서론
Genesis 36 Introduction
영문 원문
Genesis gen 36:0 INTRODUCTION TO GENESIS 36 This chapter gives us a genealogical account of Esau's family, of his wives and sons, with whom he removed from Seir, Gen 36:1; of his sons' sons, or grandsons, who were dukes in the land of Edom, Gen 36:11; after which is inserted a genealogy of Seir the Horite, into whose family Esau married, and of his children, and the dukes among them, Gen 36:20; then follows a list of the kings of Edom, before there were any in Israel, Gen 36:31; and the chapter is closed with a brief narration of the dukes of Esau, according to their families, Gen 36:40.
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Genesis 36:1
에서 곧 에돔의 족보는 이러하니라. 그는 그의 형제 야곱에게 장자권을 팔고 받은 붉은 죽 때문에 에돔이라는 별명을 얻었다(창 25:30). 그와 그의 후손에 대한 기록이 주어진 것은, 그가 앞서 매장과 관련하여 언급된 이삭의 아들이기 때문일 뿐 아니라, 그의 후손이 성경에서 자주 거론될 것이어서 그 족보가 그러한 본문들을 밝혀 주는 데 도움이 되기 때문이다. 그리고 마이모니데스(m)는 주된 이유가 이러하다고 생각한다. 곧 에서 가문의 한 갈래인 아말렉이 하나님의 명백한 명령에 의해 멸절될 것이었으므로, 나머지 모두가 함께 멸망하지 않도록 다른 모든 자손을 특별히 기록할 필요가 있었다는 것이다. 그러나 이로써 다른 목적들도 이루어지는데, 한편으로는 그의 씨를 번성하게 하시리라는 아브라함에게 주신 약속의 성취를 보이기 위함이며, 또한 그녀의 태에 두 민족이 있다고 일러 주신 리브가에게 주신 신탁의 성취를 보이기 위함이다. 그 두 민족 가운데 하나가 바로 이 에돔 사람들이었다. 아울러 그의 아버지 이삭의 축복이 어떻게 그에게 효력 있게 임하였는지를 살피기 위함이기도 하다(창 22:17). (m) Moreh Nevochim, par. 3. c. 50. p. 510.
영문 원문
Now these are the generations of Esau, who is Edom. Who was surnamed Edom, from the red pottage he sold his birthright for to his brother Jacob, Gen 25:30; an account is given of him, and his posterity, not only because he was a son of Isaac, lately made mention of as concerned in his burial; but because his posterity would be often taken notice of in the sacred Scriptures, and so their genealogy would serve to illustrate such passages; and Maimonides (m) thinks the principal reason is, that whereas Amalek, a branch of Esau's family, were to be destroyed by an express command of God, it was necessary that all the rest should be particularly described, lest they should all perish together; but other ends are answered hereby, as partly to show the fulfilment of the promise to Abraham, concerning the multiplication of his seed, and the accomplishment of the oracle to Rebekah, signifying that two nations were in her womb, one of which were those Edomites; as also to observe how the blessing of Isaac his father came upon him with effect, Gen 22:17. (m) Moreh Nevochim, par. 3. c. 50. p. 510.
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Genesis 36:2
에서가 가나안 딸들 중에서 자기 아내들을 맞이하였으니, 곧 가나안 사람들 가운데서이다. 저주받은 가나안의 후손들 가운데 대부분이 그러하였으나 모두가 그러한 것은 아니다. 뒤에 나오는 두 여인은 가나안 사람이었고, 만일 창 26:34에 나오는 자들과 다른 사람들이라면 그들 역시 그러하다. 그의 아내 중 하나는 뒤에 서술되듯이 이스마엘 가문 출신이었다. 헷 족속 엘론의 딸 아다이니. 야르키와 아벤 에스라에 따르면 이 여인은 창 26:34의 바스맛과 동일 인물이며, 그녀가 두 이름을 가졌다고 한다. 또 히위 족속 시브온의 딸 아나의 딸 오홀리바마이니. 한 사람의 딸이자 다른 사람의 손녀라는 뜻인데, 성경에서 손주를 자녀로 일컫는 것이 통례이기 때문이다. 시브온과 아나는 아버지와 아들이었다(창 36:24). 사마리아 역본과 칠십인역과 시리아 역본은 여기서 "시브온의 아들 아나의 딸"이라고 읽는다. 창 36:20에는 형제로 나오는 아나와 시브온이 있는데, 그래서 아벤 에스라는 이 두 형제, 혹은 아버지와 아들이 같은 여인과 동침하여 그녀에게서 난 자녀가 누구의 아이인지 알 수 없었기에, 이 여인이 둘 모두의 딸로 불렸다고 추정한다. 야르키는 에서의 이 아내를 창 26:34의 유딧과 동일 인물로 보지만, 이름이 다를 뿐 아니라 그들의 아버지 이름과 그들이 속한 지파나 민족의 이름도 다르다.
영문 원문
And Esau took his wives of the daughters of Canaan,.... Of the Canaanites, the posterity of cursed Canaan, most of them were of them, though not all, the two following were, and so those, if different from them in Gen 26:34, one of his wives was of the family of Ishmael, as after related: Adah the daughter of Elon the Hittite; according to Jarchi and Aben Ezra, this is the same with Bashemath, Gen 26:34; and that she had two names: and Aholibamah the daughter of Anah, the daughter of Zibeon the Hivite; the daughter of the one, and the granddaughter of the other, it being usual in Scripture to call grandchildren children, for Zibeon and Anah were father and son, Gen 36:24; and the Samaritan, Septuagint, and Syriac versions read here, "the daughter of Anah the son of Zibeon": there are an Anah and a Zibeon who were brethren, Gen 36:20; wherefore Aben Ezra supposes that these two brothers, or the father and son, lay with the same woman, and it could not be known whose child it was that was born of her, and therefore this was called the daughter of them both. Jarchi supposes this wife of Esau to be the same with Judith, Gen 26:34; but not only the names differ, but also the names of their fathers, and of the tribe or nation they were of.
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Genesis 36:3
또 이스마엘의 딸이요 느바욧의 누이인 바스맛이니. 느바욧은 이스마엘의 맏아들이다(창 28:9 참조). 거기서는 마할랏이라 불린다.
영문 원문
And Bashemath, Ishmael's daughter, sister of Nebaioth,.... The eldest son of Ishmael, see Gen 28:9; called there Mahalath.
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Genesis 36:4
아다는 에서에게 엘리바스를 낳았으니. 제롬(n)에 따르면 에서의 이 아들은 욥기에서 욥을 위문하러 온 친구들 중 하나로 언급된 자와 동일 인물이며(욥 2:11), 창 36:10에 대한 요나단 탈굼도 그렇게 말한다. 그러나 그는 데만 사람이라 불리므로, 차라리 이 사람의 손자였다. 바스맛은 르우엘을 낳았으니. 이 이름은 이드로의 이름인 르우엘 또는 라구엘과 같다. 그러나 어떤 이들이 말하듯 동일 인물일 수는 없으니, 그는 에돔 사람이 아니라 미디안 사람이었기 때문이다(출 2:18). (n) Trad. Heb. in Gen. fol. 71. L. tom. 3.
영문 원문
And Adah bare to Esau Eliphaz,.... This son of Esau, according to Jerom (n), is the same with him mentioned in the book of Job, as one of his friends that came to visit him, Job 2:11; and so says the Targum of Jonathan on Gen 36:10; but he rather was the grandson of this man, since he is called the Temanite: and Bashemath bare Reuel; the name is the same with Reuel or Raguel, the name of Jethro; but cannot be the same person as is said by some, for he was a Midianite and not an Edomite, Exo 2:18. (n) Trad. Heb. in Gen. fol. 71. L. tom. 3.
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Genesis 36:5
오홀리바마는 여우스와 얄람과 고라를 낳았으니. 이 족보에서 엘리바스의 아들들 가운데 또 다른 고라가 언급되는데(창 36:16), 야르키는 그를 여기의 고라와 동일 인물로 보아 사생자라고 여기며, 엘리바스가 자기 아버지의 아내 오홀리바마와 근친상간으로 낳은 자라고 본다. 그러나 아벤 에스라는 어떤 이들이 두 고라가 있었다고, 곧 하나는 오홀리바마의 아들이고 다른 하나는 아다의 아들이라고 생각한다고 지적한다. 그러나 그는 고라가 하나뿐이며 그가 오홀리바마의 아들인데, 엘리바스의 아들들 가운데 헤아려진 것은 그가 그들 가운데 거하였기 때문이라고 본다. 혹은 그가 어렸을 때 그의 어머니가 죽어 아다가 자기 아들들과 함께 그를 길렀고 그래서 아다의 아들로 헤아려진 것일 수 있다. 사울의 딸 미갈의 자녀들이 그러하였다. 이들은 에서에게 가나안 땅에서 태어난 아들들이다. 그가 다른 곳에서 어떤 아들을 낳았다는 기록은 없다. 그래서 그의 모든 아내들, 곧 어떤 이는 넷, 어떤 이는 다섯이라 여기는 그 아내들 가운데서 그는 다섯 아들만 두었다. 그에게 딸이 몇 있었는지는 서술되지 않으나, 창 36:6에서 보듯이 그에게 딸들이 있었음이 드러난다.
