서 있었고, 거기서 이 수소를 잡아 제사로 드렸다. 이 모든 것은 그 원형이신 그리스도께서 여호와 앞에서, 그분의 아심과 뜻 가운데, 또 이스라엘 백성 앞에서 공개적으로 고난을 받으신 일을 뜻할 수 있다.
영문 원문
And thou shalt kill the bullock before the Lord,.... That is, Moses is ordered to do it, who now officiated as a priest, "pro tempore", Aaron and his sons not being yet completely invested with that office, or thoroughly consecrated to it; of which consecration this sacrifice was a part, and therefore could not with propriety be concerned in killing their own sacrifice; for that purpose, Moses therefore did it, and he did it "before the Lord"; Jehovah the Son gave him those orders to do it before Jehovah the Father, in his presence, as an offering to him, and for his acceptance. And the ark, as Aben Ezra observes, was in the middle westward, and right against it was the altar of incense, and opposite that the altar of burnt offering:
by the door of the tabernacle of the congregation; that is, as Jarchi interprets it, in the court of the tabernacle before the door; not by the door by which they entered in to the court of the tabernacle; but in the court before the door that leads in to the holy at some distance from which stood the altar of burnt offering, where this bullock was slain and sacrificed: all this may denote the public manner in which Christ, the antitype, suffered in the presence of the Lord, with his knowledge and will, and before the people of Israel.
12
Exodus 29:12
너는 그 수소의 피를 가져다가,.... 곧 그것을 잡아 그 피를 대야에 받은 뒤에 그리하라는 것이다.
네 손가락으로 그 피를 제단 뿔들에 바르고; 이는 어떤 경우에 행하듯 우슬초로 뿌리는 것이 아니라, 대야에 담긴 피에 손가락을 적셔 바르는 것이었다. 어떤 이들이 생각하듯 제단 뿔은 제물을 매어 두는 곳이었거나, 아무튼 곤경에 처한 자들이 피난처로 달려와 붙잡던 곳이었다. 그러므로 이는 그리스도의 피를 나타낼 수 있으니, 그 피는 하나님의 영께서 그것을 사람들에게 적용하심으로 그들의 영혼을 깨끗하게 하고 그들의 죄를 사하는 데 효력이 있다.
그 남은 피 전부를 제단 밑에 쏟을지며; 곧 제단 뿔에 바르지 않고 남은 피 전부다. 야르키는 제단 둘레에서 땅으로부터 한 규빗쯤 되는 곳에 튀어나온 받이가 있었다고 말하며, 피를 쏟은 곳이 바로 여기였다고 한다.
영문 원문
And thou shalt take the blood of the bullock,.... Being slain, and its blood received into a basin:
and put it upon the horns of the altar with thy finger; not sprinkle it with hyssop, as was done in some cases, but put on with the finger dipped into the blood in the basin; as the horns of the altar were the place where the sacrifice was bound, as some think, or however where persons in distress fled for refuge, and laid hold on, it may figure the blood of Christ, being effectual to the cleansing of their souls, and the remission of their sins, through the application of it to them by the Spirit of God:
and pour all the blood beside at the bottom of the altar; the rest of the blood not put upon the horns of the altar, all that was left of it. Jarchi says, there was a receptacle (for it) that protruded from around the altar, about a cubit from the ground; and here it was that the blood was poured.
13
Exodus 29:13
너는 내장에 덮인 모든 기름을 취하되,.... 곧 창자를 담고 있는 막을 덮은 기름이니, 이를 "오멘툼"(omentum)이라 부르며 대개 그 위에 기름이 꽤 많이 붙어 있다.
간 위에 있는 꺼풀과; 이는 횡격막을 가리키는 듯하다. 그러나 칠십인역은 이를 "간의 엽"으로 옮긴다. 그리고 벤 멜렉은 이를 간과 함께 해석해야 한다고 말하니, 그 꺼풀과 함께 간의 얼마를 취하였다고 하기 때문이다.
두 콩팥과 그 위의 기름을 취하여 제단 위에서 불사를지니라; 요나단 탈굼은 그것들을 제단 위에 차례로 놓으라고 한다. 기름은 좋은 뜻으로도 나쁜 뜻으로도 쓰이므로, 그것을 불사르는 일이 무엇을 뜻하는지 말하기는 쉽지 않다. 기름은 흔히 가장 좋은 것을 가리키므로, 그것을 제단 위에서 불사른 것은 가장 좋은 것을 여호와께 드려야 함을 뜻할 수 있고, 우리가 가진 가장 좋은 것으로 그분을 공경하며 그것을 그분을 섬기는 일에 바쳐야 함을 뜻할 수 있다. 또는 기름은 감각을 무디게 하고 사람을 둔하고 무겁게 하여 육신적이고 악한 성향으로 기울게 하며, 내장과 콩팥은 육신적 욕망과 정욕과 탐욕의 자리이므로, 이는 사람의 속이 심히 악하다는 것과, 본성의 안에 있는 부패와 육신적 욕망과 육체의 정욕을 죽여 없애야 하며 적어도 그 힘을 굴복시켜 억제해야 함을 뜻할 수도 있다.
영문 원문
And thou shalt take all the fat that covereth the inwards,.... That covered the skin or caul, in which the bowels are contained, called the "omentum", which generally has a pretty deal of fat upon it:
and the caul that is above the liver; which seems to design the diaphragm or midriff; but the Septuagint renders it, "the lobe of the liver"; and Ben Melech says it is to be interpreted with the liver, for he says he took a little of the liver with the caul:
and the two kidneys, and the fat that is upon them, and burn them upon the altar; the Targum of Jonathan is, lay them in order on the altar; it is not easy to say, since fat is taken both in a good and bad sense, what is designed by the burning of it: as fat often designs the best, it being burned on the altar may signify that the best is to be given to the Lord, and we are to honour him with the best things we have, which should be devoted to his service; or as fat renders insensible, and stupefies and makes men heavy, and inclines to a carnal and vicious disposition, and the inward parts and reins being the seat of carnal desires, affections, and lusts; it may denote that the inward part of man is very wickedness, and that the inward corruptions of nature, and the carnal affections and fleshly lusts, are to be mortified and destroyed, at least the power of them to be subdued and restrained.
14
Exodus 29:14
그러나 그 수소의 고기와 가죽과 똥은,.... 곧 그 여러 부분과 지체 곧 머리와 다리와 발 등과, 그것에서 벗겨 낸 가죽과 거기서 나온 똥이다. 아벤 에스라는 고기가 머리와 각 뜬 조각을 포함한다고 살피며, 이를 추측으로 풀어 그가 그것을 씻은 뒤에 불살랐다고 해석할 수 있다고 한다. 이 모든 것은 그리스도께서 그 고통스러운 고난 전부와 그 가운데서 당하신 부끄러움과 비방을 다 겪으신 온전한 그분을 나타낸다.
진영 밖에서 불사를지니; 이와 같이 그 원형이신 그리스도께서도 예루살렘 성문 밖에서 가장 고통스럽고 부끄러운 죽음을 당하시고 사람들에게 멸시와 비방을 받으셨으며, 하나님의 진노가 불같이 그분 위에 부어졌다. 사도가 이 일을 가리키는 듯하다. Hebrews 13:11.
이는 속죄제니라; 곧 아론과 그의 아들들의 죄를 속하기 위한 것이다. 율법은 연약함을 지닌 사람들을 제사장으로 세웠고 그들은 자기 죄를 위하여 예물과 제사를 드려야 했으니, 이는 아론의 제사장직이 온전하지 못함을 보여 준다.
영문 원문
But the flesh of the bullock, and his skin, and his dung,.... The several parts and members of him, head, legs, feet, &c. and the skin taken off of him, and the dung that comes from him. Aben Ezra observes, that the flesh comprehends the head and the pieces, and may be interpreted in a way of conjecture, that he washed it, and afterwards burnt it; all representing a whole Christ under all his painful sufferings, and the shame and reproach he underwent in them:
shalt thou burn with fire without the camp; so Christ, the antitype, suffered without the gates of Jerusalem a most painful and shameful death, despised and reproached by men, and the wrath of God like fire poured out upon him: the apostle seems to refer to this, Hebrews 13:11,
it is a sin offering; in order to make atonement for the sins of Aaron and his sons; for the law made men priests that had infirmity, and needed offerings and sacrifices for their own sins, which shows the imperfection of the Aaronic priesthood.
15
Exodus 29:15
너는 또 숫양 한 마리를 취할지니,.... 곧 그가 취하라고 명받은 두 마리 가운데 하나다. Exodus 29:1.
아론과 그의 아들들은 그 숫양의 머리에 안수할지며; 곧 자기 죄를 자백하고 자기 죄책을 시인하며, 이 행위로 그것을 그 숫양에게 옮기는 것이었다. 이 숫양은 번제로 드릴 것이었고, 앞서 살핀 대로 죄가 그리스도께 전가되는 일의 모형이었다.
영문 원문
Thou shalt also take one ram,.... One of the two he was bid to take, Exodus 29:1,
and Aaron and his sons shall put their hands upon the head of the ram; confessing their sins, acknowledging their guilt, and by this act transferring the same to the ram, which was to be a burnt offering, and was typical of the imputation of sin to Christ, as before observed.
16
Exodus 29:16
너는 그 숫양을 잡아,.... 곧 수소를 잡으라고 명받은 것과 같으니, 그 일에서와 같이 이 일에서도 제사장으로 행하는 것이었다.
그 피를 가져다가 제단 위에 두루 뿌리고; 그 피를 대야에 받되, 수소의 피처럼 손가락으로 제단에 바르는 것이 아니라 아마도 우슬초 묶음으로 제단 위와 옆면에 두루 뿌렸을 것이다. 그리스도의 신성은 모든 예물을 거룩하게 하는 제단이므로, 이는 그분의 피가 그 신성에서 그 효력과 효험을 얻어 사람들의 죄를 속하고 그들을 그 죄에서 깨끗하게 함을 뜻할 수 있다.
영문 원문
And thou shalt slay the ram,.... As he was ordered to slay the bullock, acting in this as a priest, as in that:
and thou shall take his blood, and sprinkle it round about upon the altar; the blood being received into a basin, it was not to be put upon the altar with the finger, as the blood of the bullock, but was to be sprinkled probably with a bunch of hyssop, round about upon the altar, on the top and sides: as the deity of Christ is the altar which sanctifies every gift, this may signify that his blood has its virtue and efficacy from that, to make atonement for the sins of men, and to cleanse them from them.
