서론
Genesis 40 Introduction
영문 원문
Genesis gen 40:0 INTRODUCTION TO GENESIS 40 The history of this chapter is, the imprisonment of two of Pharaoh's officers, his chief butler and chief baker, who by the captain of the guard were made the charge of Joseph, Gen 40:1; they both dreamed in prison, which made them sad; Joseph taking notice of their sadness, asked the reason of it, and encouraged them to tell him their dreams, Gen 40:5; the chief butler told his dream of the vine and three branches, which Joseph interpreted of his restoration to his office within three days, and desired him to remember him unto Pharaoh when he stood before him, telling him his case, Gen 40:9; then the chief baker told his dream of three white baskets of food on his head, which the birds ate, and this Joseph interpreted of his being hanged within three days, Gen 40:16; and the events answered to the interpretation, but Joseph was forgot by the chief butler, Gen 40:20.
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Genesis 40:1
그 후에 이런 일이 있었다.... 요셉이 고발당하여 옥에 갇힌 후, 그가 그곳에 얼마간 있었을 때이다. 애굽 왕의 술 맡은 자와 떡 굽는 자가 그들의 주인인 애굽 왕에게 범죄하였으니, 곧 어떤 잘못을 저질렀거나 적어도 잘못을 저질렀다는 고발을 당하여 왕의 노여움을 샀다. 요나단의 탈굼은 그들이 왕의 음료와 음식에 독을 넣으려고 공모하였다고 말하는데, 그들의 직무와 직책을 고려하면 그들이 그런 혐의로 고발당했을 가능성이 없지 않다. 적어도 이는 라쉬(Jarchi)가 제시하는 것, 곧 한 사람은 왕의 잔에 파리를 넣고 다른 한 사람은 빵에 작은 돌이나 모래를 넣었다는 설명보다는 훨씬 더 개연성이 있다.
영문 원문
And it came to pass after these things,.... After Joseph had been accused and cast into prison, where he had been for some time: that the butler of the king of Egypt and his baker had offended their lord the king of Egypt; committed some fault, at least were accused of one, which raised his displeasure at them. The Targum of Jonathan says, that they consulted to put poison into his drink and food; which, it is not improbable, considering their business and office, they might be charged with; at least it is much more probable than what Jarchi suggests, that the one put a fly into his cup, and the other a little stone or sand into his bread.
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Genesis 40:2
바로가 그의 두 관원에게 진노하니.... 곧 위에서 언급한 자들이다. 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장이다. 그에게 속하여 그를 위해 포도주와 음식을 마련하는 일에 종사한 여러 술 맡는 자들과 떡 굽는 자들이 있었으되, 그 각각 중에 나머지를 총괄하는 한 사람이 있었다. 그들의 임무는 자기 아래 사람들이 일을 잘 수행하는지 살피는 것이었으므로, 아랫사람들이 잘못을 범하면 그 책임은 우두머리 관원들에게 돌아갔다. 그러므로 이 경우 그들 자신이 개인적으로 어떤 범죄를 저지르지 않았다 할지라도, 자기 아래 있는 자들을 감독하기를 소홀히 하였을 수 있으니, 그렇게 함으로 책망받을 만하였고 그들의 주인이자 군주의 진노와 분노를 자초하였다.
영문 원문
And Pharaoh was wroth against two of his officers,.... The same above mentioned: against the chief of the butlers, and against the chief of the bakers; for as there were several butlers and bakers that belonged unto him, who were employed in providing wine and food for him, there was one of each who was over the rest; and as their business was to see that those under them did their work well, when they were faulty the principal officers were answerable for it: wherefore, if in this case they had not been guilty of anything criminal themselves personally, yet they might have neglected to look after those that were under them, and so were culpable, and drew upon them the wrath and resentment of their lord and sovereign.
