서론
Exodus 31 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Exodus 31
In this chapter an account is given of the persons whom God had chosen, and qualified for the work of building the tabernacle, and all things relating to it, and for the direction and oversight thereof, Exodus 31:1 and an enumeration is made of the several things that were to be wrought, some in one way, some in another, Exodus 31:7 the law of the sabbath is repeated, and the violation of it made death, Exodus 31:12 and the chapter is concluded with observing, that at the close of the above orders, two tables of stone, with the law written upon them by the finger of God, were given to Moses, Exodus 31:18.
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Exodus 31:1
여호와께서 모세에게 말씀하여,.... 여호와께서 모세에게 성막을 짓는 일에 관하여 지시하시고 그 모형을 그에게 보이셨으며, 그 안에 둘 기물과 거기서 섬길 자들과 그들이 입을 옷에 관하여 일러 주신 뒤에, 이 일을 위하여 장인들을 예비하셨음을 그에게 알리신다. 이는 이 모든 일을 어떻게 누구로 하여금 하게 할 것인지 모세의 마음에 일어날 만한 의심과 의문을 미리 막아 주려는 것이었다. 이스라엘 자손은 애굽에서 그런 정교한 일을 배우지도 익히지도 못하였는데 이제 막 거기서 나왔기 때문이다.
이르시되; 이어지는 말과 같다.
영문 원문
And the Lord spake unto Moses,.... After the Lord had given Moses instructions about building a tabernacle, the model of which he had shown him, and what should be the furniture of it, who should minister in it, and what clothes they should wear, he acquaints him that he had provided artificers for this service; which would prevent doubts and objections that might rise up in the mind of Moses, how and by whom all this should be done; since the children of Israel had not been brought up, nor used to any curious work in Egypt, out of which they were but just come:
saying; as follows:
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Exodus 31:2
볼지어다 내가 브살렐을 지명하여 불렀노라,.... 곧 그를 골라 택하시고 다른 모든 사람과 구별하여 성막의 건축가 곧 우두머리 장인이 되게 하시고, 그에 관한 온 공사를 지휘하고 감독하는 자로 세우셨다는 것이다. 요나단 탈굼과 예루살렘 탈굼은 이를 "내가 브살렐을 좋은 이름으로 불렀노라"라고 풀이한다. 마치 하나님께서 그에게 주신 브살렐이라는 이름 자체를 염두에 둔 것처럼 보며, 그 이름이 매우 뜻이 깊고 의미가 있다고 보는 것이다. 그러나 "지명하여" 부른다는 말은 그에게 이름을 지어 주셨다는 뜻이 아니라, 그를 특별히 몸소 가려 뽑아 그 직임에 세우셨다는 뜻이다. 실로 브살렐이라는 그의 이름은 뜻이 매우 깊어 "하나님의 그늘 안에서"로 옮길 수 있다. 그는 여호와의 그늘과 영향과 보호 아래 있었고, 장차 올 좋은 것들의 그림자가 될 그 물건들을 만드는 일에 부름을 받았다. 또 이 모든 점에서 그는 그리스도의 모형으로 볼 수 있으니, 그분은 자기 교회의 우두머리요 주된 건축자이시며 그것을 돌보고 감독하시고 다른 이들이 그분 아래서 일한다. 그분이 집을 세우지 아니하시면 세우는 자들의 수고가 헛되기 때문이다. 그분은 지명하여 부르심을 받았으니 곧 이 일에 뛰어나게 택하심을 받으셨고, 이 영예를 스스로 취하지 않으시고 브살렐처럼 하나님께 부르심을 받으셨으며, 그 일에 매인 동안 내내 전능하신 이의 그늘 아래 숨어 거하셨다. Psalm 91:1 을 보라.
유다 지파 훌의 손자요 우리의 아들인 자니라; 브살렐의 아버지 이름 우리는 "나의 빛"을 뜻하고, 할아버지 이름 훌은 자유 곧 놓임이라는 뜻을 지닌다. 이 훌은 모세가 산에 머무는 동안 아론과 함께 남겨 두어 이스라엘 백성을 재판하게 한 그 사람이며, 미리암의 남편이었다고 여겨진다. 그러므로 그의 할아버지가 살아 있었으니 브살렐은 아직 젊은 사람이었으리라고 짐작할 수 있다. 유대인들은(n) 그가 이 일에 쓰였을 때에 열세 살에 지나지 않았다고 말하나 그럴 법하지 않다. 다만 실로 그의 원형이신 분은 열두 살 때에 "내가 내 아버지의 일에 힘써야 할 줄을 알지 못하셨나이까?" 하고 말씀하셨다. 그분이 나의 빛이라 부르시는 그 아버지시니(Psalm 27:1), 그분은 아버지의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시다. 또 그분은 사람들을 자유롭게 하시는 하나님의 아들이시니, 그들이 참으로 자유롭게 된다. 그리고 그분이 유다 지파에서 나신 것이 분명하니, 이는 하나님께 크게 높임을 받은 지파다.
(n) Shalshalet Hakabala, fol. 6. 2.
영문 원문
See, I have called by name Bezaleel,.... Had pitched upon, chosen, and distinguished him particularly from all other men to be the architect or chief master builder of the tabernacle, and to be the director and overseer of the whole work relating to it: the Targums of Jonathan and Jerusalem paraphrase it,""I have called with a good name Bezaleel";''as if respect was to be had to his name Bezaleel, as given him by God, and very expressive and significant; whereas the phrase of calling "by name" does not signify the imposing of a name upon him, but the singular and personal choice of him to an office: indeed, his name Bezaleel is very significant, and may be rendered, "in the shadow of God"; and he was under the shadow, influence, and protection of the Lord, and was called to be concerned in making those things, which were shadows of good things to come; and he may be considered in all as a type of Christ, who is the chief and master builder of his church, has the care and oversight of it, and under whom others work; for except he built the house, they labour in vain that build it; he was called by name, or eminently chosen to this work, he took not this honour to himself, but was called of God, as Bezaleel was, and was hid and abode under the shadow of the Almighty all the while he was concerned in it, see Psalm 91:1.
