서론
Genesis 34 Introduction
영문 원문
Genesis gen 34:0 INTRODUCTION TO GENESIS 34 This chapter gives an account of the ravishment of Dinah by Shechem, Gen 34:1; of his father Hamor and him treating with Jacob and his sons about the marriage of her, Gen 34:6; of the condition proposed by Jacob's sons, circumcision of all the males in Shechem, which was agreed to by Shechem and his father, Gen 34:13; of the men of Shechem being persuaded to yield to it, Gen 34:20; and of the destruction of them on the third day by Simeon and Levi, and of the plunder of their city and field, and of the captivity of their wives and children by Jacob's sons, which gave Jacob great offence, and in which they justified themselves, Gen 34:25.
1
Genesis 34:1
레아가 야곱에게 낳은 딸 디나가,.... 이때 디나의 나이는 약 열네 살이나 열다섯 살쯤이었을 것으로 추정된다. 어떤 이들이 계산하듯이(z) 그가 겨우 아홉이나 열 살밖에 되지 않았다는 것은 믿을 수 없기 때문이다. 그가 레아의 딸로 언급되는 것은, 한편으로는 뒤따르는 불상사가 레아가 야곱의 잠자리에 끼어들려 했던 성급함을 떠올리게 하여 그에게 책망이 되게 하려는 것이고, 다른 한편으로는 시므온과 레위가 누이의 욕됨을 갚는 일에 그토록 적극적이었던 까닭—그들이 레아의 아들들이었다는 사실—을 설명하기 위함이다. 디나에 대하여는 그가 그 땅의 딸들을 보러 나갔다고 기록되어 있다. 곧 가나안 땅의 딸들을 찾아가 그들과 사귀고 친분을 맺으려 한 것이다. 그에게는 집에서 함께 어울릴 자매가 없었으므로, 이것이 그가 밖으로 나가도록 유혹이 되었을 수 있다. 요나단 탈굼에 따르면, 그는 그 나라 여인들의 풍습과 관습과 유행을 보고 그것을 배우러 갔다고 하며, 칠십인역도 그 단어를 그렇게 옮긴다. 혹은 요세푸스(a)가 지적하듯이, 그들의 복장과 차림새, 그리고 어떻게 단장하는지를 보러 간 것이다. 요세푸스는 또한 그날이 세겜의 축제일이었다고 말하는데, 그러므로 아마도 인근 여러 지방의 젊은 여자들이 그 기회에 그곳에 많이 모여들었을 것이고, 그들이 가장 좋은 옷을 차려입었기에 디나에게 그들을 보고 그 유행을 관찰할 좋은 기회를 주었을 것이다. 그리고 이것이 그 절기의 여러 여흥과 볼거리들과 함께 디나를 꾀어 어머니의 장막에서 나와 그 성읍으로 들어가 자기 호기심을 채우게 한 것이다. 아벤 에스라의 주석은 그가 스스로, 곧 부모 중 누구의 허락도 없이 나갔다는 것이다. 다른 유대 저자들(b)에 따르면, 세겜이 디나에게 올무를 놓았으니, 야곱의 딸이 장막에 거하며 밖으로 나오지 않는 것을 보고 성읍에서 처녀들을 데리고 나와 소고를 치며 춤추고 놀게 하였고, 디나가 그들이 노는 것을 보러 나오자 그가 디나를 데려가 함께 동침하였다는 것이니, 이는 아래에 이어지는 바와 같다. (z) R. Ganz. Tzemach David, par. l. fol. 6. 2. (a) Antiqu. l. 1. c. 21. sect. 1. (b) Pirke Eliezer, c. 38. fol. 42. 2.
영문 원문
And Dinah the daughter of Leah, which she bare unto Jacob,.... Who is supposed to be at this time about fourteen or fifteen years of age: for that she was but about nine or ten years old is not to be credited, as some compute it (z): she is observed to be the daughter of Leah, partly that the following miscarriage might bring to mind her forwardness to intrude herself into Jacob's bed, and be a rebuke unto her; and partly to account for Simeon and Levi being so active in revenging her abuse, they being Leah's sons: of Dinah it is said, that she went out to see the daughters of the land; of the land of Canaan, to visit them, and contract an acquaintance with them; and she having no sisters to converse with at home, it might be a temptation to her to go abroad. According to the Targum of Jonathan, she went to see the manners, customs, and fashions of the women of that country, to learn them, as the Septuagint version renders the word; or to see their habit and dress, and how they ornamented themselves, as Josephus (a) observes; and who also says it was a festival day at Shechem, and therefore very probably many of the young women of the country round about might come thither on that occasion; and who being dressed in their best clothes would give Dinah a good opportunity of seeing and observing their fashions; and which, with the diversions of the season, and shows to be seen, allured Dinah to go out of her mother's tent into the city, to gratify her curiosity. Aben Ezra's note is, that she went of herself, that is, without the leave of either of her parents: according to other Jewish writers (b) there was a snare laid for her by Shechem, who observing that Jacob's daughter dwelt in tents, and did not go abroad, he brought damsels out of the city dancing and playing on timbrels; and Dinah went forth to see them playing, and he took her, and lay with her, as follows. (z) R. Ganz. Tzemach David, par. l. fol. 6. 2. (a) Antiqu. l. 1. c. 21. sect. 1. (b) Pirke Eliezer, c. 38. fol. 42. 2.
2
Genesis 34:2
하몰의 아들 세겜이,.... 이 성읍은 그에게서 그 이름을 얻었으며, 야곱과 그 가족이 지금 그 근처에 있었다. 그 땅의 추장 히위 족속—하몰은 히위 사람이었으니, 이는 가나안 땅의 한 족속이었고, 이 사람은 세겜뿐 아니라 그 족속의 추장 곧 으뜸가는 자였다. 요세푸스(c)는 그를 왕이라 부른다. 이 사람의 아들이 디나를 보았을 때, 곧 디나가 얼마나 아름다운 여인인지를 보고 그에게 반하여, 그를 취하니, 요나단 탈굼에 따르면 강제로 취한 것이다. 그리고 그와 동침하여 그를 더럽혔다. 곧 그를 '낮추었다' 혹은 '괴롭혔다'(d). 유대인들에게는 강제로 행해지는 모든 그러한 행위를 굴욕과 괴롭힘이라 부르는 규례가 있다(e). 이 음행의 행위로 잉태된 아이는 그들에 따르면(f) 아스낫이라 하니, 그가 애굽으로 옮겨져 보디베라의 아내에게 그 딸로 양육되었고 후에 요셉과 혼인하였다(창 41:45). (c) Ut supra. (Antiqu. l. 1. c. 21. sect. 1.) (d) Sept. & afflixit eam, Pagninus, Montanus. (e) Gerundensis apud Munster, & Drusium in loc. (f) Pirke Eliezer, ut supra. (c. 33. fol. 42. 2.)
영문 원문
And when Shechem the son of Hamor,.... From whom the city had its name, near which Jacob and his family now were: the Hivite, prince of the country; Hamor was an Hivite, which was one of the nations of the land of Canaan, and this man was the prince or a principal man of that nation, as well as of Shechem. Josephus (c) calls him a king: when the son of this man saw her; that is, Dinah, what a beautiful person she was, and was enamoured with her: he took her: by force, as the Targum of Jonathan: and lay with her, and defiled her; or "humbled" or "afflicted her" (d); and it is a rule with the Jews, that every such act, which is done by force, is called an humiliation and affliction (e): the child begotten in this act of fornication is said (f) by them to be Asenath, who was had into Egypt, and brought up by Potipherah's wife as her daughter, and afterwards married to Joseph, Gen 41:45. (c) Ut supra. (Antiqu. l. 1. c. 21. sect. 1.) (d), Sept. & afflixit eam, Pagninus, Montanus. (e) Gerundensis apud Munster, & Drusium in loc. (f) Pirke Eliezer, ut supra. (c. 33. fol. 42. 2.)
