서론
Genesis 26 Introduction
영문 원문
Genesis gen 26:0 INTRODUCTION TO GENESIS 26 This chapter treats of Isaac's removal to Gerar, occasioned by a famine, Gen 26:1; of the Lord's appearance to him there, advising him to sojourn in that place, and not go down to Egypt; renewing the covenant he had made with Abraham, concerning giving that country to him and his seed, Gen 26:2; of what happened unto him at Gerar on account of his wife, Gen 26:7; of Isaac's great prosperity and success, which drew the envy of the Philistines upon him, Gen 26:12; of his departure from hence to the valley of Gerar, at the instance of Abimelech; and of the contentions between his herdsmen, and those of Gerar, about wells of water, which caused him to remove to Beersheba, Gen 26:16; of the Lord's appearance to him there, renewing the above promise to him, where he built an altar, pitched his tent, and his servants dug a well, Gen 26:24; of Abimelech's coming to him thither, and making a covenant with him, Gen 26:26; which place had its name from the oath then made, and the well there dug, Gen 26:32; and lastly, of the marriage of Esau, which was a great grief to Isaac and Rebekah, Gen 26:34.
1
Genesis 26:1
그 땅에 기근이 있었으니,.... 요나단 탈굼이 표현하듯 가나안 땅에 있었던 것이다. 이는 아브라함 시대에 있었던 첫 기근 외의 것으로, 그 첫 기근에 관하여는 창 12:10을 보라. 그것은 이 일보다 백 년 전의 일이었다. 그리고 이삭은 블레셋 사람의 왕 아비멜렉에게로, 곧 그랄로 갔다. 그곳은 그의 아버지 아브라함이 그가 태어나기 전에 머물렀던 곳이다. 그러므로 이곳의 현재 왕이 아브라함 시대에 그곳의 왕이었던 동일한 아비멜렉이라고는 보기 어렵다. 오히려 이 아비멜렉은 그 이전 왕의 아들이었을 가능성이 매우 높으며, 마치 바로가 애굽 왕들의 통칭이었던 것처럼 아비멜렉도 그랄 곧 블레셋 왕들에게 공통된 이름이었을 것이다. 이삭은 그가 여러 해 동안 거하였던 라해로이에서 이곳으로 왔으니, 창 24:62를 보라. 그곳은 브엘세바에 있거나 그 인근으로, 그랄에서 약 팔 마일 떨어진 곳이었다(a). (a) Bunting's Travels, p. 70.
영문 원문
And there was a famine in the land,.... In the land of Canaan, as the Targum of Jonathan expresses it: besides the first famine that was in the days of Abraham; of which see Gen 12:10; which was an hundred years before this: and Isaac went unto Abimelech king of the Philistines, unto Gerar; where his father Abraham had sojourned before he was born; and therefore the present king of this place can scarce be thought to be the same Abimelech that was king of it in Abraham's time; but it is highly probable that this Abimelech was the son of the former king, and that this was a common name to the kings of Gerar or the Philistines, as Pharaoh was to the kings of Egypt. Isaac came to this place from Lahairoi, where he had dwelt many years, see Gen 24:62; which was at or near Beersheba, and was about eight miles from Gerar (a). (a) Bunting's Travels, p. 70.
2
Genesis 26:2
주께서 그에게 나타나사,.... 그가 그랄에 있을 때 이상이나 꿈 가운데서 나타나셨다. 그리고 이르시되, 애굽으로 내려가지 말라 하셨다. 이는 그의 아버지가 비슷한 경우에 그리하였던 것처럼, 또 이삭도 그리로 갈 생각을 하였던 것인데, 더욱이 그곳이 비옥한 땅이었으므로 그러하였다. 요나단 탈굼도 이렇게 말한다. "이삭이 애굽으로 내려가려는 마음을 품었더니 주께서 그에게 나타나사 운운" 하셨고, 그에게 그리로 가지 말라고 명하셨다. 이는 한편으로 이 기근 때에 그가 주를 신뢰하고 그 부양을 위해 그분의 섭리에 의지하는지 그의 믿음을 시험하시기 위함이며, 또 한편으로는 그가 그곳에 계속 머물 생각을 하여 아브라함의 씨에게 주신 가나안 땅의 약속을 잊어버리지 않게 하시기 위함이었다. 내가 네게 지시할 땅에 거하라. 곧 가나안 땅이니, 그분께서 이제 아브라함과 그의 씨에게 주신 약속으로 인하여 그것을 그에게 주시고 그것을 그와 그의 씨에게 새롭게 하시려 하셨다.
영문 원문
And the Lord appeared unto him,.... In a vision or dream, when he was at Gerar: and said, go not down into Egypt; as his father had done in the like case, and where Isaac thought to have gone, and the rather, as that was a fruitful country; and so the Targum of Jonathan,"and it was in the heart of Isaac to go down into Egypt, and the Lord appeared unto him, &c.''and charged him not to go thither; partly to try his faith in him, and dependence on his providence for support in this time of famine, and partly lest he should think of continuing there, and be unmindful of the promise of the land of Canaan to Abraham's seed: dwell in the land which I shall tell thee of; even the land of Canaan, which he was now about to give him on account of the promise of it to Abraham and his seed, and to renew it to him and to his seed.
3
Genesis 26:3
이 땅에 거류하라,.... 그가 지금 있던 가나안 땅이니, 그의 현 거처인 그랄이거나—이는 블레셋 사람의 땅에 있었으나 가나안의 일부였다—혹은 그가 지시받을 그 땅의 다른 어느 곳을 가리킨다. 어쨌든 이로써 그가 그 땅을 떠나지 않는 것이 하나님의 뜻이었음이 분명하며, 그의 아버지 아브라함도 자기 생전에 그가 그리하지 않도록 주의를 기울였으니, 창 24:6을 보라. 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주리라. 그분의 임재로, 모든 원수로부터의 보호로, 생활에 필요한 모든 것의 공급으로, 또한 모든 영적 복과 영원한 생명과 행복으로 복을 주신다는 것이다. 내가 이 모든 땅을 너와 네 씨에게 주리니, 그 땅은 그 당시 블레셋 사람들과 가나안 사람들과 그 여러 족속이 거주하던 곳이었다. 그리고 내가 네 아버지 아브라함에게 맹세한 그 맹세를 이루리라. 이는 그와 그의 씨로부터 오실 메시아의 약속과, 그들에게 가나안 땅을 주실 일과, 그들을 번성하게 하실 일에 관한 것이니, 창 22:16을 보라.
영문 원문
Sojourn in this land,.... The land of Canaan, where he now was; either in Gerar, which though in the land of the Philistines was a part of Canaan, the place of his present residence; or in any other part of it he should be directed to: however, by this it appears it was the pleasure of God that he should not go out of that land, and which Abraham his father was careful of, that he should not while he lived; see Gen 24:6, and I will be with thee, and I will bless thee; with his presence; with protection from all enemies; with a supply of all the necessaries of life; and with all spiritual blessings, and with eternal life and happiness: for unto thee, and to thy seed, will I give these countries; inhabited at that time by the Philistines, Canaanites, and the several tribes of them: and I will perform the oath which I sware unto Abraham thy father; concerning the promise of the Messiah from him and his seed, the gift of the land of Canaan to them, and the multiplication of them, Gen 22:16.
4
Genesis 26:4
내가 네 씨를 하늘의 별과 같이 번성하게 하며,.... 이는 특히, 혹은 오직 야곱의 계열을 두고 하신 말씀이니, 그에게서 열두 족장이 나와 그만큼 많은 지파의 머리가 되었고, 이들이 세월이 흐르면서 매우 번성하여 하늘의 별과 같이 되었다. 그리고 내가 이 모든 땅을 네 씨에게 주리라. 이는 창 26:3에서 거듭한 것으로, 그것을 더욱 확증하기 위함이다. 그리고 네 씨로 말미암아 땅의 모든 민족이 복을 받으리라. 이는 그에게서 나오실 메시아를 두고 하신 말씀이니, 창 22:18을 보라.
영문 원문
And I will make thy seed to multiply as the stars of heaven,.... Meaning in the line of Jacob especially, if not only; from whom sprung twelve patriarchs, the heads of so many tribes, which in process of time became very numerous, even as the stars of heaven: and I will give unto thy seed all these countries; which is repeated from Gen 26:3 for the greater confirmation of it: and in thy seed shall all the nations of the earth be blessed; meaning in the Messiah that should spring from him, see Gen 22:18.