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Genesis 40:3
그가 그들을 친위대장의 집 안 옥에 가두니.... 그는 일반적으로 보디발로 여겨지는데, 이것이 그가 맡고 있던 직책이기 때문이다(창 39:1). 다만 그가 죽어 그 자리에 다른 사람이 임명되었거나, 혹은 동일한 직책에 한 사람 이상이 있었을 경우는 예외이다. 곧 요셉이 갇혀 있던 곳인 옥이다. 즉 그가 갇혔던 곳이요 여전히 죄수로 있던 곳인데, 다만 이제는 처음 갇혔을 때처럼 쇠고랑에 매여 그 좁은 감금 상태에 있지는 않았다.
영문 원문
And he put them in ward in the house of the captain of the guard,.... Who is generally thought to be Potiphar, since this was the office he was in, Gen 39:1; unless he was dead, and there was another put into his room, or there were more than one in the same office: into the prison, the place where Joseph was bound; that is, where he had been bound, and where he was still a prisoner, though not fettered and in that close confinement he had been in.
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Genesis 40:4
친위대장이 요셉에게 그들을 맡기니.... 그들을 요셉의 보살핌과 관리에 맡겼으니, 이는 십중팔구 요셉의 신중함과 충실함을 인하여 옥지기가 그를 친위대장에게 추천하였기 때문일 것이다. 만일 그가 보디발이었다면, 그는 요셉의 인품을 충분히 잘 알았을 것이며, 이제는 요셉과 화해하였을 수도 있으니, 옥지기로부터 요셉과 그의 아내 사이의 일에 대해 보다 충분하고 분명한 진술을 들었기 때문이다. 그러므로 그는 자신과 아내의 평판을 위해 아직은 요셉을 옥에서 내보내는 것이 적절하지 않다고 여겼을지라도, 그를 위해 할 수 있는 봉사와 더불어 영예 또한 베풀고자 하는 마음이 있었을 것이니, 이처럼 그러한 두 국사범을 그의 보살핌에 맡긴 것이 바로 그런 일이었다. 어떤 이들은 이를 "그가 요셉을 그들과 함께 맡겼다"(x)로 옮기는데, 라쉬가 해석하듯 그들과 함께 있도록 한 것이다. 그들은 함께 두어졌으니, 단지 동료로 삼기 위함만이 아니라 요셉이 그들의 시중을 들 수 있게 하려는 것이었고, 이는 이어지는 바와 같이 유익하면서도 명예로운 일이었다. 곧 그가 그들을 섬겼다. 그가 그들에게 시중을 들어 그들이 필요로 하는 모든 것을 가져다주었다. 그리고 그들이 얼마 동안 옥에 갇혀 있었다. 혹은 "여러 날"(y)이라 하니, 라쉬와 벤 게르솜이 해석하듯 어떤 정해진 날들, 곧 여러 날, 즉 일 년을 가리키며, 이는 때때로 이 단어가 사용되는 의미이다. 술 맡은 자와 떡 굽는 자의 이야기는, 한편으로는 요셉이 지녔던 꿈을 해석하는 신적 능력을 보여 주기 위함이요, 다른 한편으로는 비록 은밀하였으나 바로의 궁정에서의 그의 영달을 향한 섭리의 주목할 만한 진행 단계들을 드러내기 위해 기록된 것이다. (x) "et commisit Josephum cum eis", Junius & Tremellius. (y) "per annum", Pagninus, Vatablus, Schmidt.
영문 원문
And the captain of the guard charged Joseph with them,.... Committed them to his care and custody, he being very probably recommended to him by the keeper of the prison for his prudence and fidelity; and if it was Potiphar, he knew his character full well, and might be now reconciled unto him, as having had a more full and clear account of the affair between him and his wife from the keeper of the prison; and therefore though he might not think fit for his own and his wife's reputation to remove him from prison as yet, nevertheless might be inclined to do him what service he could, as well as honour, as this was, to have two such state prisoners committed to his care. Some render it, "he committed Joseph with them" (x); to be with them, as Jarchi interprets it; they were put together, not merely for the sake of company, but that Joseph might wait upon them, which might be beneficial as well as creditable, as it follows: and he served them; he ministered unto them, and brought them every thing they wanted: and they continued a season in ward; or "days" (y); some certain days, many days, a year, as Jarchi and Ben Gersom interpret it, and which is sometimes the use of the word. The story of the butler and baker is told, partly to show the divine faculty of interpreting dreams Joseph was possessed of; and partly to observe the remarkable steps in Providence, though secret, towards his advancement in Pharaoh's court. (x) "et commisit Josephum cum eis", Junius & Tremellius. (y) "per annum", Pagninus, Vatablus, Schmidt.