the son of Uri, the son of Hur, of the tribe of Judah; Bezaleel's father's name was Uri, which signifies, "my light"; and his grandfather's name Hur, which has the signification of liberty or freedom; the same that Moses left with Aaron to judge the people of Israel during his stay in the mount, and is thought to have been the husband of Miriam; so that his grandfather being living, he may be supposed to be but a young man: the Jews say (n) he was but thirteen years of age when he was employed in this service, but that is not probable; though indeed his antitype, when but twelve years of age, said, "wist ye not that I must be about my Father's business?" his Father, whom he calls Uri, my light, Psalm 27:1 he being the brightness of his Father's glory, and the express image of his person; and is the Son of God that makes men free, and they are free indeed; and of whom it is evident that he sprung out of the tribe of Judah, a tribe greatly honoured of God.
(n) Shalshalet Hakabala, fol. 6. 2.
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Exodus 31:3
내가 하나님의 영을 그에게 충만하게 하여,.... 이는 성령의 특별한 은혜나, 영적인 일을 알고 그것으로 사람을 가르치는 영적 봉사에 합당한 영적 은사를 뜻하지 않는다. 물론 그가 그런 것을 지녔을 수도 있다. 오히려 다음에 말하는 대로 손으로 하는 기술과 기계적인 작업에 관한 재주와 솜씨의 은사를 뜻한다.
지혜와 총명과 온갖 재주로 하게 하여; 이 말이 그가 충만하게 받은 하나님의 영이 무엇을 뜻하는지 설명해 준다. 곧 뒤에 말하는 온갖 종류의 일에 관하여 넉넉한 분량의 타고난 지혜와 지식과 총명을 받아, 그 일을 지휘하는 자로서 그 직임에 합당하게 되었다는 것이다. 다시 말해 그는 무엇을 만들어야 하는지에 관한 지식과, 그것을 정교하고 아름답게 만드는 방식에 관한 지혜와 총명을 지녀서, 자기 손으로 직접 만들지는 않더라도 다른 이들에게 그 만드는 법을 가르치고 이끌고 지시할 수 있었다. 그리고 이것은 이런 일들에 관한 예사로운 지식이 아니라 비상한 은사였다. 또 이는 그의 뛰어난 창의력에서 나온 것도 아니고 오랜 연구와 궁리에서 나온 것도 아니라, 하나님의 영께서 직접 감동하심으로 온 것이었다. 이때에 그것이 꼭 필요하였으니, 이스라엘 자손은 그토록 여러 해를 종살이 가운데 살아 온갖 정교한 기술과 학문에 대체로 무지한 상태였고 벽돌 굽는 일 외에는 아는 것이 거의 없었기 때문이다. 또 살펴볼 만한 것은, 하나님께서 누구를 자기 일이나 섬김에 부르실 때에는 반드시 그 일에 합당하게 하신다는 점이다. 이 모든 점에서 브살렐은 그리스도의 모형이었으니, 그분은 성령으로 한량없이 충만하셨다. 또 그분 위에 지혜와 모략의 영이 머무르셨고 그분 안에 지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있다. 그리고 그분은 중보자로서 하나님의 의롭고 신실한 종이 되시어 그 모든 시행에서 지혜롭고 슬기롭게 행하셨다.
영문 원문
And I have filled him with the Spirit of God,.... Not with the special graces of the Spirit, or with spiritual gifts fitting for spiritual service in the knowledge of spiritual things, and the instruction of men in them, though, no doubt, he might have them; but with the gifts of ingenuity and skill in manual arts, and mechanical operations, as follows:
in wisdom, and in understanding, and in all manner of workmanship; these explain what is meant by the Spirit of God he was filled with; namely, with a sufficient measure of natural wisdom, knowledge, and understanding in all sorts of workmanship hereafter mentioned, to qualify him for his office as a director therein; that is, he had such a share of knowledge of what was to be wrought, such wisdom and understanding in the ingenious and curious manner of working them, that though he did not work with his own hands, yet could teach, guide, and direct others how to do them: and this was not an ordinary but an extraordinary gift of knowledge of these things; nor was it owing to a fruitful invention, nor to long study and contrivance; but it was by the immediate inspiration of the Spirit of God, which was necessary at this time, the Israelites being now in a general state of ignorance of all ingenious arts and sciences, having lived so many years in a state of servitude, and scarce knew anything but making of bricks: and it may be observed, that God never calls any to any work or service of his but he qualifies for it: in all this Bezaleel was a type of Christ, who was filled with the Holy Spirit without measure; and on whom rested the spirit of wisdom and of counsel, and in whom are hid all the treasures of wisdom and knowledge; and who, as God's righteous and faithful servant as Mediator, dealt wisely and prudently in all his administrations.
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Exodus 31:4
정교한 일을 고안하게 하며,.... 곧 무늬를 궁리하고 도안하여 그려 내되 특히 짜는 자들을 위하여 그리하라는 것이다. 성막의 휘장과 지성소의 휘장과 에봇과 그 정교하게 짠 띠를 만들 무늬가 그러하였으니, 이것들은 공교한 솜씨로 만들어 짜는 자가 정교하게 짠 것이었다. 그래서 야르키도 이를 호셰브의 일 곧 공교한 일을 짜는 것으로 풀이한다. 또는 지혜 곧 메시아로 말미암아 정교한 일을 고안하는 것, 곧 슬기로운 발명을 아는 것으로 볼 수 있다. Proverbs 8:12 을 보라.