5
Genesis 26:5
이는 아브라함이 내 말을 순종하였음이라,.... 모든 일에서, 특히 그의 명령에 따라 그의 아들을 바친 일에서 순종하였다. 그리고 내 명령을 지켰다. 그에게 지키라고 맡겨진 무엇이든 지켰으니, 아벤 에스라가 생각하듯 이것은 총칭이고 그 세부 항목이 뒤따른다. 내 계명과 내 율례와 내 법도라. 도덕적이든 의식적이든 혹은 시민적·사법적이든, 하나님께서 그에게 명하신 모든 것과 각각을 그가 부지런히 지켰다. 여기에는 무언가 빠진 듯한데, 이 말씀은 앞의 것과 연결되어 아브라함의 순종이 이삭에게나 그 자신에게 주신 위의 약속들의 근거가 된다는 식으로 이해되어서는 안 된다. 오히려 이것은 이삭에게 본보기로, 또 그로 하여금 동일하게 행하도록 격려하기 위해 언급된 것이다. 곧 "네 아버지 아브라함이 이러이러하게 행하였은즉, 너도 그같이 행하라"고 말씀하시는 것과 같다.
영문 원문
Because that Abraham obeyed my voice,.... In all things, and particularly in offering up his son at his command: and kept my charge; whatever was given him in charge to observe; this, as Aben Ezra thinks, is the general, of which the particulars follow: my commandments, my statutes, and my laws; whether moral, ceremonial, or civil and judicial; all and everyone which God enjoined him, he was careful to observe. Here seems to be something wanting, for the words are not to be joined with the preceding, as if Abraham's obedience was the cause of the above promises made to Isaac, or to himself: but this is mentioned rather as an example to Isaac, and to stir him up to do the like, as if it was said, because or seeing that Abraham thy father did so and so, do thou likewise.
6
Genesis 26:6
이삭이 그랄에 거하였더라. 그곳에 머물렀으니, 이 점에서 그는 하나님의 명령과 뜻에 순종하였다.
영문 원문
And Isaac dwelt in Gerar. Continued there; in this he was obedient to the command and will of God.
7
Genesis 26:7
그곳 사람들이 그의 아내에 대하여 물으니,.... 그랄 거민들이 이삭에게 그녀가 누구인지, 곧 그녀가 그의 아내인지 아닌지, 또는 그녀가 그와 어떤 관계에 있는지 물었다. 이는 단순한 정중한 문의가 아니라, 그녀를 향한 그들 안의 정욕이 발동한 데서 비롯된 것이었다. 그러나 그것은 어느 정도 제어된 상태였으니, 그들이 자기 정욕을 아무에게나 행할 만큼 방종하지는 않았기 때문이다. 곧 남의 아내에게는 행하지 않았는데, 그들에게 간음의 죄는 가증한 것이었으나 음행의 죄는 대수롭지 않게 여겨졌던 것이다. 그가 이르되, 그는 내 누이라 하였으니, 이 점에서 그는 그의 아버지 아브라함의 연약함과 불신앙을 본받았다. 아브라함도 같은 곳에서 사라에 관한 비슷한 질문에 그러한 대답을 한 적이 있었으니, 창 20:1이다. 이삭이 그 일을 알았다면—아마 알았을 것이다—그가 같은 악에 빠진 것은 의아한 일이며, 더욱이 그는 자기 주장을 뒷받침할 근거가 아브라함만큼 충분치 못하였으므로 더욱 그러하다. 리브가는 사라가 아브라함의 친족인 것만큼 이삭과 가까운 친족이 아니었기 때문이다. 사촌을 누이라 부를 수는 있으나, 자기 아내를 누이라 부르는 것은 순전한 위장이었고 속이려는 의도로 행한 것이었으므로 정당화될 수 없다. 이는 그가 그는 내 아내라 말하기를 두려워하였기 때문이니, 그것이 참된 사실이었다. 그러나 올무가 되는 사람에 대한 두려움이 그를 이리로 이끌었으며, 선한 사람들도 항상 이로부터 자유로운 것은 아니다. 그가 이르되—곧 자기 자신에게, 자기 마음속으로 한 말이니, 요나단 탈굼도 그가 마음속으로 생각하였다고 한다—그곳 사람들이 리브가로 인하여 나를 죽일까 하노라 하였다. 그들 중 누군가가 그녀와 혼인하려고 그리할 것이라는 것이니, 보아하니 그들은 간음의 죄만큼 살인의 죄에 대한 인식이 없었던 것이다. 이는 그녀가 보기에 아리따웠기 때문이며, 그는 이것이 그들에게 유혹이 되어 그녀를 향한 그들의 부정한 욕망을 자극할까 두려워하였고, 이를 채우기 위해 그들이 자기를 죽일까 두려워하였다. 리브가는 십중팔구 결혼한 지 사십 년 이상 되었으나 여전히 그 아름다움을 지니고 있었으니, 창 24:16을 보라.
영문 원문
And the men of the place asked him of his wife,.... The inhabitants of Gerar inquired of Isaac who she was, whether she was his wife or not, or in what relation she stood in to him; this was not a mere civil inquiry, but what arose from the prevalence of lust in them towards her; and yet it was under some restraint, they being not so abandoned to their lusts as to exercise them upon any; not upon a man's wife, the sin of adultery being detestable to them, though that of fornication was made no account of by them: and he said, she is my sister; herein imitating his father Abraham in his infirmity and unbelief, who in the same place had made such an answer to a like question concerning Sarah, Gen 20:1; and which if Isaac knew of, as probably he did, one would wonder that he should fall into the same evil, and especially when he had not so much to say to support his assertion as Abraham had; for Rebekah was not so near akin to him as Sarah was to Abraham; and though cousins might be called sisters, yet this was mere dissimulation to call his wife sister, and was done with an intention to deceive, and therefore not justifiable: for he feared to say, she is my wife; which was the real truth; but the fear of men, which brings a snare, led him to this, and from which good men are not always free: lest, said he, that is, within himself, in his own mind; and so the Targum of Jonathan, he thought in his heart: the men of the place should kill me for Rebekah; that they might marry her, one or other of them; for, it seems, they had not so great a sense of the sin of murder, as of adultery: because she was fair to look upon; which he feared would be a temptation to them, and stir up their impure desires after her, in order to gratify which he was afraid they would kill him; Rebekah retaining her beauty still, though she had been married in all probability forty years or more, see Gen 24:16.
8
Genesis 26:8
그가 거기 오래 거하였을 때에,.... 아마 몇 년이었을 것이다. 원문에는 "그가 거기서 날이 오래되었을 때에"(b)라고 되어 있으나, 날(days)은 때로 햇수를 가리키는 데 쓰인다. 블레셋 사람의 왕 아비멜렉이 창으로 내다보았으니, 자기 궁전에서였다. 십중팔구 그 가까이에 이삭과 리브가가 거하던 처소가 있었을 것이다. 그가 이렇게 한 것은 우연이었지 호기심에서나 이 두 사람이 서로에게 하는 행동과 처신을 관찰하거나 살피려는 의도에서가 아니었다. 그가 보니, 보라, 이삭이 그 아내 리브가를 껴안고 있었다. 그녀와 더불어 웃고 희롱하고 있었는데, 그 몸짓과 동작과 거리낌 없는 친밀한 태도로 보아 아비멜렉은 그것이 오누이 사이에는 흔치 않으나 부부 사이에는 정직하고 합당한 것임을 알아챌 수 있었다. 곧 그녀를 팔로 껴안고 자주 입 맞추는 것과 같은 일이었다. (b) "cum prolongati essent ei ibi dies", Pagninus, Montanus, Schmidt.
영문 원문
And it came to pass, when he had been there a long time,.... Perhaps some years: for though it is in the original, "when days were prolonged to him there" (b); yet days are sometimes put for years: that Abimelech king of the Philistines looked out at a window; in his own palace, near to which, in all likelihood, were the apartments that Isaac and Rebekah dwelt in; and this he did accidentally, and not out of curiosity, or with any intention to observe or pry into the behaviour and conduct of these two persons one towards the other: and saw, and, behold, Isaac was sporting with Rebekah his wife; laughing and joking with her, which by his motions and gestures, and the airs and freedoms he took, Abimelech could perceive were such as were not usual between brothers and sisters, though honest and lawful between man and wife; such as embracing her in his arms, and frequently kissing her, and the like. (b) "cum prolongati essent ei ibi dies", Pagninus, Montanus, Schmidt.