17
Exodus 29:17
너는 그 숫양의 각을 뜨고,.... 이는 제단 위의 나무에 올려놓아 태우기에 더 편하게 하려는 것이었다. 이것은 온전한 번제로 드릴 것이었기 때문이다.
그 내장과 다리를 씻어; 이는 그리스도의 제사가 지닌 순결함을 뜻하고, 또 그분의 백성이 사랑과 열심의 불길 가운데 자기를 온전한 번제로 하나님께 바칠 때에 그 마음이 순수하고 진실해야 함을 뜻한다.
그 뜬 각과 머리와 함께 두라; 곧 그것들을 한데 놓아 한꺼번에 온전히 태워지게 하라는 것이다. 이는 그리스도께서 영혼과 몸으로 다 하나님께 향기로운 예물이요 제물이 되셨음을 뜻한다. 하나님의 집을 위한 영예와 그분의 이름의 영광을 위한 열심이 그분을 삼켰고, 하나님의 진노의 불도 그러하였다. 이와 같이 우리의 온전한 영혼과 몸과 영도 거룩하고 살아 있어 그분께 받으실 만한 제물로 여호와께 드려야 하니, 이는 다음 절에서 더 강하게 제시된다.
영문 원문
And thou shalt cut the ram in pieces,.... For the better convenience of laying it upon the wood on the altar, that it might be burnt; for it was to be a whole burnt offering:
and wash the inwards of him, and his legs; denoting the purity of the sacrifice of Christ, and that when his people give up themselves to God as a whole burnt offering, in the flames of love and zeal, their affections should be pure and sincere:
and put them unto his pieces, and unto his head; lay them together, so that they might be entirely consumed at once; signifying that Christ was both in soul and body an offering and a sacrifice of a sweet smelling savour to God; zeal for the honour of whose house, and the glory of his name, ate him up, as well as the fire of divine wrath; and so our whole souls, bodies and spirits, should be presented to the Lord as a holy, living, and acceptable sacrifice to him, which is more strongly suggested in the next verse.
18
Exodus 29:18
너는 그 숫양의 전부를 제단 위에서 불사를지니,.... 그러므로 그 머리와 뜬 각과 내장과 다리를 한데 모아 제단 위에 차례로 놓아야 했다.
이는 여호와께 드리는 번제라; 곧 그분께 드려져 그분께 받아들여지는 것이니, 이어지는 말과 같다.
이는 향기로운 냄새요; 또는 "안식의 냄새"(y)이니, 하나님께서 그 안에서 흡족해하시고 안식하시며 기뻐하고 즐거워하시는 냄새다. 칠십인역이 옮기는 대로 이는
향기로운 냄새를 위한 것이라. 사도가 이 말을 가져다가 그리스도의 제사에 적용한다. Ephesians 5:2.
여호와께 화제로 드리는 것이니라; 이는 불에 살라져 여호와께로 올라가 그분께 받으실 만한 것이 되었으니, 그분의 친아들의 제사가 그 불 같은 고난과 죽음 가운데서 그분께 그러하였던 것과 같다.
(y) "odor quietis", Montanus, Fagius, Vatablus, Cartwright, Piscator.
영문 원문
And thou shalt burn the whole ram upon the altar,.... For which reason his head, his pieces, his inwards, and his legs, were to be put together, and laid in order upon the altar:
it is a burnt offering unto the Lord; offered up to him, and accepted by him, as follows:
it is a sweet savour; or "a smell of rest" (y), in which God acquiesces, and rests, and takes delight and pleasure; it is, as the Septuagint version:
for a smell of sweet savour, or a sweet smelling savour; which phrase the apostle makes use of, and applies to the sacrifice of Christ, Ephesians 5:2,
an offering made by fire unto the Lord; which being consumed by fire ascended upwards to the Lord, and became acceptable to him, as the sacrifice of his own Son, in his fiery sufferings and death, was unto him.
(y) "odor quietis", Montanus, Fagius, Vatablus, Cartwright, Piscator.
19
Exodus 29:19
너는 다른 숫양을 취할지니,.... 곧 두 마리 가운데 남은 한 마리다. Exodus 29:1.
아론과 그의 아들들은 그 숫양의 머리에 안수할지니라. 이는 그들이 다른 숫양의 머리에 하도록 명받았고 또 실제로 행한 것과 같다. Exodus 29:15 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
And thou shall take the other ram,.... The other of the two that was left, Exodus 29:1,
and Aaron and his sons shall put their hands on the head of the ram, as they were to do, and did, upon the head of the other; See Gill on Exodus 29:15.
20
Exodus 29:20
그 후에 너는 그 숫양을 잡아,.... 곧 다른 숫양에게 한 것과 같이 잡으라는 것이다.
그 피를 취하되; 그 얼마를 대야에 받아 두라는 것이다.
그것을 아론의 오른쪽 귓부리와 그의 아들들의 오른쪽 귓부리에 바르고; 야르키에 따르면 이는 귀 안쪽의 가운데 연골이다. 그러나 사아디아는 이를 귓바퀴에 이어지는 연한 부분이라고 하니 더 옳게 말한 것이다. 이 부분에 피를 바른 것은 그것을 거룩하게 하고 그것으로 말미암아 짓는 죄에서 깨끗하게 하려는 것이었다. 또 대제사장에게 여호와께서 자기에게 하시는 말씀을 주의 깊이 들어 그것을 백성에게 신실히 전해야 함을 가르치려는 것이었다. 우리의 위대한 대제사장께서도 학자들같이 알아듣도록 그 귀를 열어 깨우침을 받으셨다. 그리고 복된 기별을 들을 귀가 있어 그것을 기뻐하며, 그분의 보배로운 피로 들음에서 지은 죄를 씻음 받은 그분의 백성은 복이 있다.
그들의 오른손 엄지에 바르고; 야르키가 말하듯 그 가운데 마디에 바르라는 것이다.
오른발 엄지에 바르라; 손과 손가락은 행동의 기관이요 발과 발가락은 걸음의 기관이니, 이는 여호와의 제사장들의 삶과 처신이 정결하고 거룩해야 함을 보여 준다. 그들의 원형이신 분은 온전히 그러하셨다. 그러나 성도들의 모든 행위에는, 심지어 그들의 가장 훌륭한 의에도 부족함이 있고 그들의 걸음과 처신에도 죄가 없지 않으므로, 그들은 그 위에 피 뿌림을 받아야 하고 그 처신의 옷을 어린양의 피에 씻어 희게 해야 한다.
그 피를 제단 위에 두루 뿌릴지며; 곧 다른 숫양의 피로 행한 것과 같다. Exodus 29:16.
영문 원문
Then shall thou kill the ram,.... As the other:
and take of his blood, some part of it being received into a basin:
and put it upon the tip of the right ear of Aaron, and upon the tip of the right ear of his sons; according to Jarchi, this is the middle gristle within the ear; but Saadiah more rightly says it is the tender part which joins to the orb of the ear. The blood was put upon this part to sanctify it, and cleanse from sins that come thereby, and to teach the high priest that he ought attentively to listen to what should be said unto him of the Lord, that he might faithfully report it to the people; and as our great High Priest had his ear opened and awakened, to hear as the learned; and happy are his people who have ears to hear the joyful sound, and take pleasure in it, and who are cleansed from their hearing sins, by his precious blood:
and upon the thumb of their right hand; on the middle joint of it, as Jarchi:
and upon the great toe of the right foot; the hands and fingers being the instruments of action, and the feet and toes of walking, show that the life and conversation of the priests of the Lord ought to be pure and holy, and so their antitype perfectly was; and whereas there is imperfection in all the actions, and even in the best righteousness of the saints, and their walk and conversation is not without sin, they have need to have them sprinkled with, and their conversation garments washed and made white in the blood of the Lamb:
and sprinkle the blood upon the altar round about; as was done with the blood of the other ram, Exodus 29:16.
21
Exodus 29:21
너는 제단 위에 있는 피를 취하고,.... 이는 제단에 뿌린 피가 아니니, 그것은 다시 뿌릴 만큼 모아 담을 수 없었기 때문이다. 오히려 숫양을 잡을 때에 받아 두어 제단 위 대야에 담긴 피다.
또 관유를 취하되; 이는 뒤에 만들 것이며, 아론이 옷을 입자마자 이것으로 기름 부음을 받았다. 그리고 이는 그의 머리에 부은 기름 부음과는 다른 것이니, 이것은 이어지는 말대로 그의 옷에 뿌렸다.
그것을 아론에게 뿌리고; 곧 피와 기름을 다 뿌리라는 것이다.
그의 옷에 뿌리고; 아벤 에스라의 주는 아론의 옷 아래와 그의 옷 위라고 하니, 마치 안팎으로 뿌렸다는 것과 같다.
그와 함께한 그의 아들들과 그 아들들의 옷에도 뿌리라; 처음 기름 부을 때에는 그의 아들들이 전혀 기름 부음을 받지 않은 듯하나, 이제는 그들과 그들의 옷에 피와 기름을 다 뿌린다. 이는 여호와의 제사장들이 그리스도의 피로 의롭다 하심을 얻는 것과 성령으로 거룩하게 되는 것을 다 뜻하며, 그들의 인격과 행위가 다 이 둘로 씻음 받아야 함을 뜻한다.
그리하면 그와 그의 옷과 그의 아들들과 그와 함께한 그 아들들의 옷이 거룩하리라; 곧 예식의 뜻으로 모두 거룩해져 거룩한 용도와 섬김에 바쳐지리라는 것이다. Psalm 45:8 을 보라.
영문 원문
And thou shalt take of the blood that is upon the altar,.... Not that which was sprinkled upon it, which could not be gathered up in such quantities as to be sprinkled again; but which was in a basin on it, having been received into it when the ram was slain:
and of the anointing oil; hereafter to be made, and with which Aaron was anointed as soon as he had his garments on; and this is a different anointing from that that was poured on his head; this was sprinkled on his garments, as follows:
and sprinkle it upon Aaron; both the blood and the oil:
and upon his garments; the note of Aben Ezra is, under the garments of Aaron, and on his garments, as if they were sprinkled within and without:
and upon his sons, and upon the garments of his sons with him; at his first unction his sons do not seem to have been anointed at all, but now they and their garments are sprinkled both with blood and oil; denoting both the justification of the priests of the Lord by the blood of Christ, and the sanctification of them by the Spirit, and the need that both their persons and their actions stand in of cleansing by them both:
and he shall be hallowed, and his garments, and his sons, and his sons' garments with him: all should be holy in a ceremonial sense, and devoted to holy uses and services; see Psalm 45:8.
