서론
Ezra 7 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Ezra 7
In this chapter we have the lineage and character of Ezra described, Ezra 7:1, his expedition to Jerusalem, and of many others with him, Ezra 7:7, a copy of the commission King Artaxerxes gave him to execute, Ezra 7:11, and his thankfulness, Ezra 7:27.
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Ezra 7:1
이 일 후에,…. 곧 성전을 마친 일과 그것을 봉헌한 일과 유월절을 지킨 일 후다.
페르시아 왕 아닥사스다가 다스릴 때에. 곧 그의 통치 칠년이다(Ezra 7:7). 이 사람은 앞 장의 다리오와 같은 사람이니, 야르키와 아벤 에스라도 그러하다. Ezra 6:14 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
스라야의 아들 에스라라. 스라야는 느부갓네살에게 죽임을 당한 대제사장이다(Jeremiah 52:24). 이 에스라는 그의 어린 아들이요 요사닥의 아우이며, 잇따라 대제사장이 된 여호수아에게는 숙부였다. 그의 혈통은 이 절과 이어지는 네 절에서 올라가는 순서로 아론까지 이어진다. 다만 간략히 하려고 아사랴와 므라욧 사이의 여섯 세대만 생략되었는데, 이는 1 Chronicles 6:7에서 보충할 수 있다. 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Now after these things,.... The finishing of the temple, and the dedication of it, and keeping the passover:
in the reign of Artaxerxes king of Persia; in the seventh year of his reign, Ezra 7:7, who is the same with Darius in the preceding chapter; so Jarchi and Aben Ezra; See Gill on Ezra 6:14.
Ezra the son of Seraiah; the high priest slain by Nebuchadnezzar Jeremiah 52:24, this Ezra was a younger son of his, brother to Josedech, and uncle to Joshua, who were high priests in succession; his pedigree is carried in the ascending line up to Aaron, in this and the four following verses; only six generations, for brevity sake, are omitted, between Azariah and Meraioth, which may be supplied from 1 Chronicles 6:7; see Gill on
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Ezra 7:6
이 에스라가 바벨론에서 올라왔으니,…. 곧 두 번째로 올라온 것이다. 그가 스룹바벨과 함께 올라갔다는 것은 Nehemiah 12:1에서 분명하고 Ezra 5:4에서도 뚜렷이 비친다.
그는 이스라엘의 하나님 여호와께서 주신 모세의 율법에 익숙한 서기관이라. 그 뜻은 그가 율법의 사본을 베껴 쓰는 손이 빨랐다는 것이 아니라, 그것을 아는 지식에 정통하였다는 것이다. 그는 율법을 철저히 연구하여 그 안에서 잘 가르침을 받았고, 그것을 다른 이들에게 가르치기에 넉넉히 자격을 갖춘 자였으니, 뛰어난 율법 교사였다. 그래서 신약의 서기관들은 율법사와 같은 자들로서 율법을 가르치는 자들이었다. 여기 쓰인 말은 아랍어에서 정통하다는 뜻을 지니니, 야르키가 그들의 한 교사에게서 배운 대로다(o).
그의 하나님 여호와의 손이 그를 도우시므로 왕이 그가 구하는 것을 다 허락하였더라. 이는 여호와의 손이 에스라 위에 있어 그가 왕에게 은총을 얻고 그리하여 형통과 번영을 누렸다는 뜻이거나, 아니면 에스라의 하나님께서 왕의 마음에 신적 감화를 끼치사 그가 구한 것, 곧 그가 바라는 모든 것을 허락하도록 그를 움직이셨다는 뜻일 것이다. 그는 예루살렘의 지도자들에게서 왕에게 보내는 사절의 임무를 띠고 간 것으로 보인다. 아마도 아람의 총독들이 왕이 그의 조서에서 지출하도록 요구한 것을 온전히 이행하지 않았을 것이니, 뒤따르는 위임장이 주로 그런 일들을 다루기 때문이다. 그리하여 그는 이 일을 왕에게 알리려는 심부름으로, 또 남아 있는 자들에게 돌아가도록 권하고 그에 대한 허락을 얻으려고 보냄을 받았다.
(o) Comment. in Psal. xlv. 1. "acutus ingenio et solers fuit", Golius, col. 2272. "in re exercitatus fuit et excultus", Castel. col. 2008. Ethiop. "docuit, erudivit", ib. col. 2007.
영문 원문
This Ezra went up from Babylon,.... A second time; for that he went up with Zerubbabel is clear from Nehemiah 12:1, and is plainly intimated, Ezra 5:4,
and he was a ready scribe in the law of Moses, which the Lord God of Israel had given; the meaning is, not that he had a quick hand in writing out copies of it, but was well versed in the knowledge of it; had studied it thoroughly, well instructed in it, and was abundantly qualified to teach it others; he was an eminent doctor of the law; so scribes, in the New Testament, who are the same with the lawyers, were such as were teachers of the law; the word here used in the Arabic language signifies to be expert, as Jarchi (o) learned from one of their doctors:
and the king granted him all his request, according to the hand of the Lord his God upon him; either upon Ezra, giving him favour with the king, and so success and prosperity; or it may denote the divine influence of the God of Ezra upon the heart of the king, moving him to grant what he asked of him, even everything he desired: he seems to have been sent upon an embassy to the king from the chief men at Jerusalem; perhaps the governors of Syria had not so fully made the disbursements the king in his decree had required them to make, since the following commission chiefly respects such things; and he was sent on that errand to acquaint the king with it, as well as to persuade those that remained to return, and to obtain leave for it.