3
Genesis 34:3
그 마음이 야곱의 딸 디나에게 깊이 끌려,.... 그의 마음이 디나에게로 향하였으니, 디나가 늘 그의 생각 속에 있었다. 이는 갑자기 일어났다가 곧 사그라드는 한낱 정욕의 욕망이 아니라, 그가 디나에게 품은 한결같고 지속적인 애정이었으니, 이는 아래에 이어지는 바와 같다. 그가 그 소녀를 사랑하여, 진실하고 간절하게 사랑하였으며, 그 소녀에게 다정하게 말하니, 곧 그 '마음에 대고'(g) 말하였다. 슬프고 비탄에 잠긴 디나를 위로하려는 것들을 말하였거나, 혹은 그가 자기에게 입힌 해 때문에 자기를 향한 디나의 마음의 원망을 누그러뜨려 거두게 하고, 그의 호의와 애정과 혼인의 승낙을 얻으려 한 것이니, 큰 사랑을 고백하고, 큰 일들을 약속하며, 어떤 세상적 영화와 명예로 그가 높여질 것인지, 또 자기가 그에게 얼마나 다정하게 행할 것인지를 말한 것이다. 이것이 디나의 마음을 사로잡아 그의 청을 받아들이는 쪽으로 기울게 하였을 수 있으니, 이를 얻은 후 그는 다음의 방도를 취하였다. (g) "ad cor", Pagninus, Vatablus, Drusius, Schmidt; super cor, Montanus, Munster; "cordi", Junius & Tremellius, Piscator.
영문 원문
And his soul clave unto Dinah the daughter of Jacob,.... His inclination was to her, she was always in his thoughts; it was not a mere lustful desire that was suddenly raised, and soon over, but a constant and continued affection he bore to her, as follows: and he loved the damsel; sincerely and heartily: and spake kindly unto the damsel; or "to the heart" (g) of her, such things as tended to comfort her, she being sad and sorrowful; or to soften her mind towards him, and take off the resentment of it to him, because of the injury he had done her, and to gain her good will and affection, and her consent to marry him; professing great love to her, promising her great things, what worldly grandeur and honour she would be advanced to, and how kindly he would behave towards her; which might take with her, and incline her to yield to his motion, which having obtained, he took the following method. (g) "ad cor", Pagninus, Vatablus, Drusius, Schmidt; super cor, Montanus, Munster; "cordi", Junius & Tremellius, Piscator.
4
Genesis 34:4
세겜이 그의 아버지 하몰에게 말하여,.... 적어도 자기가 디나에게 품은 강한 애정의 전말을 그에게 고하고, 이르되, 이 소녀를 내 아내로 얻어 달라 하니, 이로써 그가 의미한 바는 단지 자기가 디나와 혼인하도록 아버지가 동의해 주는 것만이 아니라, 아버지가 그 부모의 승낙을 얻어 그들과 그 일을 매듭지어 달라는 것이었다. 이로써 일찍부터, 그것도 이방 민족들 가운데서도, 혼인에는 양쪽 부모의 승낙이 필요하다고 여겨졌음이 드러난다. 이로 보아 디나는 이때 하몰 혹은 세겜의 집에 머물러 있었고, 세겜이 그 일에 관하여 아버지에게 말할 때 디나가 그 자리에 있었거나 가까이에 있었던 것으로 보인다(창 34:26 참조).
영문 원문
And Shechem spake unto his father Hamor,.... And told him the whole affair, at least what a strong affection he had for Dinah: saying, get me this damsel to wife; by which he meant not only that he would give his consent that he might marry her, but that he would get her parents' consent unto it, and settle the matter with them; by which it appears how early, and that even among Heathen nations, consent of parents on both sides was judged necessary to marriage. It seems by this as if Dinah was now detained in the house of Hamor or Shechem, and was upon the spot, or near at hand, when Shechem addressed his father about her, see Gen 34:26.
5
Genesis 34:5
야곱이 그가 자기 딸 디나를 더럽혔다는 것을 들었으나,.... 곧 세겜이 디나를 더럽혔다는 것을 들었으니, 이 소식은 십중팔구 디나를 따라 성읍으로 갔던 시녀들 중 하나가 그에게 전한 것이다. 디나가 그곳에 혼자 갔다고는 거의 생각할 수 없기 때문인데, 이 일을 듣는 것은 야곱에게 매우 괴로운 일이었을 것이다. 이는 그 자신의 집안에서 겪은 첫 번째 환난이었으나 유일한 것도 마지막 것도 아니었고, 다른 환난들이 곧 뒤따랐다. 그때 그의 아들들은 들에서 그의 가축과 함께 있었으니—그가 사들였거나 달리 빌린 어떤 곳에서 그의 가축을 먹이고 지키고 있었으며, 그들은 그러한 일에 적합한 나이에 이르렀던 것이다—위의 소식이 야곱에게 전해졌을 때 그들은 거기에 있었다. 그리고 야곱은 그들이 돌아올 때까지 잠잠하였으니, 섭리에 대하여 불평하지도 않고 그 징계를 인내로 견뎠으며, 디나를 내보낸 일이나 제대로 지켜 주지 못한 일로 레아를 책망하지도 않았고, 집안의 누구에게도 그것을 말하지 않았으며, 세겜에 대한 분노를 드러내거나 그 일로 복수를 맹세하지도 않았고, 아들들이 들에서 집으로 돌아오기까지는 어떤 조치도 취하지 않기로 한 것이다. 그는 아들들과 의논하기를 택하였으니, 만일 디나를 세겜의 손에서 빼내거나 디나에게 가해진 해를 갚기 위해 무력을 쓰는 것이 필요하다고 판단될 경우, 그들의 도움이 필요할 것이었기 때문이다.
영문 원문
And Jacob heard that he had defiled Dinah his daughter,.... That is, that Shechem had defiled her; the report of this was brought him very probably by one of the maids which attended her to the city; for it was hardly to be thought that she should go thither alone, and which must be very distressing to Jacob to hear of: this was his first affliction in his own family, but it was not the only one, nor the last, others quickly followed: now his sons were with his cattle in the field; he had bought, or in some other hired by him for his cattle, feeding and keeping them, being arrived to an age fit for such service; here they were when the above report was brought to Jacob: and Jacob held his peace until they were come; neither murmuring at the providence, but patiently bearing the chastisement; nor reflecting upon Leah for letting Dinah go out, or not keeping a proper watch over her; nor saying anything of it to any in the family; nor expressing his displeasure at Shechem, nor vowing revenge on him for it, nor taking any step towards it until his sons were come home from the field; with whom he chose to advise, and whose assistance he would want, if it was judged necessary to use force to get Dinah out of the hands of Shechem, or to avenge the injury done her.
6
Genesis 34:6
세겜의 아버지 하몰이 야곱에게로 나아가,.... 성읍 밖 야곱의 장막으로 나아가 그와 더불어 이야기하니, 디나의 일에 관하여 그와 말하여 그를 진정시키고, 자기 아들이 그와 혼인하도록 동의를 얻으려 애쓰며, 혼인의 조건과 절차를 정하려 한 것이다.
영문 원문
And Hamor, the father of Shechem, went out unto Jacob,.... Unto the tent of Jacob without the city: to commune with him; to talk with him about the affair of Dinah, to pacify him, and endeavour to gain his consent, that his son might marry her, and to settle the, terms and conditions of the marriage.