영문 원문
And Aholibamah bare Jeush, and Jaalam, and Korah,.... In this genealogy mention is made of another Korah among the sons of Eliphaz, Gen 36:16; which Jarchi thinks is the same with this, and takes him to be a bastard, and begotten in incest by Eliphaz, on his father's wife Aholibamah; but Aben Ezra observes, that some are of opinion that there were two Korahs, one the son of Aholibamah, and the other the son of Adah; but he thinks there were but one, which was the son of Aholibamah, and is reckoned among the sons of Eliphaz, because he dwelt among them; or perhaps his mother died when he was little, and Adah brought him up with her sons, and so was reckoned her son; such were the children of Michal, Saul's daughter: these are the sons of Esau, which were born to him in the land of Canaan; and we do not read of any born to him elsewhere; so that of all his wives, which some think were four, others five, he had but five sons; what daughters he had is not related, though from Gen 36:6, it appears he had some.
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Genesis 36:6
에서가 그의 아내들과 그의 아들들과 그의 딸들을 데리고. 그의 아내들과 아들들의 이름은 앞서 주어졌으나, 그의 딸들의 이름이나 수가 어떠한지는 말하지 않는다. 또 그 집의 모든 사람들, 곧 그의 집에서 태어났거나 그의 돈으로 산 남종과 여종들을 데리고. "사람들"에 해당하는 단어는 "영혼들"을 뜻하며(o), 때로는 사고팔리는 종들을 가리키는 데 쓰인다(겔 27:13 참조). 또 그의 가축과 그의 모든 짐승, 곧 그의 양과 소와 낙타와 나귀를 데리고. 또 그가 가나안 땅에서 얻은 모든 재물을 가지고. 이는 그가 처음 세일로 가기 전에 얻은 것으로, 그 일부는 가나안에 남겨 두고 종들을 두어 경영하게 하였을 수 있으며, 또한 그의 아버지의 죽음 때 그에게 돌아간 개인 재산의 몫과 그 후 가나안에 머무는 동안 더 얻은 것도 포함된다. 그는 그의 형제 야곱의 얼굴을 떠나 그 땅으로 갔으니. 같은 나라의 다른 지역이 아니라, 옹켈로스 탈굼과 요나단 탈굼이 보충하듯 다른 나라로 간 것이며, 아라비아 역본도 그러하니, 곧 세일에까지 이른 것이다. 이는 다음에 나오는 내용으로 드러난다. 그는 전에도 거기에 가서 넓은 소유를 얻었고, 이제 그의 아버지의 죽음 때 얻을 수 있는 모든 것을 얻고 그의 다른 재물을 다 모아, 자기가 더 마음에 들어 한 세일로 물러가기로 한 것이며, 그 이유는 뒤에 주어진다. 하나님께서 그의 마음을 그렇게 이끄시고 형편을 그렇게 만드사, 야곱과 그의 후손이 그들을 위해 예정된 땅에 거하도록 길을 내기 위함이었다. 그래서 사마리아 역본과 칠십인역은 이를 "그가 가나안 땅에서 나갔다"라고 읽으며, 시리아 역본은 "그가 세일 땅으로 갔다"라고 한다. 어떤 이들은 이 말을 "야곱이 오기 전에" 갔다는 뜻으로 옮긴다(p). 사실 그는 그의 형제가 다시 가나안에 오기 전에 그리로 갔다. 그러나 본문은 이것을 말하는 것이 아니니, 뒤따르는 내용과 맞지 않는다. 다른 이들은 더 낫게 "야곱 때문에"라고 옮긴다(q). 요나단 탈굼이 "그의 형제 야곱의 두려움이 그에게 임하였으므로"라고 풀듯이 그를 두려워해서가 아니라, 그가 자기 아버지의 축복과 하나님의 신탁과 만사에 함께 임한 그분의 섭리로 가나안 땅이 야곱에게 속한 것임을 알았기 때문이며, 또한 뒤에 나오는 이유 때문이다. (o) "animus", Pagninus, Montanus, &c. (p) "ante adventum", Jahakobi, Junius & Tremellius. (q) "Propter Jacobum", Piscarat.
영문 원문
And Esau took his wives, and his sons, and his daughters,.... The names of his wives and sons are before given; but what were the names of his daughters, or their number, is not said: and all the persons of his house: his menservants and maidservants that were born in his house, or bought with his money; the word for "persons" signifies "souls" (o), and is sometimes used for slaves that are bought and sold, see Eze 27:13, and his cattle, and all his beasts; his sheep and oxen, camels and asses: and all his substance which he had got in the land of Canaan: before he went to Seir the first time, part of which he might leave behind in Canaan, with servants to improve it; and also that part of his father's personal estate which fell to him at his death, as well as what he might further acquire after his death, during his stay in Canaan: and went into the country from the face of his brother Jacob; not into another part of the same country; but into another country, as the Targums of Onkelos and Jonathan supply it, and so the Arabic version, even unto Seir, as appears by what follows; and whither he had been before, and had obtained large possessions, and now having got all he could at his father's death, and collecting together all his other substance, thought fit to retire from thence to Seir, which he liked better, and for a reason afterwards given; God thus disposing his mind, and making the circumstances of things necessary, that he should remove in order to make way for Jacob, and his posterity, to dwell in a land which was designed for them: and so the Samaritan and Septuagint versions read it, "and he went out of the land of Canaan": and the Syriac version is, "and he went to the land of Seir". Some render the words to this sense, that he went thither "before the coming of Jacob" (p); and it is true that he did go thither before his brother came again into Canaan; but of this the text speaks not, for what follows will not agree with it; others better, "because of Jacob" (q); not for fear of him, as the Targum of Jonathan, which paraphrases the words,"for the terror of his brother Jacob was cast upon him;''but because he knew, by the blessing of his father, and the oracle of God, and his concurring providence in all things, that the land of Canaan belonged to him, and also for a reason that follows. (o) "animus", Pagninus, Montanus, &c. (p) "ante adventum", Jahakobi, Junius & Tremellius. (q) "Propter Jacobum", Piscarat.
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Genesis 36:7
그들의 소유가 너무 많아 함께 거할 수 없었음이라. 그러므로 갈라서는 것이 마땅하였으니, 전에 아브라함과 롯이 그러하였다(창 13:6). 그들이 나그네로 머문 땅이 그들을 감당하지 못한 것은 그들의 가축 때문이었다. 그들의 가축이 너무 많아 목초지를 얻을 수 없었으니, 그 땅 거민들이 그들이 차지하기에 충분할 만큼을 남겨 두지 않았기 때문이다. 또한 두 사람 모두에게 넉넉할 만큼 땅을 그들에게서 세낼 수도 없었으니, 그들은 그 땅의 소유자가 아니라 나그네였으므로 거민들이 떼어 주기로 한 것 이상은 가질 수 없었기 때문이다.
영문 원문
For their riches were more than that they might dwell together,.... And therefore it was proper to part, as Abraham and Lot had done before, Gen 13:6, and the land wherein they were strangers could not bear them, because of their cattle; their cattle were so numerous that they could not get pasturage for them, there not being enough left them by the inhabitants of it for them to occupy; nor could they hire land of them sufficient for them both; they being not possessors but sojourners in it, and therefore could have no more of it than the inhabitants thought fit to let unto them.
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Genesis 36:8
이같이 에서는 세일 산에 거하였으니. 앞서 그는 세일 땅에 있다고 하였고(창 32:3), 이제는 그 이름의 산에 거한다고 한다. 그는 거기서 호리 사람을 쫓아내고 그것을 차지하여 거하였다. 그 이름은 요세푸스(r)가 말하듯 그 자신의 거칠고 텁수룩한 털에서 온 것이 아니며, 더더욱 그 산을 찾던 사티로스나 털 많은 마귀들에서 온 것도 아니니, R. 아브라함 세바(s)가 그렇게 말하나 그렇지 않다. 차라리 그 땅에 살던 호리 사람 세일에게서 온 것이다(창 36:20). 혹은 그 산이 거칠고 험하여 텁수룩한 털 같고 덤불과 가시로 덮여 그러한 모습을 띠었으므로 그렇게 불렸고, 그가 그 산에서 이름을 얻었을 수도 있다. 그래서 이 산은 그 곁의 할락 산과 대조를 이루는데(수 11:17), 그 산은 관목 따위가 없어 민둥산 곧 매끈한 산을 뜻한다. 요나단 탈굼은 이 산을 가블라 산이라 부르며, 에돔 곧 이두매 땅의 한 부분은 요세푸스(t)가 전하듯 고볼리티스라 불렸으니, 아마도 시 83:7의 그발과 같을 것이다. 에서는 자기 형제 야곱과 일이 화목하게 마무리된 뒤 이리로 가서 거처를 정하였다. 유대인들은 이렇게 말한다(u). 이삭이 가진 모든 것을 두 아들에게 남겼는데, 그를 장사한 뒤 에서가 야곱에게 "우리 아버지가 우리에게 남긴 것을 둘로 나누자. 내가 맏아들이니 내가 택하겠다"라고 하였다. 그래서 야곱이 이를 둘로 나누어, 자기 아버지가 남긴 모든 것을 한 몫으로 하고 이스라엘 땅을 다른 몫으로 하였더니, 에서가 자기 아버지가 남긴 것을 취하였다(창 36:6 참조). 그리고 그는 이스라엘 땅과 막벨라 굴을 야곱에게 넘겨주고, 그들 사이에 영구한 증서를 작성하였다. 이제 이런 일 또는 비슷한 일이 그러하였고 그러한 정황이 그러하였으니, 이로써 그리고 그러한 방편으로 에서가 세일에 거하게 되었고, 야곱은 가나안 땅에 안전하고 평안히 머물게 되었다. 에서는 곧 에돔이니. 그가 야곱에게서 얻은 붉은 죽에서 그렇게 불렸으며, 그 거래의 오명을 그에게 씌우기 위해, 또한 그의 후손이 에돔 사람이라 불린 이유를 보이는 다음 내용을 위해 거듭 언급된다. (r) Antiqu. l. 1. c. 20. sect. 3. (s) Tzeror Hammor, fol. 47. 1. (t) Antiqu. l. 2. c. 1. sect. 2. (u) Pirke Eliezer, c. 38. fol. 43. 1.