(o) Comment. in Psal. xlv. 1. "acutus ingenio et solers fuit", Golius, col. 2272. "in re exercitatus fuit et excultus", Castel. col. 2008. Ethiop. "docuit, erudivit", ib. col. 2007.
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Ezra 7:7
이스라엘 자손 중에서 얼마가 올라왔으니,…. 아마도 열 지파에 속한 자들과 유다와 베냐민 지파에 속한 다른 자들이었을 것이다. 이들은 고레스의 조서에도 불구하고 유대에서 일이 어떻게 되어 가는지 볼 때까지 바벨론과 그 지방에 머무르기를 택한 자들이었다. 그러다가 성전이 완공되었고 돌아간 자들이 각기 자기 성읍에 집을 짓고 형통하다는 소식을 듣고서, 자기들도 돌아가는 것이 좋겠다고 여겼다.
제사장들과 레위 사람들과 노래하는 자들과 문지기들과 느디님 사람들도 예루살렘으로 올라왔더라. 곧 이제 건축된 성전에서 자기 자리를 차지하고 자기 직무를 행하기 위함이다. 특히 레위 사람들 가운데 더러는 노래하는 자였고 더러는 문지기였는데, 이들과 느디님 사람들 가운데 스룹바벨과 함께 올라간 자는 얼마 되지 않았기 때문이다. 그런데 이들의 이 여정은 이때에 있었다.
아닥사스다 왕 칠년에. 곧 다리오 아닥사스다의 칠년이니, 이는 성전이 완공된 다음 해였다. 다만 학식 있는 많은 이들은, 그럴 만한 근거가 없지 않게, 여기서 아닥사스다 롱기마누스를 뜻한다고 여긴다.
영문 원문
And there went up some of the children of Israel,.... Perhaps some of the ten tribes, as well as others of the tribes of Judah and Benjamin; who, notwithstanding the edict of Cyrus, chose to remain in Babylon, and in the countries of it, until they saw how things would go in Judea; and hearing that the temple was finished, and that those that had returned had built them houses in their several cities, and prospered, thought fit to return also:
and of the priests, and the Levites, and the singers, and the porters, and the Nethinims, unto Jerusalem; to take their places, and execute their offices in the temple now built; for of the Levites especially, some of which were singers, and others porters, and of the Nethinims, there were but few that went up with Zerubbabel: now this journey of theirs was taken
in the seventh year of Artaxerxes the king; that is, of Darius Artaxerxes, and this was the year after the temple was finished: though it is thought by many learned men, and not without some show of reason, that Artaxerxes Longimanus is meant.
8
Ezra 7:8
그가 다섯째 달에 예루살렘에 이르렀으니,…. 곧 위의 무리와 함께다. 이 달은 아브 달로 우리의 칠월 일부와 팔월 일부에 해당한다. 이는 그 왕 칠년이었으니 앞 절에서 말한 대로다.
영문 원문
And he came to Jerusalem in the fifth month,.... With the above company; this was the month Abib, answering to part of July and part of August: which was in the seventh year of the king; as in the preceding verse.
9
Ezra 7:9
첫째 달 초하루에 그가 바벨론에서 길을 떠나,…. 곧 니산 달이니 우리의 삼월 일부와 사월 일부에 해당한다. 이날은 새해 첫날이었다.
다섯째 달 초하루에 예루살렘에 이르렀으니. 곧 앞 절에서 말한 대로 아브 달 초하루다. 그러므로 그는 그 여정에 꼭 넉 달이 걸린 셈이다.
이는 그의 하나님의 선한 손이 그를 도우셨음이라. 곧 그분의 권능과 섭리이니, 그것이 그와 그의 일행에게 건강과 힘을 주고 필요한 모든 것을 공급하였으며, 그들을 인도하고 지키고 보호하여 그 여정의 끝까지 안전하게 이르게 하였다.
영문 원문
For upon the first day of the first month began he to go up from Babylon,.... The month Nisan, answering to part of March and part of April; this was New Year's day:
and on the first day of the fifth month came he to Jerusalem; the first of the month Ab, as in the preceding verse; so that he was just four months on his journey:
according to the good hand of his God upon him; his power and providence, which gave him and his company health and strength, supplied them with everything necessary, directed, protected, and defended them, and brought them in safety to their journey's end.
10
Ezra 7:10
에스라가 여호와의 율법을 연구하기로 마음을 정하였으니,…. 곧 그것을 아는 지식에 이르러 그것에 통달하고 정통하며, 무엇을 하지 말아야 하고 무엇을 해야 하는지를 알려 한 것이다. 그는 여기에 마음을 두어 이 일에 자기 학문을 기울였고, 그것을 상고하고 읽고 묵상하는 데 큰 수고를 쏟았다.
그것을 행하며. 그는 그 이론을 얻는 데만 마음을 쓴 것이 아니라 그것을 실천에 옮기고 그 안에서 자신을 훈련하여, 그것이 자기에게 몸에 밴 것이 되게 하는 데도 마음을 썼다. 더욱이 그의 뜻과 의도는 자기 자신만을 위한 것이 아니었으니 이러하다.