7
Genesis 34:7
야곱의 아들들이 이 일을 듣고 들에서 돌아와,.... 야곱이 그들에게 알리려고 보낸 사자를 통해서든, 아니면 다른 경로를 통해서든, 어떻든 그 누이가 욕을 당한 것을 듣자마자 그들은 곧 양 떼를 그 종들의 손에 맡기고 아버지의 장막으로 왔다. 그 사람들이 근심하고 심히 노하였으니, 그들은 아마도 누이에게 가해진 해 때문만이 아니라 하나님께 범한 죄 때문에도 근심하였고, 그 일을 저지른 세겜에 대하여 노한 것이다. 그가 야곱의 딸과 동침하여 이스라엘에게 망령된 일을 행하였기 때문이다. 모든 죄는 망령된 일이니, 이는 지극히 높은 지혜에 근거한 하나님의 율법을 어기는 것이며, 특히 부정한 일이, 그중에서도 처녀를 욕보이는 일이 그러하다. 이 행위가 이스라엘이라는 이름을 가진 야곱의 딸에게 행해졌으므로, 이는 이스라엘 '안에서'라기보다 이스라엘을 '거슬러'(h) 행해졌다고 일컬어지니, 그의 슬픔이 되고 그와 그 집안의 수치가 되었기 때문이다. 그러나 이 말은 야곱 아들들의 말이라기보다 오히려 모세의 말일 수 있다. 혹은 어떻든 그들이 쓴 표현이 아니라 모세 시대에 통용되던 표현으로 진술된 것이니, 그때에는 이스라엘이 한 민족이요 교회의 이름이었으나, 지금은 한낱 개인의 이름이었고 기껏해야 한 가문의 이름이었을 뿐이다. 그리고 이 일이 그 가문의 한 사람에게 행해지기는 하였으나 그 가문 안에서가 아니라 하몰 혹은 세겜의 집에서 행해진 것이다. 이런 일은 행하지 못할 것이었으니, 이는 자연의 법과 빛에 어긋나게 그러한 행위를 폭력과 강제로 저지르는 것이요, 그것을 처벌 없이 넘기는 것은 만민의 법에도 어긋나는 것이다. (h) "contra Israelem", Junius & Tremellius, Piscator, Calovius; so Ainsworth.
영문 원문
And the sons of Jacob came out of the field, when they heard it,..... Either by a messenger Jacob sent to them, to acquaint them with it, or by some other hand: however, be it as it will, as soon as they heard of the abuse of their sister, they immediately left their flocks to the care of their servants, and came to their father's tent: and the men were grieved and were very wroth; they were grieved for the sin committed against God, very probably, as well as for the injury done to their sister, and they were wroth against Shechem the author of it: because he had wrought folly in Israel, in lying with Jacob's daughter; all sin is folly, being a transgression of the law of God founded in the highest wisdom, and particularly uncleanness, and that branch of it, deflowering a virgin; and this action being committed on Jacob's daughter, whose name was Israel, is said to be "in", or rather "against" Israel (h), to his grief, and to the reproach of him and his family: though these words may be rather the words of Moses, than of the sons of Jacob; or however are expressed not in the language used by them, but in what was in use in the times of Moses, when Israel was the name of a nation and church, whereas it was now but a personal name, and at most but the name of a family; and though this was done to one of the family, yet not in it, but in the house of Hamor or Shechem: which thing ought not to be done; being against the law and light of nature to do such an action by force and violence, and against the law of nations to suffer it to go with impunity. (h) "contra Israelem", Junius & Tremellius, Piscator, Calovius; so Ainsworth.
8
Genesis 34:8
하몰이 그들과 더불어 이야기하여,.... 곧 마침 그때 들어온 야곱 및 그 아들들과 더불어 이야기하여, 이르되, 내 아들 세겜이 그 마음으로 당신들의 딸을 사모하니—그 집안의 딸이요 그 안의 유일한 딸을 말한다—세겜이 그를 향하여 격렬한 애정을 품어 그와 혼인하기를 간절히 사모하며 그가 없이는 만족할 수 없었던 것이다. 청하건대 그를 그에게 아내로 주라. 그가 그 소녀의 부모뿐 아니라 그 형제들의 승낙도 구하니, 그 시대와 그 지방에서는 이를 구하여 얻는 것이 흔한 일이었던 것으로 보인다(창 24:50 참조).
영문 원문
And Hamor communed with them,.... With Jacob and his sons, who came in just at that time: saying, the soul of my son Shechem longeth for your daughter: the daughter of the family, and the only daughter in it; for her Shechem had a vehement affection, a strong desire to marry her, and could not be satisfied without her: I pray you, give her him to wife; he not only requests the consent of the parents of the damsel, but of her brothers also, which in those times and countries seems to have been usual to ask and have, see Gen 24:50.
9
Genesis 34:9
너희가 우리와 통혼하여,.... 그들 편에서는 반대할 것이 없었고, 반대는 다른 편에 있었다. 아브라함은 그 종에게 가나안 사람의 딸을 이삭의 아내로 취하지 말라고 명하였으며, 같은 명령을 이삭이 야곱에게도 주었다(창 24:3). 그러므로 야곱은 결코 자기 자녀들이 그 민족의 누구와도 혼인하는 것을 동의하려 하지 않았을 것이다. 또 그들과의 혼인은 후에 모세의 율법으로도 금지되었다(신 7:3). 너희 딸들을 우리에게 주고 우리 딸들을 너희에게 데려가라 하니, 비록 지금은 야곱의 가문에 다른 딸이 없었으나 앞으로는 있을 수 있었으며, 그 청은 장차 시일이 지나면 행해질 수 있을 바, 그들 사이에 통혼이 이루어지게 하자는 것이었다.
영문 원문
And make ye marriages with us,.... There was no objection on their side, it lay on the other; Abraham's servant was charged by him not to take a wife of the Canaanites to his son Isaac; and the same charge was given Jacob by Isaac, Gen 24:3; and therefore Jacob would never agree that his children should marry any of that nation; and marriages with them were afterwards forbidden by the law of Moses, Deu 7:3, and give your daughters unto us, and take our daughters unto you; for though at present there were no other daughters in Jacob's family, yet there might be hereafter; and the request is, that for the future there might be intermarriages between them, as would be practicable in a course of time.
10
Genesis 34:10
너희가 우리와 함께 거주하라,.... 평화롭고 조용히, 단지 나그네로서가 아니라 거민으로서 거주하라. 그 땅이 너희 앞에 있으니, 거주하기 원하는 부분을 마음대로 택하여 그것을 너희 소유로 차지하게 하고, 거기서 거주하며 매매하라. 곧 그 땅이 허락하는 어떤 종류의 거래와 상업이든 너희가 가장 좋게 여기는 대로 하고, 거기서 기업을 얻으라. 집과 토지를 사들여 너희와 너희 후손이 그것을 누리게 하라. 이것들이 곧 자기 아들이 디나와 혼인하도록 야곱과 그 가족의 동의를 얻으려고 하몰이 내세운 논거들이니, 그 제안은 명예롭고 후한 것이었다.
영문 원문
And ye shall dwell with us,..... Peaceably and quietly, not as sojourners only, but as inhabitants: and the land shall be before you; to choose what part of it they pleased to dwell in, and which they should have in their own power and possession: dwell and trade you therein; in any sort of traffic and commerce the land would admit of, and they should best choose: and get you possessions therein; buy houses and land, and enjoy them, they and their posterity; these are the arguments used by Hamor to gain the consent of Jacob and his family that his son might marry Dinah; and the proposals are honourable and generous.
11
Genesis 34:11
세겜도 디나의 아버지와 그 오라버니들에게 말하되,.... 곧 디나의 아버지와 형제들에게 말하니, 그는 아버지 하몰이 말을 마친 후에 그들에게 청하였다. 나로 너희 눈에 은혜를 입게 하라. 곧 저질러진 잘못과 디나에게 입힌 해를 용서하고 그 혼인의 청을 허락하라. 그리하면 그것을 큰 호의로 여기겠노라. 너희가 내게 말하는 것은 무엇이든 내가 주리니, 곧 디나에게든, 그 부모에게든, 그 형제와 친족에게든, 무엇이 정해지든 그것을 주겠다 한 것이다. 이는 디나를 향한 큰 애정과, 자기가 입힌 해를 보상하기 위해 어떤 일이든 기꺼이 하려 함을 보여 주는 것이니, 그가 자기 아내가 되기만 한다면 무엇이 요구되든 개의치 않은 것이다.