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Genesis 40:5
그 두 사람이 다 꿈을 꾸니.... 동일한 하나의 꿈이 아니다. 각 사람이 하룻밤에 자기 꿈을 꾸었다. 이것이 그 일을 더욱 주목할 만하게 만들었고 그들의 마음에 더 깊은 인상을 남겼으니, 이로부터 그들의 꿈에 무언가 중대한 뜻이 있음에 틀림없다고 결론지었다. 각 사람이 그 꿈의 해석대로 꿈을 꾸었다. 그들은 각각 자기의 직책과 인물에 합당한 것을 꿈꾸었으니, 이는 장차 그들에게 닥칠 일을 예고하는 것이었고, 이후 요셉의 해석과 그 결과가 이를 보여 주었다. 그러므로 그것은 헛되고 공허한 꿈이 아니라 신적이고 확실한 꿈이었다. 곧 옥에 갇힌 애굽 왕의 술 맡은 자와 떡 굽는 자이다. 이는 설명을 위해 덧붙여진 것으로, 그 꿈을 꾼 자들이 누구였는지를 밝혀 준다.
영문 원문
And they dreamed a dream both of them,.... Not one and the same dream: each man his dream in one night; which made it the more remarkable, and the more impressed their minds, concluding from hence there must be something of importance in their dreams: each man according to the interpretation of his dream; they dreamed each what was suitable to his office and character, and which portended what should hereafter befall them, as the interpretation of them by Joseph afterwards, and the event showed; so that it was not a vain idle dream, but divine and certain: the butler and the baker of the king of Egypt, which were bound in the prison; this is added for explanation's sake, showing who were the persons spoken of that dreamed the dreams.
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Genesis 40:6
아침에 요셉이 그들에게 들어가니.... 요셉과 그들이 같은 옥에 있었으나 같은 감방에 있지는 않았기 때문이다. 아벤 에스라(Aben Ezra)는 요셉이 밤에는 지하 감옥에서 잤다가(창 40:15) 아침에 풀려나 이 죄수들의 시중을 들었다고 생각한다. 그러나 요셉이 옥지기와 맺고 있던 큰 신임과, 그러한 죄수들을 그의 보살핌에 맡길 정도로 친위대장이 그에게 베푼 호의를 보면, 이제 요셉이 그보다 나은 거처를 가졌으리라고 쉽게 결론지을 수 있다. 비록 한때는 그러하였을지라도, 이제는 옥 안에서 더 나은 처소를 제공받았던 것이다. 그가 아침에 일어나 신중하고 충실한 종답게, 자기가 맡은 죄수들이 있는 감방으로 와서 그들이 안전한지, 또 그들에게 무엇이 필요한지를 살폈다. 그가 그들을 보니, 보라 그들이 근심하더라. 그들의 안색이 슬프고 낙심하고 불안해 보였다.
영문 원문
And Joseph came in unto them in the morning,.... For though Joseph and they were in the same prison, yet not in the same ward. Aben Ezra thinks that Joseph lodged in the dungeon in the night, Gen 40:15; and was let out in the morning to wait on these prisoners; but the great interest he had in the keeper of the prison, and the favour shown him by the captain of the guard, in putting such prisoners under his care, will easily make one conclude, that Joseph now had a better lodging than that; though it had been his case, he was now provided with a better apartment in the prison; and when he arose in the morning, like a careful and faithful servant, he came to the ward where the prisoners under his care were, to see that they were safe, and what they wanted: and looked upon them, and, behold, they were sad; they looked sorrowful, dejected, and uneasy.