9
Genesis 26:9
아비멜렉이 이삭을 불러,.... 사람을 보내어 그에게 와 달라고 청하였다. 이르되, 보라, 그는 분명히 네 아내거늘, 그러고 나서 아마 그들 사이에 일어난 것을 보았던 바를 그에게 말하였을 것이다. 그것은 그들이 분명 부부임을 보여 주는 명백한 증거였으니, 그렇지 않다면 그가 그녀와 결코 그런 거리낌 없는 행동을 하지 않았을 것이다. 어찌하여 그는 내 누이라 하였느냐? 무슨 이유로 그리하였느냐? 무엇이 너로 그같이 말하게 하였느냐? 이삭이 그에게 이르되—아브라함처럼 결혼 전에 그들 사이에 있던 어떤 친족 관계를 내세우지 않고—내가 말하기를, 곧 자기 자신에게 한 말이니 그가 이를 다른 이들에게 입 밖에 내지는 않았다. 그녀로 인하여 내가 죽을까 하였노라 하였다. 다른 누군가가 그녀를 차지하고 누리도록 그녀로 인하여 죽을까 한 것이니, 그가 이러한 행보를 취하여 그녀가 자기 누이라고 알린 것은 자기 생명을 잃을까 하는 두려움 때문이었다.
영문 원문
And Abimelech called Isaac,.... Sent a messenger to desire him to come to him: and said, behold, of a surety she is thy wife: and then perhaps told him of what he had observed that passed between them; which was a clear proof that they must be man and wife, or he would never have took such liberties with her: and how saidst thou, she is my sister? what reason hadst thou for it? what could induce thee to say so? and Isaac said unto him; not alleging, as Abraham did, any relation that was between them before marriage: because I said; that is, within himself, for, he did not speak it out to others: lest I die for her; for her sake, that another might have and enjoy her; it was fear of losing his life that led him to take such a step, and give out that she was his sister.
10
Genesis 26:10
아비멜렉이 이르되, 네가 어찌하여 우리에게 이같이 행하였느냐?.... 우리를 악한 자들로 여겨 의심하고 시기하며, 죄악을 범할 유혹에 우리를 노출시킴으로 그리하였느냐? 어찌하여 우리에게 이같이 대하였느냐? 우리에게 무엇을 보았기에, 우리 성품 가운데 무엇이 있기에 네가 이런 식으로 행하였느냐? 백성 중 하나가 자칫 네 아내와 동침할 뻔하였도다. 이 일이 있기 전에 누군가가 그러지 않았다는 보장이 거의 없으니, 그들은 남의 아내에게는 손대려 하지 않았으나 미혼 여인과 관계하는 것은 죄로 여기지 않았기 때문이다. 야르키는 이를 아비멜렉 자신에 관한 것으로 해석하며 요나단 탈굼도 그러한데, 그는 아마 그녀를 자기 침소로 데려갈 생각을 하고 있었고, "하마터면"—"자칫"으로 옮긴 말이 이렇게 읽힐 수 있다—그 뜻을 이룰 뻔하였던 것이다. 그리하여 네가 우리에게 죄책을 끼칠 뻔하였도다. 이방인들의 눈에도 가증한 간음의 죄를 범하는 빌미가 되고, 그에 마땅한 형벌을 그들에게 초래할 뻔하였다는 것이다. (c) "parum abfuit", Junius & Tremellius, Piscator, Schmidt.
영문 원문
And Abimelech said, what is this thou hast done unto us?.... By entertaining suspicions and jealousies of us as bad men, and by exposing us to the temptation of committing iniquity; why hast thou dealt thus with us, and what have we done, or is in our character, that thou shouldest act after this manner? one of the people might lightly have lien with thy wife; it is much one or other had not before this time, not looking upon it criminal to have to do with a single woman, when they would not have meddled with another man's wife, Jarchi interprets this of Abimelech himself; and so the Targum of Jonathan, who perhaps had been thinking of taking her to his bed; and was "within a little" (c), as the word for "lightly" may be rendered, of accomplishing his design: and thou shouldest have brought guiltiness upon us: been the occasion of their committing the sin of adultery, which was heinous in the eyes of Heathens, and of bringing on them the punishment due thereunto. (c) "parum abfuit", Junius & Tremellius, Piscator, Schmidt.
11
Genesis 26:11
아비멜렉이 모든 백성에게 명하여,.... 자기 나라 전역의 모든 백성에게, 특히 그랄 거민들에게, 더욱 특별히는 자기 주위의 신하들과 종들에게 명하였다. 이르되, 이 사람이나 그의 아내를 범하는 자는—말이나 행위로 둘 중 하나에게 해를 끼치거나, 다른 하나에게 정숙치 못하게 굴거나, 그녀를 욕보이려 시도하는 자는—이는 때로 여인에 대한 육체적 관계를 가리키는 정숙한 표현으로 쓰이거니와—혹은 어떤 점에서든 둘 중 하나에게 해나 손상을 입히는 자는, 반드시 죽이리라 하였다. 그가 이 엄한 명령을 공포한 것은, 이삭의 위장과 그들에 대한 그의 악한 의심으로 자극받아 그들을 해칠 수도 있는 자기 백성을 단념시키기 위함이었다.
영문 원문
And Abimelech charged all his people,.... All his subjects throughout his kingdom, and particularly the inhabitants of Gerar, and more especially his courtiers and servants about him: saying, he that toucheth this man or his wife; that does any injury to one either by words or deeds, or behaves immodestly to the other, or attempts to ravish her; this being sometimes used as a modest expression carnal knowledge of a woman; or that does either of them any harm or hurt in any respect whatever: shall surely be put to death; this severe edict he published, in order to deter his subjects from using them ill, to which they might be provoked by Isaac's dissimulation, and by his evil suspicions of them.
12
Genesis 26:12
이에 이삭이 그 땅에서 농사하여,.... 그랄 땅에서였으니, 그와 아비멜렉 사이의 일이 정리되고 아비멜렉이 자기 종들에게 그를 해하지 말라고 명한 후에, 그가 밀이나 보리 따위의 곡식을 뿌렸다. 그 해에 백 배를 거두었으니, 곧 그것을 뿌린 해에 거둔 것이다. 많은 이들이 이 해를 기근의 해로 보는데, 다른 곳은 그렇게 메말랐던 때에 이삭의 밭에서 그런 풍성한 소출이 났다는 것은 더욱 비상한 일이었다. 그러나 이것이 이삭이 그랄에 온 바로 그 기근의 해였을 것 같지는 않으니, 이 파종과 그에 따른 풍작이 있기 전에 그가 그곳에 "오래" 있었다고 하기 때문이다(창 26:8). 이 소출은 결코 믿기 어려운 것이 아니다. 플리니우스(d)는 백 배의 사례들 외에도, 아프리카 비자키움의 한 밭에서 한 부셸이 백오십 부셸을 냈다고 하며, 같은 곳에서 그곳 아우구스투스의 부관이 그에게 한 알에서 사백에서 몇 알 모자란 것을 보냈고, 네로에게는 한 알에서 삼백 줄기를 보냈다고 한다. 헤로도토스(e)는 유프라테스가 티그리스로 흘러드는 곳 가까이, 니노스 성이 있던 한 지방을 말하는데, 그곳은 어디서나 이백 배를 냈고 더 좋은 땅은 삼백 배까지 냈다고 한다. 마 13:23을 보라. 그리고 주께서 그에게 복을 주시매, 그의 모든 수고를 형통하고 성공하게 하셨으니, 이것이 그가 일구고 뿌린 땅이 풍요로웠던 참된 이유였다. (d) Nat. Hist. l. 11. c. 10. (e) Clio sive, l. 1. c. 193.
영문 원문
Then, Isaac sowed in that land,.... In the land of Gerar; after matters were settled between him and Abimelech, and he had ordered his servants to do him no hurt, he sowed wheat or barley, or some such grain: and received in the same year an hundred fold; in which he sowed it, and which many take to be a year of famine; and so it was the more extraordinary, that there should be such a plentiful crop produced on Isaac's ground, when there was such barrenness elsewhere: but it does not seem likely that it should be the same year of famine in which Isaac came to Gerar, since he is said to have been them a "long time", Gen 26:8; before this sowing and plenty upon it were. This increase is far from being incredible; for Pliny (d), besides instances he gives of an hundred fold, says, that in a field at Byzacium in Africa one bushel produced one hundred and fifty bushels; and from the same place, the deputy of Augustus there sent him from one grain very few less than four hundred, and to Nero three hundred stalks from, one grain. Herodotus (e) speaks of a country, near to the place where the Euphrates runs into the Tigris, on which the city Ninus was, which nowhere failed of producing two hundred fold, and the better sort of it even three hundred; see Mat 13:23, and the Lord blessed him; and prospered and succeeded all his endeavours; and this was the true reason of the fertility of the land he manured and sowed. (d) Nat. Hist. l. 11. c. 10. (e) Clio sive, l. 1. c. 193.