영문 원문
And Shechem said unto her father and unto her brethren,.... To the father and brethren of Dinah; he addressed them after his father Hamor had done speaking: let me find grace in your eyes; forgive the offence committed, the injury done to Dinah, and grant the request of her marriage, and it will be considered as a great favour: and what ye shall say unto me, I will give; to her, to her parents, to her brethren and relations; let what will be fixed, shall be given; which showed great affection for her, and that he was willing to do any thing to make amends for the injury done; he cared not what it was that might be demanded of him, so be it that she became his wife.
12
Genesis 34:12
이 소녀를 내게 주기만 하면 큰 혼수와 예물을 청구할지라도,.... 혹은 "그것을 지극히 많이 늘리라"(i), 곧 적당하다고 여기는 만큼 높이 정하라. "혼수"란 혼인할 때 남자가 여자에게 준 것이다. 그 시대와 그 지방에서는 우리 시대에 우리에게서처럼 남자가 아내와 함께 지참금을 받는 것이 아니라, 도리어 그가 아내에게, 혹은 그를 위해 그 부모에게 주었기 때문이다. 특히 후대에 이것이 통용되어 이스라엘에서 율법이 되었으니, 욕을 당한 처녀의 경우에 그러하였다(출 22:16 참조). "예물"이란 여자들에게 주는 패물이나 의복, 혹은 그 형제와 친구들에게 주는 그와 같은 귀한 물품이었다(창 24:53 참조). 그리하면 너희가 내게 말하는 대로 내가 주리니, 곧 너희끼리 무엇이든 혼수와 예물을 정하라. 그러면 그것이 어김없이 지켜질 것이다. 다만 그 소녀를 내게 아내로 주라. 그것에만 동의하면 무엇이 요구되든 개의치 않겠노라. (i) "multiplicate super me admodum", Drusius, Schmidt.
영문 원문
Ask me never so much dowry and gift,.... Or "multiply them exceedingly" (i), fix them at as high a rate as may be thought fit; the "dowry" was what a man gave to a woman at her marriage; for in those times and countries, instead of a man having a portion with his wife, as with us in our times, he gave one to his wife, or to her parents for her; and especially in after times this was used, and became a law in Israel, in the case of a vitiated virgin, see Exo 22:16; and "the gift" was either of jewels and clothes to the women, or of such like precious things to her brethren and friends, see Gen 24:53, and I will give according as ye shall say unto me; determine among yourselves whatever shall be the dowry and gift, and it shall be punctually observed: but give me the damsel to wife; only agree to that, and I care not what is required of me. (i) "multiplicate super me admodum", Drusius, Schmidt.
13
Genesis 34:13
야곱의 아들들이 세겜과 그 아버지 하몰에게 속여 대답하니,.... 곧 후에 언급되는 조건들로 누이의 혼인을 제안하면서도, 실은 그 일이 결코 이루어지지 않게 하려고 한 것이다. 옹켈로스와 요나단과 야르키는 이것을 "지혜로"라고 풀이하여, 마치 그들이 지혜롭고 분별 있게 대답한 것처럼 보지만, 그 단어는 결코 좋은 의미로 쓰이지 않는다. 또 그것이 지혜였다면, 그것은 육적인 지혜요 사악한 교활함이었으며, 마음이 순박한 야곱이 못마땅하게 여긴 것이다. 그리고 이르되, 곧 이 속이는 식으로 말하니, 이는 그가 그들의 누이 디나를 더럽혔기 때문이라. 그러므로 그들은 그에 대한 분개로 가득 차 그에게 격분하였고, 속으로 그에게 복수할 것을 맹세한 것이다.
영문 원문
And the sons of Jacob answered Shechem and Hamor deceitfully,.... Proposing the marriage of their sister on terms after mentioned, when they never intended it should ever be: Onkelos, Jonathan, and Jarchi interpret it, "with wisdom", as if they answered wisely and prudently, but the word is never used in a good sense; and if it was wisdom, it was carnal wisdom and wicked cunning, and was disapproved of by plain hearted Jacob: and said: or spoke in this deceitful manner: because he had defiled Dinah their sister; and therefore were filled with indignation at him, and fired with resentment against him, and vowed within themselves revenge upon him.
14
Genesis 34:14
그들이 그들에게 이르되,.... 곧 레위와 시므온이 하몰과 세겜에게 이르되, 우리는 이 일을 행할 수 없으니, 우리 누이를 할례받지 않은 자에게 줄 수 없다 하였다. 이는 그 당시에 그것을 금하는 어떤 율법이 있어서가 아니며, 도리어 다른 한편으로는 할례받지 않은 자들의 딸들과 혼인한 이삭과 야곱에게서 그런 전례가 있었다. 또 그들은 실제로 어떤 율법을 내세운 것도 아니며, 단지 그것이 자기들의 신분에 걸맞지 않고, 자기들의 종교에 합당하지 않으며, 자기들이 보기에 명예롭지 못하다고 한 것뿐이다. 그것이 우리에게 수치가 되기 때문이라 하였으니, 곧 할례받지 않은 자들과 친족을 맺을 경우 하나님께로부터 난 할례의 규례를 가벼이 여겼다고 비난받을 수 있다고 한 것이다. 그러므로 그들은 그것이 그렇게 해석될 수 있다고 둘러댄 것이다.
영문 원문
And they said unto them,.... Levi and Simeon, to Hamor and Shechem: we cannot do this thing, to give our sister to one that is uncircumcised; not that there was any law against it at that time; and there were, on the other hand, precedents for it both in Isaac and Jacob, who had married the daughters of uncircumcised persons; nor indeed do they plead any law, only that it was not becoming their character, nor agreeably to their religion, nor honourable in their esteem: for that were a reproach unto us; and they should be reflected upon for slighting the institution of circumcision, which was of God: so they pretend it might be interpreted, should they enter into affinity with uncircumcised persons.
15
Genesis 34:15
그러나 이 일이면 우리가 너희에게 응하리니,.... 곧 다음의 조건으로, 디나가 혼인하여 주어진다는 것을 전제로 한 것이다. 만일 너희 중 모든 남자가 우리와 같이 되어 할례를 받으면, 곧 야곱의 아들들이 그들의 증조부 아브라함에게 주어진 명령을 따라 할례를 받은 것처럼 되면(창 17:10) 응하겠다 한 것이다.
영문 원문
But in this will we consent unto you,.... Upon the following condition, that Dinah should be given in marriage: if ye will be as we be, that every male of you be circumcised; as the sons of Jacob were, according to the command given to Abraham their great grandfather, Gen 17:10.
16
Genesis 34:16
우리가 우리 딸을 너희에게 주며,.... 곧 디나를 가리키니, 그들은 디나를 자기들의 딸이라 부른다(창 34:17). 디나가 그들 가문의 딸이었기 때문이며, 또 그들이 자기 아버지의 이름으로, 그리고 자기들이 교섭하던 자들이 쓴 말씨에 맞추어 청하고 있었기 때문이다(창 34:9). 너희 딸을 우리가 데려오며, 곧 아내로 삼으려고 혼인으로 데려오며, 너희와 함께 거주하여, 나그네로서가 아니라 동료 시민으로서 거주하여, 한 민족이 되리라 하였으니, 혼인으로 그토록 가까이 맺어지고 한 종교를 고백하며 다 같이 할례에 복종함으로—이것이 아브라함의 자손을 구별하는 표지였다—그리되리라 한 것이다.
영문 원문
Then will we give our daughters unto you,.... Meaning Dinah, whom they call their daughter, Gen 34:17; because she was the daughter of their family, and because they were entreating in the name of their father, and in conformity to the language used by those they were treating with, Gen 34:9, and we will take your daughters to us; in marriage for wives: and we will dwell with you; not as sojourners but as fellow citizens: and we will become one people; being so nearly related by marriage, and professing one religion, alike submitting to circumcision, which was the distinguished badge of Abraham's seed.