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Genesis 40:7
그가 자기와 함께 있는 바로의 관원들에게 물으니.... 곧 그의 보살핌에 맡겨져 이제 그와 함께 있던 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장이다. 주인의 집의 옥에 있었으니. 이는 앞서 언급한 바, 곧 요셉에게 그들을 맡긴 친위대장이 그의 주인 보디발이었다는 것을 확증하는 듯하다. 물론 친위대장 보디발 아래 있던 옥지기 또한 요셉의 주인이라 불릴 수 있었으나, 그 집은 그토록 적절하게 그의 집이라 불릴 수는 없었다. 그가 이르되, 어찌하여 오늘 그대들의 안색이 그토록 근심스러운가? 그들은 관원으로서 이로운 자리에 있었던 자들이라 잘 먹고 즐겁게 지냈으며, 그들에게 불리한 어떤 일도 드러나지 않았으므로 머지않아 풀려나리라 짐작했을 것이다. 그런데 이제 그들에게 이상한 변화가 일어났고, 이것이 요셉의 눈에 분명히 드러났다. 요셉은 그가 그들에게 던진 물음이 보여 주듯 친절하고 다정하며 자비로운 성품을 지녔기에 그 일에 마음을 쓴 것이다.
영문 원문
And he asked Pharaoh's officers that were with him,.... The chief butler and baker that were committed to his care, and with whom he now was: in the ward of the lord's house; this seems to confirm what is before observed, that the captain of the guard that charged Joseph with them was Potiphar his master; though indeed the keeper of the prison that was under Potiphar, the captain of the guard, might be called Joseph's lord or master, but the house could not with so much propriety be called his: saying, wherefore look ye so sadly today? as they were officers, who had been in lucrative places, they lived well and merrily, and expected very probably they should be released in a short time, nothing appearing against them; but now there was a strange alteration in them, which was very visible to Joseph, and for which he expresses a concern, being of a kind, tender, and benevolent disposition, as the question he puts to them shows.
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Genesis 40:8
그들이 그에게 이르되, 우리가 꿈을 꾸었으나.... 그들 각자가 꾸었다. 그것을 해석할 자가 없도다. 그들이 있던 그곳, 곧 옥에서는 그러하였다. 그렇지 않다면 그 땅에는 꿈 해석을 자처하는 자들이 충분히 있었으나(창 41:8), 그들이 옥에 있었으므로 그들에게 갈 수 없었다. 요셉이 그들에게 이르되, 해석은 하나님께 속한 것이 아니냐? 곧 꿈의 해석이 오직 그분께만 속하였다는 것이니, 그가 섬기는 참 하나님을 가리킨다. 중대하며 장차 올 일을 예고하는 꿈 자체가 하나님께로부터 나는 것처럼 — 하나님과 그분이 예언의 은사를 부여하신 자들 외에는 누구도 미래의 일을 예고할 수 없기에 — 하나님 자신과 그분이 해석의 능력을 주신 자들 외에는 누구도 꿈을 확실하게 해석할 수 없다. 요셉이 이렇게 말한 것은, 이 관원들이 사모하며 자기들의 꿈을 해석해 주기를 바랐던 애굽의 술객들과 박사들과 꿈 해석가들로부터 그들의 마음을 돌이키기 위함이요, 또한 비록 자기가 스스로 그러한 능력을 지녔다고 자처하지는 않으나, 자기 하나님께 간구하면 그분께서 그들의 꿈의 해석으로 자기를 도우시리라는 것을 의심치 않음을 그들에게 넌지시 알리기 위함이었다. 그러므로 그가 그들에게 꿈을 들려 달라고 권한다. 청하건대 그것을 내게 이르라. 혹은 "이제"(z) 곧 바로, 온켈로스와 요나단의 탈굼이 옮긴 대로이다. 이는 그가 즉시 그들에게 해석해 주리라는 것을 의미한다. 요셉이 이 말을 한 것은 의심할 바 없이 신적 감동을 따른 것이었다. (z) "nunc", Drusius.