이스라엘 가운데에서 율례와 법도를 가르치기로 하였더라. 그러므로 그는 도덕법과 의식법과 시민법에 대하여 넓고 충분한 지식을 갖추어야 하였을 뿐 아니라, 자신이 그 법대로 행하여야 하였다. 그리하여 자기의 가르침으로써만이 아니라 자기의 본으로써도 백성을 가르칠 수 있게 하려는 것이었다.
영문 원문
For Ezra had prepared his heart to seek the law of the Lord,.... To attain to the knowledge of it, that he might be master of it, and expert in it, and know what was not to be done, and what to be done; he had set his heart upon this, bent his studies this way, and taken a great deal of pains in searching into it, in reading of it, and meditating on it:
and to do it; he was not only concerned to get the theory of it, but to put it in practice, to exercise himself in it, that it might be habitual to him; and the rather, as his view and intentions were not merely for the sake of himself, but
to teach in Israel statutes and judgments: and therefore it was not only necessary that he should have a large and competent knowledge of the laws, moral, ceremonial, and civil, but that he should act according to them himself, that so by his example, as well as by his instructions, he might teach the people.
11
Ezra 7:11
아닥사스다 왕이 제사장 에스라에게 준 조서의 초본은 이러하니라,…. 그의 직분에 관한 이 칭호는 그에게 마땅히 주어진 것이다. 그는 대제사장의 아들이었고, 위에 실린 그의 혈통 기록이 보여 주듯이 아론에게서 곧게 내려온 자였기 때문이다.
곧 학자이며 여호와의 계명의 말씀과 이스라엘에게 주신 율례의 학자인 자라. "학자"라는 말이 겹쳐 쓰인 것은 그가 율법에, 곧 여호와께서 이스라엘에게 주신 그 계명과 율례에 매우 지혜롭고 통달하였음을 보여 준다. 그는 율법이 기록된 언어에만 통달한 것이 아니라 그 내용과 실질에도, 곧 그 안에 담긴 사실들에도 통달하였다. "디브레"는 "말"이라는 뜻과 함께 "사실"이라는 뜻도 지니기 때문이다.
영문 원문
Now this is the copy of the letter that the King Artaxerxes gave unto Ezra the priest,.... This title relating to his office is justly given him, since he was the son of an high priest, and lineally descended from Aaron, as the above account of his pedigree shows:
the scribe, even a scribe of the words of the commandments of the Lord, and of his statutes to Israel; the doubling of the word "scribe" shows that he was very wise and learned in the law, in the commandments and statutes of it the Lord gave to Israel; not only in the language of it in which it was written, but in the matter and substance of it, in the things contained in it; for "dibre", signfiies "things" as well as words.
12
Ezra 7:12
왕 중의 왕 아닥사스다는,…. 곧 많은 왕과 나라가 그에게 복종하며 조공을 바쳤기 때문이다. 이는 동방의 왕들이(p), 특히 페르시아 왕들이 내세운 한낱 교만하고 오만한 칭호에 지나지 않는 것이 아니었다. 고레스 이후로 그들은 실제로 그러하였으니, 고레스도 이 칭호를 취하여 자기 무덤의 비석에 새기게 하였다. "여기 왕 중의 왕인 나 고레스가 누워 있노라"(q). 이 칭호는 헬라의 왕들에게도 주어졌으니, 특히 아가멤논이 왕 중의 왕이라 불린다(r). 그가 트로이 공성에서 총사령관이었고 나머지 왕들이 그 아래에서 싸웠기 때문이다. 만일 이 사람이 다리오 히스타스페스라면, 고레스는 그가 어깨에 날개를 달고 한 날개로는 아시아를 덮고 다른 날개로는 유럽을 덮는 꿈을 꾸었다(s).
제사장 에스라 곧 하늘의 하나님의 율법의 학자에게. 이 칭호들에 관하여는 Ezra 7:11을 보라.
완전한 평강을 이러한 때에 비노라. "완전한"이라는 말은 학자로서의 에스라의 칭호에 붙는 것으로, 그가 하나님의 율법을 가르치는 가장 박학하고 완숙한 학자 곧 교사였음을 나타낸다. "평강"이라는 말은 본문에 없으며, "이러한 때에"라는 어구는 명시되지는 않았으나 그 글의 날짜를 가리키거나, 아니면 그저 "운운"에 해당한다. Ezra 4:10 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
(p) See the Universal History, vol. 5. p. 16, 137. & vol. 11. p. 7, 8. margin, & p. 66. (q) Strabo, Geograph. l. 15. p. 502. (r) Vell. Patercul. Hist. Roman. l. 1. in initio. (s) Herodot. Clio, sive, l. 1. c. 209.
영문 원문
Artaxerxes, king of kings,.... Having many kings and kingdoms subject and tributary to him; for this was not merely a proud haughty title which the eastern kings (p) assumed, particularly the Persians; for after Cyrus they were so in fact, who took this title also, and had it put on his sepulchral monument,"Here I lie, Cyrus, king of kings (q);''this title was given to Grecian kings, particularly Agamemnon is called king of kings (r), he being general at the siege of Troy, under whom the rest of the kings fought; if this was Darius Hystaspis, of him Cyrus dreamed that he had wings on his shoulders, with one he covered Asia, and with the other Europe (s):
unto Ezra the priest, a scribe of the law of the God of heaven; of which titles see Ezra 7:11,
perfect peace, and at such a time; the word "perfect" belongs to Ezra's title as a scribe, signifying that he was a most learned and complete scribe or teacher of the law of God; "peace" is not in the text, and the phrase "at such a time" respects the date of the letter, though not expressed, or is only an "et cetera"; see Gill on Ezra 4:10.