22
Exodus 29:22
너는 또 그 숫양에게서 기름과 기름진 꼬리를 취하되,.... 곧 그 위에 붙은 기름이다. 아라비아와 유대 지방의 양은 그 꼬리가 큰 것으로 유명하였다. 라우볼프(z)에 따르면 그 꼬리는 두께가 반 뼘, 너비가 한 뼘 반이었고 매우 기름졌다. 또 아프리카와 애굽에는 꼬리 무게가 열 파운드, 스무 파운드나 되는 숫양이 흔히 있었다(a). 아리스토텔레스(b)는 시리아에 꼬리 너비가 한 규빗인 양이 있다고 말한다. 헤로도토스(c)는 아라비아에 두 종류가 있다고 하는데, 한 종류는 꼬리 길이가 세 규빗이어서 땅에 끌면 헐게 되므로 목자들이 작은 수레를 만들어 그 위에 얹어 준다고 하며(d), 다른 종류는 꼬리 너비가 한 규빗이라고 한다. 그리고 바르토마누스(e)는 아라비아에 기름진 양이 있어 그 꼬리 무게가 열한 파운드, 열두 파운드, 열일곱 파운드, 아니 마흔네 파운드나 되고 길이가 한 규빗이라고 전한다.
내장에 덮인 기름과 간 위의 꺼풀과 두 콩팥과 그 위의 기름을 취하라. Exodus 29:13 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
또 오른쪽 어깨를 취하라; 이것으로 무엇을 할지는 나머지와 함께 뒤에서 살핀다.
이는 위임식의 숫양임이니라; 또는 "채움의"(f) 숫양이다. 야르키는 성경이 이 채움의 제물을 화목제라고 밝힌다고 말하니, 이것이 제단과 그 예식을 행하는 자와 제물의 임자에게 화평을 주기 때문이다. 그러므로 가슴은 그 예식을 행하는 자의 몫이 되는 것이 마땅하였고 그 사람은 모세였으니, 그가 이 채움의 예식에서 섬겼기 때문이다. 그리고 나머지는 아론과 그의 아들들이 먹었으니, 그들이 제물의 임자였기 때문이다.
(z) Travels, p. 221. (a) Leo. African. Descript. Africae, l. 9. p. 753. (b) Hist. Animal. l. 8, c. 28. (c) Thalia sive, l. 3. c. 113. (d) The same is observed in T. Bab. Sabbat, fol. 54. 2. & Gloss. in. ib. (e) Navigat. l. 2. c. 5, 9, 15. (f) "impletionum", Montanus, Vatablus, Piscator.
영문 원문
Also thou shalt take of the ram the fat and the rump,.... The fat which was upon it: the sheep in Arabia and about Judea were remarkable for their large tails; according to Rauwolff (z), they were half a span thick, and one and a half broad, and very fat; and so in Africa and Egypt were rams of large tails often and twenty pounds weight (a); and Aristotle (b) speaks of sheep in Syria that had tails a cubit broad; and Herodotus (c) makes mention of two sorts in Arabia, one sort have tails three cubits long, which if drawn upon the ground would ulcerate, wherefore the shepherds make little carts to bear them upon (d), and the other sort have tails a cubit broad; and Vartomanus (e) relates, how in Arabia are fat sheep whose tails weigh eleven, twelve, seventeen, nay, forty four pounds, and of a cubit long:
and the fat that covereth the inwards, and the caul of the liver, and the two kidneys, and the fat that is upon them: See Gill on Exodus 29:13.
and the right shoulder; what was to be done with it is afterwards observed as well as with the rest:
for it is a ram of consecration; or "of fillings" (f); Jarchi says, the Scripture declares these fillings to be peace offerings, for they minister peace to the altar, and to him that does the service, and to the owners; wherefore the breast was necessarily his that did the service for his portion, and this was Moses, for he ministered in the fillings, and the rest Aaron and his sons ate, for they were the owners.
(z) Travels, p. 221. (a) Leo. African. Descript. Africae, l. 9. p. 753. (b) Hist. Animal. l. 8, c. 28. (c) Thalia sive, l. 3. c. 113. (d) The same is observed in T. Bab. Sabbat, fol. 54. 2. & Gloss. in. ib. (e) Navigat. l. 2. c. 5, 9, 15. (f) "impletionum", Montanus, Vatablus, Piscator.
23
Exodus 29:23
또 떡 한 덩이와,.... 곧 Exodus 29:2 에서와 같이 누룩 없는 떡이다. 벤 멜렉이 살피듯 여기서는 큰 떡을 뜻하니, 나머지는 이어지는 말대로 과자와 전병이었기 때문이다.
기름 섞은 과자 하나와; 이는 고운 가루와 기름을 함께 섞고 반죽하여 만든 것이었다.
누룩 없는 떡 광주리에서 전병 하나를 취하라; 이는 유대 저자들이 말하듯 기름을 바르고 열십자 모양으로 그은 것이었다.
이는 여호와 앞에 있는 것이라; 이 누룩 없는 떡과 과자와 전병의 광주리는 성막 뜰에 두었으므로 여호와 앞에 있다고 하며, 그분의 명으로 그리로 가져왔으므로 그분이 정하시는 어떤 용도로든 쓰이도록 바쳐진 것이었다.
영문 원문
And one loaf of bread,.... Of unleavened bread, as in Exodus 29:2 large bread is meant, as Ben Melech observes, for the rest were cakes and wafers, as follows:
and one cake of oiled bread; which was made of flour and oil mixed and tempered together:
and one wafer out of the basket of unleavened bread; which was anointed with oil and crossed, as the Jewish writers say:
that is before the Lord; which basket of unleavened bread, cakes, and wafers, was set in the court of the tabernacle, and so said to be before the Lord, being devoted to whatever use he should assign them, being by his orders brought thither.
24
Exodus 29:24
너는 그 모든 것을 아론의 손과 그의 아들들의 손에 두고,.... 이는 위임을 가리켜 손을 채운다고 한 말의 쓰임을 설명해 준다. Exodus 29:9. 위에 말한 숫양의 여러 부분과 떡과 과자와 전병을 그들이 위임될 때에 그 손에 두었으니, 이는 그들이 자기 직분을 받는 것을 뜻하였다. 하나님의 영광과 그분의 백성의 유익에 관한 모든 것이 그리스도의 손에 있다. 그들의 인격이 그분의 손에 있고, 그들을 위한 모든 은혜와 그 은혜의 복이 그분의 손에 있다. 제사장으로서 자기 직분을 수행할 권한이 그분께 주어졌다. 또 그분도 드릴 무엇을 가지셔야 마땅하였으므로 그분의 손이 채워졌고, 아론과 그의 아들들이 그러하였듯 그분도 그 일에 넉넉한 것을 지니셨다. Hebrews 8:3.
그것을 여호와 앞에 흔들어 요제를 삼을지며; 이는 야르키가 살피듯 동에서 서로, 남에서 북으로 앞뒤로 흔들어 그분께, 또는 그분 앞에서 드리는 것이었으니, 세상의 네 방위가 다 그분의 것이기 때문이다(g). 그리고 이 일은 모세와 아론이 함께 행하였다. 같은 저자에 따르면 "둘이 다 흔드는 일에 참여하였으니 곧 제물의 임자와 제사장이다. 어떻게 하였는가? 제사장이 자기 손을 임자의 손 아래에 넣고 흔들었다. 이 일에서 아론과 그의 아들들은 임자였고 모세는 제사장이었다."
(g) Vid. T. Bab. Menachot, fol. 62. 1.
영문 원문
And thou shalt put all in the hands of Aaron, and in the hands of his sons,.... Which accounts for the use of the phrase, filling the hand for consecration, Exodus 29:9 for all the above things of the ram, bread, cakes, and wafers, were put into their hands when consecrated, denoting their investiture with their office: all things are in the hands of Christ, relative to the glory of God and the good of his people; their persons are in his hands, and all grace and blessings of it for them; a commission to execute his office as a priest is given to him; and as it was proper that he also should have somewhat to offer, his hands are filled, and he has a sufficiency for that purpose, as Aaron and his sons had, Hebrews 8:3.
and shalt wave them for a wave offering before the Lord: which was waved or shook to and fro, from east to west, and from north to south, to or before him, as Jarchi observes, whose are the four winds of the world (g); and this was done by Moses and Aaron also; for, according to the same writer,"both were employed in waving, both the owners and the priest, how? the priest put his hand under the hand of the owner and waved, and in this Aaron and his sons were the owners and Moses the priest.''
(g) Vid. T. Bab. Menachot, fol. 62. 1.
25
Exodus 29:25
너는 그것을 그들의 손에서 받아,.... 곧 그것을 그들의 손에 두어 손을 채우고 그들이 그것을 흔든 뒤에 받으라는 것이다.
제단 위에서 불살라 번제를 삼을지니; 이는 숫양의 고기가 아니니, 그 고기는 뒤에 삶아서 아론과 그의 아들들이 먹으라고 명하신다. 오히려 앞서 서술한 그 기름과, 광주리에서 꺼낸 누룩 없는 떡 한 덩이와 과자 하나와 전병 하나를 불사르라는 것이다. 이 일을 행한 것은
여호와 앞에 향기로운 냄새가 되게 하려는 것이니; 곧 그것이 그분께 기쁘고 받으실 만한 것이 되게 하려는 것이며, 실제로 그러하였다.
이는 여호와께 화제로 드리는 것이니라. Exodus 29:18 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
And thou shalt receive them of their hands,.... After they had been put into them, and filled with them, and waved by them:
and burn them upon the altar for a burnt offering; not the flesh of the ram, which is after ordered to be boiled and eaten by Aaron and his sons; but the fat of it, before described, with one loaf, one cake, and one wafer of unleavened bread, out of the basket: this was done
for a sweet savour before the Lord; that it might be grateful and acceptable to him, as it was:
it is an offering made by fire unto the Lord; See Gill on Exodus 29:18.
26
Exodus 29:26
너는 아론의 위임식 숫양의 가슴을 취하여,.... 곧 그 숫양을 잡아 각을 뜬 뒤에 이 부분을 따로 처리하라는 것이다.
여호와 앞에 흔들어 요제를 삼으라; 곧 앞서 서술한 방식대로 하라는 것이다.
이것은 네 몫이 되리라; 곧 모세의 몫이니, 그가 이제 제사장으로 직무를 행하기 때문이다. 그리고 후대에도 제물의 이 부분이 제사장에게 돌아갔음을 우리는 본다. Leviticus 7:31.