영문 원문
Thus dwelt Esau in Mount Seir,.... Before he is said to be in the land of Seir, Gen 32:3; now to dwell in a mount of that name; from which driving the Horites, he seized upon and dwelt in it; it had not its name from his own rough, shaggy hair, as Josephus says (r), much less from the satyrs, and hairy demons that frequented it, as R. Abraham Seba (s), but rather from Seir the Horite who inhabited the land, Gen 36:20; unless he had his name from the mountain which might be so called, from its being rough and rugged like shaggy hair, and being covered with bushes and brambles which carried such a resemblance; and so it stands opposed to Mount Halak near it, Jos 11:17, which signifies the bald or smooth mountain, being destitute of shrubs, &c. The Targum of Jonathan calls this mountain Mount Gabla, and one part of the land of Edom, or Idumea, was called Gobolites, as Josephus (t) relates, perhaps the same with Gebal, Psa 83:7; hither Esau went and took up his residence, after things were amicably adjusted between him and his brother Jacob; the Jews say (u), that Isaac left, all he had to his two sons, and that after they had buried him, Esau said to Jacob, let us divide what our father has left us into two parts, and I will choose because I am the firstborn; so Jacob divided it into two parts; all that his father had left he made one part, and the land of Israel the other part, and Esau took what his father left, see Gen 36:6; and the land of Israel and the cave of Machpelah he delivered to Jacob, and they drew up everlasting writings between them. Now this or something like it being the case, and those the circumstances of fixings, thus, and by that means, so it came to pass, that Esau dwelt in Seir; and Jacob remained secure and quiet in the land of Canaan: Esau is Edom, so called from the red pottage he had of Jacob, which is repeated to fix the odium of that transaction upon him, as well as for the sake of what follows, showing the reason why his posterity were called Edomites. (r) Antiqu. l. 1. c. 20. sect. 3. (s) Tzeror Hammor, fol. 47. 1. (t) Antiqu. l. 2. c. 1. sect. 2. (u) Pirke Eliezer, c. 38. fol. 43. 1.
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Genesis 36:9
에서의 족보는 이러하니라. 곧 앞서 그리고 뒤에 서술되는 대로 그의 자녀와 손주들, 에서의 후손이다. 세일 산에서 에돔 사람의 조상이라. 그에게서 그 산과 인근 지역의 사람들이 에돔 사람 곧 이두매 사람이라는 이름을 얻었다.
영문 원문
And these are the generations of Esau,.... Or the posterity of Esau, his children and grandchildren, as before and hereafter related: the father of the Edomites in Mount Seir; from whom they of that mountain and in the adjacent country had the name of Edomites or Idumeans.
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Genesis 36:10
에서의 아들들의 이름은 이러하니라. 이 절과 뒤따르는 몇 절에서 에서의 아들들에 대한 기록이 주어지는데, 이는 앞서 살핀 것과 일치하며, 그의 아들들의 아들들에 대한 기록도 주어진다. 에서의 아내 아다의 아들 엘리바스. 아다는 그의 첫째 아내로 보이며, 엘리바스는 그의 첫째 아들로 보인다. 에서의 아내 바스맛의 아들 르우엘. 이스마엘의 딸인 다른 아내에게서 난 그의 둘째 아들이다(창 36:3).
영문 원문
These are the names of Esau's sons,.... In this and some following verses, an account is given of the sons of Esau, which agrees with what is before observed, and of his sons' sons: Eliphaz the son of Adah the wife of Esau: who seems to be his first wife, and this his first son: Reuel the son of Bashemath and wife of Esau; his second son by another wife, a daughter of Ishmael, Gen 36:3.
11
Genesis 36:11
엘리바스의 아들들은 데만과. 이는 그의 맏아들이며, 그에게서 에돔 곧 이두매에 있는 데만 성읍이 그 이름을 얻었다(렘 49:7 참조). 또 엘리바스는 이로 인해 데만 사람이라 불린다(욥 2:11). 네 아들이 더 언급되는데, 오말과 스보와 가담과 그나스이다. 그러나 이들 중 누구에게서 어떤 성읍이나 도성, 또는 에돔 땅의 어떤 부분이 이름을 얻었는지는 찾을 수 없다. 다만 스보가 대상 1:36에서는 스비라 불림을 짚어 둘 만하다. 요세푸스 벤 고리온(w)이 그에 대해 전하는 이야기, 곧 그가 야곱의 매장을 막아서다가 요셉에게 잡혀 애굽으로 끌려갔고, 죽을 때 카르타고로 달아났다가 거기서 로마인들에게 가서 그들의 왕이 되었다는 이야기는 꾸며 낸 것이어서 의지할 만하지 못한 듯하다(x). (w) Hist. Heb. l. 1. c. 2. vid. Chizzuk Emunab, par. l. c. 6. p. 66. & Nachman apud Buxtorf. Lex. Talmud. col. 31, 32. (x) Vid. Huls. Theolog. Jud. par. 1. p. 132, &c.
영문 원문
And the sons of Eliphaz were Teman,.... This was his firstborn, and from him the city of Teman in Edom or Idumea had its name, see Jer 49:7; and Eliphaz is called the Temanite from hence, Job 2:11; four more sons are mentioned: Omar, Zepho, and Gatam, and Kenaz; but I do not find that any towns or cities, or any part of the land of Edom, were denominated from any of them; only it may be observed that Zepho is called Zephi in Ch1 1:36; the account seems fabulous and not to be depended on, which Josephus Ben Gorion (w) gives of him, of opposing the burial of Jacob, being taken by Joseph and carried into Egypt, and at his death fleeing to Carthage, and from thence to the Romans, and was king of them (x). (w) Hist. Heb. l. 1. c. 2. vid. Chizzuk Emunab, par. l. c. 6. p. 66. & Nachman apud Buxtorf. Lex. Talmud. col. 31, 32. (x) Vid. Huls. Theolog. Jud. par. 1. p. 132, &c.
12
Genesis 36:12
딤나는 에서의 아들 엘리바스의 첩이었으니. 그녀는 호리 사람 세일의 맏아들 로단의 누이라 한다(창 36:22). 대상 1:36에는 엘리바스의 아들들 가운데 딤나가 언급되고, 여기 창 36:40에는 족장 딤나가 언급된다. 그리고 게룬딘시스(y)는 엘리바스의 첩 딤나가 아말렉을 낳은 뒤 다시 잉태하여 또 다른 아들을 낳았는데, 그녀가 해산하다 죽으매 그녀의 기억을 영구히 남기려고 그 아이를 그녀의 이름으로 불렀다고 본다. 그러나 야르키는 엘리바스가 로단의 어머니, 곧 호리 사람 세일의 아내와 동침하여 딤나가 났는데, 그녀가 자라 그의 첩이 되었으니 그녀가 그의 딸이자 첩이었다고 말한다. 그녀가 엘리바스에게 아말렉을 낳았으니. 그에게서 아말렉 사람이 나왔으며, 이들은 성경에 자주 언급되고 이스라엘 백성이 진멸하라 명령받은 자들이다(삼상 15:18). 이들은 에서의 아내 아다의 아들들, 곧 그녀의 손주들이었다. (y) Apud Menasseh ben Israel, conciliator in Gen. Quaest. 57. p. 81.
영문 원문
And Timna was concubine to Eliphaz, Esau's son,.... She is said to be the sister of Lotan, the eldest son of Seir the Horite, Gen 36:22; in Ch1 1:36 mention is made of Timna among the sons of Eliphaz, and of Duke Timnah here, Gen 36:40; and Gerundinsis (y) is of opinion, that Timnah the concubine of Eliphaz, after she had bore Amalek, conceived and bore another son, and she dying in childbirth, he called it by her name to perpetuate her memory: but Jarchi says, that Eliphaz lay with Lotan's mother, the wife of Seir the Horite, of whom was born Timna, and when she grew up she became his concubine, and so was both his daughter and his concubine: and she bare to Eliphaz Amalek; from whence the Amalekites sprung, often mentioned in Scripture, whom the Israelites were commanded utterly to destroy, Sa1 15:18, these were the sons of Adah, Esau's wife; that is, her grandsons. (y) Apud Menasseh ben Israel, conciliator in Gen. Quaest. 57. p. 81.
13
Genesis 36:13
르우엘의 아들들은 이러하니라. 르우엘은 에서의 또 다른 아들이며, 이 사람에게는 다음 네 아들이 있었다. 나핫과 세라와 삼마와 미사. 이들에 대해서는 그 이름 외에는 더 아는 바가 없으나, 프톨레마이오스(z)가 이두매에 둔 마프스 또는 맛사가 미사에게서 이름을 얻었을 수는 있다. 이들은 에서의 아내 바스맛의 아들들, 곧 앞서와 같이 그녀의 손주들이었다. (z) Geograph. l. 5. c. 16.
영문 원문
And these are the sons of Reuel,.... Another son of Esau's; this man had four sons, as follow: Nahath, and Zerah, Shammah and Mizzah: of whom we know no more than their names, unless Maps or Massa, which Ptolemy (z) places in Idumea, should have its name from Mizzah: these were the sons of Bashemath, Esau's wife; her grandsons, as before. (z) Geograph. l. 5. c. 16.