영문 원문
And they said unto him, we have dreamed a dream,.... Each of them: and there is no interpreter of it; in that place in which they were, the prison; otherwise there were persons enough in the land that pretended to the interpretation of dreams, Gen 41:8; but they could not come at them, being in prison: and Joseph said unto them, do not interpretations belong to God? that is, of dreams, and to him only, meaning the true God whom he worshipped; for as dreams themselves, which are of importance, and predict things to come, are of God; for none can foretell future events but he, and such to whom he imparts the gift of prophecy; so none can interpret dreams with any certainty but God himself, and those to whom he gives the faculty of interpretation of them; this Joseph said to take off their minds from the magicians and wise men, and interpreters of dreams among the Egyptians, these officers were hankering after, and wished they had them with them to interpret their dreams to them; and to suggest unto them, that though he did not arrogate such a power to himself, as having it of himself, yet intimates that he doubted not, but upon an address to his God, he would favour him with the interpretation of their dreams, and therefore encourages them to relate them to him: tell me them, I pray you; or "now" (z), directly, as the Targums of Onkelos and Jonathan; signifying, that he would immediately interpret them to them; no doubt Joseph said this under a divine impulse. (z) "nunc", Drusius.
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Genesis 40:9
술 맡은 관원장이 그의 꿈을 요셉에게 이야기하여.... 그는 요셉이 한 말에 귀를 기울이고 그것에 주목하여, 요셉이 자기 꿈을 해석할 수 있으리라 생각하기 시작하였다. 그리하여 선뜻 나서서 먼저 그에게 단번에 이를 말하였다. 반면에 떡 굽는 관원장은 술 맡은 자의 꿈에 좋은 해석이 주어진 것을 본 후에야(창 40:16) 비로소 말하려는 듯하였다. 그가 그에게 이르되, 내가 꿈에 보니 보라 내 앞에 포도나무가 있고. 그의 꿈에 마치 포도나무가 단번에 솟아나 그 앞에 서 있는 것처럼 보였으니, 이는 술 맡는 자로서의 그의 직책에 매우 어울리는 것이었다. 포도주는 포도나무의 열매로서, 그가 주인인 왕을 위해 마련하여 식탁에서 그에게 올리던 것이었기 때문이다.
영문 원문
And the chief butler told his dream to Joseph,.... He listened to what Joseph said, and paid a regard to it, and began to think he might be able to interpret his dream, and therefore was forward, and the first to tell him it at once; whereas the chief baker did not seem disposed to do it, until he observed the good interpretation given of the butler's dream, Gen 40:16, and said unto him, in my dream, behold, a vine was before me; it appeared to him in his dream, as if a vine sprung up at once, and stood before him; which was very suitable to his office as a butler, wine being the fruit of the vine, which he provided for the king his master, and presented to him at table.
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Genesis 40:10
그 포도나무에 세 가지가 있고.... 그 뿌리 혹은 줄기에서 뻗어 나온 것이다. 그것이 움이 돋는 듯하더니. 그 가지들이 싹을 내미는 듯 보였다. 그 꽃이 피고. 마디가 생기고 포도나무의 꽃이 나타나더니, 그 꽃이 떨어지자 연한 포도가 보였다. 그 송이가 익은 포도를 맺더라. 이 모든 것은 포도나무가 처음 움이 트는 것에서부터 익은 열매를 맺기까지 자연이 따르는 순서와 부합한다. 그런데 이 꿈에서는 이 과정들이 즉각적으로 잇따라 일어났으니, 술 맡은 자의 마음에 사물들이 표상된 모양 그대로였다. 그리고 그는 이 꿈이 그에게 강렬한 인상을 남겼기에 그것을 또렷이 기억하였다.
영문 원문
And in the vine were three branches,.... Which shot out from the root or body of it: and it was as though it budded; the branches seemed to sprout out: and her blossoms shot forth; it knotted, and the flowers of the vine appeared, which blowing off, the tender grapes were seen: and the clusters thereof brought forth ripe grapes; all which is agreeably to the order nature observes, from the first putting forth of the vine, to its producing ripe fruit; and which in this dream immediately followed one another, as it seemed according to the representation of things to the, mind of the butler, and which he perfectly remembered, it having made a strong impression upon him.