13
Genesis 26:13
그 사람이 창대하여,.... 재산에서뿐 아니라 사람들 가운데서 명예와 영광에서도 창대하였다. 점점 나아가, 세상에서 또 세상 재물의 증가에서 나아갔다. 마침내 심히 창대하게 되었으니, 그럴 수밖에 없었던 것이, 그의 아버지 아브라함이 자기가 가진 모든 것을 그에게 남겼고, 아브라함은 가축과 금과 은이 심히 많은 거부였으며 그 이후로도 계속 불어났기 때문이다. 특히 그가 그랄에 온 이후로 점점 불어나, 마침내 참으로 심히 창대하게 되어 온 땅에서 가장 큰 사람이 되었고, 창 26:16에서 보이듯 아비멜렉 왕 자신보다도 더 컸던 것 같다.
영문 원문
And the man waxed great,.... In substance, as well as in honour and glory, among men: and went forward; in the world, and in the increase of worldly things: and grew until he became very great: as he must needs be, since Abraham his father left him all that he had, who was very rich in cattle, in gold and silver, and had been increasing ever since; and especially since he came to Gerar, where he was gradually increasing, until he became to be exceeding great indeed, even the greatest man in all the country, yea, greater than King Abimelech himself, as it seems, from Gen 26:16.
14
Genesis 26:14
그에게 양 떼와 소 떼가 있고,.... 양 떼와 소와 나귀와 낙타의 가축 떼가 많았으니, 그 시대 그 지방에서는 사람들의 부가 주로 이런 데 있었다. 종도 심히 많았다. 그의 양 떼와 소 떼와 밭을 돌보기 위함이었다. 혹은 "농사가 많았으니"(f)라 옮길 수도 있는데, 야르키는 이를 많은 경작으로, 곧 많은 땅과 농토와 밭과 포도원 따위로 해석한다. 이를 일구려면 많은 종이 필요하였다. 블레셋 사람들이 그를 시기하니, 그의 번영과 성공, 곧 그의 땅이 그토록 풍성한 소출을 내고 그가 그토록 가축 떼와 종들이 불어나, 그가 그토록 큰 인물이 되고 명예롭게 된 것을 시기한 것이다. (f) "cultura multa", Drusius; "proventus multus", Pagninus; "servitium multum", Schmidt, Sept.
영문 원문
For he had possession of flocks, and possession of herds,.... Many flocks of sheep, and herds of cattle, of oxen, asses and camels, in which the riches of men in those times and countries chiefly lay: and great store of servants; to look after his flocks and herds, and fields; or "much husbandry" (f); Jarchi interprets it much tillage; as, much land, many farms, fields, and vineyards, and the like; to cultivate which required many servants: and the Philistines envied him; for his prosperity and success, that his land should bring forth so plentifully, and that he should have such an increase of flocks, and herds, and servants, which made him so very significant great, and honourable. (f) "cultura multa", Drusius; "proventus multus", Pagninus; "servitium multum", Schmidt;, Sept.
15
Genesis 26:15
그의 아버지 아브라함 때에 그 아버지의 종들이 판 모든 우물을,.... 그의 양 떼와 소 떼에게 물을 먹이기 위한 것이었으니, 창 21:25를 보라. 블레셋 사람들이 막아 흙으로 메웠으니, 그것이 아무 소용이 없게 하려는 것이었다. 그들은 그를 시기하여 이렇게 행하였으며, 이는 그 시기의 증거로 언급된다.
영문 원문
For all the wells which his father's servants had digged, in the days of Abraham his father,.... For the watering of his flocks and herds, see Gen 21:25, the Philistines had stopped them, and filled them with earth; that they might be of no use; and this they did through envy to him, and is mentioned as a proof of it.
16
Genesis 26:16
아비멜렉이 이삭에게 이르되, 우리를 떠나가라,.... 이는 한편으로 이삭의 유익과 자기 나라의 평안을 생각하여 충고로 한 말일 수도 있고, 또 한편으로는 그를 떠나라고 명령조로 한 말일 수도 있으니, 그 자신이 그를 은밀히 시기하였거나 적어도 그의 커지는 세력과 부를 경계하였기 때문이다. 네가 우리보다 훨씬 강대함이니라. 요나단 탈굼이 덧붙이듯 재물이나 재산에서, 혹은 수에서 그러하였다. 그의 식솔이 크게 불어났고 그의 종들이 많았으며 그중 많은 이가 그의 집에서 태어났으니, 아브라함은 그의 집에 길리고 훈련된 종이 삼백십팔 명 있었거니와(창 14:14), 이삭에게 얼마나 있었는지는 분명치 않으나 아비멜렉이 그들에게서 무언가를 두려워할 만큼 많은 수였음에 틀림없다. 어떤 이들은 이 말을 "네가 우리에게서, 우리로 말미암아 크게 불어났고 많은 것을 얻었은즉, 이제 네가 우리를 떠날 때가 되었다"는 뜻으로 풀기를 택한다.
영문 원문
And Abimelech said unto Isaac, go from us,.... Which was either said by way of advice, consulting Isaac's good, and the peace of his own kingdom; or else by way of command, enjoining him to depart, having a secret envy to him himself, or at least was jealous of his growing power and wealth: for thou art much mightier than we; in riches or goods, as the Targum of Jonathan adds; or in number; his family being greatly increased, his servants numerous, many being born of them in his house; Abraham had three hundred and eighteen trained servants in his house, Gen 14:14; how many Isaac had is not certain; they must be a large number for Abimelech to fear anything from them. Some choose to interpret the words, thou hast increased, or thou hast got much from us, and by us; and therefore it is high time for thee to be gone from us.
17
Genesis 26:17
이삭이 그곳을 떠나,.... 즉시, 평화롭고 조용히, 비록 자기에게 손해와 불리가 되었으나, 자기를 위해 논쟁이나 무력에 호소하지 아니하고 떠났다. 자기가 머무는 것이 왕과 그 백성에게 못마땅함을 깨닫자마자 즉시 떠났으니, 이는 우리에게 이삭의 차분하고 평화로운 성품에 대한 매우 흐뭇한 인상을 준다. 그가 그랄 골짜기에 장막을 치고 거기 거하였으니, 야르키가 언급하듯 그랄 성에서 어느 정도 떨어진 곳이었다. 요세푸스(g)는 그곳이 거기서 멀지 않았다고 하나 얼마나 떨어졌는지는 분명치 않다. 십중팔구 그 지방의 경계에 있기는 했으나 그 바깥은 아니었을 것이다. 어떤 이들은 이를 "그랄 시내"(h)로 옮기고, 그가 그 곁에 장막을 치고 거하였다고 해석한다. 사용된 단어는 골짜기뿐 아니라 시내도 뜻하며, 소조멘(i)이 언급하는 그랄 시내가 있었다. (g) Antiqu. l. 1. c. 18. sect. 2. (h) "ad torrentem Gerarae", V. L. (i) Eccl. Hist. l. 6. c. 32.
영문 원문
And Isaac departed thence,.... At once, peaceably and quietly, though to his loss and disadvantage, without taking himself either to argument or arms, in favour of himself; he departed immediately, as soon as he perceived his abode was disagreeable to the king and his people; which gives us a very agree, able idea of the calm and peaceable disposition of Isaac: and pitched his tent in the valley of Gerar, and dwelt there; at some distance from the city of Gerar, as Jarchi observes. Josephus (g) says it was not far from it; but how far is not certain; very probably it was not out of the country, though on the borders of it. Some render it, "the brook of Gerar" (h), and interpret it, that he pitched his tent, and dwelt by it; and the word used does signify a brook as well as a valley; and there was a brook of Gerar, which Sozomen (i) makes mention of. (g) Antiqu. l. 1. c. 18. sect. 2. (h) "ad torrentem Gerarae", V. L. (i) Eccl. Hist. l. 6. c. 32.