(p) See the Universal History, vol. 5. p. 16, 137. & vol. 11. p. 7, 8. margin, & p. 66. (q) Strabo, Geograph. l. 15. p. 502. (r) Vell. Patercul. Hist. Roman. l. 1. in initio. (s) Herodot. Clio, sive, l. 1. c. 209.
13
Ezra 7:13
내가 조서를 내리노니,…. 이는 메대와 페르시아의 법에 따르면 한번 서명되면 고칠 수 없는 것이었다(Daniel 6:8).
내 나라에 있는 이스라엘 백성과 그 제사장들과 레위 사람들 중에. 곧 거기 남아 있던 자들이니, 고레스의 칙령이 그들에게 갈 수 있도록 허락하였건만 그 혜택을 누리지 않은 자들이다. 그 기회를 흘려보낸 탓에 이제는 새 허가 없이는 그 나라를 떠날 수 없었던 것으로 보이는데, 그 허가가 여기서 주어진다.
예루살렘으로 올라가기를 자원하는 자는 누구든지 너와 함께 갈지어다. 이 조서는 그들이 원하든 원하지 않든 가야 한다고 강요한 것이 아니다. 이 조서에도 불구하고 그들은 원하면 그대로 머무를 수 있었다. 이 조서는 다만 그들이 원한다면 지금의 이 기회를 이용하여 에스라와 함께 갈 수 있도록 허락한 것이다.
영문 원문
I make a decree,.... Which, according to the laws of the Medes and Persians, when signed, might not be changed, Daniel 6:8,
that all they of the people of Israel, and of his priests and Levites, in my realm; who remained there, and took not the benefit of the edict of Cyrus, which gave them leave to go; but neglecting the opportunity, it seems as if they could not now go out of the realm without a fresh grant, which is hereby given:
which are minded of their own freewill to go up to Jerusalem, go with thee; this decree did not oblige them to go whether they would or not; for they might, notwithstanding this, continue if they pleased; it only gave them leave to make use of the present opportunity of going along with Ezra, if they chose it.
14
Ezra 7:14
너는 왕과 그의 일곱 모사에게서 보냄을 받았으니,…. 페르시아 왕들은 다리오 히스타스페스 때부터 이러한 수의 모사를 두곤 하였다. 그는 일곱 귀족 가운데서 뽑혀 왕이 되었고, 그 후로 페르시아 왕들은 그 귀족들이 누리던 것과 같은 특권을 지닌 일곱 모사를 두었다(Esther 1:14). 그리고 에스라는 이 왕과 그의 일곱 모사에게서 위임을 받아 보냄을 받는 영예를 누렸다.
유다와 예루살렘의 형편을 살피게 하려 함이니. 곧 그곳 주민들이 다음의 것을 알고 또 그대로 행하는지를 살피게 하려는 것이다.
네 손에 있는 네 하나님의 율법을 따라 행하는지 살피게 하려 함이며. 그는 그 율법의 사본을 지니고 있었고 그것에 매우 정통하며 익숙하였으므로, 그들이 그대로 행하는지 아닌지를 즉시 어렵지 않게 판단할 수 있었다.
영문 원문
Forasmuch as thou art sent of the king, and of his seven counsellors,.... Such a number the kings of Persia used to have from the times of Darius Hystaspis, who was chosen out of seven nobles to be king, and ever after the Persian kings had seven counsellors privileged, as those nobles were, Esther 1:14, and Ezra had the honour to be sent with a commission from this king and his seven counsellors:
to inquire concerning Judah and Jerusalem; the inhabitants thereof, whether they had knowledge of and behaved
according to the law of thy God which is in thine hand; a copy of which he had with him, and was very expert in and conversant with, and could readily and at once pass judgment whether they acted according to it or not.
15
Ezra 7:15
또 왕과 그의 모사들이 예루살렘에 거하시는 이스라엘 하나님께 즐거이 드리는 은과 금을 가져가게 하려 함이라. 곧 거기에 건축된 성전에 계신다는 것이다. 그 성전의 예배 봉사를 위하여, 곧 거기에 없는 그릇들을 사서 마련하는 일이나 거기서 드릴 제사를 위하여 왕과 그의 귀족들이 자원하여 헌납하였고, 그것을 에스라에게 맡겨 보낸 것이다.
영문 원문
And to carry the silver and gold, which the king and his counsellors have freely offered unto the God of Israel, whose habitation is in Jerusalem. In the temple built there; for the service of which, either for purchasing and procuring vessels that were wanting in it, or for sacrifices to be offered in it, the king and his nobles had made a voluntary contribution, and intrusted and sent Ezra with it.