영문 원문
And thou shalt take the breast of the ram of Aaron's consecrations,.... The ram being slain and cut to pieces, this part is particularly disposed of:
and wave it for a wave offering before the Lord; in the manner before described:
and it shall be thy part: the part of Moses, he officiating now as a priest; and we find accordingly in later times that this part of the sacrifice belonged to the priest, Leviticus 7:31.
27
Exodus 29:27
너는 그 요제의 가슴을 거룩하게 하고,.... 곧 그것을 구별하여 이후 모든 세대에 제사장이 쓰게 하라는 것이다.
또 그 거제의 어깨를 거룩하게 할지니; 가슴은 이 손에서 저 손으로 흔들되 한 사람의 손에서 다른 사람의 손으로 던지듯 하였고, 어깨는 위로 들어 올리되 위로 던졌다가 다시 받듯 하였다. 이것도 구별하여 제사장이 쓰게 해야 했다. Leviticus 7:32.
곧 위임식 숫양 가운데서 흔든 것과 들어 올린 것이라; 가슴은 흔들었고 어깨는 들어 올렸다.
곧 아론에게 돌릴 것과 그의 아들들에게 돌릴 것이니라; 화목제에서 앞서 말한 이 두 부분이 그러하였다.
영문 원문
And thou shall sanctify the breast of the wave offering,.... Set it apart for the use of the priest in all succeeding ages:
and the shoulder of the heave offering: as the breast was waved from one hand to another, or cast from the hand of one to the hand of another; the shoulder was heaved up, or cast up and caught again: this also was to be sanctified or set apart for the priest's use, Leviticus 7:32,
which is waved, and which is heaved up of the ram of the consecration: the breast was waved and the shoulder heaved:
even of that which is for Aaron, and of that which is for his sons; as these two parts before mentioned in peace offerings were.
28
Exodus 29:28
이는 이스라엘 자손에게서 아론과 그의 아들들에게 돌릴 영원한 규례라,.... 곧 특별히 어깨를 뜻하는 듯하나 가슴도 그들의 것이었다. 다만 가슴은 이때에 모세에게 주어졌으니, 그가 제사장으로 섬겼기 때문이다. 그리고 이는 대대로 지킬 영원한 규례요 법도였으니, 아론의 제사장직이 계속되어 메시아께서 오셔서 그것을 끝내실 때까지 그러하였다. 이스라엘 자손은 언제나 이것을 제사장들에게 돌려야 했다. 어깨를 돌린 것은 아론이 여호와 앞에서 그들의 이름을 자기 두 어깨에 메어 기념이 되게 하였기 때문이다. 가슴을 돌린 것도 같은 이유이니, 그가 판결 흉패에 그들의 이름을 자기 마음 위에 지녔고 여호와 앞에서 그들의 판결도 항상 지녔기 때문이다. Exodus 28:12.
이는 거제라; 곧 여호와께 들어 올려 드리는 것이므로 그분의 제사장에게 주어진다.
이는 이스라엘 자손이 그 화목제물 가운데서 드리는 거제이니 곧 여호와께 드리는 그들의 거제니라; 이는 들어 올려 제사장에게 주었으므로 여호와께 드린 예물로 여겨졌고, 그분께 화목제로 받아들여졌다. 또 이는 그들이 마음을 하나님께로 들어 올림과, 그들의 영혼의 사랑과 소원이 그분께로 올라감과, 그들이 영과 진리로 그분을 섬기고 예배함을 나타내는 표상이었다. 그분은 영이시요 하늘에 계신 그들의 아버지시니, 그들의 눈과 마음과 손을 그분께 들어 올려야 했다.
영문 원문
And it shall be Aaron's and his sons by a statute for ever from the children of Israel,.... That is, the shoulder, which seems particularly meant, though the breast also was theirs, which was at this time given to Moses, he being priest; and this was an everlasting statute and ordinance in all generations, as long as the priesthood of Aaron lasted, until the Messiah should come and put an end to it: and this the children of Israel were always to allow the priests; the shoulder, because Aaron bore their names before the Lord upon his shoulders, for a memorial; and the breast for a like reason, because he bore their names in the breastplate of judgment upon his heart, and their judgment also before the Lord continually, Exodus 28:12,
for it is an heave offering: it is lifted up to the Lord, and therefore is given to his priest:
and it shall be an heave offering from the children of Israel of the sacrifice of their peace offerings, even their heave offering unto the Lord: it being heaved up and given to the priest, it was reckoned an offering to the Lord, and was accepted by him as a peace offering; and it was an emblem of the lifting up of their hearts to God, and of the going up of the affections and desires of their souls to him, and of their serving and worshipping him in spirit and in truth, who is a spirit, and was their Father in heaven, to whom their eyes, hearts, and hands, were to be lifted up.
29
Exodus 29:29
아론의 거룩한 옷은 그를 이을 그의 아들의 것이 되리니,.... 곧 제사장직에서 그를 잇는 아들이다. 제사장직은 아론의 집안에서 이어져 맏아들이 대제사장이 되었으나, 나중에는 이 직분을 정하는 일이 이방 군주들의 손에 넘어가 청탁이나 돈으로 얻게 되었다. 그런데 속옷과 고의는 아론이 죽기 전에 해어졌을 수 있으나, 에봇 받침 겉옷과 에봇과 그 띠와 흉패는 오래 남아 아버지에게서 아들에게로 전해졌을 것이며, 특히 뒤의 것들은 후대에까지 그러하였을 것이다. Numbers 20:26 을 보라.
그 아들이 그것을 입고 기름 부음과 위임을 받을 것이라; 이는 오직 대제사장직과 그 직분을 위한 기름 부음과 위임에 관하여 이해해야 한다. 대제사장 외에는 아무도 기름 부음을 받지 않았고, 그 직분에서 그를 잇는 아들들만 기름 부음을 받아 아론과 같은 방식으로 곧 씻음과 옷 입힘과 기름 부음과 제사로 위임을 받았기 때문이다.
영문 원문
And the holy garments of Aaron shall be his son's after him,.... That son that succeeded him in the priesthood; for the priesthood continued in Aaron's family by succession, the eldest son being high priest, until the disposal of this office fell into the hands of Heathen princes, and then it was obtained by interest or money: now, though the coat and breeches might be wore out by Aaron before he died, yet the robe of the ephod, and the ephod, and its girdle, and the breastplate, might continue, and go from father to son, and especially the latter, even to succeeding ages; see Numbers 20:26,
to be anointed therein, and consecrated in them; this is to be understood only of the high priesthood, and of anointing and consecrating to that; for none but high priests were anointed, and their sons who succeeded them in that office, and who were anointed, and consecrated in like manner as Aaron was, by washing, clothing, anointing, and sacrificing.
30
Exodus 29:30
그를 대신하여 제사장이 되는 그 아들이,.... 요나단 탈굼은 "그의 아들들 가운데서 그를 뒤이어 일어날 자요 레위 사람 가운데서가 아니다"라고 한다. 대제사장은 아론의 집안 사람 곧 그의 자손이어야 했기 때문이다. 레위 지파에 속한 것만으로는 충분하지 않았고 반드시 아론에게서 났어야 했으니, 엘르아살의 계통이든 이다말의 계통이든 그러하였다.
칠 일 동안 그것을 입을 것이요; 곧 그를 잇는 자가 이레 동안 잇달아 그 옷을 입어야 했다.
그가 회막에 들어가 성소에서 섬길 때에 그리할지니라; 곧 성막 뜰에서 번제단 위에 제사를 드리고 분향단에 분향하며 등잔대의 등불을 손질하고 상 위에 진설병을 두려고 들어갈 때다.
영문 원문
And that son that is priest in his stead,.... The Targum of Jonathan is,"who shall rise after him of his sons, not of the Levites;''for the high priest was to be of the family of Aaron, a descendant of his; it was not enough that he was of the tribe of Levi, but he must descend from Aaron, either in the line of Eleazar or of Ithamar:
shall put them on seven days; the next successor was to wear the garments seven days running:
when he cometh into the tabernacle of the congregation to minister in the holy place; to offer sacrifice in the court of the tabernacle, on the altar of burnt offering, and to offer incense on the altar of incense, and to trim the lamps of the candlestick, and to put the shewbread on the table.
31
Exodus 29:31
너는 그 위임식의 숫양을 취하여,.... 다른 숫양은 각을 떠서 그 전부를 불살랐기 때문이다.
거룩한 곳에서 그 고기를 삶을지니; 이는 지성소와 성막 뜰과 구별되는 본래의 성소를 뜻하지 않는다. 거기에는 고기를 삶을 만한 것이 없었기 때문이다. 오히려 회막 뜰에서, 곧 그 문 앞에서 삶으라는 것이니 Leviticus 8:31 에서와 같다.
영문 원문
And thou shalt take the ram of the consecration,.... For the other ram was cut in pieces and burnt, even the whole of it:
and seethe his flesh in the holy place; not in that part of the tabernacle which was properly the holy place, as distinguished from the holy of holies, and from the court of the tabernacle; for in that there was no convenience for boiling, but in the court of the tabernacle of the congregation, even at the door of it, as in Leviticus 8:31.
32
Exodus 29:32
아론과 그의 아들들은 그 숫양의 고기를 먹을지니,.... 이는 그리스도의 살의 모형이다. 그분의 살은 참된 양식이어서 믿음으로 먹어야 하며, 그리할 때에 영적인 양식이 되어 맛이 있고 자양분이 되니, 여호와의 모든 제사장 곧 하나님께 제사장이 된 자들에게 그러하다.
또 광주리 안에 있는 떡을 먹을지니라; 곧 누룩 없는 떡과 과자와 전병이다(Exodus 29:2). 다만 떡 한 덩이와 과자 하나와 전병 하나는 아론과 그의 아들들의 손에 두었다가 그 손에서 받아 불살랐으므로(Exodus 29:23), 여기서는 그 나머지를 말한다. 이는 말씀의 전파에서 제시되어 그분을 믿는 자들이 먹도록 주어지는 생명의 떡이신 그리스도를 나타낼 수 있다. 그리고 이 떡 광주리는
회막 문 곁에 있었다; 야르키는 온 뜰을 이렇게 불렀다고 말하니, 거기서 백성이 다 함께 모였고 여호와께서 그들을 만나셨기 때문이다. 그러므로 이는 그리스도께서 영혼의 양식으로 제시되는 공적 예식을 가리킬 수 있다.