14
Genesis 36:14
에서의 아내 오홀리바마, 곧 시브온의 딸 아나의 딸 오홀리바마의 아들들은 이러하니라. 창 36:2에 대한 길의 주석을 보라. 여기서도 사마리아 역본과 칠십인역은 "시브온의 아들 아나의 딸"이라고 읽는다. 그녀가 에서에게 여우스와 얄람과 고라를 낳았으니. 이는 창 36:5에서 거듭 가져온 것이다. 그녀의 손주들에 대해서는 그의 다른 아내들의 경우와 달리 언급이 없다.
영문 원문
And these were the sons of Aholibamah, the daughter of Anah, the daughter of Zibeon, Esau's wife,.... See Gill on Gen 36:2; here also the Samaritan and Septuagint versions read, "the daughter of Anah, the son of Zibeon": and she bare to Esau, Jeush, and Jaalam, and Korah; this is repeated from Gen 36:5; no mention is made of her grandchildren, as of his other wives.
15
Genesis 36:15
이들은 에서의 아들들 중 족장들이라. 벤 멜렉은 족장과 왕의 차이가, 왕은 왕관을 쓰고 족장은 쓰지 않는 데 있다고 말하나, 야르키는 이 단어를 가문의 우두머리로 해석하며 이것이 더 그럴듯해 보인다. 그래서 에서의 아들들과 손주들이 앞서 서술되었듯이, 여기서는 그들에게 크고 많은 가문이 있어 그들이 그 우두머리이자 다스리는 자였음을 시사한다. 그리고 이 절과 뒤따르는 절들에서(창 36:16) 에서의 여러 아내에게서 난 아들들과 손주들이 앞 절들에서와 같이 열거되며, 각 사람에게 "족장"이라는 칭호가 주어진다.
영문 원문
These were dukes of the sons of Esau,.... Ben Melech says, the difference between a duke and a king was, that a king is crowned and a duke is not crowned; but Jarchi interprets the word of heads of families, which seems probable; so that as Esau's sons and grandsons are before related, here it is suggested that they had large and numerous families, of which they were the heads and governors; and in this and the following verses, Gen 36:16; the sons and grandsons of Esau by his several wives are rehearsed as in the preceding verses, with the title of "duke" given to each of them.
16
Genesis 36:16
고라 족장이라. 엘리바스의 아들들 가운데서만 고라 족장이 헤아려지는데, 그는 앞서 그의 아들들 가운데 언급되지 않았고 사마리아 역본에서는 빠져 있다(창 36:7에 대한 길의 주석을 보라). 여기에 덧붙일 것은, 게룬딘시스(a)에 따르면 이 고라가 대상 1:36에서 엘리바스의 아들들 가운데 언급된 딤나와 동일 인물로, 그 아버지가 고라라 불렀다는 것이다. 혹은 그가 엘리바스의 손자였을 수도 있다. (a) Apud Menaasseh ut supra. (conciliator in Gen. Quaest. 57. p. 81.)
영문 원문
Duke Korah,.... Only among the sons of Eliphaz is reckoned Duke Korah, not before mentioned among his sons, and is left out in the Samaritan version; See Gill on Gen 36:7; to which it may be added, that according to Gerundinsis (a), this is the same with Timna, related among the sons of Eliphaz, Ch1 1:36; who was called by his father Korah: or this might be a grandson of Eliphaz. (a) Apud Menaasseh ut supra. (conciliator in Gen. Quaest. 57. p. 81.)
17
Genesis 36:17
르우엘의 아들들은 이러하니라. 창 36:15에 대한 길의 주석을 보라.
영문 원문
And these are the sons of Reuel.... See Gill on Gen 36:15.
18
Genesis 36:18
에서의 아내 오홀리바마의 아들들은 이러하니라. 창 36:15에 대한 길의 주석을 보라.
영문 원문
And these are the sons of Aholibamah Esua's wife;.... See Gill on Gen 36:15.
19
Genesis 36:19
이들은 에서의 아들들이라. 창 36:15에 대한 길의 주석을 보라.
영문 원문
These are the sons of Esua,.... See Gill on Gen 36:15.
20
Genesis 36:20
그 땅에 거하던 호리 사람 세일의 아들들은 이러하니라. 요나단 탈굼이 덧붙이듯 "이전에", 곧 에서와 그의 후손이 거하며 에돔이라 불리고 그에게서 세일이라는 이름을 얻기 전에 거하였다는 뜻이다. 호리 사람은 그 이전에, 곧 아브라함 때에도 여기 거하였다(창 14:6). 그들이 그렇게 불린 것은 땅속 구멍과 굴에 거하였기 때문인데, 에돔 땅의 더 먼 지역은 그러한 곳이 많았다. 이들은 헬라인이 트로글로디타이라 부르는 자들과 같다. 야르키는 자기 랍비들의 말을 인용하여, 이들이 그 땅의 성질에 매우 밝아 어디가 감람나무에 맞고 어디가 포도나무에 맞는지를 알았다고 한다. 이제 이 사람의 족보가 여기 주어지는 것은, 한편으로는 이 땅이 쫓겨나 에서와 그의 아들들에게 계승되기 전에 누가 그 옛 거민이었는지를 보이기 위함이며(신 1:12), 또 한편으로는 에서와 그의 후손이 그들과 통혼함으로써 더 쉽게 그 나라의 소유에 이르렀기 때문이다. 에서는 세일의 아들 시브온의 아들 아나의 딸과 혼인하였고(창 36:11), 엘리바스는 세일의 아들 로단의 누이 딤나를 첩으로 삼았다(창 36:12). 세일의 아들들의 이름은 이러하다. 로단과 소발과 시브온과 아나. 이들 중 첫째는 이탈리아를 다스린 라티누스라는 왕과 동일 인물이라 하는데(b), 이는 이름의 닮은 듯한 울림에서 비롯된 듯하다. 시브온과 아나는 여기서 세일의 아들들로 형제로 일컬어지나, 창 36:24에서는 아버지와 아들로 언급된다(창 36:2에 대한 길의 주석을 보라). 유대 저술가들(c)에 따르면 시브온이 자기 어머니와 근친상간을 범하여 아나가 났고, 그래서 같은 어머니에게서 났으므로 그의 형제라 불리고, 그에게서 났으므로 그의 아들이라 불린다고 한다. 그들은 에돔 사람을 비방하려고 이런 종류의 동침을 찾는 듯하다. (b) Shalshalet Hakabala, fol. 79. 1. (c) T. Bab. Pesachim, fol. 54. 1. & Bava Bathra, fol. 115. 2. Bereshit Rabba, sect. 82. fol. 72. 1.
영문 원문
These are the sons of Seir the Horite, who inhabited the land,.... "Before", as the Targum of Jonathan adds, that is, before it was inhabited by Esau and his posterity, and called Edom, and had from him the name of Seir; but the Horites dwelt here before him, even in Abraham's time, Gen 14:6; and who were so called from their dwelling under ground in holes and caves, with which the further part of the land of Edom abounded, and are the same the Greeks call Trogloditae: Jarchi says, from their Rabbins, these were very expert in the nature of the land, and knew what was fit for olives and what for vines. Now the genealogy of this man is here given, partly to show who were the ancient inhabitants of this land before they were drove out, and succeeded by Esau and his sons, Deu 1:12; and partly because of the intermarriages of Esau and his posterity with them, whereby they more easily came into the possession of the country; for Esau married the daughter of Anah, the son of Zibeon, a son of Seir, Gen 36:11; and Eliphaz took Timna, a sister of Lotan the son of Seir, to be his concubine, Gen 36:12; the names of the sons of Seir follow: Lotan, and Shobal, and Zibeon, and Anah: the first of these is said (b) to be the same with Latinus, a king that reigned in Italy, which seems to be taken from the fancied resemblance of names. Zibeon and Anah are here spoken of as brethren, the sons of Seir; whereas in Gen 36:24; they are made mention of as father and son; see Gill on Gen 36:2; Zibeon, according to the Jewish writers (c), committed incest with his mother, whence came Anah, and is called his brother, because of the same mother, and his son, as being begotten by him. They seem to seek for such kind of copulations to reproach the Edomites. (b) Shalshalet Hakabala, fol. 79. 1. (c) T. Bab. Pesachim, fol. 54. 1. & Bava Bathra, fol. 115. 2. Bereshit Rabba, sect. 82. fol. 72. 1.
21
Genesis 36:21
또 디손과 에셀과 디산이니. 이들은 세일의 다른 세 아들로, 앞서 언급된 넷과 합하여 일곱이 된다. 이들은 에돔 땅에 있던 호리 사람 곧 세일 자손의 족장들이라. 이들은 에돔이 그렇게 불리고 에돔 사람에게 점령되기 전에 에돔 땅에 있었으며, 그 후손은 후에 에돔 사람에게 조공을 바치는 자가 되었다.
영문 원문
And Dishon, and Ezer, and Dishan,.... These were three others of the sons of Seir, which with the other four before mentioned made seven: these are the dukes of the Horites, the children of Seir in the land of Edom; these were in the land of Edom before it was so called and possessed by the Edomites, and whose posterity afterwards became tributary to them.
22
Genesis 36:22
로단의 자녀는 호리와 헤만이요. 이들 중 첫째는 그 지파 곧 민족의 통칭에서 이름을 얻은 듯하고, 다른 하나는 대상 1:39에서 호맘이라 불린다. 로단의 누이는 딤나라. 엘리바스가 그녀를 첩으로 삼았으므로(창 36:12) 그녀가 로단과 어떤 관계인지 여기 언급된 것이다. 일곱 형제가 있었음에도 그녀가 특별히 이 사람의 누이라 일컬어진 것은, 그녀가 다른 형제들과는 아버지 쪽으로만 누이였던 반면, 이 사람과는 아버지와 어머니 양쪽으로 누이였기 때문일 것이다.