17
Genesis 34:17
그러나 너희가 우리 말을 듣지 아니하여 할례를 받지 아니하면,.... 곧 이 조건, 곧 할례에 동의하지 아니하면, 우리가 우리 딸을 데리고, 요나단 탈굼이 덧붙이듯이 강제로 데리고 가리라 하였으니, 이 지방을 떠나 다른 곳으로 가겠다 한 것이다.
영문 원문
But if ye will not hearken to us to be circumcised,.... Will not agree to this condition, circumcision: then will we take our daughter; by force, as the Targum of Jonathan adds: and we will be gone: depart from this part of the country, and go elsewhere.
18
Genesis 34:18
그들의 말을 하몰과 그의 아들 세겜이 좋게 여기더라. 제안된 조건이 그 둘에게 다 받아들일 만한 것이어서 그들은 그것에 응하기로 동의하였으니, 하몰은 그 아들을 향한 큰 사랑 때문이요, 세겜은 디나를 향한 큰 사랑 때문이었다.
영문 원문
And their words pleased Hamor, and Shechem Hamor's son. The condition proposed was acceptable to them both, and they agreed to comply with it; Hamor, because of the great love he had for his son; Shechem, because of the great love he had for Dinah.
19
Genesis 34:19
그 청년이 이 일 행하기를 지체하지 아니하였으니,.... 곧 자기가 할례를 받고 그 성읍의 모든 남자를 할례 받게 하는 일을 지체하지 아니하였다. 그는 한순간도 지체하지 않고 그것이 이루어지도록 온 힘을 다하였으니, 이는 그가 야곱의 딸을 기뻐하였기 때문이라. 그는 진실로 디나를 사랑하였고 그의 사람됨과 함께함을 기뻐하였다. 그가 디나를 아내로 맞기를 원한 것은 짐승 같은 정욕의 결과가 아니라 그가 디나에게 품은 참된 애정에서 나온 것이었다. 그리고 그는 그의 아버지 집의 온 식구 중에서 가장 존귀한 자였으니, 비록 그가 야곱의 딸을 더럽히는 비루한 일을 저지르기는 하였으나, 디나를 아내로 맞으려 애쓰고 그 해를 갚기 위해 자기 힘이 닿는 어떤 일이든 하려 한 점에서는 그가 존귀하였던 것이다. 또 그는 사람들과의 언약과 약정을 지키는 일에서도 존귀하였으며, 자기에게 부과되어 동의한 조건을 이행함에 정직하고 올바르며 진실하였다. 또한 그는 그 아버지 집의 누구보다 시민들 가운데서 더 높은 존경을 받았으니, 이것이 그가 그들로 할례 받기를 동의하게 하는 일을 한층 수월하게 만들었다. 그들이 그에 대하여 매우 높고 존경하는 견해를 품고 있어 어떤 일에서든 기꺼이 그의 뜻에 따르려 하였기 때문이다.
영문 원문
And the young man deferred not to do the thing,.... To be circumcised himself, and to get all the males of the city circumcised; he delayed not a moment, but made all the haste he could to get it accomplished: because he had delight in Jacob's daughter; he really loved her, and delighted in her person and company: it was not the effect of a brutish lust, but a true affection he bore to her, that he desired her in marriage: and he was more honourable than all the house of his father; for though he had done a base thing in defiling Jacob's daughter, yet in this he was honourable, that he sought to marry her, and to do any thing that was in his power to recompence the injury; and he was honourable in keeping covenant and compact with men; and was honest, upright, and sincere, to fulfil the condition imposed on him, and he had agreed to, as well as he was in greater esteem among the citizens than any of his father's house, which made it the more easy to him to get their consent to be circumcised; they having a very high and honourable opinion of him, and ready to oblige him in anything they could.
20
Genesis 34:20
하몰과 그의 아들 세겜이 그 성읍 문에 이르러,.... 거기에서 재판이 열리고 그 성읍의 공동 이익에 관한 모든 공적인 일이 처리되었다. 여기로 그들의 추장 하몰이, 시민들이 일정한 경우에 소집되던 통상적인 방식으로 그들을 모이게 하였음이 틀림없다. 그리고 그 성읍 사람들과 더불어 이야기하니, 곧 야곱의 가족과 동맹을 맺는 일, 그들을 동료 시민으로 받아들이는 일, 그들을 자기들 가운데 편입시켜 한 민족이 되게 하는 일을 주제로 이야기하되, 이 발의의 참된 까닭은 조금도 내비치지 않고 이르되, 다음과 같이 한 것이다.
영문 원문
And Hamor and Shechem his son went unto the gate of their city,.... Where courts of judicature were held, and all public affairs respecting the common interest of the city were transacted: here, no doubt, Hamor their prince summoned them to come, by the usual method in which the citizens were convened on certain occasions: and communed with the men of their city; upon the subject of entering into an alliance with Jacob's family, of admitting them to be fellow citizens with them, and of their being incorporated among them, and becoming one people with them, taking no notice of the true reason of this motion: saying, as follows.
21
Genesis 34:21
이 사람들은 우리와 화목하니,.... 곧 야곱과 그 아들들을 가리키며, 그들의 성읍 가까이에 있던 그들의 장막을 가리킨 것이다. 의심할 바 없이 여기 기록된 것보다 더 많은 말이 오갔을 것이며, 이 말은 어떤 서두와 함께 시작되었을 것이니, 거기서 야곱과 그 가족을 언급하며 그들의 이름이 거명되었을 것이고, 여기서 그 성품이 언급된 것처럼, 곧 그들이 화평한 기질의 사람들이요 해가 없고 무해한 자들이라고—그들이 이 지방에 들어온 이래 그러하였음이 드러난 것처럼—말하였을 것이다. 또 앞으로도 그러하리라고 믿을 충분한 이유가 있었으니, 이것이 그들 편을 드는 논거가 되어 그들을 자기들 가운데 거주하도록 받아들이게 한 것이다. 그러니 그들이 이 땅에 거주하며 거기서 매매하게 하자. 그들이 원하는 곳 어디서든 거주하도록 허락하고, 그들이 합당하다고 여기는 어떤 매매와 거래든 그 땅에서 하도록 하자. 그들은 다투거나 말썽을 일으킬 자들 같지 않고, 도리어 정직하고 명예롭게 거래하며 자기들이 약정하거나 매매하는 것에 대해 정당하게 값을 치를 것이기 때문이다. 보라, 이 땅은 그들에게도 넓으니, 곧 그들이 거주할 충분한 자리와 그들의 가축을 위한 충분한 목초지와 갈고 부칠 충분한 토지가 있어, 주민들에게 조금도 폐를 끼치지 않을 것이다. 도리어 그들에게 이로울 듯하니, 그들이 사들이거나 빌리는 것에 대해 값을 치를 것이요, 묵혀 있던 땅을 일구어 가치를 더할 것이기 때문이다. 그들의 딸들을 우리가 아내로 데려오고 우리 딸들을 그들에게 주자. 이것이 주로 겨냥된 일이었으며, 그 앞에 오는 것과 뒤에 오는 나머지 것은 다 이를 위한 것이었다.
영문 원문
These men are peaceable with us,.... Meaning Jacob and his sons, pointing to their tents which were near their city; and no doubt more was said than is here expressed, and that these words were introduced with a preface, in which notice was taken of Jacob and his family, and their names mentioned, as here their character is given; that they were men of peaceable dispositions, harmless and inoffensive, as appeared they had been ever since they came into these parts; and there was a great deal of reason to believe they still would be, and which was an argument in their favour, to admit them to a residence among them: therefore let them dwell in the land, and trade therein; give them leave to dwell where they please, and carry on what trade and traffic in the land they think fit; since they are not likely to be quarrelsome and troublesome, but will deal honestly and honourably, and pay duly for what they agree for or merchandise in: for the land, behold, it is large enough for them; there is room enough for them to dwell in, and pasturage enough for their cattle, and land enough to manure and till, without in the least incommoding the inhabitants: yea, it is likely to be to their advantage, since they would pay for what they should purchase or hire, and would improve the land which lay uncultivated: let us take their daughters to us for wives, and let us give them our daughters; this was the thing principally aimed at; and the rest, both what goes before, and what follows after, were in order to this.