영문 원문
And Aaron and his sons shall eat of the flesh of the ram,.... Typical of the flesh of Christ, whose flesh is meat indeed, and to be eaten by faith, whereby it becomes spiritual food, savoury and nourishing, as it is to all the Lord's priests, or who are made so to God:
and the bread that is in the basket; the unleavened bread, cakes, and wafers, Exodus 29:2, what was left of them, one loaf, one cake, and one wafer, having been put into the hands of Aaron and his sons, and received from them and burnt, Exodus 29:23 this may figure Christ the bread of life, held forth in the ministry of the word, for believers in him to feed upon; which basket of bread was
by the door of the tabernacle of the congregation; the whole court, Jarchi says, was so called, where the people in common assembled, and the Lord met with them; and so may point at the public ordinances, where Christ is set forth as food for souls.
33
Exodus 29:33
그들은 속죄에 쓰인 그것들을 먹을지니,.... 곧 아론과 그의 아들들의 죄를 속하는 데 쓰인 것들이다. 그들은 연약한 사람이어서 자기 죄를 위한 제사가 필요하였기 때문이다. 이 점에서 그들의 원형이신 그리스도께서는 그들보다 뛰어나시니, 그분에게는 자기 죄가 없었으므로 그분의 모형인 아론과 그의 아들들처럼 먼저 자기를 위하여 드리고 그다음에 다른 사람의 죄를 위하여 드릴 필요가 없으셨다. 그리고 그들이 속죄 제물을 먹은 것은 믿음으로 그리스도의 제사가 이룬 속죄를 받아들이는 것과, 그 속죄와 거기서 따라오는 복을 누리는 것을 가리킨다.
그들을 위임하고 거룩하게 하려는 것이라; 곧 그들이 채워지고 갖추어져 제사장 직분에 구별되어 바쳐지고 그 직분에서 섬기게 하려는 것이다.
타인은 그것을 먹지 못할지니 이는 거룩하기 때문이라; 이는 다른 민족 사람을 뜻하는 것이 아니라, 이스라엘 사람일지라도 다른 집안 사람을 뜻한다. 요나단 탈굼은 이를 속되고 평범한 사람 곧 제사장이 아닌 평신도로 옮긴다. 아벤 에스라가 해석하듯, 그런 사람은 이스라엘의 씨에 속하였더라도 아론의 씨에 속하지 않았으므로 위의 것들을 먹을 수 없었으니, 그것이 거룩한 용도에 바쳐졌기 때문이다. 그러므로 거룩한 섬김에 성별되어 구별된 자 외에는 아무도 그것에 참여할 수 없었다.
영문 원문
And they shall eat those things wherewith the atonement was made,.... For the sins of Aaron and his sons, for they were men of infirmity, and needed sacrifice for sin themselves; and herein Christ their antitype excelled them, that he had no sin of his own, and needed not to offer first for them, and then for the sins of others, as Aaron and his sons, the types of him, did; and their eating of the sacrifice for atonement points at the receiving of the atonement of Christ's sacrifice by faith, and the enjoyment of it and the blessings following on it:
to consecrate and to sanctify them; that they might be filled and fitted, and set apart and devoted to the office of the priesthood, and minister in it:
but a stranger shall not eat thereof, because they are holy; meaning not one of another nation, but of another family, though an Israelite; the Targum of Jonathan renders it, a profane and common person, a layman, one that was not a priest; who, though he was of the seed of Israel, yet not being of the seed of Aaron, as Aben Ezra interprets it, he might not eat of the above things, because they were devoted to holy uses; and therefore none but such who were sanctified or set apart to sacred service might partake of them.
34
Exodus 29:34
위임식 고기나 떡이 아침까지 남았으면,.... 곧 제사장들이 먹을 수 있는 것보다 많이 남았으면 그러하다.
너는 그 남은 것을 불사를지니; 이는 그것이 업신여김을 받아 쓰이거나 미신적인 용도로 잘못 쓰이지 않게 하려는 것이었다. 이는 유월절에 남은 것에 관한 명령과 같다. Exodus 12:10.
이는 거룩하므로 먹지 못할지니라; 이것이 앞서 타인이 그것을 먹지 못한다고 한 이유다. 그리고 이튿날 아침까지 두었으면 불사르라고 명하셨으니, 그때에는 아무도 그것을 먹지 못하게 하려는 것이었다. 그것은 타인에게 주어서도 안 되고 개에게 던져서도 안 되었으니, 거룩한 용도에 바쳐졌기 때문이다. 또 제사장들 자신도 이튿날에는 그것을 먹지 못한 듯하니, 그들은 자기들을 위하여 날마다 마련된 것으로 살아야 했기 때문이다.
영문 원문
And if ought of the flesh of the consecrations, or of the bread, remain unto the morning,.... Being more than the priests could eat:
then thou shalt burn the remainder with fire; that it might not be used in a contemptuous manner, or abused to superstitious uses; the same orders with those respecting what was left of the passover: Exodus 12:10,
it shall not be eaten, because it is holy; which is the reason before given why it should not be eaten by a stranger, and being kept till the next morning it was ordered to be burnt, that it might not then be eaten at all; it was not to be given to a stranger, nor to be cast to dogs, because it had been devoted to sacred uses; and it seems as if it was not to be eaten by the priests themselves the next day, who were to live upon the daily provision made for them.
35
Exodus 29:35
너는 아론과 그의 아들들에게 이같이 행하되,.... 곧 그들을 위임하는 일에서 그들을 씻기고 옷 입히고 기름 부으며, 그들과 그들의 옷에 피를 뿌리고 그들을 위하여 제사를 드리는 일에서 그러하다.
내가 네게 명한 모든 것을 따라 행하라; 어느 한 가지도 빠뜨려서는 안 되었고, 실제로 그것이 조심스럽고 정확하게 지켜졌음을 우리는 본다. Leviticus 8:1.
칠 일 동안 그들에게 위임식을 행할지니라; 위임의 예식과 절차를 이렇게 오래 행해야 했으니, 이는 그들이 자기 옷을 입는 일과 모세가 행하는 것을 보고 배운 제사 드리는 일에 온전히 익숙해지게 하려는 것이었다. 또 모든 면에서 자기 직분을 수행하기에 합당해지게 하려는 것이었다. 유대 저자들은 대체로 이레를 정하신 것이 그 기간에 안식일 하루가 지나가게 하려는 것이었다고 말한다.
영문 원문
And thus shall thou do unto Aaron, and to his sons,.... For their consecration, washing, clothing, anointing them, sprinkling blood upon them and their garments, and offering sacrifice for them:
according to all things which I have commanded thee; no one thing was to be omitted, and we find they were carefully and punctually observed, Leviticus 8:1.
seven days shalt thou consecrate them: so long the rites and ceremonies of the consecration were to be performing, that they might be thoroughly used to the putting on of their garments, and the offering of sacrifices as they saw performed by Moses; and in all respects be fitted for the discharge of their office: the Jewish writers generally say that seven days were appointed, that a sabbath might pass over them.
36
Exodus 29:36
너는 날마다 속죄제로 수소 하나를 드려 속죄하고,.... 곧 위임식 이레 동안 날마다 그리하라는 것이다. 이는 그리스도의 제사로 이루어진 온전하고 완전한 속죄를 뜻한다. 이 제사들은 실제로 그런 속죄를 이룰 수 없었으므로 자주 되풀이되었고, 이 경우에는 일곱 번 되풀이되었다. 그 수로써 속죄하시는 구주로 말미암은 온전한 속죄를 상징으로 가리키니, 그분은 자기 백성을 위하여 죄를 위한 제물이 되셨을 뿐 아니라 전가로 말미암아 죄 자체가 되셨다.
제단을 위하여 속죄한 뒤에 그 제단을 정결하게 할지니; 제단은 죄를 지을 수 없고 어떤 도덕적 죄책도 질 수 없으나, 거룩한 용도에 쓰이고 그 위에 속죄 제물을 놓아야 했으므로 예식의 방식으로 그것을 위하여 속죄하고 정결하게 하여 이스라엘 자손의 부정에서 깨끗하게 해야 했다. Leviticus 16:18. 이 제단은 그리스도의 모형이었으니, 그분을 믿는 자들이 참여할 권한이 있는 그 제단이 바로 그분이시다. 그리고 그분에게는 자기 죄가 없어 없이할 죄책도 없고 씻을 더러움도 없었으나, 자기 백성의 죄책이 그분께 옮겨졌고 그들의 더러운 옷을 입으셨으며 그들의 부정을 자기에게 지셨다. 그리하여 그분은 자기를 제물로 드림으로 자기와 그들에게서 죄를 씻어 없애셨고, 그분이 모든 것에서 의롭다 하심을 받아 벗어나셨으며 그들도 그분 안에서 그러하다.
또 그것에 기름을 발라 거룩하게 할지니라; 곧 뒤에 실제로 그러하였듯 거룩한 관유를 발라 그것을 거룩하게 하여 거룩한 용도로 구별하라는 것이다. 이 점에서 제단은 동류들보다 뛰어나게 즐거움의 기름 곧 성령으로 기름 부음 받으신 그리스도의 표상이었다. 그분은 자기 제사장 직분을 위하여 거룩하게 구별되셨으니, 그 직분에서 그분은 제단이시요 제물이시요 제사장이시다.
영문 원문
And thou shall offer every day a bullock for a sin offering for atonement,.... That is, every day of the seven days of consecration; denoting the full and complete atonement for sin by the sacrifice of Christ, which these sacrifices could not really obtain, and were therefore frequently repeated, in this case seven times; figuratively by that number pointing to the full expiation of sin by the atoning Saviour, who was made not only an offering for sin, but sin itself by imputation, for his people:
and thou shalt cleanse the altar when thou hast made atonement for it; which though not capable of sin, or of any moral guilt, yet, inasmuch as it was to be of sacred use, and to have sin offerings laid upon it, expiation and cleansing, in a ceremonial way, were to be made for it, to purge it from the uncleanness of the children of Israel, Leviticus 16:18. This altar was typical of Christ, who is that altar believers in him have a right to partake of; and though he had no sin of his own, no guilt of that kind to expiate, nor pollution to be cleansed from, yet as he had the guilt of his people transferred to him, and was clothed with their filthy garments, and had their uncleannesses on him; by the sacrifice of himself he purged away sin from himself and them, and was justified and cleared of all, and they in him:
and thou shalt anoint it, to sanctify it; anoint it, as it afterwards was, with the holy anointing oil, whereby it was sanctified, or set apart for holy uses; in which it was a figure of Christ anointed with the oil of gladness, the Holy Spirit, above his fellows; and was sanctified and set apart for his priestly office, in which he was both altar, sacrifice, and priest.