금과 은과 놋으로 일하게 하며; 이스라엘 자손 가운데 금세공인이나 놋쇠 장인이 있었다고는 볼 수 없기 때문이다. 그들에게는 석수와 벽돌공과 벽돌 굽는 자 같은 부류의 장인뿐이었다. 그러므로 브살렐에게는 하나님의 영에게서 오는 직접적인 지혜가 필요하였으니, 이는 다른 일에서와 같이 이 여러 재료로 정교한 물건을 고안하기 위함만이 아니라, 사람들에게 그것으로 일하는 법과 어떤 연장을 쓰며 그것을 어떻게 다루는지, 또 이 여러 금속을 어떻게 녹이며 어떤 모양과 형태로 만들고 그다음에 어떻게 다듬는지를 가르치기 위함이었다. 성전의 어떤 것은 금으로 만들어야 했으니 등잔대가 그러하였고, 어떤 것은 은으로 만들어야 했으니 성막의 받침이 그러하였으며, 어떤 것은 놋으로 만들어야 했으니 번제단과 그 기구와 그 밖의 것들이 그러하였다.
영문 원문
To devise cunning works,.... To invent, contrive, and draw patterns, for the weavers particularly, for the making of the curtains of the tabernacle, the vail of the most holy place, the ephod, and the curious girdle of it, which were made of cunning work, curiously wrought by the weaver; and so Jarchi interprets this of the weaving of the work of Chosheb, or cunning work, of the devising of cunning works, or of the knowledge of witty inventions, by Wisdom or the Messiah, see Proverbs 8:12.
to work in gold, and in silver, and in brass; for it is not to be supposed there were either goldsmiths or brasiers among the Israelites; only masons and bricklayers, and brickmakers, and such sort of manufacturers; so that Bezaleel had need of immediate wisdom from the Spirit of God, not only to devise curious works in these several things as in others, but to teach men how to work in them, what tools to work with, and how to use them, how to melt these several metals, and into what forms and shapes to put them, and then to polish them; as there were some things in the temple to be made of gold, as the candlestick, others of silver, as the sockets of the tabernacle, and others of brass, as the altar of burnt offering, and its vessels, with other things.
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Exodus 31:5
보석을 깎아 물리게 하며,.... 이는 대리석이나 건축에 쓰는 흔한 돌을 깎고 다듬어 쌓는 일이 아니다. 성막에는 그런 것을 쓰지 않았기 때문이다. 오히려 보석을 깎아 그 테나 물림테에 물리는 일이니, 대제사장의 두 어깨에 있는 호마노와 그의 흉패에 있는 열두 보석이 그러하였다. 브살렐은 하나님의 영께 보석 세공의 기술을 배웠고 다른 이들에게도 그것을 가르쳤다.
나무를 새기게 하며; 아니 오히려 "나무를 깎게 하며"(o)이다. 이는 앞에 나온 것과 같은 낱말이며, 성막에 새김 세공이 있었다는 기록이 없기 때문이다. 그러므로 이는 조각목을 잘라 널판과 판자를 만들고 그것으로 성막의 옆면을 만들어 받침에 이어 맞추는 목수와 소목장의 일을 가리킬 것이다. 증거궤와 진설병 상과 분향단도 나무로 만든 것이어서 그런 사람들의 솜씨로 된 것이었다.
온갖 일을 하게 하리라; 곧 그 밖의 모든 세공이니, 실 잣기와 짜기와 수놓기와 여러 빛깔로 물들이기와 향유와 향 조제하기 등이다.
(o) "in fabrefactione ligni", Montanus; so Tigurine version.
영문 원문
And in cutting of stones to set them,.... Not of marble stones, or of any common stones used in building, and the cutting and hewing of them to be laid therein, for of those there was no use in the tabernacle; but of precious stones, and the cutting of them, and setting of them in their ouches or enclosures, as the onyx stones on the shoulders of the high priest, and the twelve precious stones in his breastplate: Bezaleel was taught by the Spirit of God the art of jewelling, and instructed others in it:
and in carving of timber; or rather, "in cutting timber" (o); for it is the same word as before, for we have no account of any carved work in the tabernacle; and therefore this must design the work of carpenters and joiners in cutting the shittim wood, making planks and boards of it, and of them the sides of the tabernacle, jointed into sockets; the ark of the testimony, the shewbread table, and altar of incense, which were of timber, and the workmanship of such persons:
to work in all manner of workmanship; in all other manufactories; as spinning, weaving, embroidery, dying various colours, compounding ointment, perfume, &c.
(o) "in fabrefactione ligni", Montanus; so Tigurine version.
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Exodus 31:6
볼지어다 내가 또 단 지파 아히사막의 아들 오홀리압을 그와 함께 세웠고,.... 곧 그의 동역자가 되어 성막 공사를 지휘하고 감독하는 일을 돕게 하셨다는 것이다. 이렇게 하신 것은 그 지휘가 넉넉해 보이게 하시고 또 한 지파에게만 지나친 영예가 돌아가지 않게 하시려는 것이었다. 그리고 살펴볼 만한 것은, 유다 지파의 솔로몬이 성전을 지은 자였듯이 단 지파의 한 사람도 거기서 으뜸가는 장인이었다는 점이다. 2 Chronicles 2:14. 또 중대하고 중요한 일에 두 사람이 함께 세워지는 것은 드문 일이 아니다. 모세와 아론이 이스라엘을 애굽 땅에서 내보내게 하려고 바로에게 보내심을 받은 일이 그러하고, 그리스도의 사도들과 칠십 인의 제자가 둘씩 보내심을 받은 일이 그러하며, 굵은 베옷을 입고 예언하는 두 증인과 온 땅의 주 앞에 서 있는 두 기름 부음 받은 자가 그러하고, 성전을 다시 세울 때의 여호수아와 스룹바벨이 그러하다. 또 그런 두 사람이 다 그리스도의 모형이 되는 것도 드문 일이 아니니, 모세와 아론, 여호수아와 스룹바벨이 그러하였다. 여기서도 앞서 말한 브살렐이 그러하고 이제 오홀리압이 그러하니, 그의 이름은 "아버지의 장막" 곧 "성막"을 뜻한다. 그는 하나님의 성막을 감독하고 그것을 짓는 일에 매인 자였다. 또 그의 아버지 이름 아히사막은 힐레루스에 따르면(p) "한 분이 붙드신다" 곧 하나님께서 붙드신다는 뜻이다. 이는 그리스도의 표상일 수 있으니, 그분의 인성은 사람이 아니라 하나님께서 세우신 참 장막이요, 그분은 중보자로서 여호와의 종이시며 여호와께서 그를 붙드신다.