18
Genesis 26:18
이삭이 그의 아버지 아브라함 때에 팠던 우물들을 다시 팠으니,.... 이는 창 26:15에서 언급된 동일한 우물들을 가리키는 듯하다. 뒤이어 이렇게 나오기 때문이다. 아브라함이 죽은 후에 블레셋 사람들이 그것들을 막았더라. 이것들은 아브라함이 그랄에 살 때 그의 종들이 판 우물들로, 그가 살아 있는 동안에는 블레셋 사람들이 감히 막지 못하였다. 그러나 그가 죽고, 특히 그의 아들 이삭이 크게 번성함을 그들이 보고 그를 시기하여, 그가 그것들로 아무 유익을 얻지 못하게 그것들을 막은 것이다. 그렇지 않았다면, 그가 현장에 있지 않았더라면 그들이 그것들을 막기보다 자기들이 사용하였을 것이다. 이삭이 그것들을 다시 연 일은, 야르키가 언급하듯, 여기서 이렇게 서술되기는 하나 그가 그랄에서 골짜기로 옮기기 전에 있었던 것 같다. 다만 아브라함도 그 골짜기에 거하며 거기 우물들을 팠고, 블레셋 사람들이 그가 죽은 후에 그것들을 막았으며, 이삭이 거기 왔을 때 그것들을 열었다고 볼 수 있다면 모르거니와—만일 그러하다면 그가 나중에 실제로 그랬듯 다른 새 우물들을 팔 필요가 없었으리라고 생각된다. 게다가 이곳은 블레셋 사람들의 관할 밖에 있는 듯하여 그들이 여기서 우물들을 막을 권한이 없었을 것이다. 그러므로 이것들은 골짜기가 아니라 그랄에 있던 아브라함의 우물들이었을 가능성이 가장 높아 보인다. 오리게네스(k)는 블레셋 사람의 땅에서 의인들이—곧 아브라함과 이삭이—판 놀라운 우물들을 언급하며, 특히 아스글론에서 그러하다고 하는데, 어떤 이들에 따르면 그곳은 그랄과 동일하다. 창 20:1의 길에 대한 주해를 보라. 그가 그 우물들의 이름을 그의 아버지가 부르던 이름대로 불렀으니, 그가 이렇게 한 것은 자기 아버지를 존경하여 그 이름의 기억을 보존하고, 또한 그것들에 대한 자기의 권리와 소유권을 더욱 분명하고 확실하게 하기 위함이었다. (k) Contr. Cels. l. 4. p. 193.
영문 원문
And Isaac digged again the wells of water, which they had digged in the days of Abraham his father,.... This seems to refer to the same wells made mention of in Gen 26:15, since it follows: for the Philistines had stopped them after the death of Abraham; these were what Abraham's servants had dug, when he lived at Gerar, and which the Philistines durst not stop during his life; but when he was dead and particularly out of envy to Isaac his son, whom they observed to prosper much, they stopped them up, that he might have no benefit by them; for otherwise they would scarcely have stopped them, if he had not been upon the spot, but would have made use of them themselves. The opening of them again by Isaac seems to be done, as Jarchi observes, before he removed from Gerar to the valley, though it is here related; unless it can be thought that Abraham dwelt in the valley also, and had dug wells there, which the Philistines stopped up after his death, and Isaac opened when he came there; and if so one would think he should have had no occasion to have dug other new wells, as we find he afterwards did; besides, this seems to be out of the jurisdiction of the Philistines, and not in their power to have stopped them here; it seems therefore most probable that these were Abraham's wells at Gerar, and not in the valley. Origen (k) makes mention of wonderful wells being dug in the land of the Philistines by righteous men, meaning Abraham and Isaac; and particularly in Askelon which, according to some, is the same with Gerar; See Gill on Gen 20:1, and he called their names after the names by which his father had called them; which he did out of respect to his father, to preserve the memory of his name, as well as to make his title and claim to them the more dear and certain. (k) Contr. Cels. l. 4. p. 193.
19
Genesis 26:19
이삭의 종들이 골짜기에서 파다가,.... 칠십인역이 표현하듯 그랄 골짜기에서였다. 거기서 솟는 물 근원을 얻었으니, 곧 "생수"(l)라, 아벤 에스라가 바르게 해석하듯 끊임없이 흐르는 물이다. 그리하여 이 표현은 하나님의 영의 영구하고 영원히 살아 있는 은혜들에 대하여 쓰인다(요 4:10). (l) "aquarum viventium", Pagninus, Montanus, Drusius.
영문 원문
And Isaac's servants digged in the valley,.... In the valley of Gerar, as the Septuagint version expresses it: and found there a well of springing water; or "living water" (l), which continually flows, as Aben Ezra rightly interprets it: hence this phrase is used of the perpetual and ever living graces of the Spirit of God, Joh 4:10. (l) "aquarum viventium", Pagninus, Montanus, Drusius.
20
Genesis 26:20
그랄 목자들이 이삭의 목자들과 다투어,.... 골짜기에서 판 우물을 두고 다투었으니, 이는 그곳이 그랄에 가깝거나 적어도 그 지방의 경계에 있었음을 보여 준다. 그래서 그것이 누구에게 속하느냐가 다툼의 여지가 있는 문제였다. 이르되, 이 물은 우리 것이라 하였으니, 비록 그 우물은 이삭의 종들이 팠으나, 그들은 그것이 자기네 땅이며 자기네 경계에 있다고 구실 삼아 그 물에 대한 권리를 주장하였다. 이에 이삭이 그 우물 이름을 에섹이라 하였으니, 이는 "다툼"을 뜻한다. 그 이름의 이유는 다음과 같으니, 그들이 그와 다투었음이라. 그것이 누구의 권리인지를 두고 그와 옥신각신하고 다투며 논쟁한 것이다.
영문 원문
And the herdmen of Gerar did strive with Isaac's herdmen,.... About the well which was dug in the valley; and this shows it was near Gerar or at least was upon the border of the country, and so it was a disputable point to whom it belonged: saying, the water is ours; though the well was dug by Isaac's servants, yet they laid claim to the water, pretending it was their ground, being on their borders: and he called the name of the well Esek: which signifies "contention": the reason of the name follows: because they strove with him; wrangled, contended, and disputed with him about whose right it was.
21
Genesis 26:21
그들이 또 다른 우물을 팠더니,.... 곧 이삭의 종들이 팠다. 그것을 두고도 다투는지라. 그랄 목자들이 그것에 대한 그들의 권리도 시비하며 그것을 빼앗으려고 다투었다. 이에 그가 그 이름을 싯나라 하였으니, 이는 "미움"을 뜻한다. 그를 미워하고 시기하는 마음에서 그토록 그를 괴롭게 한 것이다. 이 단어에서 사탄이 그 이름을 얻거니와, 이 사람들은 시기하고 악의에 차고 앙심을 품은, 마귀적인 영을 지닌 자들이었다.
영문 원문
And they digged another well,.... That is, Isaac's servants: and strove for that also; the herdsmen of Gerar disputed their right to that also, and strove to get it from them: and he called the name of it Sitnah; which signifies "hatred", it being out of hatred and malice to him that they gave him so much trouble; from this word Satan has his name, and these men were of a diabolical spirit, envious, spiteful, and malicious.
22
Genesis 26:22
그가 거기서 옮겨,.... 그들의 경계에서 조금 더 멀리 옮겼으니, 모든 구실을 끊고 앞으로의 모든 다툼과 분쟁을 그치게 하려는 것이었다. 또 다른 우물을 팠더니, 그가 옮겨 간 곳에서 팠다. 그것을 두고는 다투지 아니하였으니, 그것이 그들의 경계에서 멀리 떨어져 있어 그들이 거기에 무슨 권리가 있다고 주장할 면목이 없었기 때문이다. 이에 그가 그 이름을 르호봇이라 하였으니, 이는 넓고 광활한 장소, 곧 확장을 뜻한다. 이르되, 이제 주께서 우리를 위하여 넓게 하셨으니—곧 그 자신과 그의 식솔과 그의 가축 떼와 양 떼를 위하여—그랄 목자들의 다툼으로 그들이 겪던 곤경과 빠져 있던 궁지에서 그들을 건지셨다. 우리가 이 땅에서 번성하리로다 하였으니, 그의 양 떼와 소 떼가 좋은 목초와 물을 얻어 불어나고, 그리하여 그와 그의 식솔이 형통한 처지에 있게 되리라는 것이다.
영문 원문
And he removed from thence,.... A little further from their border, to cut off all pretence, and put a stop to all dispute and controversy for the future: and digged another well; in the place he removed to: and for that they strove not; it being at such a distance from their border, they could not have the face to claim any right to it: and he called the name of it Rehoboth; which signifies broad and spacious, places, enlargements: for now hath the Lord made room for us; for himself, his family, his herds, and flocks, and freed them, from those difficulties under which they laboured, and the straits into which they were brought through the contention of the herdsmen of Gerar: and we shall be fruitful in the land; his flocks and his herds increase, having good pasturage and watering for them, and so he and his family be in prosperous circumstances.
23
Genesis 26:23
그가 거기서 브엘세바로 올라갔더라. 그가 마지막으로 옮겼던 곳에서 브엘세바로 갔으니, 기근이 끝나매 그와 그의 아버지가 전에 살던 곳으로 돌아간 것이다(창 21:33).
영문 원문
And he went up from thence to Beersheba. From the place he last, removed unto Beersheba; the famine being over, he returns to the place where he and his rather formerly lived, Gen 21:33.