22
Genesis 34:22
다만 이 일에서만 그 사람들이 우리에게 동의하리니,.... 곧 우리와 동맹하고 친족을 맺으며 우리와 함께 거주하여 한 민족이 되고 하나의 정치 공동체가 되는 데에 고집하는 유일한 조건이요 항목은 다음의 것이다. 만일 우리 중 모든 남자가 그들이 할례받은 것같이 할례를 받으면, 곧 이 예식에 복종하면, 그들이 우리와 함께 거주하기로, 우리 가운데 편입되어 한 민족이 되기로 동의한다는 것이다.
영문 원문
Only herein will the men consent unto us,.... The only term or condition insisted upon, to come into an alliance and affinity with us, and for to dwell with us, to be one people, to become one body politic, is the following one: if every male among us be circumcised, as they are circumcised; submitting to this rite, they agree to take up their residence with us, and be incorporated among us, and become one people.
23
Genesis 34:23
그들의 가축과 그들의 재산과 그들의 모든 짐승이 우리 것이 되지 않겠느냐?.... 이는 시일이 지나면서 그들과 통혼함으로 그것이 자연히 그들 가문 안으로 들어오게 되리라는 것이요, 혹은 그들보다 수가 많고 강성해지면 원할 때에 그것을 빼앗아 그들이 가진 모든 것을 차지할 수 있으리라는 것이다. 그리하여 그들은 자기들의 조건대로 그들을 받아들임으로 자기들에게 돌아올 이익과 유익으로부터 논증한 것이니, 세상적 이해에서 취한 이 논거가 그들에게 큰 영향을 끼치리라는 것을 알았던 것이다. 다만 우리가 그들에게 동의하기만 하면, 곧 할례의 일에서 동의하기만 하면, 그들이 우리와 함께 거주하리라. 그리하여 그들과 거래하고 통혼함으로 그들의 모든 재물과 부가 우리 손에 들어오게 되리라 한 것이다.
영문 원문
Shall not their cattle, and their substance, and every beast of theirs, be ours?.... Which would in course come into their families in process of time, by intermarrying with them, or, being more numerous and powerful than they, could seize upon them when they pleased, and take all they had: thus they argue from the profit and advantage that would accrue to them by admitting them among them, upon their terms; and this argument, taken from worldly interest, they knew would have great influence upon them: only let us consent unto them; in the affair of circumcision: and they will dwell with us; and what by trading with them, and marrying among them, all their wealth and riches will come into our hands.
24
Genesis 34:24
성문으로 나온 모든 자가 하몰과 그의 아들 세겜의 말을 듣고,.... 곧 그 소환에 따라 그 성읍 문에 모였다가 거기서 자기 처소로 돌아간 모든 거민이, 그들의 추장과 그 아들에 대하여 큰 신망을 품고, 그들에 대한 두려움이나 그들을 향한 사랑에 이끌리며, 그들의 논거와 본보기에 다 영향을 받아, 제안된 바에 동의한 것이다. 그리고 모든 남자가, 곧 그 성문으로 나온 모든 자가 할례를 받았으니, 곧 모든 남자 시민이라. 또한 지금 그 성문으로 나온 어른들뿐 아니라 그들의 사내아이들도 다 할례를 받은 것이다.
영문 원문
And unto Hamor and unto Shechem his son hearkened all that went out of the gate of his city,.... That is, all the inhabitants of the city who came to the gate of it, upon the summons given them, and departed from thence to their habitations, having a great opinion of their prince and his son; and moved either with awe of them or love to them, and influenced both by their arguments and example, they agreed to what was proposed to them: and every male was circumcised, all that went out of the gate of his city; all the men citizens; and not only the adult, and who now went out by the gate of the city, but all their male children likewise were circumcised.
25
Genesis 34:25
셋째 날에 그들이 아직 아파할 때에,.... 혹은 "고통 중에" 있을 때(k), 옹켈로스 탈굼처럼 그들의 통증이 극심할 때, 혹은 요나단 탈굼처럼 할례의 아픔으로 약해져 있을 때이다. 할례의 아픔은 셋째 날에 더욱 격심하였던 듯하며(l), 그 부위가 더 염증을 일으키고 환자가 더 열에 시달렸기 때문인데, 이는 다른 상처들에 관하여 의사들이 관찰하는 바이기도 하다. 그러므로 히포크라테스(m)는 상처를 셋째 날이나 넷째 날에 건드리지 말고 그것을 자극할 만한 어떤 일도 하지 말라고 권하였으니, 그 날들에 상처가 곪거나 염증을 일으켜 열병을 일으키기 쉽기 때문이다. 이 경우에도 그 상처는 그 자체로 아프고 괴로웠을 뿐 아니라, 몸의 그러한 부위에 있었으므로 움직이면 큰 불편을 주었을 것이다. 또 그런 처지에 있는 자들은 쉽게 일어나 걷거나 나아가 스스로를 방어할 수 없었으니, 이를 야곱의 아들들이 이용한 것이다. 그리하여 야곱의 두 아들, 곧 디나의 오라버니 시므온과 레위가—아버지 편으로뿐 아니라 어머니 편으로도, 레아의 자식들로서, 누이의 이 모욕과 욕됨에 가장 분개한 자들이었다—각기 칼을 들고 그 성읍을 거침없이 덮치니, 그 거민들을 두려워하지 않고, 그들이 어떤 처지에 있는지를 알았기에 그들이 일어나 스스로를 방어할 것을 두려워하지 않은 것이다. 혹은 옹켈로스와 요나단 탈굼처럼 "안전하게 거하던 성읍을" 덮친 것이니, 그 성읍 사람들은 자기들에게 그러한 공격이 가해지리라고는 전혀 의심하지 않았으므로 아무 일도 예상하거나 두려워하지 않고 매우 태평하고 안심하고 있었던 것이다. 그리고 모든 남자를 죽였으니, 곧 다 자란 남자들을 죽인 것이라. 어린아이들은 후에 사로잡혔다고 말해지기 때문이다(창 34:29). 요세푸스(n)는 그들이 할례받은 이 정황을 언급하지 않고, 도리어 그들이 잔치로 배가 부르고 파수꾼이 잠든 그들의 절기 밤에 기습당하였으며 그 파수꾼들이 먼저 죽임당하였다고 묘사한다. 야곱의 두 아들만 언급되었으나 나머지 아들들이 그들을 도왔을 수 있으며, 적어도 의심할 바 없이 거들던 종들이 그들과 함께하였으니, 그들이 이 잔인하고 피비린내 나는 시도를 이루는 데 보조한 것이다. (k) "dolore affecti", Pagninus, Schmidt, "essent in dolore", Junius & Tremellius, Piscator, Drusius. (l) Pirke Eliezer, c. 29. (m) De fracturis, sect. 33. apud Scheuchzer. Physica Sacra, vol. 1. p. 93. (n) Antiqu. l. 1. c. 21. sect. 1.