또 마음이 지혜로운 모든 자에게; 곧 타고난 재능과 능력이 좋고 정교한 일에 마음이 기울어 다른 이들의 지도와 지휘 아래 그것을 해낼 수 있는 재주 있는 사람들이다.
내가 지혜를 주어 내가 네게 명한 것을 다 만들게 하리니; 곧 앞 장들에서 명하신 것들이다. 이 사람들은 브살렐과 오홀리압 아래서 일하며 그들이 명하고 지시하는 대로 해야 했다. 그리고 그들에게 좋은 타고난 능력과 기술에 밝은 머리와 마음이 있었고 아울러 신적 지혜가 넉넉히 주어졌으므로, 그들은 성막을 섬기고 거기에 딸린 모든 것을 만들기에 크게 합당하였다. 이와 같이 자기 교회의 건축가요 주된 장인이신 그리스도께서도 자기 아래에 지혜로운 건축자들을 두시어 자기 집에서 일하게 하시니, 그들은 그분에게서 오는 성령의 은사와 은혜로 자격을 갖춘 자들이다. Zechariah 6:12 을 보라.
(p) Onomast. Sacr. p. 735.
영문 원문
And I, behold, I have given with him Aholiab, the son of Ahisamach, of the tribe of Dan,.... To be a partner with him, and to assist in the direction and oversight of the work of the tabernacle; which was done that there might appear to be a sufficiency in the direction, and that too much honour might not be given to one tribe; and it is observable, that as Solomon of the tribe of Judah was the builder of the temple, one of the tribe of Dan also was a principal artificer in it, 2 Chronicles 2:14 and it is no unusual thing for two persons to be joined together in matters of moment and importance, as Moses and Aaron, who were sent to Pharaoh for Israel's dismission out of the land of Egypt; the apostles of Christ, and seventy disciples, who were sent out two by two; the two witnesses prophesying in sackcloth, the two anointed ones standing before the Lord of the whole earth; and Joshua and Zerubbabel in the rebuilding of the temple: nor is it unusual for both such persons to be types of Christ, as Moses and Aaron, Joshua and Zerubbabel, were; and here Bezaleel, as before, and now Aholiab, whose name signifies "the Father's tent" or "tabernacle"; he being concerned in the oversight of the tabernacle of God and the building of it, and his father's name Ahisamach, according to Hillerus (p), signifies, "one supports", i.e. God; and may be a figure of Christ, whose human nature is the true tabernacle God pitched, and not man, and who, as Mediator, is Jehovah's servant, whom he upholds:
and in the hearts of all that are wise hearted; men of ingenuity, that had good natural parts and abilities, and minds disposed to curious works, and able to perform them, under the guidance and direction of others:
I have put wisdom, that they may make all that I have commanded thee; in the preceding chapters; these persons were to work under Bezaleel and Aholiab, and to do as they were ordered and directed by them; and having good natural abilities, mechanical heads and hearts, and divine wisdom in a large measure communicated to them, they were greatly qualified for the service of the tabernacle, and making all things appertaining to it: thus Christ, the architect and master builder of his church, has wise builders under him, that work in his house, being qualified with the gifts and graces of his Spirit from him, see Zechariah 6:12.
(p) Onomast. Sacr. p. 735.
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Exodus 31:7
회막과,.... 곧 그들이 지혜를 받아 모세에게 보이신 그 모형을 따라 회막을 만들되, 모세가 그 모형을 전해 준 위의 두 사람의 지휘 아래 만들었다는 것이다. 그리고 이제부터 이 절과 뒤따르는 몇 절에서는 이 아래에서 일한 장인들이 만든 여러 물건을 언급한다. 먼저 그 집을 말하고 다음에 그 안의 기물을 말하니, 이어지는 말과 같다.
증거궤와 그 위의 속죄소와 회막의 모든 기구; 곧 지성소라 불리는 부분의 기구다. 그 안의 기구는 오직 궤와 그 위의 속죄소와 그것을 덮어 그늘지게 한 그룹들뿐이었으니, 거기가 신적 위엄의 자리였다. 이곳이 본래 그분의 처소였다. Exodus 25:10 을 보라.
영문 원문
The tabernacle of the congregation,.... That is, they had wisdom given to make that according to the pattern showed to Moses, and under the direction of the two above persons, to whom Moses communicated it; and from henceforward, in this and some following verses, mention is made of the various things wrought by these subordinate workmen; first the house, and then the furniture of it, as follows:
and the ark of the testimony, and the mercy seat that is thereupon, and all the furniture of the tabernacle; of that part of it called the holy of holies; the furniture of which was only the ark, the mercy seat over that, and the cherubim overshadowing that, where was the seat of the divine Majesty; this was properly his apartment, see Exodus 25:10.
8
Exodus 31:8
상과 그 기구와,.... 곧 진설병 상과 그 대접과 숟가락과 잔이다. Exodus 25:23.
순금 등잔대와 그 모든 기구와; 이를 "순금"이라 한 것은 순금으로 만들었기 때문이고, 또 제사장들이 그것을 순결하고 깨끗하게 간수해야 했기 때문이며, 거기서 순수한 감람유를 태워 맑은 빛을 내었기 때문이다. 그 기구는 등잔과 불집게와 불똥 그릇이었다. Exodus 25:31.
분향단; 곧 조각목으로 만들어 금으로 싼 것이다. Exodus 30:1.
영문 원문
And the table and his furniture,.... The shewbread table, with its dishes, spoons, and bowls, Exodus 25:23.
and the pure candlestick with all his furniture; called "pure", because made of pure gold, and was to be kept pure and clean by the priests, and in which pure oil olive was burnt, and gave a clear light; its furniture were its lamps, tongs, and snuff dishes, Exodus 25:31.
and the altar of incense: made of shittim wood covered with gold, Exodus 30:1.