16
Ezra 7:16
또 네가 바벨론 온 도에서 얻을 수 있는 모든 은과 금과,…. 이는 그가 은과 금을 발견하는 곳마다, 임자가 내주기를 원하든 원하지 않든 가져갈 수 있다는 말이 아니다. 야르키의 말대로 그들이 자원하여 드리는 것은 무엇이든 가져가도록 허락받았다는 것이니, 그런 방식으로 얻을 수 있는 것은 무엇이든 가져갈 수 있었다.
백성이 즐거이 드리는 예물과 함께. 곧 그 도에 계속 머무르는 것이 좋겠다고 여긴 유대 백성이 드리는 예물이다.
예루살렘에 있는 그들의 하나님의 전을 위하여 제사장들이 자원하여 드리는 예물을 가져가되. 곧 바벨론 본토 사람의 것이든 유대 민족에 속한 자의 것이든, 예루살렘 성전의 예배 봉사를 위하여 즐거이 드린 그 예물들을 그가 가지고 갈 수 있도록 허락과 위임을 받은 것이다.
영문 원문
And all the silver and gold that thou canst find in all the province of Babylon,.... Not that he might take it wherever he found it, whether the owners of it were willing he should have it or not; but whatever was freely offered by them, as Jarchi, that he was allowed to take, whatever he could get in that way:
with the freewill offering of the people; of the people of the Jews, who thought fit to continue in the province:
and of the priests, offering willingly for the house of their God which is in Jerusalem; those freewill offerings, whether of the natives of Babylon, or of any of the Jewish nation, for the service of the temple at Jerusalem, he had leave and a commission to carry with him.
17
Ezra 7:17
그러므로 너는 이 돈으로 속히 사되,…. 곧 이 사람 저 사람이 이렇게 자원하여 헌납한 돈이다.
수소와 숫양과 어린 양과. 이것들은 번제물로 쓸 것이었다.
그 소제와 그 전제의 물품을 사서. 이것들은 모세의 율법을 따라 언제나 번제와 함께 드려지던 것이다. 왕이 이에 대하여 바른 지식을 지녔던 것으로 보이는데, 의심할 바 없이 에스라나 그의 궁정에 있던 다른 유대인에게서 배웠을 것이다.
예루살렘에 있는 너희 하나님의 전 제단 위에 드리고. 곧 거기 성전에 있는 번제단이다.
영문 원문
That thou mayest buy speedily with this money,.... Thus freely contributed by one and another:
bullocks, rams, lambs; which were for burnt offerings:
with their meat offerings, and their drink offerings; which always went along with the burnt offerings, according to the law of Moses; and which the king seemed to have a right knowledge of, being, no doubt, instructed by Ezra, or some other Jew in his court:
and offer them upon the altar of the house of your God which is in Jerusalem; the altar of burnt offering in the temple there.
18
Ezra 7:18
그리고 너와 네 형제들에게 좋게 보이는 것은 무엇이든,…. 곧 그가 이 일에서 자기를 돕도록 데려오는 것이 좋겠다고 여긴 제사장들이다.
그 남은 은과 금으로 행하되. 곧 제사를 드리고 난 뒤에 남을 은과 금이다.
너희 하나님의 뜻을 따라 행하라. 곧 그분께 지시받은 대로, 또는 그분이 율법에서 정하신 대로 하라는 것이다.
영문 원문
And whatsoever shall seem good to thee, and to thy brethren,.... The priests, that he should think fit to take in to his assistance in this work:
to do with the rest of the silver and gold; which should be left after the sacrifices were offered up:
that do after the will of your God; as they should be directed by him, or was prescribed by him in the law.
19
Ezra 7:19
또 네 하나님의 전에서 섬기는 일에 쓰라고 네게 준 그릇들은,…. 이것들은 은 그릇과 금 대접과 좋은 놋그릇이었다. 이는 전에 성전에 속하였던 것들이 아니니, 그것들은 고레스가 세스바살에게 넘겨주었다. 오히려 이것들은 지금의 왕과 그의 모사들이 이때에 즐거이 드린 것이다. Ezra 8:25를 보라. 그것들을
예루살렘의 하나님 앞에 드리라. 곧 그 말이 뜻하는 대로(t) 온전하고 완전하게, 그 수효를 다 채워 드리라는 것이다. 이는 그분 앞에서, 곧 그분이 지켜보시는 데서 넘겨주어 그것을 증언으로 삼으라는 뜻이 아니라, 예루살렘 성전에서 그곳 주민들에게 예배받으시는 그분의 섬김을 위하여 그것들을 바쳐 드리라는 뜻이다. 그는 그분을 어느 특정한 곳의 신, 곧 지역신으로 여긴 듯한데 이는 이방인들의 관념이었다(1 Kings 20:23을 보라). 다만 그는 또한 그분을 하늘의 하나님으로 말하기도 한다.
(t) "integra et pleno numero redde", Michaelis.
영문 원문
The vessels also that were given thee for the service of the house of thy God,.... These were vessels of silver, basins of gold, and vessels of fine copper; not what formerly belonged to the temple, they were delivered by Cyrus to Sheshbazzar; but what the present king and his counsellors freely offered at this time, see Ezra 8:25, those
deliver thou before the God of Jerusalem; perfect and complete, the full number of them, as the word signifies (t); meaning not to be delivered before him, or in his presence, as a witness thereof, but that they should be dedicated and devoted to his service, who was worshipped in the temple at Jerusalem, and by the inhabitants of it; he seems as if he thought him a topical deity, the God of that particular place, which was the notion of the Heathens, see 1 Kings 20:23, though he also speaks of him as the God of heaven.