영문 원문
And the children of Lotan were Hori and Heman,.... The first of these seems to have his name from the general name of the tribe or nation, and the other is called Homam, Ch1 1:39, and Lotan's sister was Timna: whom Eliphaz the firstborn of Esau took for his concubine, Gen 36:12; for the sake of which her relation to Lotan is here mentioned; and she is said to be the sister of this man particularly, though there were seven brethren of them, because she might be his sister both by father and mother's side, when she was not of the other only by the father's side.
23
Genesis 36:23
소발의 자녀는 이들이라. 소발은 세일의 둘째 아들이며, 그의 아들들은 다음 다섯이다. 알완과 마나핫과 에발과 스보와 오남. 대상 1:40에서 알완은 알랸이라 불리고 스보는 스비라 불린다.
영문 원문
And the children of Shobal were these,.... Who was the second son of Seir, and whose sons were the five following: Alvan, and Manahath, and Ebal, Shepho, and Onam; in Ch1 1:40 Alvan is called Alian, and Shepho is Shephi.
24
Genesis 36:24
시브온의 자녀는 이러하니라. 시브온은 세일의 셋째 아들로, 그에게 두 아들이 있었다. 아야와 아나이니. 후자에 대해서는 이렇게 짚는다. 이 아나는 그의 아버지 시브온의 나귀를 칠 때에 광야에서 노새를 발견한 자라. 그가 광야에서 자기 아버지의 나귀를 칠 때, 수나귀가 암말과 교미하거나 수말이 암나귀와 교미하여 노새라 불리는 다른 종류의 짐승을 낳는 것을 보았고, 이로써 그런 짐승을 어떻게 낳게 하는지를 알아내어 행하였다는 것이다. 그래서 아엘리아누스(d)는 노새가 자연의 산물이 아니라 사람의 고안과 무모함이 빚은 음란한 발명이요 도둑질이라 일컬을 만하다고 말한다. 이것이 통설이며 우리 역본이 따르는 바이다. 그러나 이에 반하여 이렇게 살필 수 있다. "노새"에 해당하는 단어는 여기 쓰인 단어와 다르며, 이 단어는 노새를 가리키는 데 쓰인 적이 없다. 또한 다윗 시대 이전에 그런 짐승이 있었던 것 같지 않으며, "발견하였다"로 번역된 단어는 전에 없던 것을 가리키는 데 쓰이지 않고 이미 존재하던 것을 가리키는 데 쓰인다. 게다가 이 기록에는 말이나 암말에 대한 언급도 없다. 만일 이 짐승들과 나귀의 혼합을 가리킨 것이라면 그것이 생략되지 않았을 것이다. 그래서 어떤 이들은 이 말을 "그가 광야에서 물을 발견하였다"로 옮긴다. 곧 흔치 않은 샘과 물의 모임인데, 에돔처럼 메마른 땅과 그 더운 지방에서 큰 가치와 쓸모가 있는 것이며, 불가타 라틴 역본은 "더운 물"로 번역한다. 그러나 이 두 번역 가운데 어느 것을 확정하려 해도 그 단어를 점이나 글자에서 바꾸어야 하는데, 그럴 근거가 없다. 옹켈로스 탈굼은 이를 강한 자들 곧 거인들로 번역하는데, 이는 아벤 에스라가 지적하듯 "알렙"이 "요드"로 바뀌면 "에밈"을 뜻할 수 있다. 그렇다면 그 뜻은 이러하다. 이 거인족은 이웃에게 끼친 공포로 인해 그렇게 불렸고 세일에 거한 호리 사람 가까이 살았는데(신 2:10), 그들이 흔히 그 가축에서 도둑질하므로 아나가 광야에서 그들을 만나 덮쳐 사로잡았다는 것이다. 사마리아 역본도 "그가 광야에서 거인들을 발견하였다"라고 하여 이와 일치하며, 아벤다나도 이렇게 해석한다. 아벤 에스라는 많은 이가 이 단어를 식물이나 초목으로 해석한다고 짚는다. 또 매우 학식 있는 자(e)는 이 단어가 아나가 처음 발견한 유익한 풀이나 식물의 이름이라고 본다. 이 아나는 그의 아버지의 나귀를 친 자였으나, 뒤에 아나 족장이라 불린다. 큰 인물의 아들이 양 떼와 가축 떼를 치는 것이 관습이었기 때문이다(창 29:9에 대한 길의 주석을 보라). (d) De Animal. l. 12. c. 16. (e) Wagenseil, in Sota, p. 217, 218.
영문 원문
And these are the children of Zibeon,.... The third son of Self, and who had two sons: both Ajah and Anah; of the latter it is observed: this was that Anah that found the mules in the wilderness, as he fed the asses of Zibeon his father; who observed, while he was feeding his father's asses in the wilderness, that the he asses coupled with mares, or horses with the she asses, and produced another sort of creatures called mules; and by this means found out the way how such creatures might be produced, and practised it: so Aelianus says (d), that mules are not the produce of nature, but you may call it an adulterous invention of human contrivance and boldness, and a theft: this is the common interpretation, and to which our version leads: but against it it may be observed, that the word for "mules" is different from this here used, nor is this word ever used of mules, nor does it appear that there were any creatures of this sort before the days of David; nor is the word translated "found" ever used of that which before was not in being, but of what already existed; nor is there any mention of horses or mares in this account also; had it referred to a mixture of these creatures with asses, it would not have been omitted. Some think therefore the words are to be rendered, "he found waters in the wilderness"; sources and collections of waters which were not usual in a wilderness, and of great worth and use in desert lands, as Edom was, and in those hot countries, and the Vulgate Latin version renders it, "hot waters"; but then to the fixing of either of these versions, the word must be altered either in its points or letters, for which there is no authority. The Targum of Onkelos renders it mighty ones or giants, and may signify the "Emim", the "aleph" being changed for "yod", as Aben Ezra observes; and then the sense is, that these gigantic people, who were so called from the terror they taught upon their neighbours, and, who dwelt near the Horim in Seir, Deu 2:10, as they used to steal from their flocks, Anah lighted on them in the wilderness, and fell upon them, and took them; and with this agrees the Samaritan version, "he found giants, in the wilderness"; and so Abendana interprets the words: Aben Ezra observes that many interpret the word of plants or herbs; and a very learned (e) man is of opinion that the word used is the name of an useful herb or plant, first discovered by Anah. This Anah, though a keeper of his father's asses, is afterwards called Duke Anah; it being the custom of the sons of great personages to be the keepers of flocks and herds; See Gill on Gen 29:9. (d) De Animal. l. 12. c. 16. (e) Wagenseil, in Sota, p. 217, 218.
25
Genesis 36:25
아나의 자녀는 이러하니라. 디손과. 디손은 그의 숙부들 중 하나의 이름이다(창 36:21). 또 아나의 딸 오홀리바마니. 아벤 에스라는 이 아나가 이 절 첫머리에 언급된 아나와 같지 않다고 본다. 만일 그가 동일 인물이라면 다시 언급할 필요가 없었을 것이나, 창 36:2에 언급된 그 아나와 같다는 것이다. 그러나 만일 그가 이 절과 창 36:24에 말하는 자와 같지 않다면, 도대체 왜 여기서 그를 언급하는지 설명하기 어렵다. 그가 창 36:2와 같은 인물이라는 것이 옳아 보이나, 여기에는 한 가지 난점이 따른다. 곧 거기의 아나와 오홀리바마는 히위 사람으로 나타나는데 여기서는 호리 사람으로 헤아려진다는 점이다. 그러나 에인스워스가 창 36:20에서 짚듯, 호리 사람이 본디 히위 사람의 갈래였을 수 있다. 또한 에서의 아내인 이 오홀리바마가 여기서 특별히 언급된 까닭으로 보인다. 그녀는 대상 1:41에서는 빠져 있다.
영문 원문
And the children of Anah were these,.... Dishon, the name of one of his uncles. Gen 36:21, and Aholibamah the daughter of Anah; Aben Ezra thinks this is not the same Anah that was mentioned in the beginning of this verse; since, if he was the same, there was no need to mention him again, but that he is the same that is mentioned in Gen 36:2; but if he is not the same that is spoken of in this verse and Gen 36:24, it is difficult to account for the mention of him at all in this place: that he is the same as in Gen 36:2 seems to be right, though it is attended with this difficulty, that the Anah and Aholibamah there are represented as of the Hivites, whereas here they are reckoned among the Horites; but it may be, as Ainsworth observes on Gen 36:20, that the Horites were of the race of the Hivites originally; and indeed this Aholibamah being the wife of Esau seems to be the reason of this particular notice taken of her here. She is omitted in Ch1 1:41.
26
Genesis 36:26
디손의 아들들은 이러하니라. 이는 아나의 아들 디손이 아니라 세일의 아들 디손을 말한다(창 36:21). 그들은 다음 넷이다. 헴단과 에스반과 이드란과 그란. 이들 중 첫째는 대상 1:41에서 암람, 차라리 함람이라 불린다.
영문 원문
And these are the sons of Dishon,.... Not of Dishon the son of Anah, but of Dishon the son of Seir, Gen 36:21; and they are the four following: Hemdan, and Eshban, and Ithran, and Cheran; the first of these is called Amram, or rather Chamram, Ch1 1:41.
27
Genesis 36:27
에셀의 자녀는 이러하니라. 에셀은 세일의 또 다른 아들로, 다음 아들들이 있었다. 빌한과 사아완과 아간. 뒤의 둘은 대상 1:42에서 사완과 야아간이라 불린다.
영문 원문
The children of Ezer are these,.... Another son of Seir, who had the following sons: Bilhan, and Zaavan, and Achan; the two last are called Zavan and Jakan, in Ch1 1:42.