9
Exodus 31:9
번제단과 그 모든 기구와,.... 곧 조각목으로 만들어 놋으로 싼 것이다. 그 기구는 통과 부삽과 대야 등이었다. Exodus 27:1.
물두멍과 그 받침; 곧 제사장들이 수족을 씻을 것이다. Exodus 30:18.
영문 원문
And the altar of burnt offering with all his furniture,.... Which was made of shittim wood covered with brass; its furniture were its pans, shovels, basins, &c. Exodus 27:1.
and the laver and his foot; for the priests to wash their hands and feet at, Exodus 30:18.
10
Exodus 31:10
직무를 위한 옷과,.... 이는 제사장들이 섬기는 때에 입던 옷으로, 섬길 때가 아니면 결코 입지 않았으므로 마땅히 그렇게 부를 만하다. 그것이 무엇인지는 이어지는 말이 설명한다. 아니면 이는 청색과 자색과 홍색 천과 해달 가죽 덮개를 뜻하니, 아벤 에스라가 살피듯 이스라엘이 광야를 지날 때에 이것으로 궤와 진설병 상과 등잔대와 금 제단과 성막의 다른 기구들을 쌌다. Numbers 4:5 을 보라.
제사장 아론을 위한 거룩한 옷과; 곧 흉패와 에봇과 겉옷과 수놓은 속옷과 관과 띠다. Exodus 28:4.
그의 아들들이 제사장 직분을 행할 때에 입을 옷이니라; 곧 두건과 속옷과 띠와 고의다. Exodus 28:40.
영문 원문
And the clothes of service,.... Either those the priests ministered in in the time of service, and which they never wore but when in it, and so might with propriety be so called, and what they were the following words explain; or else these were clothes of blue, purple, and scarlet, and coverings of badgers' skins, in which the ark, the shewbread table, the candlestick, and the golden altar, and other instruments of the tabernacle were wrapped, as Aben Ezra observes, when the Israelites journeyed in the wilderness, see Numbers 4:5.
and the holy garments for Aaron the priest; the breastplate, ephod, and robe, the broidered coat, mitre, and girdle, Exodus 28:4.
and the garments of his sons to minister in the priest's office; the bonnets, coats, girdles, and breeches, Exodus 28:40.
11
Exodus 31:11
관유와 성소를 위한 향기로운 향이라,.... 이 둘을 조제하는 법에 관하여는 Exodus 30:23 을 보라.
내가 네게 명한 모든 것을 그들이 그대로 할지니라; 곧 위에 말한 모든 것을 만들기만 할 것이 아니라, 모세에게 주신 그 형태와 모형을 따라 정확히 만들라는 것이다. 그 모형은 브살렐과 오홀리압에게 전해졌으니, 장인들이 모든 것을 그에 맞게 하는지 살피는 것이 그들의 소임이었다.
영문 원문
And the anointing oil, and sweet incense for the holy place,.... Of the composition of both which, see Exodus 30:23.
according to all that I have commanded thee shall they do: not only make all the said things, but make them exactly according to the form and pattern given to Moses, communicated to Bezaleel and Aholiab, whose business it was to see that all things were done by the workmen agreeably to it.
12
Exodus 31:12
여호와께서 모세에게 말씀하여,.... 그분이 그에게 예배할 곳을 서술하시고 거기서 섬길 제사장들을 세우시며 거기에 딸린 모든 것을 만들라고 명하시고 그 일에 종사할 장인들을 정하신 뒤에, 안식일의 법을 다시 말씀하시어 예배할 때를 일깨우신다.
이르시되; 이어지는 말과 같다.
영문 원문
And the Lord spake unto Moses,.... After he had described to him the place of worship, and appointed the priests that should minister in it, and ordered the making of all things appertaining to it, and the workmen that should be concerned therein, he repeats the law of the sabbath, and puts in mind of the time of worship:
saying: as follows.
13
Exodus 31:13
너는 또 이스라엘 자손에게 말하여,.... 성막과 거기에 딸린 모든 것을 만드는 일에 관하여 그토록 많은 말씀과 명령이 있었으나, 이것을 안식일을 어기거나 소홀히 해도 된다는 뜻으로 이해해서는 안 되었다. 안식일에는 아무 일도 하지 못하였고 성막과 그 기구에 관한 일이라도 그러하였다. 또 성막과 거기에 딸린 모든 것을 되도록 빨리 만들어야 했으나 안식일은 지켜야 했고, 그 일 때문에 그것을 어겨서는 안 되었다. 이것을 이스라엘 백성에게 일러 주신 것이다.
이르시되; 참으로, 또는 "그럼에도 불구하고"(q)이다.
너희는 나의 안식일을 지키라; 이는 일곱째 해나 오십째 해 같은 해의 안식이 아니라 주간의 안식일이며, 복수형으로 표현된 것은 한 해 동안 차례로 돌아오는 것이 여럿이어서 쉰두 번이나 되기 때문이다. 사도도 같은 복수형을 쓰며(Colossians 2:16), 이방 저자들도 그러하다(r).
이는 나와 너희 사이에 너희 대대의 표징이니; 곧 그분이 그들의 하나님이 되시고 그들이 특별한 뜻으로 그분의 백성이 된다는 그 언약의 표였다. 그들은 하나님께서 창조의 일을 마치시고 쉬신 그날을 이제 안식의 날로 똑같이 지켰으니, 세상의 다른 민족들은 그날을 지키지 않았다. 또 이는 그분이 그들을 다른 모든 백성에게서 거룩하게 구별하셨다는 표였다. 이것이 그분과 다른 민족들 사이의 표가 아니라 오직 그분과 이스라엘 백성 사이의 표였기 때문이다. 그리고 이는 그들의 나라와 교회의 상태가 계속되는 동안 그들의 대대로 지켜야 할 것이었으나, 다른 이들의 대대로 지킬 것은 아니었다.