(t) "integra et pleno numero redde", Michaelis.
20
Ezra 7:20
그 밖에 네 하나님의 전에 필요하여 네가 쓸 일이 있는 것은 무엇이든,…. 곧 성전을 아름답게 하고 꾸미는 데 쓸 것이다(Ezra 7:27).
왕의 창고에서 내어 쓸지니라. 곧 조공과 세와 관세로 거둔 돈을 두던 곳이니, 이를테면 그의 국고라 할 만한 곳이다. Ezra 6:8을 보라.
영문 원문
And whatsoever more shall be needful for the house of thy God, which thou shall have occasion to bestow,.... For the beautifying and ornamenting the temple, Ezra 7:27,
bestow it out of the king's treasure house; where the money collected by tribute, tax, and custom, was deposited; his exchequer, as it may be called, see Ezra 6:8.
21
Ezra 7:21
나 곧 나 아닥사스다 왕이 강 건너편 모든 창고지기에게 조서를 내리노니,…. 곧 유브라데 강 건너편, 이스라엘 땅 쪽에서 그의 조공과 세와 관세를 거두는 자들이다.
하늘의 하나님의 율법의 학자인 제사장 에스라가. Ezra 7:12를 보라.
너희에게 구하는 것은 무엇이든지 속히 시행하라. 이는 언뜻 보면 그가 원하거나 요구하는 것은 무엇이든 다 내주라는 폭넓은 허락 같으나, 뒤따르는 말로 한계가 정해지고 제한된다.
영문 원문
And I, even I Artaxerxes the king, do make a decree to all the treasurers which are beyond the river,.... The receivers of his tribute, tax, and custom, beyond the river Euphrates, on the side towards the land of Israel:
that whatsoever Ezra the priest, the scribe of the law of the God of heaven; see Ezra 7:12,
shall require of you, it be done speedily; which seems at first a grant at large for whatsoever he should want or demand, but is limited and restrained by what follows.
22
Ezra 7:22
은은 백 달란트까지,…. 이는 우리 돈으로 35,300 파운드에 이른다. 야르키에 따르면 이것은 제물 곧 희생을 사기 위한 것이었다.
밀은 백 고르까지. 또는 곡식이니, 호멜과 같은 분량이다. 호멜 하나는 열 에바를 담으니 곧 칠십오 포도주 갤런과 오 파인트가 조금 넘는다. 같은 저술가에 따르면 이것은 고운 가루로 만드는 소제를 위한 것이니, 오히려 떡 예물이라 불릴 만한 것이었다.
포도주는 백 밧까지. 밧은 마른 것에 쓰는 에바와 같은 분량으로 액체에 쓰는 단위이니, 고르 곧 호멜의 십분의 일이며 칠 포도주 갤런과 오 파인트가 조금 넘는다(u). 이것은 전제를 위한 것이었다.
기름도 백 밧까지. 앞과 같은 분량이다. 이것은 소제에 섞기 위한 것이었다.
소금은 얼마든지 정하지 말고 주라. 소금은 모든 제물에 쓰였고 값이 싸기 때문이니, 그러므로 분량을 정하지 않고 필요한 만큼 주게 한 것이다. Leviticus 2:1을 보라.
(u) See Cumberland's Scripture Weights and Measures, ch. 4. p. 137.
영문 원문
Unto one hundred talents of silver,.... Which amounted to 35,300 pounds sterling; these, according to Jarchi, were to buy the offerings or sacrifices with:
and an hundred measures of wheat; or corn, the same measure with the homer, each of which held ten ephahs, or seventy five wine gallons, five pints, and upwards; these, according to the same writer, were for meat offerings, made of fine flour, or rather bread offerings, as they may be called:
and to an hundred baths of wine; which was the same measure in liquids as the ephah in things dry, a tenth part of the cor or homer, and held seven wine gallons, five pints, and upwards (u); these were for the drink offerings:
and to an hundred baths of oil; the same measure as before; these were to mix in the meat offerings:
and salt without prescribing how much; because it was used in all offerings, and was cheap, and therefore no measure is fixed, but as much as was wanting was to be given, see Leviticus 2:1.
(u) See Cumberland's Scripture Weights and Measures, ch. 4. p. 137.
23
Ezra 7:23
하늘의 하나님께서 명하신 것은 무엇이든,…. 곧 모세를 통하여 이스라엘 백성에게 주신 율법에서 명하신 것이다.
하늘의 하나님의 전을 위하여 삼가 행하라. 곧 그 전의 예배 봉사를 위한 것이니 특히 제사를 두고 한 말이다.
어찌하여 진노가 왕과 왕자들의 나라에 임하게 하랴. 곧 성전에서 하나님을 섬기는 일을 소홀히 함으로, 또 왕의 창고지기들이 태만함으로 그리되는 것을 말한다.
영문 원문
Whatsoever is commanded by the God of heaven,.... In the law given by Moses to the people of Israel:
let it be diligently done for the house of the God of heaven; for the service of it, particularly sacrifices:
for why should there be wrath against the realm of the king and his sons? through the neglect of the service of God in the temple, and by reason of the default of the king's treasurers.