28
Genesis 36:28
디산의 자녀는 이러하니라. 디산은 세일의 일곱 아들 중 마지막이며, 두 아들이 있었다. 우스와 아란. 이들 중 첫째에게서 에돔 사람이 거한 우스 땅이 그 이름을 얻었다(애 4:21). 어떤 이들은 이곳을 욥의 나라로 본다(욥 1:1).
영문 원문
The children of Dishon are these,.... The last of the seven sons of Seir, and who had two sons: Uz and Aran; from the former of these the land of Uz, inhabited by the Edomites, had its name, Lam 4:21; some have taken this to be the country of Job, Job 1:1.
29
Genesis 36:29
이들은 호리 사람에게서 난 족장들이라. 곧 뒤에 언급되는 왕들처럼 잇따라 다스린 것이 아니라, 동시에 함께 각 가문의 우두머리이자 다스리는 자였다. 그리고 이 절과 창 36:30에서 세일의 일곱 아들이 순서대로 열거되며, 각 사람에게 "족장"이라는 칭호가 붙어 "로단 족장" 등으로 일컬어진다.
영문 원문
These are the dukes that came of the Horites,.... Not that succeeded one after another, as the kings next mentioned did, but were together, at the same time, heads of respective families, and governors of them; and then the seven sons of Seir are rehearsed in this verse and Gen 36:30 in their order, with the title of "duke" annexed to each of them, "Duke Lotan", &c.
30
Genesis 36:30
이들은 호리에게서 난 족장들이라. 호리는 세일의 조상이며, 그래서 세일이 호리 사람이라 불린다. 혹은 단수가 복수를 대신하여 쓰인 것으로, 창 36:29에서 쓰인 대로일 수 있다. 세일 땅의 그들의 족장들 중에서라. 에서가 그들 가운데 들어오기까지 세일 땅에 이들 외에 다른 족장들이 있었던 것은 아니나, 이들은 요나단 탈굼이 풀듯 그 거처가 전에 가블라(곧 세일) 땅에 있던 자들이며, 혹은 칠십인역처럼 "그들의 족장령에 따라" 곧 그들이 다스린 각 가문에 거한 자들이니, 그 가문은 매우 번성하였다.
영문 원문
These are the dukes that came of Hori,.... The ancestor of Seir, whence he is called the Horite, unless the singular is put for the plural, used in Gen 36:29, among their dukes in the land of Seir; not that there were other dukes besides them in the land of Seir until Esau got among them, but these were they whose habitations were before in the land of Gabla (or Seir); as the Targum of Jonathan paraphrases it; or "in", or "according to their dukedoms", as the Septuagint version; in their respective families where they had the government, and which became very numerous.
31
Genesis 36:31
이스라엘 자손을 다스리는 왕이 있기 전에 에돔 땅을 다스린 왕들은 이러하니라. 곧 후에 에돔 땅이라 불린 땅이니, 이 땅은 이 왕들이 다스리기 시작할 때에는 아직 그렇게 불리지 않았다. 컴벌랜드 주교(f)와 그를 따르는 자들(g)에 따르면, 이들은 호리 사람 왕들이었으니, 그돌라오멜에게 패한 뒤(창 14:5) 앞으로 그런 재난에서 더 잘 자신을 지키려고 왕국을 세웠고, 뒤따르는 기록으로 보아 그것은 선출제였던 듯하다. 그래서 마이모니데스(h)도 이 왕들 가운데 하나도 에돔 출신이 아니었다고 짚는다. 그리고 이들은 이스라엘 자손을 다스리는 왕이 있기 전이라. 모세 때 이후로도 여러 해 동안 이스라엘에 왕이 없었으므로, 어떤 이들은 이 말이 모세 이후의 다른 저자에 의해 삽입된 것이라고 생각하였다. 그러나 그렇게 가정할 필요가 없으니, 모세는 앞선 예언과 약속들로부터 그들에게서 왕들이 일어나 그들을 다스릴 것을 알았기 때문이다(창 17:6). 그는 이를 매우 확신하여 자신이 하나님의 지시로 이스라엘 자손에게 그들의 장래 왕에 관한 율례와 규례를 주었으며(신 17:14), 게다가 모세 자신이 여수룬 곧 이스라엘의 왕이었다(신 33:5). 그러므로 이는 "이는 이 때 이전에 에돔을 다스린 왕들이라"라고 말한 것과 같다. (f) Orig. Gent. Antiq. p. 1-24. (g) Bedford in his Scripture Chronology, and the Authors of the Universal History. (h) Morch Nevochim, par. 3. c. 50. p. 510.
영문 원문
And these are the kings that reigned in the land of Edom,.... In the land that was afterwards called the land of Edom; for this laud was not so called when these kings began to reign: for, according to Bishop Cumberland (f), and those that follow him (g), these were Horite kings, who, after their defeat by Chedorlaomer, Gen 14:5; in order to secure themselves the better from such a calamity for the future, set up a kingdom, and which appears, by the following account, to be elective; and so Maimonides (h) observes, that not one of these kings were of Edom: and these were: before there reigned any king over the children of Israel; and there being no kings over Israel until many years after the times of Moses, hence some have thought these words are inserted by some other writer after him; but there is no need to suppose that; for Moses knew, from foregoing prophecies and promises, that kings would arise out of them and reign over them, Gen 17:6; and this he was so certain of, that he himself, by divine direction, gave laws and rules to the children of Israel respecting their future kings, Deu 17:14; besides Moses himself was king in Jeshurun or Israel, Deu 33:5, so that it is the same as if he had said, these are the kings that reigned in Edom, before this time. (f) Orig. Gent. Antiq. p. 1-24. (g) Bedford in his Scripture Chronology, and the Authors of the Universal History. (h) Morch Nevochim, par. 3. c. 50. p. 510.
32
Genesis 36:32
브올의 아들 벨라가 에돔에서 다스렸으니. 그의 이름은 칠십인역처럼 발락이 아니니, 그렇게 읽으면 모압 왕 발락을 떠올릴 수 있다. 또한 아벤 에스라가 인용한 어떤 이들의 말처럼, 여러 세대 후에 산 브올의 아들 발람과 같은 자도 아니다. 그가 누구였는지는 여기 말한 것 이상으로 더 아는 바가 없다. 그는 첫 호리 사람 왕이었으며, 베드포드 씨(i)는 그를 세계 연대 2002년에 둔다. 그의 도성의 이름은 딘하바였으니, 그가 태어난 곳이거나 전에 다스리던 곳일 터이나, 다른 어디에서도 그곳에 대해 읽을 수 없다. (i) Scripture Chronology, p. 316.
영문 원문
And Bela the son of Beor reigned in Edom,.... His name was not Balac, as the Septuagint version, which may lead to think of Balak king of Moab; nor is this the same with Balaam, the son of Beor, who lived ages after, as some in Aben Ezra: who he was we know no more of than what is here said; he was the first Horite king, and is placed by Mr. Bedford (i) in A. M. 2002: and the name of his city was Dinhabah, the place either where he was born, or where he had been governor before, but of it we read nowhere else. (i) Scripture Chronology, p. 316.
33
Genesis 36:33
벨라가 죽고. 그가 얼마나 오래 다스렸는지는 확실히 알 수 없으며, 아들들을 남겼는지도 알 수 없다. 설령 그가 그러하였더라도 그들이 그를 이어 왕위에 오르지는 않았으니, 보스라 사람 세라의 아들 욥압이 그를 대신하여 다스렸기 때문이다. 어떤 이들은 이 왕을 욥과 동일 인물로 여겨, 성경의 한 책이 그에게서 이름을 얻었다고 보았다. 그러나 그들의 이름도, 나이도, 출신지도 일치하지 않는다. 이 욥압과 그의 아버지 세라가 누구였는지는 말할 수 없다. 욥압이 다스린 그 나라 출신으로 보이니, 그가 보스라 사람이라 하기 때문이다. 보스라는 이두매의 이름난 성읍으로, 후에 이사야와 예레미야 등 선지자들에게서 언급된다(사 34:6). 야르키는 이를 모압의 한 성읍으로 보는데, 실로 그곳은 때로는 모압에, 때로는 에돔에 두어지니, 두 나라의 경계에 있어 때로는 이쪽에, 때로는 저쪽에 속하였기 때문이다. 베드포드 씨(k)에 따르면 이 왕은 세계 연대 2135년에 다스리기 시작하였으니, 앞의 왕은 약 사십이 년을 다스린 셈이다. 이는 그가 각 후계자에게 대체로 배정한 기간으로, 각 통치의 구체적이고 정확한 기간은 그가 확정할 수 없었던 까닭이다. (k) Scripture Chronology, p. 327.
영문 원문
And Bela died,.... How long he reigned is not known with any certainty, nor whether he left any sons behind him; if he did, they did not succeed him in the throne; for Jobab the son of Zerah of Bozrah reigned in his stead: this king some have thought to be the same with Job, and from whom one of the books of Scripture has its name; but neither their names, nor age, nor country agree: who this Jobab and his father Zerah were cannot be said: they seem to be of the same country in which Jobab reigned, since he is said to be of Bozrah, a famous city of Idumea, after spoken of in the prophets Isaiah and Jeremiah and others, Isa 34:6; Jarchi takes it to be a city of Moab, and indeed it is sometimes placed in Moab, and sometimes in Edom, it being on the borders of both, and sometimes belonged to the one and sometimes to the other. According to Mr. Bedford (k), this king began his reign, A. M. 2135, so that the former king must have reigned about forty two years; which is a space of time he allows to each successor, taking them one with another, the particular and exact time of each reign he not being able to fix. (k) Scripture Chronology, p. 327.