나는 너희를 거룩하게 하는 여호와인 줄을 너희가 알게 하려 함이라; 그분은 그들을 세상의 다른 민족들에게서 구별하여 나누셨다. 그러나 이 법이 모든 민족에게 주어졌더라면 그것이 그들을 다른 이들과 구별하는 표가 될 수 없었을 것이다. 또 하나님께서 그들을 모든 백성 위에 자기 것으로 구별하셨다는 것도 이로써 알려질 수 없었을 것이다. 그리고 이 일은 알려지게 하려고 하신 것이니, 본문에 "너희가"라는 말이 없으므로 그들만이 아니라 야르키가 말하듯 다른 이들 곧 세상의 민족들도 알게 하려는 것이었다. 곧 그들이 구별된 백성이어서 다른 모든 이와 다른 법을 지녔으며 특히 이 법을 지녔음을 알게 하려는 것이었다.
(q) "veruntamen", Pagninus, Montanus, Tigurine version, Fagius, Vatablus, Drusius, Cartwright, Junius & Tremellius, Piscator. (r) "Metuentem sabbata" Juvenal. Satyr. 14.
영문 원문
Speak thou also unto the children of Israel,.... Notwithstanding all that has been said and ordered concerning making the tabernacle and all things belonging to it; yet this was not to be understood to the violation of the sabbath, or the neglect of that, in which no work was to be done, no, not any relating to the tabernacle and the vessels of it; and though that was to be made, and everything belonging to it, as soon as possible, yet the sabbath was to be observed, and not broken on that account; and this the people of Israel were told of:
saying; verily, or "nevertheless" (q):
my sabbaths ye shall keep not sabbaths of years, as the seventh year and the fiftieth year, but of weeks, expressed by the plural number, because there are many of them in course throughout the year, no less than fifty two; and so the apostle uses the same number, Colossians 2:16 and so do Heathen writers (r):
for it is a sign between me and you, throughout your generations; a token of the covenant between them, of his being their God and they his people in a peculiar sense; seeing they observed the same day as a day of rest now, on which he had rested at the finishing of the works of creation, which other nations of the world did not observe; of his sanctifying and separating them from all other people; for this was not a sign between him and other nations, but between him and the people of Israel only; and was to be observed throughout their ages, as long as their civil and church state lasted, but not through others:
that ye may know that I am the Lord that doth sanctify you; had separated and distinguished them from the rest of the nations of the world; but if this law had been given to all nations, it could not have been a distinguishing sign of them from others; nor could it be known hereby that God had separated them to himself above all people; and this was done that it might be known, not only by them, for the word "ye" is not in the text, but by others, the nations of the world, as Jarchi; that they were a distinct people, having distinct laws from all others, and particularly this.
(q) "veruntamen", Pagninus, Montanus, Tigurine version, Fagius, Vatablus, Drusius, Cartwright, Junius & Tremellius, Piscator. (r) "Metuentem sabbata" Juvenal. Satyr. 14.
14
Exodus 31:14
그러므로 너희는 안식일을 지킬지니,.... 곧 그에 관하여 주신 규례를 따라 엄히 지키라는 것이다.
이는 너희에게 거룩한 날임이니라; 곧 하나님께서 거룩한 일에 쓰도록 구별하신 날이니, 특별히 그들을 위하여 그리하신 것이다.
그날을 더럽히는 자마다; 곧 그날에 종의 일을 하거나 그날을 종교적인 방식으로 지키지 않는 자다.
반드시 죽일지며; 곧 관원의 손으로 죽이라는 것이다. 유대인의 안식일 법이 지금도 유효하다면 그 제재도 계속되며, 그것을 어기는 일은 재판관이 죽음으로 벌해야 할 것이다.
그날에 일하는 자는 누구든지; 불을 피우거나 삶거나 굽거나 그 밖의 어떤 방식으로 음식을 마련하는 정도만 하여도 그러하다.
그 백성 중에서 끊어지리라; 곧 관원의 손으로 죽으리라는 것이니, 이는 죽임을 당한다는 말의 다른 표현일 뿐이다. 다만 유대 저자들, 특히 야르키는 앞의 "죽일지며"라는 말을 증인이 있어 그 사건이 온전히 증명될 때에 관원이 행하는 일로 이해한다. 그러나 이 "끊어지리라"는 말은 그 일이 은밀히 행해져 증명할 길이 없을 때에 하나님의 손으로, 곧 하늘에서 내리는 직접적인 형벌로 이루어지는 일로 이해한다.
영문 원문
Ye shall keep the sabbath therefore,.... Strictly observe it, according to the rules given concerning it:
for it is holy unto you; a day that was set apart of God for holy exercises, peculiarly on their account:
everyone that defileth it; by doing any servile work upon it, or not observing it in a religious way:
shall surely be put to death; by the hand of the civil magistrate; if the law of the Jewish sabbath is now in force, the sanction continues, and the violation of it ought to be punished by a judge with death:
for whosoever doeth any work therein; so much as to kindle a fire, and dress any food, by boiling or roasting, or any other way:
that soul shall be cut off from among his people; that is, shall die by the hand of the civil magistrate, it being but another phrase for being put to death; though the Jewish writers, particularly Jarchi, understand the former phrase, "put to death", as to be done by a civil magistrate, when there are witnesses and full proof of the case; but this of "cutting off" by the hand of God, by immediate punishment from heaven, when it was done secretly, and there was no proof to be made of it.
15
Exodus 31:15
엿새 동안은 일할 것이나;.... 곧 이스라엘 사람이 원한다면 그리하도록 허락하신 것이다. 이는 일하라는 명령이 아니라 그리해도 된다는 허락이요 인정이기 때문이다. 그러므로 그들에게 쓰라고 그토록 많은 날을 주셨으니, 하나님께서 이레 가운데 하루를 자기 몫으로 자기 섬김을 위하여 요구하시고 그날에 일을 그치게 하신 것을 가혹하거나 부당하다고 여길 수 없었다.