37
Exodus 29:37
너는 칠 일 동안 제단을 위하여 속죄하여 그것을 거룩하게 하라,.... 그리하여 그 위에 제사를 드리기에 온전히 합당하게 하라는 것이다.
그리하면 그 제단이 지극히 거룩하리니; 그리스도께서 그러하시며 지극히 거룩하신 이라 불리시고 기름 부음을 받으셨다고 하는 바와 같다. Daniel 9:24. 그분은 그 인격과 본성과 직분에서 거룩하시며 천사나 사람보다 더 거룩하시다. 그분은 주 하나님 곧 이스라엘의 하나님이신 자기 아버지만큼 거룩하시니, 그분은 거룩하심으로 영광스러우시며 그 거룩하심에서 그분과 같은 이가 없다.
제단에 닿는 모든 것이 거룩하리라; 곧 율법을 따라 그 위에 드리는 모든 예물과 제물, 그 제단에 속하거나 그것에 알맞은 모든 것이 그러하다는 것이다. 그 밖의 것들은 제단에 닿았다고 해서 거룩해지지 않았기 때문이다. Haggai 2:11. 요나단 탈굼은 이를 사람에게 적용하여 이렇게 풀이한다. 곧 "아론의 아들들"에 속한 자들이 거룩해야 하며, "그 밖의 백성은 가까이 나아가는 것이 율법에 맞지 않으니, 거룩한 것들에서 나오는 타는 불에 살라질까 함이다." 그러나 우리 주께서는 이를 제단의 예물과 제물에 적용하시니, 그분이 이 대목을 염두에 두신 듯하다. Matthew 23:19. 그분은 자기 백성의 인격뿐 아니라 그들의 섬김까지 거룩하게 하시는 제단이시며, 그들이 드리는 기도와 찬양의 제사가 이 제단에서 하나님께 받으실 만하게 올라간다. 다만 그들의 가장 훌륭한 본분과 섬김이라도 그리스도의 제사와 피로 속함과 정결하게 됨이 필요하다.
영문 원문
Seven days thou shalt make atonement for the altar, and sanctify it,.... That it might be thoroughly fit to have sacrifices offered on it:
and it shall be an altar most holy; as Christ is, and is called the Most Holy, and said to be anointed, Daniel 9:24. He is holy in his person, nature, and offices, more holy than angels or men; as holy as the Lord God, the God of Israel, his Father, who is glorious in holiness, and none like to him for it:
whatsoever toucheth the altar shall be holy; that is, whatsoever gift or sacrifice, according to law, was offered on it, whatever appertained unto it, or were suitable for it; for as for other things, they were not made holy by a touch of it, Haggai 2:11. The Targum of Jonathan refers it to persons, paraphrasing the words, that such should be holy who were"of the sons of Aaron, but of the rest of the people it was not lawful for them to draw nigh, lest they should be burnt with flaming fire that comes out of the holy things;''but our Lord applies it to gifts and offerings of the altar, for to this case he seems to have respect, Matthew 23:19 for he is the altar that sanctifies not only the persons, but the services of his people, and their sacrifices of prayer and praise come up with acceptance to God from off this altar; though even the best duties and services of theirs need atonement and purification by the sacrifice and blood of Christ.
38
Exodus 29:38
네가 제단 위에 드릴 것은 이러하니,.... 제단을 세우라고 명하시고 그것을 거룩하게 하며 속죄하게 하셨고, 또 그 섬김을 위하여 제사장을 세우고 위임하게 하셨으므로, 이제 때를 따라 드리는 제물이나 그때그때 드리는 제물 외에 날마다 그 위에 드려야 할 제물에 관한 설명이 주어진다.
일 년 된 어린양 두 마리를 날마다 끊임없이 드릴지니; 이는 하나님의 어린양이신 그리스도의 모형이다. 그분은 언제나 같은 그 피의 효력과 그 제사의 효험으로 자기 백성의 죄를 날마다 끊임없이 없애신다. 어린양은 그 순전함과 해 없음에서, 온유함과 겸손에서, 참음에서, 먹을 것과 입을 것으로서의 유익함에서, 특히 제물이 되는 점에서 그분을 나타내기에 알맞은 표상이다. 또 이것들이
일 년 된 것이었다는 점은 그리스도의 연약하심을 뜻할 수 있다. 그분은 연한 순처럼 자라나셨듯 연한 어린양처럼 되시어 여러 약함에 둘러싸이셨고, 죄를 제외한 모든 일에서 자기 백성과 같이 되셨다. 또 이것들이
흠 없는 것이어야 했으니(Numbers 28:3, 여기서도 칠십인역이 그러하다), 이는 그리스도의 순결하심을 가리킬 수 있다. 그분은 하나님의 어린양으로서 점도 흠도 없으시며, 흠 없이 자기를 하나님께 드리셨고, 사람들의 죄를 없애기 위한 제물로 드려지기에 합당한 분이셨다.
영문 원문
Now this is that which thou shalt offer upon the altar,.... An altar being ordered to be built, and this sanctified and expiated, and priests being appointed and consecrated to the service of it; an account is given of the offerings that should be offered up upon it every day, besides those that should be offered occasionally, and at other set times:
two lambs of the first year day by day continually; typical of Christ the Lamb of God, who continually, through the efficacy of his blood, and the virtue of his sacrifice, which are ever the same, takes away day by day the sins of his people. A lamb is a proper emblem of him for innocence and harmlessness, for meekness and humility, for patience, for usefulness for food and clothing, and especially for sacrifice; and these being of the
first year, may denote the tenderness of Christ, who as he grew up as a tender plant, so as a tender lamb, encompassed with infirmities, being in all things like unto his people, excepting sin; and as these were to be
without spot, Numbers 28:3 and so here, in the Septuagint version, it may point at the purity of Christ, who is the Lamb of God, without spot and blemish, and who offered himself without spot to God, and was a fit sacrifice to be offered up for the taking away of the sins of men.
39
Exodus 29:39
너는 한 어린양을 아침에 드리라,.... 이보다 앞서 다른 제사를 드려서는 안 되었으므로 이 제물은 매우 이른 때에 잡아 드렸다. 그러나 날이 밝기 전에 잡는 것은 율법에 맞지 않았으므로 그리되지 않도록 크게 조심하였다. "그 일을 맡은 자가 제사장들에게 이르기를 '나가서 잡을 때가 되었는지 보라' 하였다. 때가 되었으면 보러 나갔던 자가 '동이 튼다' 하였다. 사무엘의 아들 마티아가 말하기를 '온 동쪽이 헤브론에 이르기까지 밝아졌느냐?' 하니 그가 '그렇다' 하였다. 어찌하여 이것이 필요하였는가? 한번은 달빛이 떠올랐는데 그들이 동쪽이 밝아진 줄로, 곧 날이 샌 줄로 여기고 제물을 잡은 일이 있었기 때문이다."(h)
다른 어린양은 저녁에 드릴지니, 또는
두 저녁 사이에 드릴지니라; 이 말에 관하여는 Exodus 12:6 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 요세푸스(i)는 상번제를 드린 때가 제구시쯤 곧 오후 세 시쯤이었다고 말한다. 미슈나 학자들은(k) 그것을 여덟 시 반 곧 두 시 반에 잡아 아홉 시 반 곧 세 시 반에 드렸다고 한다. 그들은 드릴 수 있는 한 오래 기다렸다가 드렸으니, 이 제사 뒤에는 유월절 제물 외에 다른 제사를 드리지 않았기 때문이다. 아침의 어린양은 제단 서북쪽 모퉁이에서 잡고 저녁의 것은 동북쪽 모퉁이에서 잡았다고 한다(l). 그 까닭은 아침에는 해가 동쪽에 있어 서쪽을 마주 비추었고, 저녁 상번제 때에는 해가 서쪽에 있어 동쪽을 마주 비추었기 때문이다(m). 이 일은 그리스도 안에서 상당한 정도로 문자 그대로 이루어졌으니, 곧 상번제를 잡아 드리는 때에 관하여 그러하다. 그분은 제삼시 곧 아침 아홉 시에 십자가에 못 박히셨고, 제육시 곧 정오 열두 시에 어둠이 땅에 임하여 제구시까지 계속되었으며, 그때에 그분이 영혼을 내주셨으니 이는 오후 세 시로서 상번제의 저녁 제물을 잡아 드리던 통상의 때였다. Mark 15:25. 그리고 이는 그리스도의 제사가 미치는 범위가 세상의 아침부터 그 저녁까지 이름을 뜻할 수 있다. 그분은 세상의 아침에 잡혀 드려지셨으니, 하나님의 뜻과 약속 안에서, 사람들이 드린 모형적 제사 안에서, 또 그분을 속죄하시는 구주로 바라본 그분의 백성의 믿음 안에서 그러하였다. 또 그분의 피의 효력 안에서 그러하니, 그 피는 처음부터 모든 성도에게 미쳐 그들의 죄를 사하고 속하였다. 그리고 유대 세계와 나라의 끝 곧 저녁에 그리스도께서 죄를 위한 제물로 드려지셨고, 그 효력은 세상 끝까지 계속될 것이다. 그리스도는 세상 죄를 계속 지고 가시는 하나님의 어린양이시요, 그분의 피는 모든 죄에서 계속 깨끗하게 하며, 그분은 범죄한 자들을 위하여 중보하시려고 영원히 살아 계신다. 선한 사람들도 끊임없이 죄를 지으므로 언제나 용서하시는 은혜와 긍휼이 적용되어야 한다. 그들이 밤에 짓는 죄가 있고 낮에 짓는 죄가 있으니, 그리스도의 피와 제사 외에는 아무것도 그것을 속할 수 없다. 이 제사를 아침저녁으로 날마다 되풀이한 것은 그것이 죄를 참으로 온전히 없앨 수 없었음을 보여 준다. 그 제사가 그친 것은 그리스도로 말미암은 온전한 속죄의 표였으니, 그 속죄가 이 제사들을 필요 없고 쓸데없게 만들었다. 또 이것은 기도와 찬양의 제사를 아침저녁으로 드려야 함을 우리에게 가르쳐 준다. 아침에는 밤 동안 받은 자비에 감사를 드리고 그날에도 그것이 계속되기를 기도해야 하며, 저녁에는 낮 동안 받은 자비에 찬양의 제사를 드리고 밤의 자비를 구해야 한다. 또 두 때에 다 그리스도의 속죄하시는 피와 제사를 새롭게 적용받아 밤과 낮의 죄를 우리에게서 없애기를 힘써야 한다.