11
Genesis 40:11
바로의 잔이 내 손에 있기로.... 그의 꿈에 그렇게 보였으니, 그가 직무를 수행할 때 흔히 그러하였던 그대로였다. 내가 그 포도를 따다가. 그 앞에 있던 포도나무에서 딴 것이다. 그것을 바로의 잔에 짜서. 어떤 이들은 이것이 당시의 관습이었다고 생각하니, 곧 포도 한 송이를 따서 잔에 짜 넣는 것인데, 특히 그것이 어떤 종류의 포도주를 낼지 시험하고자 할 때 그러하였다는 것이다. 이것이 늘 행해졌다거나 그렇게 갓 짠 포도주를 마시는 것이 관례였다고 보기는 어렵기 때문이다. 오히려 포도를 먼저 다른 그릇에 짜서 포도주로 만든 다음 바로의 잔에 부었거나 그 안에 섞었다고 보는 것이 더 개연성이 있으나, 이 정황은 생략되어 있다. 실로 헤로도토스(a)는 애굽 제사장들에 관하여, 포도나무에서 짠 포도주가 그들에게 주어진다고 전한다. 내가 그 잔을 바로의 손에 드렸다. 그가 전에 늘 하던 그대로이다. (a) Euterpe sive, l. 2. c. 37.
영문 원문
And Pharaoh's cup was in his hand,.... So it seemed to him in his dream, as it often had been when in his office: and I took the grapes; from off the vine that was before him: and pressed them into Pharaoh's cup; which some think was the custom of those times, to take a bunch of grapes and squeeze them into a cup, especially when they would make trial of what sort of wine they would produce; for it can hardly be thought that this was usually done, or that it was customary to drink such new wine; but it is more probable that the grapes were first pressed into another vessel, and so made wine of, and then poured into Pharaoh's cup, or mixed in it, though this circumstance is omitted. Indeed Herodotus (a) relates of the Egyptian priests, that wine pressed out of the vine is given them: and I gave the cup into Pharaoh's hand; as he had used to do. (a) Euterpe sive, l. 2. c. 37.
12
Genesis 40:12
요셉이 그에게 이르되, 그 해석이 이러하니.... 곧 그 꿈의 해석이다. 세 가지는 사흘이라. 사흘을 뜻하니, 라쉬가 표현하듯 사흘의 표징이다. 요셉이 이를 알 수 있었던 것은 오직 신적 계시에 의해서였다. 가지와 날(日) 사이에 닮은 점이 달(月)이나 해(年)와의 사이보다 더 있는 것이 아니어서, 만일 그 해석이 유사성이나 단순한 추측에 달려 있었다면 가지가 날을 뜻한다고 볼 만큼이나 달이나 해를 뜻한다고 볼 만하였기 때문이다.
영문 원문
And Joseph said unto him, this is the interpretation of it,.... Of the dream: the three branches are three days; signify three days, or, as Jarchi expresses it, are a sign of three days; which Joseph could know only by divine revelation; for there is no more likeness between branches and days, than between them and months or years, and bid as fair to signify one as the other, if the interpretation depended on similarity, or bare conjecture.