24
Genesis 26:24
그 밤에 주께서 그에게 나타나,.... 그가 브엘세바에 온 첫날 밤, 꿈이나 이상 가운데서였으니, 그 가운데서 주께서 그에게 말씀하시는 것으로 나타나셨다. 이르시되, 나는 네 아버지 아브라함의 하나님이라 하셨다. 비록 아브라함이 죽었으나, 그분께서는 그와 맺으신 언약과 그에게 하신 약속들을 기억하셨다. 게다가 아브라함이 몸으로는 죽었으나 그의 영혼은 살아 있었으니, 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시기 때문이다(마 22:32). 두려워하지 말라. 장차 닥칠 어떤 기근도, 어떤 좋은 것의 결핍도, 또 어떤 원수도, 곧 그를 그들의 땅에서 쫓아내고 이곳저곳에서 그를 괴롭히던 그의 이웃 블레셋 사람들도 두려워하지 말라 하셨다. 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주리라. 하나님께서 그의 백성과 함께하시면 그들은 사람에게서 두려워할 것이 없으며, 그분께서 그들에게 복을 주시면 그들은 복을 받은 자들이니 어떤 저주도 그들에게 임할 수 없다. 내 종 아브라함을 위하여 네 씨를 번성하게 하리라 하셨으니, 아브라함은 그분의 신실하고 부지런한 종이었으며, 그의 섬김이 그분께 잊혀지지 않고 비록 빚으로서가 아닐지라도 은혜의 방식으로 보상받으리라는 것이다.
영문 원문
And the Lord appeared to him in the same night,.... The first night he came to Beersheba, in a dream or vision, in which the Lord was represented as speaking to him: and said, I am the God of Abraham thy father; though he was dead, he remembered the covenant he made with him, and the promises he made unto him: and besides, though Abraham was dead as to his body, yet alive in his soul; for God is not the God of the dead, but of the living, Mat 22:32, fear not; any future famine, nor want of any good things, nor any enemies, the Philistines his neighbours, who had driven him from their country, and had harassed him from place to place: for I am with thee, and will bless thee; and if God is with his people, they have nothing to fear from men; and if he blesses them, they are blessed, and no curse can light upon them: and multiply thy seed, for my servant Abraham's sake; who was a faithful, diligent, servant of his; whose service was, not forgotten by him, but would be rewarded in a way of grace, though not of debt.
25
Genesis 26:25
그가 거기 제단을 쌓고,.... 브엘세바에서 쌓았으니, 그곳은 그의 아버지 아브라함이 전에 나무를 심었던 곳이며, 비록 지금은 남아 있지 않았을지라도 십중팔구 제단도 쌓았을 곳이다(창 21:33). 주의 이름을 부르며, 자기에게 베푸신 모든 자비에 대하여 그분께 감사하였다. 곧 그분께서 그를 돌보시고 기근 때에 그와 그의 식솔을 위해 양식을 예비하신 일에 대하여, 그랄에서 그를 보호하고 지켜 주신 일에 대하여, 또 시기하고 악의에 차고 무도한 사람들의 손에서 그를 건지신 일에 대하여 감사하였다. 또한 현재와 장래의 자비를 위하여, 곧 그와 그의 식솔을 섭리로 돌보아 주시기를, 또 특별한 은혜의 베푸심과 영원한 영광에 합당하게 되기를 위하여 그분께 기도하였으니, 이는 모든 선한 사람이 날마다 하나님께 구하는 것이다. 거기 장막을 쳤으니, 거기 거하며 정착할 작정이었던 것이다. 그곳에서 이삭의 종들이 우물을 팠으니, 식솔과 양 떼와 소 떼를 위한 물을 찾기 위함이었다. 그들의 주인이 여기 거처를 정하려는 것을 그들이 보았으므로 이는 마땅히 해야 할 일이었으니, 우물에 관한 위의 다툼들이 충분히 보여 주듯 저 무덥고 메마른 지방에서는 우물이 크게 중요하고 긴요한 것이었다.
영문 원문
And he builded an altar there,.... At Beersheba, where his father Abraham had planted a grove before, and very probably had built an altar also, though it might not be now standing, Gen 21:33, and called upon the name of the Lord; and gave him thanks for all his mercies to him; for the care he had taken of him, and provision he had made for him and his during the time of famine; and for the protection and preservation of him in Gerar; and for his deliverance of him out of the hands of envious, malicious, and unreasonable men; as well as prayed unto him for present and future mercies, for providential care of him and his; and for communications of special grace, and for meetness for eternal glory; all which every good man daily prays to God for: and pitched his tent there: intending to take up his abode and settle there: and there Isaac's servants digged a well; in order to find water for the family, and for the flocks and herds; and which was necessary to be done, as they perceived their master designed to fix his habitation here; wells of water being of great moment and consequence in those hot and desert countries, as the above contentions about them abundantly show.
26
Genesis 26:26
그때에 아비멜렉이 그랄에서 그에게 나아왔으니,.... 이삭이 브엘세바에 정착하여 여전히 그 식솔과 재산이 불어나고 있을 때였고, 아비멜렉도 십중팔구 이를 들어 알고 있었다. 그는 자기가 그를 자기 나라에서 내보낸 일과, 그 후 우물들을 두고 골짜기에서 그랄 목자들에게 받은 학대를 그가 분히 여겨, 자기 부와 권세를 자기에게 거슬러 사용하여 자기를 쳐서 자기 나라를 빼앗을까 두려워하였다. 그리하여 그랄에서 브엘세바로 길을 떠나 이삭을 방문하고 그와 언약을 맺으려 하였다. 그의 친구 아훗삿과 함께였으니, 야르키와 요나단은 아훗삿을 보통명사로 보아 왕이 데려간 그의 친구들의 무리나 일행으로 해석한다. 그러나 그것은 차라리 한 사람의 고유한 이름인 듯하니, 그는 왕과 매우 친밀하여 늘 함께하던 자로서 그와 동행하여 브엘세바로 간 것이다. 그의 군대 장관 비골과 함께였으니, 그는 그의 장군이요, 아훗삿은 그의 으뜸가는 모사 곧 재상이었다. 아브라함 시대에도 이 같은 이름을 지니고 같은 직위에 있던 자가 있었으니, 그도 비슷한 연유로 아비멜렉이라 불리던 당시의 왕을 수행하였다(창 21:22). 그러나 그 한 일은 다른 일과 백 년 이상 떨어져 있으므로, 이 아비멜렉이 아브라함 시대에 살았던 그 아비멜렉의 아들일 수 있는 것처럼, 이 비골도 그때 살았던 그 비골의 아들로서 자기 아버지를 이어 그 직위를 맡았을 것이다. 다만 어떤 이들은 비골이 한 직위의 이름이며 "모든 이의 입"을 뜻한다고, 곧 그를 통하여 백성의 진정이 왕에게 전달되었다고 생각한다. 그러나 이는 그럴 법하지 않으니, 그는 자기 직위로 군대의 장군으로 묘사되며, 이는 의전관이나 그 비슷한 무엇과는 매우 다르고, 그것이 한 사람의 이름임을 분명히 보여 준다.
영문 원문
Then Abimelech went to him from Gerar,.... After Isaac was settled at Beersheba, and was still increasing in his family and substance, of which Abimelech very probably was informed; and fearing lest he should resent his being sent out of his country by him, and the ill treatment he met with afterwards from the herdmen of Gerar in the valley about the wells, and should employ his riches and power against him, and fall upon him, and take his kingdom from him, he took a journey from Gerar to Beersheba, to pay Isaac a visit, and make a covenant with him: and Ahuzzath one of his friends; Jarchi and Jonathan take Ahuzzath for an appellative, and interpret it of a collection or company of his friends, which the king took along with him to attend him in his journey: but it seems rather to be the proper name of a man, who was very intimate and familiar with the king, and always kept him company, and so went along with him to Beersheba: and Phichol the chief captain of his army; his general, as the other was his principal counsellor or prime minister. There was one of this name, and in the same office, in the days of Abraham, and who attended the then present king, who also was called Abimelech on a like account as here, Gen 21:22; but as the one affair was at the distance of an hundred years or more from the other, it is probable, that as this Abimelech might be the son of that Abimelech that lived in the times of Abraham, so this Phichol might be the son of him that lived then, and who succeeded his father in his office; though some think that Phichol is the name of an office, and signifies "the mouth of all", by whom the addresses of the people were made to the king; but this is not likely, since he is described by his office as general of the army; which is very different from the master of the ceremonies, or anything of that kind, and plainly shows it to be the name of a man.