영문 원문
And it came to pass on the third day, when they were sore,.... Or in "pain" (k), when their pains were strong upon them, as the Targum of Onkelos; or when they were weak through the pain of circumcision, as the Targum of Jonathan; for it seems that the pain of circumcision was more intense on the third day (l), and the part the more inflamed, and the person more feverish, and which is observed by physicians of other wounds; and therefore Hippocrates (m) advised not to meddle with wounds on the third or fourth days, or do anything that might irritate them, for on those days they were apt to rankle or be inflamed, and bring on fevers; and in this case, not only the wound was sore in itself and distressing, but being in such a part of the body, motion must give great uneasiness: nor could persons in such circumstances easily arise and walk, and go forth to defend themselves; and of this Jacob's sons availed themselves: so that two of the sons of Jacob, Simeon and Levi, Dinah's brethren; by the mother's side as well as the father's, being Leah's children, and so most provoked at this indignity and abuse of their sister: took each man his sword, and came upon the city boldly; not fearing the inhabitants of it, and their rising up against them to defend themselves, knowing in what circumstances they were: or "upon the city that dwelt securely"; as the Targums of Onkelos and Jonathan; for the men of the city had no suspicion of any such attempt that would be made upon them, and therefore were quite easy and secure, not expecting nor fearing anything of this kind: and slew all the males; the males that were grown up, for the little ones are after said to be carried captive, Gen 34:29; Josephus (n) takes no notice of this circumstance of their being circumcised, but represents them as surprised in the night of their festival, overcharged with feasting, and their watch asleep, who were first killed. Though only two of Jacob's sons were mentioned, they might be assisted by the rest; at least, no doubt, they were attended with servants, who were aiding: in accomplishing this cruel and bloody attempt. (k) "dolore affecti", Pagninus, Schmidt, "essent in dolore", Junius & Tremellius, Piscator, Drusius. (l) Pirke Eliezer, c. 29. (m) De fracturis, sect. 33. apud Scheuchzer. Physica Sacra, vol. 1. p. 93. (n) Antiqu. l. 1. c. 21. sect. 1.
26
Genesis 34:26
그들이 하몰과 그의 아들 세겜을 칼날로 죽이고,.... 곧 그들이 방금 전까지 겉으로 친근한 모양으로 교섭하던 자들을 죽인 것이다. 세겜이 주된 가해자였고 그 죄가 매우 무거웠으나, 일이 저질러진 후 그가 입힌 해를 보상하기 위해 자기가 할 수 있는 모든 일을 했음을 생각하면, 그는 다른 대접을 받을 만하였으니, 적어도 그에게 자비는 베풀어졌어야 했다. 하몰은 어쩌면 그 아들에게 지나치게 너그러워 그 죄를 묵인하고 그것을 처벌하지 않았을 수 있으며, 어쩌면 그것을 두둔하였을 수도 있으니, 이제 그 일로 죽는 것이다. 그리고 세겜의 집에서 디나를 데려와 나왔으니, 그가 세겜에게 욕을 당한 때로부터 거기에 머물러 있었던 것은, 그 부모와 친족의 동의를 얻을 수 있다면 그와 혼인하려는 의도에서였다. 세겜이 디나와 음란한 관계를 이어가려고 그를 붙들어 둔 것이 아니라, 혼인을 위한 구애를 이어가려 한 것으로 보이기 때문이다.
영문 원문
And they slew Hamor and Shechem his son with the edge of the sword,.... Whom they had been just treating with in a seeming friendly manner: Shechem was the chief aggressor, and his crime was very heinous; but considering that he did all he could, after the fact was committed, to make recompence for the injury done, he deserved other treatment, at least mercy should have been shown him. Hamor, perhaps, was too indulgent to his son, connived at his sin, and did not punish him for it; and, it may be, approved of it, and now dies for it: and took Dinah out of Shechem's house, and went out; where she was kept from the time of her being ravished by Shechem, with an intention to marry her, could the consent of her parents and relations be obtained; for it does not appear that he kept her to carry on a criminal conversation with her, but a courtship in order to marriage.
27
Genesis 34:27
야곱의 아들들이 그 죽임당한 자들에게 이르러,.... 곧 요나단 탈굼이 부연하듯이 나머지 아들들이 이른 것이다. 자기 두 형제가 행한 일을 알고 그들은 와서 합류하여, 죽임당한 자들의 옷을 벗기거나 그들에게서 조금이라도 값있는 것을 발견하는 대로 빼앗는 일에 가담하였다. 그리고 그 성읍을 노략하였으니, 곧 그 모든 재물과 재산을 약탈하고 그 모든 거민의 재물을 빼앗은 것이다. 이는 그들이 자기들의 누이를 더럽혔기 때문이라. 그것은 그들 중 한 사람이 행한 일이었으나 그들 모두에게 돌려지는 것이니, 그것이 자기들의 손안에 있을 때 그를 그 일에서 막지 않았기 때문이요, 어쩌면 그것을 두둔하며 그것을 두고 비웃고 조롱하였기 때문이며, 혹은 어떻든 그 일로 그를 처벌하지 않았기 때문이다.
영문 원문
The sons of Jacob came upon the slain,.... That is, the rest of them, as the Targum of Jonathan paraphrases it; understanding what their two brothers had done, they came and joined them, and partook of stripping the slain of their clothes, or from them what they found of any worth about them: and spoiled the city; plundered it of all its goods and substance, spoiled all the inhabitants of it of their wealth: because they had defiled their sister; one of them had done it, which is imputed to them all, they not restraining him from it, when it was in their power; and perhaps approving of it, and made a laugh of and jest at it; or however did not punish him for it.
28
Genesis 34:28
그들이 그 양과 소와 나귀를 빼앗고,.... 세겜 사람들은 야곱 가족의 가축과 재산을 얻기를 바라, 세상적 이익을 위하여 위선적으로 할례에 복종하였다. 그들이 그 일에서 가졌던 유일한 목적은 바로 그것과 자기 추장을 기쁘게 하는 것이었던 듯하다. 그러므로 이 일에는 섭리 안에서 그들에게 임한 정당한 응보가 있다. 그 성읍에 있는 것과 들에 있는 것을, 곧 집에서 기르던 가축과 들에서 길러지던 가축을 다 노략물로 삼은 것이다.
영문 원문
They took their sheep, their oxen, and their asses,.... The Shechemites hoped to have the cattle and substance of Jacob's family, and in a hypocritical manner submitted to circumcision, for the sake of worldly advantage; for that, and pleasing their prince, seem to be the only views they had in it; wherefore, in this there is a just retaliation of them in Providence: and that which was in the city, and that which was in the field; the cattle that were kept at home, and those that were brought up in the field, all became a prey.
29
Genesis 34:29
그들의 모든 재물과,.... 혹은 "권력"(o) 혹은 "세력", 곧 그들을 강하고 위세 있게 한 모든 것, 그들의 금과 은, 그들의 패물과 집안의 값진 세간, 그들의 무기와 전쟁 병기, 그들이 거래하던 그들의 재화와 재산을 빼앗았다. 그리고 그들의 모든 어린아이와 아내들을 사로잡고, 곧 전쟁에서, 또 성읍을 노략할 때 흔히 그러하듯이, 여자들과 아이들은 살려 둔 것이다. 그리고 집에 있는 모든 것까지 노략하니, 곧 세겜이나 하몰의 집에 있는 것이든, 거민 누구의 집에 있는 것이든, 그들이 모든 사람을 뒤져 약탈하고 그 안에서 발견한 것은 무엇이든 다 가져갔다. 그러나 야곱이 이 불의하고 잔인하며 피비린내 나고 신의 없는 행위를 못마땅하게 여겼으므로, 그가 사로잡힌 자들을 풀어 준 것처럼, 의심할 바 없이 그들의 가축과 재산도 그들에게 돌려주었을 것이다. (o) "siquidem" "proprie potentia, robur", Drusius; so Ainsworth.
영문 원문
And all their wealth,.... Or "power" (o) or "strength"; every thing that made them mighty and powerful; their gold and silver, their jewels, and rich furniture of their houses, their arms and weapons of war, their goods and substance, in which they trafficked: and all their little ones and their wives took they captive: they spared the women and children, as was usual war, and in the plunder of towns and cities: and spoiled even all that was in the house; of Shechem or Hamor, or in any of the houses of the inhabitants; they rifled and plundered everyone, and took away whatsoever they found in them; but as Jacob disapproved of this unjust, cruel, bloody, and perfidious action, so no doubt, as he set the captives at liberty, he restored to them their cattle and substance. (o) "siquidem" "proprie potentia, robur", Drusius; so Ainsworth.