13
Genesis 40:13
지금부터 사흘 안에 바로가 당신의 머리를 들리라.... 요나단의 탈굼은 "영광과 함께"라는 말을 덧붙인다. 그 뜻은, 바로가 그를 지금의 낮은 처지에서 그가 전에 있던 그 높은 자리로 들어 올리리라는 것이거나, 혹은 바로가 자기 신하들의 명단을 작성하거나 새 목록을 만들 때 그를 그 신하들 가운데 헤아려 넣으리라는 것이다. 라쉬와 아벤 에스라가 그렇게 본다. 이 표현은 사람들의 수를 세거나 그 수효를 헤아리는 것에 대해 사용되며, 출애굽기 30:12에서 그렇게 옮겨졌다. 이는 고관들이 사용하던 어떤 관습을 가리키는 것으로 여겨지니, 곧 정해진 날에 자기 신하들의 이름을 부르게 하던 것으로, 어쩌면 바로가 자기 생일에(창 40:20) 그렇게 하곤 하였을 것이다. 그때에 그들은 원하는 자를 목록에서 빼거나 그 안에 넣었고, 죄를 범한 자들을 사면하거나 처벌하였다. 이 해석에 더 마음이 기우는 것은, 바로가 술 맡은 자와 떡 굽는 자 둘 다의 머리를 들었다고 하기 때문이다(창 40:20). 그러나 요셉이 그들에 관하여 사용한 표현이 서로 다름을 주목할 만하다. 떡 굽는 자에 관하여 그는 "바로가 당신의 머리를 당신에게서 들리라"고 말하기 때문이다(창 40:19). 그러므로 두 사람의 머리가 다 들리기는 하였으나 서로 다른 의미로 들린 것이니, 한 사람은 교수대로 들렸고 다른 한 사람은 그의 전 직위로 들렸으니, 이어지는 바와 같다. 곧 당신을 당신의 자리로 회복시키리니. 시중드는 그의 직무로 회복시킨다는 것이다. 바로의 술 맡는 자로서. 당신이 그의 술 맡은 자였을 때의 전과 같은 방식으로 바로의 잔을 그의 손에 드리리라. 이는 그 꿈에서, 그가 손에 가지고 있던 바로의 잔에 포도를 짜서 그에게 드린 것으로 나타난 바이다.
영문 원문
Yet within three days shall Pharaoh lift up thine head,.... The Targum of Jonathan adds, with glory; and the sense is, either that Pharaoh would raise him up from the low estate in which he now was, to the same exalted station in which he had been before; or that he would reckon and number him among his servants, when he should take a catalogue of them, or make a new list, so Jarchi and Aben Ezra; and this phrase is used of taking the sum of persons, or the number of them, and is so rendered, Exo 30:12; the allusion is thought to be to a custom used by great personages, to have the names of their servants called over on a certain day, as Pharaoh perhaps used to do on his birthday, Gen 40:20; when they struck out of the list or put into it whom they pleased, and pardoned or punished such as had offended; and this sense is the rather inclined to, because Pharaoh is said to lift up the head of both the butler and the baker, Gen 40:20; yet it may be observed, that the phrases used by Joseph concerning them differ; for of the baker he says, "Pharaoh shall lift up thy head from off thee", Gen 40:19; wherefore, though the heads of them both were lift up, yet in a different sense: the one was lifted up to the gallows, and the other to his former dignity, as follows: and restore thee unto thy place: to his office in ministering: to Pharaoh as his cup bearer: and thou shalt deliver Pharaoh's cup into his hand, after the former manner when thou wast his butler; which was signified in the dream, by squeezing the grapes into Pharaoh's cup he had in his hand, and gave unto him.
14
Genesis 40:14