27
Genesis 26:27
이삭이 그들에게 이르되, 너희가 어찌하여 내게 왔느냐,.... 이 방문의 뜻이 무엇이냐? 무엇이 너희를 여기로 데려왔느냐? 그것은 애정이나 우정에서일 리 없으니, 너희가 나를 미워하여 나를 너희에게서 떠나게 하였음이라. 그는 후자를 전자의 증거로 언급한다. 그들은 그의 번영을 시기하여 그 때문에 그를 미워하였고, 그리하여 그를 그들의 나라에서 쫓아내었으며, 적어도 그들 가운데 거하도록 두지 않았다. 그리고 그에 대한 그랄 사람들의 미움은 더욱 뚜렷한 증거로 드러났으니, 그의 아버지의 우물들을 막았을 뿐 아니라, 그가 그들에게서 떠난 후 그가 골짜기에서 판 우물들을 두고 그와 다투고 시비한 것이다. 그중 하나를 그는 그들의 미움에서 따 "싯나"라 불렀던 것이다.
영문 원문
And Isaac said unto them, wherefore come ye to me,.... What is the meaning of this visit? what has brought you hither? it cannot be from affection and friendship to me: seeing ye hate me, and have sent me away from you? the latter he mentions as a proof of the former; they envied his prosperity, and hated him on that account, and therefore expelled him their country, or at least would not suffer him to dwell among them; and still more glaring proofs were given of the hatred of the men of Gerar to him, not only by stopping up his father's wells, but by striving and contending with him about those he dug in the valley after he was gone from them; one of which he called "Sitnah", from their hatred of him.
28
Genesis 26:28
그들이 이르되, 우리가 분명히 보았노라 주께서 너와 함께 계심을,.... 그가 그들 가운데 있을 동안에는 그가 뿌린 땅의 비옥함과 그의 식솔과 양 떼와 소 떼의 증가로 그러하였고, 또 그가 그들에게서 떠난 후에도 그랄 골짜기에서, 그리고 이제 브엘세바에서 그러하였다. 우리가 말하기를—서로에게, 곧 이 일을 논의하고 숙의하던 어전 회의에서—이제 우리와 너 사이에, 곧 우리와 너 사이에 맹세를 두자 하였으니, 곧 우리와 너의 아버지 사이에, 혹은 너의 조상들과 우리 조상들 사이에 있던 것을 우리 앞에서 새롭게 하고 확증하자는 것이다. 옹켈로스와 야르키가 그러하니, 창 21:23을 보라. 그리고 너와 계약을 맺자 하였으니, 그 조항들이 다음에 나온다.
영문 원문
And they said, we saw certainly that the Lord was with thee,.... Not only while he was among them, by the fruitfulness of the land he sowed, by the increase of his family, his flocks and herds, but also since he was gone from them, in the valley of Gerar, and now in Beersheba: and we said; one to another, assembled in privy council, in which this affair was talked over and debated: let there now be an oath betwixt us, even betwixt us and thee: what was between us and thy father, or between thine ancestors and ours, let it be renewed and confirmed before us; so Onkelos and Jarchi; see Gen 21:23, and let us make a covenant with thee; the articles of which follow.
29
Genesis 26:29
너는 우리를 해하지 말라,.... 우리의 인격이나 재산에도, 우리 나라와 백성에게도—우리 땅을 침노하고 우리 나라를 차지함으로—해하지 말라. 이 모든 것이 이삭의 커지는 부와 권세로 인해 염려되던 바였다. 우리가 너를 범하지 아니하고, 그의 인격이나 식솔이나 재산에 조금도 해를 가하지 아니하고 도리어 그가 가진 모든 것을 가지고 떠나도록 두었다. 또 우리가 네게 선한 일만 행하여, 왕의 권위로, 혹은 왕과 그 신하들의 명령과 지시로 그리하였다. 그의 아버지의 종들이 판 우물들을 막은 일과 골짜기의 우물들을 두고 일어난 다툼과 그로 인해 이삭이 겪은 괴로움으로 말하자면, 이런 일들은 왕과 어전 회의의 명령에 의한 것이 아니었고 아마 그들이 알지 못하는 사이에 일어났을 것이다. 또 너를 평안히 보내었으니, 아무도 그를 해하거나 그가 자기에게 속한 모든 것을 가지고 가는 것을 막지 못하게 하였다. 이제 너는 주께 복을 받은 자니라. 그가 형통한 것과 주께서 그를 보호하시는 것과 그분께서 끊임없이 그에게 베푸시는 호의로 그것이 드러났으니, 이것이 아비멜렉과 그의 신하들로 하여금 우의를 다지고 그와 좋은 사이가 되기를 구하게 한 것이다. 더 디외(De Dieu)는 이 말을 다르게 풀어, 맹세나 저주의 형식으로 보아 이렇게 옮긴다. "우리가 너를 범하지 아니하였거늘 만일 네가 우리를 해한다면, 운운, 이제 너는 주께 저주를 받으라." 여기서 쓰인 단어를 그 반대의 뜻으로 취하니, 욥 1:5와 왕상 21:10에서와 같다.
영문 원문
That thou wilt do us no hurt,.... Neither to our persons nor properties, to our kingdom and subjects, by invading our land, and seizing on our kingdom, all which was feared from Isaac's growing wealth and power: as we have not touched thee; not done the least injury to him, to his person, family, and substance, but suffered him to go away with all he had untouched: and as we have done unto thee, nothing but good; by royal authority, or by the command and direction of the king and his nobles; for as for the stopping up the wells his father's servants had dug, and the controversy that was about those in the vale, and the trouble Isaac had on that account, these things were not by the order of the king and council, and perhaps without their knowledge: and have sent thee away in peace; no one being suffered to do any injury to him, or molest him in carrying off everything that belonged unto him: thou art now blessed of the Lord; so it appeared by the prosperity he was attended with, and by the Lord's protection of him, and the constant and continual favours he was bestowing on him; and this induced Abimelech and his nobles to seek to cultivate friendship, and be on good terms with him. De Dieu gives a different sense of these words, and considers them in the form of an oath or imprecation,"if thou shouldest do us any hurt, seeing we have not touched thee, &c. be thou now accursed of the Lord,''taking the word used in a contrary sense, as in Job 1:5 Kg1 21:10.
30
Genesis 26:30
이삭이 그들을 위하여 잔치를 베푸니,.... 왕과 그의 귀인들을 위하여 왕에게 어울리는 잔치를 베풀었다. 그들의 지위에 걸맞게, 또 자기의 성품과 재산에 맞게 그들을 후하게 대접하였다. 그들이 먹고 마셨으니, 자유로이, 흔쾌히, 정다운 태도로 그리하였다. 양편이 다 자기 뜻을 밝혔으므로, 지난 모든 일을 묻어 잊고 화평과 우의 가운데 살기로 합의한 것이다. 다만 이 잔치는 어떤 주석가들이 보듯 그들 사이에 맺어진 언약을 기념하여 베푼 것이 아니라, 손님을 대접하는 행위요 선의의 표시였다. 언약과 그것을 확증하는 맹세는 다음과 같이 이튿날 아침에 맺어진 듯하기 때문이다.
영문 원문
And he made them a feast,.... Made a feast like a king, for the king and his grandees; he treated them in a generous way, according to their dignity, and agreeable to his own disposition and substance: and they did eat and drink; freely, cheerfully, and in a friendly manner; for both having spoken their minds, they agreed to bury all former things oblivion, and live in peace and friendship; though this feast was not on account of the covenant made between them, as is observed by some interpreters, but as an hospitable act, and a token of good will; for the covenant and the oath confirming it seem to be made next morning, as follows:
31
Genesis 26:31
그들이 아침에 일찍이 일어나,.... 아비멜렉과 그의 친구들은 집으로 돌아가려고, 이삭은 그들에게 작별하려고, 또 양편이 그들 사이의 언약을 격식대로 맺고 맹세로 확증하려고 일어났으니, 이를 위해서는 아침이 더 적합한 때였다. 마음이 온전히 자유롭고 평온하며, 행해지는 일에 주의를 기울일 수 있을 때이니, 그토록 엄숙한 거래는 지극한 주의와 진지함으로 행해져야 하기 때문이다. 서로 맹세한 후에, 곧 우의와 친교 가운데 살며 서로 괴롭히거나 어지럽히지 않기로 맹세한 후에, 이삭이 그들을 보내매 그들이 평안히 그를 떠나갔으니, 그가 정다운 태도로 그들에게 작별하였고, 그들은 받은 환대와 이룬 성과에 흡족하여—서로 만족하도록 화평의 조항들을 합의하고 정한 후에—떠나갔다.
영문 원문
And they rose up betimes in the morning,.... Abimelech and his friends, in order to return home, and Isaac to take his leave of them, and both to make the covenant between them in form, and confirm it by an oath, for which the morning was the fitter time; when the mind is quite free and composed, and attentive to what is done, as so solemn a transaction should be performed with the utmost attention and seriousness: and swore one to another; to live in amity and friendship, and not distress and disturb each other: and Isaac sent them away, and they departed from him in peace; he took his leave of them in a friendly manner, and they departed well pleased with the reception they had met with, and the success they had had, having agreed on and settled articles of peace to mutual satisfaction.