(h) Misn. Yoma, c. 3. sect. 1, 2. Tamid, c. 3. sect. 2.((i) Joseph. Antiqu. l. 14. c. 4. sect. 3.((k) Misn. Pesachim, c. 5. sect. 1.((l) Misn. Tamid, c. 4. sect. 1.((m) Bartenora in Misn. Tamid, c. 4. sect. 1.
영문 원문
The one lamb thou shalt offer in the morning,.... And before this no other sacrifice was to be offered, and therefore it was slain and offered very early; and yet it was not lawful to slay it before break of day, wherefore great care was taken that it should not;"he that was appointed over the service used to say to the priests, go out, and see if the time of slaying is come; if it is come, he that went out to see, said, coruscations or brightnesses; Matthias the son of Samuel said, does it enlighten the face of the whole east as far as Hebron? he said, yes; why was this necessary? because one time the light of the moon ascended, and they thought the east was enlightened (or it was break of day), and they slew the sacrifice (h):"
and the other lamb thou shalt offer at even, or
between the two evenings; of which phrase See Gill on Exodus 12:6 Josephus (i) says, it was about the ninth hour, or three o'clock in the afternoon, that the daily sacrifice was offered: the Misnic doctors say (k), it was slain at eight and a half, or half an hour after two o'clock, and was offered up at nine and a half, or half an hour after three o'clock: they stayed as long as they could before they offered it, because no sacrifice was offered after it but the passover. We are told that the lamb of the morning was slain in the northwest corner of the altar, and that of the evening in the northeast corner (l): the reason of this was, because in the morning the sun was in the east, and shone over against the west; but the evening daily sacrifice was when the sun was in the west, and shone opposite the east (m): this was in a good measure literally fulfilled in Christ, namely, as to the time of slaying and offering the daily sacrifice; for he was crucified at the third hour, that is, at nine o'clock in the morning, at the sixth hour, or at twelve o'clock at noon, darkness was upon the earth, which continued till the ninth, and then he gave up the ghost, which was three o'clock in the afternoon, the usual time of slaying and offering the daily evening sacrifice, Mark 15:25 and this may signify the extensiveness of Christ's sacrifice, reaching from the morning of the world to the evening of it. He was slain and offered up in the morning of the world, in the purpose and promise of God, in the typical sacrifices of men, and in the faith of his people, who looked to him as the atoning Saviour, and in the efficacy of his blood, which reached to all the saints from the beginning, for the pardon and atonement of their sins; and it was at the end or evening of the Jewish world and state that Christ was offered up a sacrifice for sin, and the virtue of it will continue to the end of the world. Christ is the Lamb of God that continues to take away the sin of the world, and his blood continues to cleanse from all sin, and he ever lives to make intercession for transgressors. Good men are continually sinning, and they ever stand in need of the application of pardoning grace and mercy; there are sins of the night, and the sins of the day they fall into, and nothing can expiate them but the blood and sacrifice of Christ. The repetition of these sacrifices every day, morning and night, shows that they could not really and perfectly take away sin; the cessation of them was a token of perfect atonement by Christ, which made them needless and useless: and this may teach us, that the sacrifices of prayer and praise should be morning and evening; in the morning we should express our thankfulness for the mercies of the night, and pray for the continuance of them the day following; and at the evening we should offer up the sacrifices of praise for the mercies of the day, and pray for the mercies of the night; and at both seasons should be concerned to have a fresh application of the atoning blood and sacrifice of Christ, for the taking away from us the sins of the night and day.
(h) Misn. Yoma, c. 3. sect. 1, 2. Tamid, c. 3. sect. 2.((i) Joseph. Antiqu. l. 14. c. 4. sect. 3.((k) Misn. Pesachim, c. 5. sect. 1.((l) Misn. Tamid, c. 4. sect. 1.((m) Bartenora in Misn. Tamid, c. 4. sect. 1.
40
Exodus 29:40
한 어린양에는 십분의 일 에바를 드리되,.... 곧 야르키와 아벤 에스라가 말하듯 "에바"의 십분의 일이며, 이는 "오멜"로서 사람이 하루에 먹을 만한 분량이거나 그보다 조금 더 되었다. Exodus 16:18 을 보라.
찧은 기름 사분의 일 힌을 섞은 고운 가루를 드리라; 이는 소제 곧 오히려 떡의 예물로서 상번제와 함께 드리는 것이었고, 자기 백성의 양식이신 그리스도의 모형이었다. 그분은 밀알에 비유되시고, 밀 중에서 가장 고운 것이시며, 하늘에서 내려와 사람에게 생명과 양식과 자양분을 주시는 하나님의 떡이시다. 또 "찧은 기름"은 그분 안에 있는 성령의 은혜와, 그분이 견디신 많은 시련과 고난을 통하여 그 은혜가 발휘된 것을 뜻할 수 있으니, 그것이 그분을 자기 백성에게 맛있는 양식이 되게 하며, 십자가에 못 박히신 그리스도께서 그러하시다.
또 전제로 포도주 사분의 일 힌을 드릴지니라; 아벤 에스라는 "힌"이 애굽의 도량형이라고 말하나, 무슨 근거로 그렇게 말하는지는 분명하지 않다. 에인즈워스에 따르면 그 사분의 일은 한 파인트 반이었다. 그러나 유대인의 도량형을 매우 정밀하게 계산한 컴벌랜드 주교(n)에 따르면 한 쿼트하고도 반 파인트 남짓이었다. 이것을 제단 위에 부었다. 야르키는 제단 꼭대기에 은 대야 둘이 있었고 거기에 작은 콧구멍 같은 구멍 둘이 뚫려 있었으며 그 가운데에 포도주를 부었다고 말한다. 그러면 포도주가 흘러 그 구멍으로 나가 제단 꼭대기에 떨어졌고, 거기서 밑바닥으로 내려갔다. 이 부어 드린 포도주는 죄 사함을 위하여 흘리신 곧 부어 드리신 그리스도의 피를 뜻할 수 있고, 또는 사람들을 위하여 자기를 드리심에서 매우 풍성히 나타난 그리스도의 사랑과 그것이 하나님께 받으실 만함을 뜻할 수 있다. 나아가 제사는 하나님의 떡이라 불리고 그분이 말하자면 그것으로 잔치를 베푸시어 기쁨과 즐거움으로 잡수시므로, 그 잔치를 온전하게 할 포도주가 있어야 마땅하였다. 그러므로 포도주가 하나님과 사람을 다 기쁘게 한다고 하니, 이는 제사에 부어 드리는 전제를 암시한 말이다. Judges 9:13.
(n) Of Scripture Weights and Measures, c. 3. p. 86.
영문 원문
And with the one lamb a tenth deal,.... That is, the tenth part of an "ephah", as Jarchi and Aben Ezra, which is an "omer", and held as much as a man could eat in one day, or more, see Exodus 16:18,
of flour mingled with the fourth part of an hin of beaten oil; this was a meat, or, rather bread offering, which went along with the daily sacrifice, and typified Christ the food of his people, who is compared to a corn of wheat; is the finest of the wheat, and the bread of God, which came down from heaven, and gives life, food; and nourishment to men; and the "beaten oil" may signify the graces of the Spirit in him, and the exercise of them through the many trials and sufferings he endured, and which make him savoury food to his people, as a crucified Christ is:
and the fourth part of a hin of wine for a drink offering; a "hin", Aben Ezra says, was an Egyptian measure, but what reason he had for it does not appear; according to Ainsworth, the fourth part of it was a pint and a half; but according to Bishop Cumberland (n), who has with great exactness calculated the Jewish measures, it was a quart and above half a pint; this was poured out upon the altar. Jarchi says there were two silver basins on the top of the altar, and there were bored in them like two small nostrils, and wine was put in the middle of them; and it flowed and went out by the way of the nostrils, and fell upon the top of the altar, and from thence descended to the bottom: this wine poured may either signify the blood of Christ shed, or poured out for the remission of sin; or the love of Christ very plentifully manifested in the offering up of himself for men, and the acceptableness of to God: and, moreover, as sacrifices are called the bread of God, and he makes as it were a feast of them, feeding on them with delight and pleasure, it was necessary there should be wine to complete the banquet; wherefore wine is said to cheer both God and man, Judges 9:13, alluding to the libations of wine in sacrifices.
(n) Of Scripture Weights and Measures, c. 3. p. 86.
41
Exodus 29:41
다른 어린양은 저녁에 드릴지니,.... Exodus 29:39 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
아침의 소제와 그 전제와 같이 그것에도 행할지니; 곧 저녁 상번제에도 아침의 것과 같이 질과 양이 같은 것으로 이루어지고 같은 방식으로 만든 소제와 전제를 함께 드려야 했다.
이는 여호와께 향기로운 냄새로 화제로 드리는 것이니라; 이 어린양들은 둘 다 제단 위에서 불살랐으므로 다음 절에서 번제라 부른다.
영문 원문
And the other lamb thou shalt offer at even,.... See Gill on Exodus 29:39,
and shall do thereto according to the meat offering of the morning, and according to the drink offering thereof; a meat and drink offering consisting of the same things, for quality and quantity, and made in the same manner, were to be offered with the daily evening sacrifice, as with the morning one:
for a sweet savour, an offering made by fire unto the Lord: for these lambs were both burnt with fire upon the altar, and therefore are called a burnt offering in the next verse.
42
Exodus 29:42
이는 너희 대대로 드릴 상번제라,.... 곧 모세의 경륜이 지속되는 동안 대대로 아침과 저녁에 드릴 것이니, 그 원형이신 분이 오셔서 자기를 드림으로 그것을 끝내실 때까지다.
회막 문 앞 여호와 앞에서 드릴지니; 곧 거기 서 있던 번제단 위에서 드리라는 것이다. Exodus 40:29 을 보라.
내가 거기서 너희를 만나고 네게 말하리라; 곧 그들의 제사를 받으시고, 행해야 할 일을 더 지시하시며, 중대하고 어려운 일에 관하여 묻는 말에 대답하시겠다는 것이다. 야르키는 그들의 랍비 가운데 어떤 이들이 여기서 거룩하신 복되신 하나님께서 성막을 세운 뒤에 놋 제단에서부터 모세에게 말씀하셨다고 결론짓는다고 살핀다. 그러나 다른 이들은 Exodus 25:22 에서와 같이 속죄소에서부터 말씀하셨다고 한다.