34
Genesis 36:34
욥압이 죽고. 베드포드 씨에 따르면 세계 연대 2177년이다. 데만 땅 사람 후삼이 그를 대신하여 다스렸으니. 요나단 탈굼처럼 남쪽 땅 사람, 곧 후에 이두매라 불린 땅의 남쪽 지역 사람이다. 그 수도는 데만 성읍이었는데, 이는 후에 성경에서 언급되며 엘리바스의 아들 데만에게서 이름을 얻었다(창 36:11에 대한 길의 주석을 보라).
영문 원문
And Jobab died,.... According to Mr. Bedford, A. M. 2177: and Husham of the land of Temani reigned in his stead; or of the land of the south, as the Targum of Jonathan, of the southern part of the land of Idumea, as it was afterwards called; the metropolis of which was the city of Teman, after spoken of in Scripture, which had its name from Teman the son of Eliphaz; See Gill on Gen 36:11.
35
Genesis 36:35
후삼이 죽고. 위 저술가가 헤아린 대로 아브라함이 죽은 지 사십여 년 후인 세계 연대 2219년경으로 여겨진다. 브닷의 아들 하닷이 그를 대신하여 다스렸으니, 그는 모압 들에서 미디안을 친 자라. 그나 그의 아버지가 누구였는지는 달리 아는 바가 없으며, 그의 이 전쟁다운 행적에 대해서도 그러하다. 아마도 미디안 사람이 그를 치러 나왔고, 이를 듣고 그가 나가 그들을 맞아 미디안에 가까운 모압 들에서 싸워 이긴 것일 터이다. 야르키는 미디안 사람이 모압 사람과 싸우러 나왔고 에돔 왕이 모압 사람을 도우러 나갔다고 말하며, 이로써 미디안과 모압이 서로 가까웠음을 알 수 있다고 한다. 또 발람 때에 그들이 화친하여 이스라엘에 맞서 연합하였다고 한다. 이 싸움은 그가 다스린 지 십이 년째에 일어난 것으로 추정된다. 그리고 에서가 그의 가족과 함께 와서 세일에 거한 것이 그의 치세 동안이었다고 여겨지나(l), 어떤 이들은 그것을 더 뒤로, 곧 다음 치세나 그 후계자들의 치세에 둔다(m). 그의 도성의 이름은 아윗이었으니, 그곳이 어디였는지는 확실하지 않다. (l) Bedford's Scripture Chronology, p. 343, 349. (m) Universal History, vol. 2. p. 170.
영문 원문
And Husham died,.... As is thought, about A. M. 2219, above forty years after the death of Abraham, as computed by the above writer: and Hadad the son of Bedad (who smote Midian in the field of Moab) reigned in his stead: who he or his father were we have no other account, nor of this warlike action of his; probably the Midianites came out to invade him, hearing of which, he went out against them, and met with him in the fields of Moab, which were near to Midian, and fought them and conquered them: Jarchi says, the Midianites came out to make war against the Moabites, and the king of Edom went out to help the Moabites, and hence, he says, we learn, that Midian and Moab were near each other; and in the days of Balaam they made peace, that they might combine against Israel: this battle is supposed to be fought in the twelfth year of his reign; and it is thought to be in his reign that Esau came with his family and dwelt in Seir (l); though some place it later, either in the following reign, or in that of his successors (m): and the name of his city was Avith: where it was is not certain. (l) Bedford's Scripture Chronology, p. 343, 349. (m) Universal History, vol. 2. p. 170.
36
Genesis 36:36
하닷이 죽고. 세계 연대 2241년경으로 여겨진다. 마스레가 사람 삼라가 그를 대신하여 다스렸으나, 그가 누구였는지나 그가 출신한 곳에 대해서는 말할 수 없다.
영문 원문
And Hadad died,.... As is supposed, about A. M. 2241. and Samlah of Masrekah reigned in his stead; but who he was, or the place he was of, cannot be said.
37
Genesis 36:37
삼라가 죽고. 세계 연대 2283년경으로 여겨진다. 강가 르호봇 사람 사울이 그를 대신하여 다스렸으니, 르호봇은 앗수르가 세운 성읍 중 하나로(창 10:11) 유브라데 강 근처에 자리하였다. 그래서 요나단 탈굼은 이를 유브라데 가의 르호봇이라 부른다. 그러나 제롬(n)은 에우세비우스를 인용하여 이를 에돔의 한 강가에 있던 다른 성읍으로 보며, 그의 시대에 가발레네 지역(이두매의 한 부분)에 그 이름으로 불리는 큰 마을과 주둔지가 있었다고 말한다. (n) De loc. Heb. fol. 93. M. & 94. A.
영문 원문
And Samlah died,.... As is supposed, about A. M. 2283. and Saul of Rehoboth by the river reigned in his stead; Rehoboth was one of the cities built by Ashur, Gen 10:11; and was situated near the river Euphrates; and so the Targum of Jonathan calls it Rehoboth which is by Euphrates; but Jerom (n), from Eusebius, takes it to be another city by a river in Edom, and says, that there was in his days a garrison in the country of Gabalena (a part of Idumea), a large village called by that name. (n) De loc. Heb. fol. 93. M. & 94. A.
38
Genesis 36:38
사울이 죽고. 세계 연대 2325년경이다. 악볼의 아들 바알하난이 그를 대신하여 다스렸으니. 그로티우스는 이 이름을 거꾸로 하면 한니발과 같다고 짚는다. 이는 은혜로운 주 곧 왕을 뜻한다.
영문 원문
And Saul died,.... About A. M. 2325: and Baalhanan the son of Achbor reigned in his stead: whose name, inverted, is observed by Grotius to be the same with Hannibal; it signifies a gracious lord or king.
39
Genesis 36:39
악볼의 아들 바알하난이 죽고. 세계 연대 2367년경이다. 하달이 그를 대신하여 다스렸으니, 그는 마지막 호리 사람 왕으로, 세일과 에서의 연합한 가문들에 의해 이 군주제에 종지부가 찍히고 족장령으로 바뀌었다. 그 가운데 세일 가계에서 일곱, 에서 가계에서 열넷이 있었으니, 이 장 앞부분에 그들에 대한 기록이 주어졌다. 이 마지막 왕에 대해서는 더 이렇게 말한다. 그의 도성의 이름은 바우였으나, 그곳이 어디였는지는 말할 수 없다. 그의 아내의 이름은 므헤다벨이니, 마드렛의 딸이요 메사합의 딸이라. 이 여인은 특별히 언급된 것으로 보아 주목할 만한 인물로 보인다. 그러나 그녀의 조상들의 이름이 남자의 이름인지 여자의 이름인지는 확실하지 않다. 어떤 이들은 마드렛을 그녀의 아버지 이름으로, 메사합을 그녀의 할아버지 이름으로 본다. 그러나 아벤 에스라에 따르면 마드렛은 그녀의 어머니 이름이며, 그 어머니는 그녀의 할아버지 메사합의 딸이었다. 요나단 탈굼은 메사합을 금을 녹이는 자로 해석하며, 사아디아 가온도 그러하다.
영문 원문
And Baalhanan the son of Achbor died,.... About A. M. 2367. and Hadar reigned in his stead; the last of the Horite kings, when an end was put to this monarchy by the united families of Seir and Esau, and changed into dukedoms; of which there were seven of the race of Seir, and fourteen of the race of Esau, of whom an account is given in the preceding part of this chapter: as for this last king it is further said of him: and the name of his city was Pau; but where it was cannot be said: and his wife's name was Mehetabel, the daughter of Matred, the daughter of Mezahab; this woman seems to be a person of note, by the particular mention made of her; but whether the names of her ancestors are the names of men or women it is not certain: some take Matred to be the name of her father, and Mezahab the name of her grandfather; but according to Aben Ezra, Marred was the name of her mother, who was the daughter of Mezahab her grandfather; whom the Targum of Jonathan interprets melter of gold, as does Saadiah Gaon.
40
Genesis 36:40
에서에게서 난 족장들의 이름은 이러하니라. 왕정 군주제가 그친 뒤 에돔의 통치는 족장들에 의한 것이었고, 이들에게는 두 갈래가 있었다. 그중 한 갈래에 대해서는 이미 기록이 주어졌으니, 일부는 세일 가계이고 일부는 에서 가계였다. 이들은 잇따라 다스린 족장이 아니라 동시에 각자의 가문 안에서 또 그 위에 함께 다스린 족장들이었다. 그리고 짚어 둘 것은, 에서나 그의 두 첫 아내에게서 난 그의 아들들인 엘리바스와 르우엘은 족장이라 불리지 않고, 그의 마지막 아내에게서 난 세 아들만 그렇게 불린다는 점이다. 나머지는 모두 그의 손주들이자 앞의 두 아들의 아들들인데, 이는 이 족장령이 언제 시작되었는지에 대해 약간의 빛을 주는 듯하다. 아마도 통혼한 세일과 에서의 가문들이 함께 영향을 미쳐 왕권에 종지부가 찍혔고, 한동안 그들이 위와 같은 방식으로 다스렸을 것이다. 그리고 그 당시 에서 가계 사람들은 어떤 학식 있는 자(o)가 짚었듯이 "에돔 땅의 족장들"이라 일컬어진 반면, 뒤따르는 두 번째 갈래의 사람들은 "에돔의 족장들"이라 불린다(창 36:43). 이들은 그 나라를 차지하고 다스렸으며, 호리 사람을 쫓아내고 그들을 대신하였다. 이들은 그들의 가문을 따라 서술되니, 그들은 그 가문의 우두머리였다. 그들의 처소를 따라 그들의 이름으로라. 곧 그들이 살던 곳이 그들의 이름을 따라 불렸는데, 그것은 다음과 같다. 딤나 족장과 알와 족장과 여뎃 족장. 이들은 족장의 이름이자 그들이 다스린 곳의 이름으로, 그들의 이름을 따라 불렸다. 그래서 제롬이 데마라 부르는 딤나는 그에 의해 에돔 군주들의 한 성읍이라 일컬어지며, 그는 여뎃에 대해서도 같이 말한다(p). 알와에 대해서도 같이 결론지을 수 있다. (o) Shuckford's Connection, p. 192. (p) De loc. Heb. fol. 92. F. 95. C.