일곱째 날은 안식의 안식일이니; 곧 세상의 수고에서 쉬는 날이며, 이 세상에서 누리는 영적 안식과 장차 누릴 영원한 안식의 모형이었다.
여호와께 거룩한 날이라; 곧 다른 날들과 구별되어 온전히 하나님을 예배하고 섬기는 일에 바쳐진 날이며, 말씀을 듣고 읽는 일과 기도하고 찬송하는 일 등 온갖 거룩하고 종교적인 일로 여호와께 거룩하게 지켜야 할 날이다.
안식일에 일하는 자는 누구든지 반드시 죽일지니라; 요나단 탈굼은 돌로 쳐서 그리하라는 말을 덧붙인다. 실제로 우리가 읽는 바 이 법을 처음으로 어긴 자가 돌에 맞아 죽었다. Numbers 15:35.
영문 원문
Six days may work be done;.... Allowed to be done by an Israelite, if he would; for this is not a command to work, but a permission or grant to do it; and therefore, seeing they had so many days granted them for their use, it could not be thought hard and unreasonable that God should claim one day in seven for his own use and service, and oblige them to refrain from work on it:
but in the seventh is the sabbath of rest; from worldly labour, and was typical of spiritual rest here, and eternal rest hereafter:
holy to the Lord; separated from other days, and entirely devoted to the worship and service of God, and to be kept holy to the Lord in all holy and religious exercises, as hearing and reading the word, praying, praising, &c.
whosoever doeth any work in the sabbath day, he shall surely be put to death; the Targum of Jonathan adds, by casting stones, and so we find that the first transgressor of this law we read of was stoned to death, Numbers 15:35.
16
Exodus 31:16
그러므로 이스라엘 자손이 안식일을 지켜서,.... 일곱째 날의 안식일은 오직 그들에게만 명하신 것이었고, 일곱째 해와 오십째 해의 안식도 그러하였으니 이 모두가 예식에 속한 것이요 그림자였기 때문이다.
대대로 안식일을 지킬 것이니; 곧 모세의 경륜이 지속되고 그들의 나라 제도와 교회의 상태가 계속되는 동안, 곧 메시아께서 오실 때까지 그러하다. 그때에 유대인의 이 모든 그림자와 예식과 의식이 사라지고 자취를 감추었다.
이는 영원한 언약이니라; 곧 할례가 그러하였던 것과 꼭 같은 뜻이다. Genesis 17:13.
영문 원문
Wherefore the children of Israel shall keep the sabbath,.... On whom the sabbath of the seventh day was only enjoined, as well as that of the seventh and of the fiftieth years, being all ceremonial and shadowy:
to observe the sabbath throughout their generations; so long as the Mosaic dispensation lasted, and their civil polity and church state continued, even until the Messiah came, when all those Jewish shadows, rites, and ceremonies, fled away and disappeared:
for a perpetual covenant; just in the same sense as circumcision was, Genesis 17:13.
17
Exodus 31:17
이는 나와 이스라엘 자손 사이에 영원한 표징이라,.... 가나안 땅을 그들에게 영원한 기업으로 주신 것과 같은 뜻이며, 할례의 언약과 유월절의 규례와 속죄일의 금식이 영원하였던 것과 같은 뜻이다. 곧 그리스도께서 오셔서 새로운 세계와 새로운 질서가 시작될 때, 유대인의 세계와 나라가 끝날 때까지라는 뜻이다. Genesis 17:8 을 보라.
이는 여호와가 엿새 동안에 천지를 지으시고 일곱째 날에 쉬어 평안하였음이라; 이는 사람의 방식을 따라 비유로 이해해야 한다. 사람은 수고와 노동을 그칠 때에 쉼과 상쾌함을 얻기 때문이다. 그러나 이를 문자 그대로 실제로 이해해서는 안 된다. 하나님께는 수고와 지침과 피곤함을 말할 수 없듯이 쉼과 상쾌함도 본래의 뜻으로 말할 수 없기 때문이다. 다만 이 말은 그분이 창조의 일을 그치셨음을 뜻하며, 섭리의 일을 그치셨다는 뜻은 아니다. 또 그것을 바라보시며 누리시는 기쁨과 즐거움을 뜻한다. 이 말을 하신 것은 이 법의 근거나 이 법을 세우신 이유로서가 아니라, 그것을 밝혀 주는 예증으로서요 그 마땅함을 보여 주는 논거로서다. 곧 이 법이 하나님께서 친히 행하신 바와 닮았음을 보여 주니, 그러므로 이 법을 명하신 데 대하여 이치에 맞게 이의를 제기할 수 없다. Exodus 20:11 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
It is a sign between me and the children of Israel for ever,.... In like sense as the land of Canaan was given them for an everlasting possession; and the covenant of circumcision, and the ordinance of the passover, and the fast on the day of atonement, were for ever; that is, unto the end of the Jewish world and state, at the coming of Christ, when a new world and state of things began, see Genesis 17:8.
for in six days the Lord made heaven and earth, and on the seventh day he rested, and was refreshed; which is to be understood figuratively after the manner of men, who ceasing from toil and labour find rest and refreshment; but not really and properly, for as not labour, and weariness, and fatigue, so neither rest nor refreshment can be properly said of God; but this denotes his cessation from the works of creation, though not of providence, and of the delight and pleasure he takes in a view of them; this is observed, not as the foundation of this law, and the reason of its being made, but as an illustration of it, and as an argument, showing the reasonableness of it, and the similarity of it with what God himself had done, and therefore the enjoining of it could not reasonably be objected to. See Gill on Exodus 20:11.
18
Exodus 31:18
여호와께서 시내 산에서 모세와 말씀하기를 마치신 때에 그에게 주시니,.... 앞서 말한 그 모든 법과 명령과 지시를 마치신 뒤에, 그분은 그때까지 하시던 그 방식으로 그와 더는 말씀을 나누지 않으셨고, 헤어질 때에 그에게 다음을 주셨다.