32
Genesis 26:32
그 날에,.... 곧 위의 일들이 행해진 날에, 이삭의 종들이 와서 자기들이 판 우물에 대하여 그에게 알리니, 그들은 아비멜렉이 이삭에게 오기 전에 그것을 팠으나 그가 떠나기까지는 그에게 알릴 기회가 없었던 것이다. 그가 떠나매 그들이 와서, 그것이 어떤 우물인지, 그것이 어떻게 자기들의 기대와 바람에 부응하였는지 그에게 보고하였다. 이런 지방에서 이는 매우 큰 복이었고, 거할 곳을 천거하는 데 크게 이바지하였다. 그에게 이르되, 우리가 물을 얻었나이다 하였으니, 단지 우물을 판 것만이 아니라 풍성한 물을, 그것도 좋은 물을 얻은 것이다. 그렇지 않았다면 그것으로 이삭을 수고롭게 하며 보고할 가치가 없었을 것이다.
영문 원문
And it came to pass the same day,.... That the above things were transacted: that Isaac's servants came, and told him concerning the well which they had digged; they had dug it before Abimelech came to Isaac, but they had not had an opportunity of acquainting him with it until he was gone, and then they came to give him an account of it, what sort of a well it was, and how it answered their expectations and wishes; and which in those countries was a very great blessing, and served very much to recommend a place to dwell in: and said unto him, we have found water; not only had dug a well, but they had found plenty of water, and that which was good; or otherwise it would not have been worth while to have troubled Isaac with the account of it.
33
Genesis 26:33
그가 그것을 세바라 하였으니,.... 제롬에 따르면 이는 "충만"을 뜻하여 마치 그 안의 물의 풍성함에서 이름을 얻은 듯하나, 차라리 그것은 "맹세"를 뜻하며, 그와 아비멜렉이 방금 서로 한 맹세에서 그렇게 불린 것이다. 이 정황들이 함께 맞아떨어졌으니, 곧 맹세를 한 일과 우물에 관한 보고가 그러하다. 그러므로 그 성읍 이름이 오늘까지 브엘세바라, 곧 "맹세의 우물"이다. 그것은 백 년 이상 전에 아브라함이 그렇게 불렀던 것이나, 이제 이 일을 계기로 새롭게 되고 확증되어, 모세 시대까지, 그 후 여러 세대까지 그렇게 이어졌다.
영문 원문
And he called it Sheba,.... Which, according to Jerom, signifies "fulness", as if it had its name from the abundance of water in it; but rather it signifies an "oath", and was so called from the oath, which he and Abimelech had just took to one another; and these circumstances meeting together, the taking of the oath, and the account of the well: therefore the name of the city is Beersheba unto this day; that is, the well of the oath: it had been so called by Abraham an hundred years ago or more; but now upon this occasion it was renewed and confirmed, and so continued until the times of Moses, and many ages after.
34
Genesis 26:34
에서가 사십 세에,.... 그의 아버지가 혼인할 때와 같은 나이였으니(창 25:20), 그가 헷 사람 브에리의 딸 유딧을 아내로 맞이하였다. 요세푸스(m)는 그녀를 아홀리바마와 동일 인물로 보나, 그녀의 아버지 이름은 시브온이요 히위 사람이었으므로 다른 사람임에 틀림없다. 이는 이름만 다른 것이 아니라 족속도 다르기 때문이다(창 36:2). 또 헷 사람 엘론의 딸 바스맛이라, 아벤 에스라는 그녀를 아다와 동일 인물로 보고 요세푸스도 그러한데, 이 점에서는 그들이 옳을 수 있으니, 그 아버지의 이름과 그 민족 곧 족속이 일치하기 때문이다(창 36:2). 이 두 여인의 아버지들은 요세푸스가 가나안 사람 가운데 큰 권세와 권위를 지닌 자들로 묘사하거니와, 십중팔구 그러하였을 것이다. 에서에게는 이 마지막 여인과 같은 이름을 지닌 또 다른 아내가 있었으나, 그녀는 이스마엘의 딸이요 느바욧의 누이였다(창 36:3). 그에게는 이들 외에 다른 아내들이 더 있었으니, 이 둘은 그의 처음 두 아내로서, 십중팔구 함께 맞은 것이 아니라 하나 다음에 다른 하나를, 다만 서로 짧은 간격을 두고 맞이하였을 것이다. (m) Antiqu. l. 1. c. 18. sect. 4.
영문 원문
And Esau was forty years old,.... The same age his father was of when he married, Gen 25:20, when he took to wife Judith, the daughter of Beeri the Hittite; Josephus (m) makes her to be the same with Aholibamah; but her father's name was Zibeon, and an Hivite, and must therefore be another person, not only the name being different, but the tribe, Gen 36:2, and Bashemath the daughter of Elon the Hittite; whom Aben Ezra takes to be the same with Adah, and so does Josephus; and in this they may be right, since the name of her father, and his nation or tribe, agree, Gen 36:2. The fathers of these two women are represented by Josephus as men of great power and authority among the Canaanites, as very probably they were. Esau had another wife of the same name with this last, but she was daughter of Ishmael, and sister of Nebajoth, Gen 36:3; for he had more wives than those; these were his two first, who very probably were not taken together, but one after another, though it may be but at a short distance from each other. (m) Antiqu. l. 1. c. 18. sect. 4.
35
Genesis 26:35
그들이 이삭과 리브가에게 마음의 근심이 되었더라. 그 혼인 자체가 그들에게 괴로움이었으니, 그들의 자녀 중 누구라도 가나안 사람과, 그것도 그중 가장 못된 부류인 헷 사람과 혼인하는 것이 그들의 뜻에 어긋났기 때문이다. 이삭의 아버지 아브라함도 자기 아들이 그들과 혼인하지 않도록 마음을 썼고, 자기 종에게 그들 가운데서 아들의 아내를 취하지 말라고 엄히 명한 바 있었으니, 이는 후대에 본받아야 할 본보기였고 에서도 십중팔구 모르지 않았을 것이다. 게다가 그가 아내로 취한 여인들 자체가 여러모로 못마땅하였으니, 한편으로는 그들의 종교 때문이었고—그들은 우상을 섬기는 자들이었다—또 한편으로는 그들의 성정과 행실 때문이었으니, 세 탈굼이 다 시사하듯 그들은 교만하고 거만하며 불순종하는 자들이었다.
영문 원문
Which were a grief of mind unto Isaac, and to Rebekah. The marriage of them itself was a trouble to them, it being contrary to their will that any of their children should marry with the Canaanites, and those the worst sort of them, the Hittites; it having been the care of Abraham, the father of Isaac, that his son should not marry with them, and laid a strict injunction on his servant not to take a wife for his son from among them; and which was an example to be followed in later times, and which Esau very likely was not ignorant of: and besides this, the women themselves he took for wives were very disagreeable on all accounts, partly because of their religion, being idolaters, and partly by reason of their temper and behaviour, being proud, haughty, and disobedient; as all the three Targums intimate.
창세기 26장 서론
이 장은 기근으로 인한 이삭의 그랄로의 이주를 다루며(창 26:1), 그곳에서 주께서 그에게 나타나사 그 땅에 머물고 애굽으로 내려가지 말라고 권고하시며, 아브라함과 맺으셨던 언약, 곧 그 땅을 그와 그의 씨에게 주리라는 언약을 그에게 새롭게 하시는 일(창 26:2), 그랄에서 그의 아내로 인해 그에게 일어난 일(창 26:7), 블레셋 사람들의 시기를 불러일으킨 이삭의 큰 번영과 성공(창 26:12), 아비멜렉의 요청으로 그가 그곳을 떠나 그랄 골짜기로 가는 일, 그리고 우물들을 두고 그의 목자들과 그랄 목자들 사이에 일어난 다툼으로 인해 그가 브엘세바로 옮겨가게 된 일(창 26:16), 그곳에서 주께서 그에게 나타나사 위의 약속을 그에게 새롭게 하시매 그가 제단을 쌓고 장막을 치고 그의 종들이 우물을 판 일(창 26:24), 아비멜렉이 그곳으로 그에게 와서 그와 언약을 맺은 일(창 26:26), 그때 맺은 맹세와 거기 판 우물에서 이름을 얻게 된 그 장소(창 26:32), 마지막으로 이삭과 리브가에게 큰 근심이 되었던 에서의 혼인(창 26:34)을 다룬다.