영문 원문
And these are the names of the dukes that came of Esau,.... After the regal monarchy ceased, the government in Edom was by dukes, and of these there were two sons, one of which an account has been given of already, who were partly of the race of Seir, and partly of the race of Esau; and who were dukes not by succession, but together, in and over their respective families: and it may be observed, that neither Esau, nor his sons by his two first wives, Eliphaz and Reuel, are called dukes, only his three sons by his last wife; all the rest are his grandsons and sons of the two former, which seems to give some light as to the time when those dukedoms took place; and very probably it was by the joint influence of Seir and Esau, whose families had intermarried, that an end was put to the regal power, and who, for a course of years, governed in the above manner: and they of Esau's race in those times are said to be "dukes in the land of Edom", as a learned man (o) has observed; whereas those that follow, which are a second race of them, are called "dukes of Edom", Gen 36:43; who took possession of the country and ruled in it, driving out the Horites and succeeding in their stead: these are described according to their families; they were the heads of: after their places, by their names; the places where they lived, which were called after their names, and are as follow: Duke Timnah, Duke Alvah, Duke Jetheth; these were both the names of the dukes, and of the places where they governed, called after their names; so Timnah or Themna, as Jerom calls it, is by him said to be a city of the princes of Edom, the same he says of Jetheth (p), so the like may be concluded of Alvah. (o) Shuckford's Connection, p. 192. (p) De loc. Heb. fol. 92. F. 95. C.
41
Genesis 36:41
오홀리바마 족장과 엘라 족장과 비논 족장이라. 앞의 것은 창 36:2에서 한 여인의 이름이었으나, 여기서는 한 남자의 이름이자 그가 다스린 곳의 이름이기도 하다. 제롬이 짚듯(q) 오올리바마는 에돔 군주들의 한 성읍이며, 그는 또한 에돔 군주들의 한 지역이자 에서의 한 성읍인 엘랏을 언급하는데, 그곳은 페트라에서 동쪽으로 십 마일 떨어져 있다(r). 그리고 비논 족장의 처소는 페트라와 소알 사이에 있던 비논일 가능성이 매우 높다(s). (q) De Loc. Heb. fol. 93. K. (r) Ib. fol. 91. E. (s) Eusebius apud Reland. Palestin. illustrat. p. 71.
영문 원문
Duke Aholibamah, Duke Elah, Duke Pinon. The former is the name of a woman, Gen 36:2; here the name of a man, and also of the place of which he was duke; for Jerom observes (q), that Oolibama is a city of the princes of Edom, and who also makes mention of Elath, a country of the princes of Edom, and a city of Esau, ten miles from Petra to the east (r), and the seat of Duke Pinon was very probably Phinon, which lay between Petra and Zoar (s). (q) De Loc. Heb. fol. 93. K. (r) Ib. fol. 91. E. (s) Eusebius apud Reland. Palestin. illustrat. p. 71.
42
Genesis 36:42
그나스 족장과 데만 족장과 밉살 족장이라. 엘리바스의 아들 그나스가 있었고 그의 아들 데만도 있었는데, 둘 다 족장이었다. 그러나 이들은 그들과는 다른 자들로 보이나, 후자는 자기에게서 데만이라 불린 곳의 족장이었을 수 있다. 제롬 시대에(t) 데만은 페트라에서 오 마일 떨어진 한 마을로, 로마 주둔지가 있던 곳이다. 또 그의 시대에(u) 밉살은 가발레네 지역(이두매의 한 부분)의 큰 마을로 맙사라라 불렸으며, 페트라 성에 속하였다. (t) De loc. Heb. 3. fol. 95. B. (u) Ib.
영문 원문
Duke Kenaz, Duke Teman, Duke Mibzar. There was a Kenaz the son of Eliphaz, and so a Teman a son of his, who were both dukes; but these seem to be different from them, though the latter might be duke of the place called Teman from him: which, in Jerom's time (t), was a village five miles distant from Petra, and where was a Roman garrison, and so Mabsar in his times (u), was a large village in the country of Gabalena (a part of Idumea), and called Mabsara, and belonged to the city Petra. (t) De loc. Heb. 3. fol. 95. B. (u) Ib.
43
Genesis 36:43
막디엘 족장과 이람 족장이라. 제롬(w)은 막디엘 역시 가발레네 지역, 곧 전에 에돔 족장들이 차지하였던 곳에 있었다고 말한다. 그리고 요나단 탈굼은 이 족장이 그의 도성의 이름을 따라 막디엘이라 불렸는데, 그곳은 견고한 "믹달" 곧 망대였다고 한다. 그리고 이 단어에 대한 야르키의 주는 이러하다. 이는 로마이다. 그래서 유대 저술가들은 다른 곳에서 에서가 세일에서 막디엘까지 백 개의 지방을 가졌다고 말하는데(x), 이는 "막디엘 족장과 이람 족장"이라 한 말처럼 곧 로마라는 것이다. 이들은 그들의 거처를 따라 그들의 소유의 땅에 있던 에돔의 족장들이라. 앞서 짚었듯이 앞 갈래의 족장들은 에돔 땅의 족장이었으나, 그 땅의 나그네였거나 적어도 주권적 지배권을 갖지 못하였거나 그 땅의 유일한 족장이 아니었다. 같은 때에 세일 가계의 족장들도 있었기 때문이다. 그러나 이제 이들은 호리 사람을 쫓아내고 유일한 소유자이자 주권적 주인이 되었다. 이같이 이스라엘과 그의 후손이 낯선 땅의 나그네로 있을 동안, 에서와 그의 가족은 자기 것이라 부를 수 있는 나라의 소유자이자 주인이 되었다. 그는 곧 에돔 사람의 조상 에서라. 곧 에돔이니, 그 가계의 족장들이 앞서 헤아려졌다. 그는 붉은 죽 한 그릇에 장자권을 팔아 에돔이라는 이름을 얻은 에서이다. 그리고 이 사람에게서 에돔 사람 곧 이두매 사람이 나왔으니, 그들은 이 후로 성경에서 자주 언급되나 이 역사에서는 더 이상 언급되지 않는다. 그는 야곱의 장례 때 이스라엘 지파들에게 죽임을 당하였다고 한다(y). 그가 야곱을 막벨라 굴에 장사하는 것을 막으려고 큰 군대를 거느리고 나왔다는 것이다. 그가 유다에게 죽임을 당하였다는 것은 유대인의 전승이다(z). (w) De loc. Heb. 3. fol. 93. B. (x) Pirke Eliezer, c. 38. (y) Shalshalet Hakabala, fol. 5. 1. (z) T. Hieros. Gittin, fol. 47. 2.
영문 원문
Duke Magdiel, Duke Iram,.... Magdiel also, Jerom (w) says, was in the country of Gabalena, formerly possessed by the dukes of Edom; and the Targum of Jonathan says, this duke was called Magdiel from the name of his city, which was a strong "migdal" or tower: and Jarchi's note upon this word is, this is Rome; so the Jewish writers elsewhere say (x), that Esau had an hundred provinces from Seir to Magdiel; as it is said, "Duke Magdiel, Duke Iram", this is Rome: these be the dukes of Edom, according to their habitations, in the land of their possession; the former race of dukes, as has been observed, were dukes in the land of Edom, were sojourners in the land, at least had not sovereign dominion, or were not the only dukes in it; there were dukes of the race of Seir at the same time; but now these having driven out the Horites, were sole possessors and sovereign lords; and thus while Israel and his posterity were sojourners in a strange land, Esau and his family were possessors and lords of a country they could call their own: he is Esau the father of the Edomites; that is, Edom, the dukes of whose race are before reckoned up; the same is Esau, who had the name of Edom from selling his birthright for a mess of red pottage: and this is the man from whom the Edomites or Idumeans sprung, often hereafter spoken of in the Scripture, though no more in this history. He is said (y) to be killed by the tribes of Israel, at the funeral of Jacob, he coming forth with a great army to hinder his interment in the cave of Machpelah: it is a tradition of the Jews (z), he was slain by Judah. (w) De loc. Heb. 3. fol. 93. B. (x) Pirke Eliezer, c. 38. (y) Shalshalet Hakabala, fol. 5. 1. (z) T. Hieros. Gittin, fol. 47. 2.
창세기 gen 36:0 창세기 36장 서론 이 장은 에서 가족의 족보를 다룬다. 그가 세일로 떠날 때 함께한 그의 처들과 아들들에 관한 것이며(창 36:1), 에돔 땅에서 족장이 된 그의 손자들, 곧 아들들의 아들들에 관한 것이다(창 36:11). 그 다음에는 에서가 혼인으로 들어간 가문인 호리 사람 세일의 족보와 그의 자녀들 및 그들 가운데 족장들이 삽입되어 있다(창 36:20). 이어서 이스라엘에 왕이 있기 전 에돔 땅을 다스린 왕들의 명단이 나오고(창 36:31), 마지막으로 그 가족들을 따라 에서의 족장들에 대한 간략한 서술로 이 장이 마무리된다(창 36:40).