증거의 두 판이라; 곧 율법의 두 판이니, 율법은 하나님의 뜻을 증거하는 것이요 이스라엘 자손이 하나님과 사람에게 마땅히 행할 본분을 담고 있으며, 이는 하나님을 사랑하는 것과 이웃을 사랑하는 것 두 가지로 간추릴 수 있다. 십계명 가운데 다섯 계명을 한 판에 쓰고 다섯을 다른 판에 썼다. 아니 오히려 한 판에 넷을 썼을 것이니, 그 첫째 판이 더 크고 하나님께 마땅히 행할 본분을 담았기 때문이며, 다른 판에는 여섯을 써서 사람이 서로에게 마땅히 행할 본분을 담았을 것이다. 이방 시인 오르페우스도 모세의 법을 말하면서 그것을 그렇게 부른다(s). "돌판"이라 하였는데, 요나단 탈굼은 그것을 영광의 보좌에서 온 사파이어 돌이라고 한다. 그 풀이하는 자는 Exodus 24:10 을 염두에 둔 듯하다. 또 그는 그만큼이나 사실과 거리가 먼 말로 그 무게가 사십 세아였다고 한다. 그것이 대리석이었을 가능성이 더 높으니, 시내 산에는 대리석이 많이 있었다. 쇼 박사는(t) 르비딤 평지 서편에 있는 시내 산의 그 부분이 "반암" 같은 단단하고 불그스름한 대리석으로 이루어져 있으나, 그 위에 온통 흩어져 있는 작은 나무와 덤불 모양 때문에 반암과 구별된다고 말한다. 자연학자들은 이런 종류의 대리석을 "엠부스카툼" 곧 "덤불 대리석"이라 부른다. 어떤 이들은 시내라는 이름이 거기서 왔다고 생각한다(u). 이는 율법의 굳건함과 견고함과 영속함을 뜻할 수 있다. 다만 모세의 손에 있을 때에는 그러하지 못하였으니 그 손에서 이 판들이 던져져 깨어졌기 때문이며, 그리스도의 손에 있을 때에 그러하니 언약궤이신 그분 안에 간직되어 있다. 그분은 의를 이루기 위한 율법의 마침이 되신다. 또 이는 사람의 마음의 완악함을 나타낼 수도 있으니, 그 마음은 영적 생명이 없고 굳어 뉘우칠 줄 모르며 둔하고 무디고 무지하며 고집스럽고 굽힐 줄 몰라 하나님의 법에 복종하지 않는다. 그리고 하나님의 능력과 은혜 외에는 아무것도 거기에 자국을 낼 수 없다.
하나님이 친히 쓰신 것이더라; 곧 하나님께서 친히 쓰셨고 천사나 어떤 피조물이나 도구가 쓴 것이 아니다. 그리고 하나님의 손가락 곧 하나님의 영과 은혜와 능력으로 하나님의 법이 사람의 속에 두어지고 마음에 새겨지니, 사도가 이를 가리킨다. 2 Corinthians 3:3. 이 기사는 다음 장에 기록된 일로 넘어가는 이음말로 주어진다.
(s) De Deo, "prope finem". (t) Travels, p. 443. (u) See Buxtorf. in voce
영문 원문
And he gave unto Moses, when he had made an end of communing with him on Mount Sinai,.... After all those laws, orders, and instructions before related, which having done, he ceased to converse with him any longer in that manner he had, and at parting gave him
two tables of testimony; the two tables of the law, which is a testimony of the will of God, and contained the duty of the Israelites both towards God and man, and are reducible to these two, love to God, and love to our neighbour: five of the commands of the decalogue were written on one table, and five on the other; or it may be rather four on one table, the first being the largest, and containing the duty owing to God, and six on the other, which regard the duty of men one to another; so Orpheus the Heathen poet, speaking of the law of Moses, calls it (s). "Tables of stone"; the Targum of Jonathan will have them to be of the sapphire stone, from the throne of glory; the paraphrast seems to have respect to Exodus 24:10 and, with as little appearance of truth, says their weight was forty seahs; it is more probable they were of marble stone, of which there were great quantities in Mount Sinai. Dr. Shaw says (t) that part of Mount Sinai, which lies to the westward of the plain of Rephidim, consists of a hard reddish marble like "porphyry", but is distinguished from it by the representations of little trees and bushes, which are dispersed all over it. The naturalists call this sort of marble "embuscatum", or "bushy marble"; some think Sinai had its name from thence (u). This may denote the firmness, stability, and duration of the law, not as in the hands of Moses, from which these tables were cast and broke, but as in the hands of Christ, and laid up in him the ark of the covenant, the fulfilling end of the law for righteousness: and it may also figure the hardness of man's heart, which is destitute of spiritual life, obdurate and impenitent, stupid, senseless and ignorant, stubborn and inflexible, and not subject to the law of God, and on which no impressions can be made but by the power and grace of God:
written with the finger of God: by God himself, and not by an angel, or by any creature or instrument: and it is by the finger of God, the Spirit, grace, and power of God, that the laws of God are put into the inward part, and written on the heart, to which the apostle refers, 2 Corinthians 3:3. This account is given by way of transition to what is recorded in the next chapter.
(s) De Deo, "prope finem". (t) Travels, p. 443. (u) See Buxtorf. in voce
Exodus 31 서론
이 장에서는 하나님께서 성막과 그에 관련된 모든 것을 짓는 일에 택하시고 자격을 갖추게 하신 사람들과, 그 일을 지휘하고 감독하도록 세우신 사람들에 관한 설명이 주어진다(Exodus 31:1). 또 만들어야 할 여러 물건을 낱낱이 열거하되 어떤 것은 이런 방식으로, 어떤 것은 저런 방식으로 만들 것을 밝힌다(Exodus 31:7). 이어서 안식일의 법을 다시 말하고 그것을 어기면 죽이라고 정한다(Exodus 31:12). 그리고 이 장은 위의 명령을 마치실 때에 하나님의 손가락으로 율법을 새긴 두 돌판을 모세에게 주셨다는 말로 마무리된다(Exodus 31:18).