24
Ezra 7:24
우리가 또 너희에게 알리노니 제사장들과 레위 사람들과 노래하는 자들과 문지기들과 느디님 사람들과 하나님의 이 전에서 일하는 자들에게는,…. 왕은 이 사람들의 구별된 직분과 섬김에 대하여 바르고 온전한 지식을 지니고 있었다. Ezra 7:7을 보라.
통행세와 조공과 관세를 부과하지 못하리라. 이는 그들이 살림살이의 일에 덜 매여 하나님을 섬기는 일에 더 여유 있게 힘쓰며, 그 일을 더 기꺼이 자유롭게 하도록 하려는 것이다. 이방인들도 성직자들을 세와 조공과 부과금에서 면제하는 일이 흔하였으니, 애굽의 제사장들이 그러하였고(w) 여기 브리타니아의 드루이드들도 그러하였다(x).
(w) Diodor. Sicul. l. 1. p. 66. (x) Caesar. Comment. de Bello Gall. l. 6. c. 13.
영문 원문
Also we certify you, that touching any of the priests and Levites, singers, porters, Nethinims, or ministers of this house of God,.... The king had a right and perfect knowledge of the distinct offices and services of those persons, see Ezra 7:7,
it shall not be lawful to impose toll, tribute, or custom, upon them; that they might be the less encumbered with the affairs of life, and be more at leisure to attend divine service, and do it the more readily and freely; it was usual with the Heathens to except ecclesiastics from taxes, tributes, and imposts; so the priests in Egypt (w), and the Druids here in Britain (x).
(w) Diodor. Sicul. l. 1. p. 66. (x) Caesar. Comment. de Bello Gall. l. 6. c. 13.
25
Ezra 7:25
에스라야 너는 네 손에 있는 네 하나님의 지혜를 따라,…. 그는 여호와께 이 지혜를 넉넉히 받았고 그것을 좋은 목적에 어렵지 않게 쓸 수 있었다. 또 이 말은 지극히 높은 지혜로 지어진 하나님의 율법을 두고 한 말일 수도 있으니, 그것을 알고 지키는 것이 사람에게는 지혜의 증거이기 때문이다(Deuteronomy 4:6).
재판관과 유사를 세워 강 건너편 모든 백성 곧 네 하나님의 율법을 아는 자들을 재판하게 하고. 곧 하나님께서 그 크신 지혜로, 자기의 지혜로운 율법 안에서 백성 위에 세워 의로운 재판을 하게 하라고 지시하신 자들이다. 그들은 백성 가운데 일어날 수 있는 온갖 다툼의 일에서 백성을 깨우치고 율법을 따라 그것을 판결하며, 백성을 그 율법에 대한 더 크고 나은 지식으로 이끌어야 하였다(Deuteronomy 16:18). 야르키는 "세우다"에 해당하는 말을 비교의 뜻으로 보아, 그 뜻이 에스라의 지혜가 백성을 재판하던 재판관들보다, 곧 율법을 아는 자들보다 컸다는 것이라고 한다.
알지 못하는 자는 너희가 가르치라. 곧 그것에 무지한 백성이다. 다만 위의 저술가는 이를 무지한 재판관들을 두고 한 말로 풀이한다. "재판할 줄 모르는 재판관에게는 재판하는 법을 알게 하여 그대로 행하게 하라."
영문 원문
And thou, Ezra, after the wisdom of thy God, that is in thine hand,.... Which he had a large share of from the Lord, and could readily make use of to good purpose; and this may be meant of the law of God made with the highest wisdom, and to know and observe which is an instance of wisdom in men, Deuteronomy 4:6,
set magistrates and judges, which may judge all the people that are beyond the river, all such as know the laws of thy God; such as God, in his great wisdom, directed to in his wise law to be appointed over the people, to judge righteous judgment; to inform them in all matters of controversy that might arise among them, and decide them according to it; and lead them into a greater and better knowledge of it, Deuteronomy 16:18. Jarchi takes the word for "set" to be a comparative, and the sense to be, that the wisdom of Ezra was greater than the judges that judged the people, than them that knew the law:
and teach ye them that know them not; such people that were ignorant thereof; though the above writer interprets this of ignorant judges,"the judge that knows not to judge, make him know judgment to do it.''
26
Ezra 7:26
무릇 네 하나님의 율법과 왕의 법을 준행하지 아니하는 자는,…. 곧 재판을 미루거나 하나님의 율법과 왕의 법을 따라 재판을 시행하지 않는 재판관이거나, 아니면 종교의 일에서 하나님의 율법에 순종하지 않고 시민의 일에서 왕의 법에 순종하지 않는 백성이다. 유대는 이제 페르시아 제국의 한 도였기 때문이다. 다만 어떤 이들은 왕의 법이란 유대인들에게 자기들의 법을 시행할 권한을 준 이 법 곧 이 조서만을 가리킨다고 본다.
속히 그에게 벌을 시행하되. 곧 그 죄의 성질을 따라 지체 없이 즉시 시행하라는 것이다.
죽이거나. 곧 사형에 해당하는 죄를 지어 죽어 마땅하다면 죽이라는 것이다.
귀양 보내거나. 곧 자기 고국에서 멀리 떨어진 이방 땅으로 보내는 것이다.