30
Genesis 34:30
야곱이 시므온과 레위에게 이르되,.... 곧 이 일에 주로 연루된 자들에게 이르되, 너희가 나를 괴롭게 하였도다 하였으니, 그들이 저지른 죄 때문이요, 종교에 끼쳐진 불명예 때문이며, 또 이로 인해 자기와 그 가족이 처한 위험 때문이다. 그것이 그를 크게 불안하게 하고 매우 곤혹스럽게 하였으니, 그는 그 추문을 씻어 내고 자기와 가족을 지키려면 어찌해야 할지 거의 어찌할 바를 몰랐던 것이다. 그가 말하기를, 이는 곧 그 땅의 거민 중에서 나를 악취 나게 만드는 일이라 하였으니, 곧 그를 가증하고 혐오스러운 자로, 사방 모든 사람에게 미움받고 싫어함받는 자로 만들고, 자기 말이나 맺은 언약과 약정을 조금도 존중하지 않는 거짓되고 신의 없는 배신자처럼 여겨지고 다루어지게 하며, 무죄한 자와 유죄한 자를 가리지 않고 아무도 살려 두지 않는 잔인하고 피에 굶주린 자처럼, 또 가장 큰 만행을 저질러서라도 남의 재산을 차지하려고 어떤 일도 마다하지 않는 강도요 약탈자처럼 여겨지게 한다는 것이다. 가나안 족속과 브리스 족속 중에서—이들은 그 땅의 주요 거민이요 가장 수가 많으며 가장 거칠고 야만적이었고, 어쩌면 가장 가까이 있어 야곱이 가장 두려워할 만한 자들이었다—나는 수가 적은즉, 혹은 셀 만한 수의 사람들인즉(p), 그와 그 아들들과 종들을 다 합쳐도 자기 주위의 민족들에 비하면 작은 수에 불과하였다. 그들이 모여 나를 쳐서 나를 죽이리니, 그리하면 나와 내 집이 멸망하리라 하였다. 야곱이 실제로 이렇게 되리라고 두려워한 것은 아니니, 그는 자기 씨가 번성하리라는 것과 그들이 가나안 땅을 차지하리라는 것과 자기에게서 메시아가 나오리라는 것에 관한 하나님의 약속들을 알고 또 믿었기 때문이다. 도리어 그는 이 말로써 아들들의 죄와 어리석음을 무겁게 책망한 것이니, 그들이 자기와 자기들을 그토록 큰 위험에 노출시켰기 때문이다. 그 위험은 사물의 겉모습으로 보아 일어남 직할 뿐 아니라, 하나님의 능력과 섭리의 개입이 없이는 거의 확실하고 피할 수 없는 것이었다. (p) "viri numeri", Montanus, Schmidt.
영문 원문
And Jacob said to Simeon and Levi,.... who were the principals concerned in this affair: ye have troubled me; because of the sin they had committed, because of the dishonour brought upon religion, and because of the danger he and his family were hereby exposed unto; it greatly disquieted him, made him very uneasy, he was at his wit's end almost, knew not what to do, what course to take to wipe off the scandal, and to defend himself and family; since it served, he says: to make me to stink among the inhabitants of the land; to make him odious and abominable, to be hated and abhorred by all the people round about, and to be looked upon and treated as a deceitful, treacherous, and perfidious man, that had no regard to his word, to covenants and agreements made by him; as a cruel and bloodthirsty man that spared none, made no difference between the innocent and the guilty; and as a robber and plunderer, that stopped at nothing, committing the greatest outrages to get possession of the substance of others: amongst the Canaanites and the Perizzites: who were the principal inhabitants of the land, the most numerous, and the most rustic and barbarous, and perhaps nearest, and from whom Jacob had most to fear: and I being few in number; or men of number (p); he and his sons and servants, in all, making but a small number in comparison of the nations about him: they shall gather themselves together against me, and slay me; and I shall be destroyed, I and my house; not that Jacob was afraid that this would be really the case, for he knew and believed the promises of God to him, of the multiplication of his seed, and of their inheriting the land of Canaan, and of the Messiah springing from him; but this he said to aggravate the sin and folly of his sons, in exposing him and themselves to so much danger, which not only on the face of things appeared probable, but even certain and inevitable, without the interposition of divine power and Providence. (p) "viri numeri", Montanus, Schmidt.
31
Genesis 34:31
그들이 이르되,.... 곧 시므온과 레위가 매우 무엄하고 무례한 식으로 이르되, 그가 우리 누이를 창녀같이 대접함이 옳으니이까? 곧 그를 창녀로 삼고 또 그를 그렇게 자기 집에 붙들어 두는 것이 옳으니이까? 이것을 참을 수 있으리이까? 혹은 우리가 그의 누이에 대한 행실을 더 이상 문제 삼지 말아야 하리이까? 곧 아무도 보호하거나 지켜 주지 않는 흔한 창기인 것처럼 우리 누이를 대하여 더 이상 관심을 두지 말아야 하리이까? 요나단 탈굼과 예루살렘 탈굼도 그렇게 말하기를, "하몰의 아들 세겜이 우리를 조롱하거나 떠벌려, 아무도 찾지 않는 창녀같이, 아무도 그의 원수를 갚으려 하지 않는 창녀같이, 야곱의 딸 디나에게 그같이 행해졌다고 말하지 못하게 하라" 하였다. 그들은 마치 야곱이 자기 딸과 가문의 명예를 그다지 중히 여기지 않고, 세겜의 악한 행실에 대해 마땅히 보였어야 할 분노를 보이지 않은 것처럼 넌지시 빗댄 것이다. 주목할 것은 "창녀"를 뜻하는 단어에 평소보다 큰 글자가 하나 있다는 점인데, 이는 디나를 창녀같이 대한 세겜의 죄의 중대함을 나타내거나, 혹은 야곱의 아들들이 그에게 대답할 때 보인 큰 뻔뻔함과 대담함, 또 자기들이 범한 그러한 비열함과 잔인함을 정당화하는 그 무엄함을 나타낸 것일 수 있다. 이 장에 기록된 이 이야기 전부는 폴리히스토르가 시인 테오도투스에게서 인용하여 전한다(q). (q) Apud Euseb. Evangel. Praepar. l. 9. c. 22. p. 427, &c.
영문 원문
And they said,.... Simeon and Levi, in a very pert and unseemly manner: should he deal with our sister as with an harlot? make a whore of her, and then keep her in his house as such? is this to be borne with? or should we take no more notice of his behaviour to our sister, or show no more regard to her than if she was a common prostitute, whom no man will defend or protect? so say the Targums of Jonathan and Jerusalem,"nor let Shechem the son of Hamor mock at us, or boast and say, as an harlot whom no man seeks after, or no man seeks to avenge her; so it is done by Dinah the daughter of Jacob:''they tacitly insinuate as if Jacob had not that regard for the honour of his daughter and family, and showed his resentment at the wicked behaviour of Shechem, as he ought to have done. It is observed that there is a letter in the word for "harlot" greater than usual, which may either denote the greatness of the sin of Shechem in dealing with Dinah as an harlot, or the great impudence and boldness of Jacob's sons, in their answer to him, and their audaciousness in justifying such baseness and cruelty they had been guilty of. The whole of this history, as related in this chapter, is given by Polyhistor out of Theodotus the poet (q). (q) Apud Euseb. Evangel. Praepar. l. 9. c. 22. p. 427, &c.
창세기 34장 서론
이 장은 다음의 내용을 기록한다. 세겜이 디나를 욕보인 일(창 34:1), 그의 아버지 하몰과 그가 야곱 및 그 아들들과 디나의 혼인에 관하여 교섭한 일(창 34:6), 야곱의 아들들이 제시한 조건, 곧 세겜의 모든 남자를 할례 받게 하는 일과 그것을 세겜과 그의 아버지가 동의한 일(창 34:13), 세겜 사람들이 그것에 응하도록 설득된 일(창 34:20), 그리고 셋째 날에 시므온과 레위가 그들을 멸한 일, 또 야곱의 아들들이 그 성읍과 들을 약탈하고 그 처자들을 사로잡은 일—이는 야곱에게 큰 분노를 일으켰으나 그들은 그 일에서 자신들을 정당화하였다(창 34:25).