영문 원문
This shall be a continual burnt offering throughout your generations,.... To be offered up morning and evening in every age, as long as the Mosaic economy lasted, till he came, who put an end to it by offering up himself, the antitype of it:
at the door of the tabernacle of the congregation before the Lord; that is, upon the altar of burnt offering which stood there, see Exodus 40:29,
where I will meet you to speak there unto thee; to accept of their sacrifices, give further directions of what was to be done, and answers to inquiries made of him in matters of moment and difficulty. Jarchi observes, that some of their Rabbins conclude from hence, that the holy blessed God spoke with Moses from off the altar of brass, after the tabernacle was set up; but others say from off the mercy seat, as in Exodus 25:22.
43
Exodus 29:43
내가 거기서 이스라엘 자손을 만나리니,.... 곧 모세나 아론과 그를 잇는 자들만이 아니라 백성 자신들과도 만나신다는 것이다. 공적 예식에서 그들에게 은혜로운 임재를 베푸시고, 그들을 향한 선하신 뜻과 그들의 예물을 받으심의 표를 주시며, 그들이 스스로 드리는 기도나 제사장이 그들을 위하여 중보하며 드리는 기도를 들으시고, 베푸신 자비에 대한 그들의 감사를 받으시며, 자기 제사장들의 입으로 그들을 가르치심으로 그리하신다.
내 영광으로 그 성막이 거룩하게 되리라; 곧 그 안에 거하시는 그분의 셰키나 곧 신적 위엄의 영광으로 그리된다는 것이다. 또는 "이스라엘 자손이 거룩하게 되리라"로 보충할 수도 있으니, 그들 가운데 계신 그분의 영광스러운 임재로 구별되고 성별된다는 것이다. 요나단 탈굼은 "내 영광으로 말미암아 내가 그들의 방백들 안에서, 또는 그들의 방백들로 말미암아 거룩히 여김을 받으리라"라고 한다.
영문 원문
And there will I meet with the children of Israel,.... Not only with Moses or with Aaron, and his successors, but with the people themselves, by granting them his gracious presence in public ordinances, giving them tokens of his goodwill unto them, and of his acceptance of their offerings, hearing their prayers put up by themselves, or by the priest interceding for them, and receiving their thanksgivings for mercies bestowed, and giving them instructions by the mouth of his priests:
and the tabernacle shall be sanctified by my glory; by his Shechinah, or the glory of the divine Majesty, dwelling in it; or it may be supplied, the children of Israel shall be sanctified; set apart and distinguished by his glorious presence among them; the Targum of Jonathan is,"I will be sanctified in or by their princes, because of my glory.''
44
Exodus 29:44
내가 회막과 제단을 거룩하게 하며,.... 이는 앞 절에서 거룩하게 될 것으로 뜻한 바가 우리가 보충한 대로 성막이 아니라 다른 무엇임을 넌지시 비치는 듯하다. 그렇지 않다면 여기서 같은 말을 되풀이하여 그것을 확증하는 것이다. 그리고 성막과 제단은 둘 다 제사로 정결하게 되고 속함을 받았을 뿐 아니라, 거룩하게 되어 거룩한 용도로 구별되었다.
또 아론과 그의 아들들을 거룩하게 하여 나를 섬기는 제사장 직분을 행하게 하리니; 곧 예식의 방식으로 그리하신다는 것이니, 그들을 이스라엘 자손의 나머지에게서 구별하시고 그들을 씻기고 옷 입히고 기름 부으시며 그들이 드리는 제사를 받으심으로 그리하신다. 이는 내적인 성화의 은혜를 뜻하는 것이 아니다. 아론에게는 그것이 있었고 그를 이은 그의 자손 가운데도 많은 이가 그러하였으나 다 그런 것은 아니었기 때문이다. 또 그것이 제사장 직분을 수행하는 데 반드시 필요한 것도 아니었다. 다만 왕 같은 제사장이 되어 하나님께 제사장이면서 왕이 된 모든 이에게는 그것이 있으니, 그들은 거룩한 나라요 거룩한 부르심으로 부르심을 받아 그분께 속하였고, 그 거룩함을 안으로도 밖으로도 지니고 있다.
영문 원문
And I will sanctify the tabernacle of the congregation, and the altar,.... This seems to intimate that something else in the preceding verse is intended, as what should be sanctified, than the tabernacle, as we supply it; or else here is a repetition of the same thing for the confirmation of it, and both that and the altar were, sanctified, or set apart for holy uses, as well as cleansed and expiated by sacrifices:
I will sanctify also both Aaron and his sons, to minister to me in the priest's office; that is, in a ceremonial way, by separating them from the rest of the children of Israel, by washing, clothing, and anointing them, and by accepting sacrifices offered by them; for this is not to be understood of internal sanctifying grace, which, though Aaron had, and many of his sons that succeeded him, yet not all; nor was it necessary to the performance of the priestly office, though it is in all those who are a royal priesthood, and made priests as well as kings unto God; for they are a holy nation, called with an holy calling, and unto himself, and have it both internally and externally.
45
Exodus 29:45
내가 이스라엘 자손 가운데 거하며,.... 곧 그분을 위하여 지으라고 명하신 성막 안에 거하신다는 것이니, 그 성막은 다 지은 뒤에 이스라엘 진영 한가운데에 두었다. 여기서 여호와께서는 왕이 자기 궁전에 거하듯 거하시어 자기 백성을 돕고 지키고 보호하시며 그들에게 필요한 모든 것을 공급하시려고 가까이 계셨다. Deuteronomy 4:7 을 보라.
그들의 하나님이 되리라; 곧 그들의 언약의 하나님이시요 그들의 왕이시며 그들의 하나님이시니, 그들의 정치 체제가 신정이었기 때문이다. 또 나라 차원의 양자 삼으심으로 그들의 하나님이시요 아버지이시니, 그들이 그분의 명령에 순종하기를 계속하는 한 그분에게서 모든 좋은 것을 기대할 수 있었다. 그들이 지닌 시민적 권리와 종교적 특권도 그 순종을 조건으로 보유한 것이었다.
영문 원문
And I will dwell among the children of Israel,.... In the tabernacle ordered to be built for him, and which, when built, was placed in the midst of the camp of Israel; and here Jehovah dwelt as a king in his palace, near at hand to help, protect, and defend his subjects, and supply them with all things needful for them; see Deuteronomy 4:7.
and will be their God; their covenant God, their King and their God, their government being a Theocracy; their God and Father, by national adoption, and from whom they might expect all good things, they continuing in obedience to his commands, by the tenure of which they held their rights and privileges, civil and ecclesiastical.
46
Exodus 29:46
그들이 내가 그들의 하나님 여호와인 줄을 알리라,.... 곧 그들과 함께하시는 그분의 임재로, 그들에게 베푸신 복으로, 그들을 돌보심과 그들을 향한 인자하심으로 알게 되리라는 것이다.
나는 그들 가운데 거하려고 그들을 애굽 땅에서 인도하여 낸 자니라; 그분은 그들이 가나안 땅에 거하게 하시려고 거기서 인도해 내셨을 뿐 아니라 그들 가운데 거하시려고 그리하셨으니, 이것이 단연 가장 큰 자비였다. 또 그들을 심히 짓누르던 종살이와 고난에서 건지실 뿐 아니라, 그들 가운데 계신 그들의 왕이시요 하나님이신 분의 보호 아래 자유로운 백성이 되게 하시려는 것이었다. 이 모든 것이 그들에게 큰 격려가 되었고, 성소의 섬김에 힘쓰며 여호와께서 명하셨거나 명하실 무엇이든 순종해야 할 의무를 지웠다.
나는 그들의 하나님 여호와니라; 그분은 그들을 위하여 행하신 일로 이를 충분히 증명하고 밝히 보이셨으며 앞으로 더 보이실 것이었다. 그리고 여호와를 우리의 하나님으로 모시는 것은 누릴 수 있는 가장 큰 복이다. Psalm 33:12 을 보라.
영문 원문
And they shall know that I am the Lord their God,.... By his presence with them, by the blessings bestowed upon them, by his care of them, and kindness to them:
that brought them forth out of the land of Egypt, that I may dwell amongst them; not only did he bring them from thence, that they might dwell in the land of Canaan, but that he might dwell among them, which was by far the greatest mercy; and not only that they might be delivered from the bondage and affliction with which they were sorely pressed, but that they might be a free people, under the protection of their King and their God, in the midst of them; all which was a great encouragement to them, and an obligation on them to attend the service of the sanctuary, and to obey the Lord in whatsoever he had enjoined or should command them:
I am the Lord their God; of which he had given full proof and evidence by what he had done for them, and would yet give more; and to have the Lord our God is the greatest happiness that can be enjoyed, see Psalm 33:12.
Exodus 29 서론
이 장은 아론과 그의 아들들을 제사장 직분에 위임하는 예식의 형식과 순서를 전한다. 그 준비로 모세는 어린 수소 한 마리와 숫양 두 마리와 누룩 없는 떡과 과자와 전병을 취하여, 그것들과 아론과 그의 아들들을 회막 문으로 데려오라는 명을 받는다. 거기서 이 예식이 공개적으로 행해지게 되어 있었고, 그 시작은 그들을 씻기는 일이었다(Exodus 29:1). 다음으로 앞 장에서 만들라고 지시한 제사장의 옷을 먼저 아론에게 입히고 그에게 기름을 부으며(Exodus 29:5), 그다음에 그의 아들들에게 입힌다(Exodus 29:8). 그 후에 수소와 숫양 두 마리를 잡아야 했고, 그 피와 그 여러 부분을 어떻게 할 것인지, 또 과자와 전병을 어떻게 할 것인지 명령이 주어진다(Exodus 29:10). 또 이것들을 요제와 거제로 드리라는 지시가 주어지고(Exodus 29:24), 아론의 옷은 그를 잇는 그의 아들의 것이 되어야 한다고 하며(Exodus 29:29), 위임식 숫양의 고기와 떡은 아론과 그의 아들들만 먹고 다른 이는 먹지 못한다고 한다(Exodus 29:31). 또 그들이 섬길 제단도 정결하게 하고 거룩하게 하며 그것을 위하여 속죄해야 했고(Exodus 29:36), 그 후로는 대대로 아침과 저녁으로 날마다 어린양 두 마리를 그 위에 드려야 했다(Exodus 29:38). 그리고 이 장은 여호와께서 회막 문에서 이스라엘 자손을 만나시고 성막을 거룩하게 하시며 그들 가운데 거하시고 그들의 하나님이 되시겠다는 약속으로 마무리된다(Exodus 29:43).