뿌리째 뽑거나(y). 그 말이 뜻하는 대로다. 곧 그와 그의 집안을 온전히 없애 버리는 것이니, 뿌리와 가지를 다 멸하는 것이다. 또는 야르키가 표현하듯 그와 그의 씨와 집안을 세상에서 뽑아 버리는 것이다.
가산을 몰수하거나. 곧 벌금과 과료를 물리는 것이다.
옥에 가두거나 하라. 곧 얼마 동안 가두는 것이니, 모두 그가 어떤 법을 어긴 죄를 지었는지에 따른 것이다. 왕의 조서는 여기까지다.
(y) "ad eradicationem ejus", Pagninus, Montanus; "ad eradicationem", Tigurine version, Vatablus, De Dieu, Michaelis.
영문 원문
And whosoever will not do the law of thy God, and the law of the king,.... Either the judge who delays judgment, or does not execute it according to the law of God, and of the king; or the people, that do not obey the law of God in matters of religion, and the law of the king in civil things, Judea being now a province of the Persian empire; though some think the law of the king only refers to this law or decree of the king, which gave the Jews power to execute their own laws:
let judgment be executed speedily upon him; immediately, without delay, according to the nature of his crime:
whether it be unto death; if guilty of a capital crime, deserving death, let him be put to death:
or to banishment; from his native country to a foreign distant land:
or to rooting out (y), as the word signifies; an utter extirpation of him and his family, a destroying him root and branch; or, as Jarchi expresses it, a rooting him out of the world, his seed and family:
or to confiscation of goods; to payment of mulcts and fines:
or to imprisonment; for such a term of time; all according to the breach of what law he may be guilty of; thus far the king's decree.
(y) "ad eradicationem ejus", Pagninus, Montanus; "ad eradicationem", Tigurine version, Vatablus, De Dieu, Michaelis.
27
Ezra 7:27
우리 조상들의 하나님 여호와를 송축할지로다,…. 이는 위의 조서로 말미암아 하나님께 드리는 에스라의 감사다.
이런 마음을 왕의 마음에 두신 분이시니. 그는 이 일을 하나님께로부터 온 것으로 바르게 여겼으니, 하나님께서 왕 안에서 소원을 두고 행하게 하셨기 때문이다.
예루살렘에 있는 여호와의 전을 아름답게 하시려는 것이라. 곧 그 전을 꾸미는 일과 그 안에 둘 그릇과 제사를 위한 것을 마련하게 하신 것이다. 그 전을 건축하는 일로 말하자면 이미 마쳐졌기 때문이다.
영문 원문
Blessed be the Lord God of our fathers,.... This is Ezra's thanksgiving to God for the above decree:
which hath put such a thing as this in the king's heart; which he rightly took to be of God, who wrought in him to will and to do:
to beautify the house of the Lord which is in Jerusalem; to provide for the ornamenting of it, for vessels in it, as well as for sacrifices; for as for the building of it, that was finished.
28
Ezra 7:28
또 나를 왕과 그의 모사들과 왕의 권세 있는 모든 방백 앞에서 긍휼을 입게 하셨도다,…. 곧 아닥사스다와 그의 일곱 모사(Ezra 7:14)와 그 나라의 귀족들 앞에서다. 그들이 그를 세워 그들이 즐거이 드리는 예물을 예루살렘으로 가져가게 하고 왕의 명령을 창고지기들에게 전하게 하였으며, 가기를 원하는 유대인은 얼마든지 데리고 가도록 허락하였기 때문이다.
내 하나님 여호와의 손이 내 위에 있으므로 내가 힘을 얻어. 곧 이 일을 맡아 이 위임을 시행하도록 격려를 받은 것이니, 하나님의 은총과 보호 아래 있었기 때문이다.
이스라엘 중에서 지도자들을 모아 나와 함께 올라가게 하였노라. 그는 이스라엘 사람들이 사는 여러 곳을 두루 다니며 그들 가운데 주요한 사람들을 설득하여 자기와 함께 예루살렘으로 가게 하였으니, 그들에게 갈 수 있도록 허락한 왕의 조서를 보여 준 것이다. 그들의 이름과 수효는 다음 장에 기술된다.
영문 원문
And hath extended mercy unto me, before the king and his counsellors, and before all the king's mighty princes,.... Before Artaxerxes, his seven counsellors, Ezra 7:14 and the nobles of his realm, in being appointed by them to carry their freewill offerings to Jerusalem, and the king's commands to his treasurers, with leave to take as many of the Jews with him as were willing to go:
and I was strengthened as the hand of the Lord my God was upon me; animated to undertake this work, and execute this commission, being under the influence of divine favour and protection:
and I gathered together out of Israel chief men to go up with me; he went about in the several parts where Israelites dwelt, and persuaded some of the principal men among them to go along with him to Jerusalem, showing them the king's decree, which gave them leave; and their names and numbers are described in the next chapter.
에스라 7장 서론
이 장에는 에스라의 혈통과 인물됨이 기술되고(Ezra 7:1), 그가 예루살렘으로 올라간 일과 많은 사람이 그와 함께 올라간 일이 기술되며(Ezra 7:7), 아닥사스다 왕이 그에게 시행하도록 준 위임장의 사본이 실려 있으며(Ezra 7:11), 그의 감사가 실려 있다(Ezra 7:27).