당신이 잘되거든 나를 생각하고.... 그는 자기 꿈을 해석해 준 것에 대해 아무 보상도 바라지 않으며, 다만 그가 바로의 궁정에서 형통하게 될 때에 역경 중에 있는 자기를 기억하여 자기를 위해 좋은 말을 해 달라고 청할 뿐이니, 이는 그가 할 수 있는 최소한의 일이었다. 비록 요셉이 자기의 꿈들로 인하여 자기가 낮은 처지에서 매우 높고 영화로운 자리로 들어 올려지리라는 것을 알고 있었으나, 그는 하나님을 의지하면서도 자기의 구원을 위해 모든 합당한 수단을 사용하는 것이 옳다고 여겼다. 또한 그가 하나님이 아니라 사람에게 도움을 구한 것처럼, 특히 요나단의 탈굼에 의해 — "요셉이 그의 더 높은 신뢰를 잃고 사람들의 신뢰에 의지하였다"라고 — 어떤 그리스도인과 유대인 저술가들이 그를 책망하듯 비난받을 일은 아니다. 도리어 수단이란 언제나 신적 뜻에 종속되어 목적에 이르기 위해 사용되어야 하는 것이다. 요셉이 술 맡은 자에게 구한 것은 합당한 일이요 그가 마땅히 그를 위해 해 주어야 할 일이었으며, 요셉이 자기 구원을 위한 합리적인 방법으로 신중하게 청한 것이었다. 그리고 그 결과가 보여 주듯, 이 일에서 그는 의심할 바 없이 하나님의 섭리에 의해 인도되고 이끌리고 있었다. 청하건대 내게 은혜를 베풀어. 그는 자기가 그의 꿈을 해석해 준 일에 대해 아무 공로도 내세우지 않고, 다만 자기가 청하는 그 선한 일을 곤경에 처한 사람에게 베푸는 친절로서 부탁하며, 간청과 청원의 방식으로 호의를 구한다. 나를 바로에게 말하여 이 집에서 나를 건져 내라. 곧 그가 갇혀 있던 옥이다. 비록 그가 많은 호의를 받아 다른 죄수들보다 더 많은 자유를 누렸으나, 그는 여전히 죄수였고 그가 거하는 곳은 옥이었으니, 거기서 벗어나는 것은 얻을 수만 있다면 바랄 만한 일이었다. 만일 술 맡은 자가 바로에게 그를 위해 좋은 말을 해 준다면 이는 그것을 얻을 만한 유망한 길이었으니, 그는 바로 앞에 자주, 특히 그가 흥겨워할 때에 나아갈 기회가 있어 그렇게 할 수 있었을 것이다.
영문 원문
But think on me, when it shall be well with thee,.... He desires no reward for the interpretation of his dream, only that he would remember him in adversity, when he should be in prosperity in Pharaoh's court, and speak a good word for him, which was the least he could do; and though Joseph knew by his own dreams that he should be raised from his low estate to a very high and advanced one, yet he thought proper, in a dependence on God, to make use of all lawful means for his deliverance; nor is he to be blamed, as if he sought help of man and not of God, as he is by some writers, both Christian and Jewish, particularly by the Targum of Jonathan,"Joseph lost his superior confidence, and retained the confidence of men;''whereas means are always to be used in order to the end, in subordination to the divine will; and what Joseph asked of the butler was but reasonable, and what he ought to have done for him, and was prudently moved by Joseph, as a rational method of his deliverance, and in which he was, no doubt, guided and directed by the providence of God, as the event shows: and show kindness, I pray thee, unto me; he pleads no merit for what he had done in interpreting his dream, but puts the good office he desires him to do for him upon the foot of kindness to a man in distress, and asks it as a favour, by way of entreaty and request: and make mention of me and bring me out of this house: the prison in which he was; for though he had much favour shown him, and had more liberty granted him than other prisoners had, yet a prisoner he was, and a prison he dwelt in, and deliverance from it was desirable, could it be had; and this was a likely way to obtain it, if the butler would speak a good word for him to Pharaoh, which he would have an opportunity to do, being often in his presence, and frequently when cheerful.
15
Genesis 40:15
나는 실로 히브리 사람의 땅에서 끌려온 자요.... 이는 가나안 온 땅을 가리키는 것이 아니니, 그렇게 불린 것이 히브리 사람들이 그곳에 거류하였기 때문이라거나 하나님이 그것을 그들에게 주셨기 때문이라고 보더라도 마찬가지이다. 그 어느 쪽도 요셉이 한 애굽 사람과 이야기하면서 그 땅을 이렇게 부를 까닭이 되지 못하며, 더욱이 그 애굽 사람에게는 이 이름이 알려져 있었으리라고 보아야 한다. 도리어 이는 가나안 땅 가운데 히브리 사람들이 삼대에 걸쳐 거류하였던 그 지역, 곧 아브라함과 이삭과 야곱이 살았던 곳, 즉 헤브론 혹은 그 인근을 가리킨다. 그들은 매우 명망 있는 인물들이요 큰 업적을 이룬 자들이었기에, 그들의 이름과 그들이 살던 땅이 잘 알려져 있었으니, 특히 애굽 사람들 가운데 그러하였다. 그런데 요셉은 자기를 이스마엘 사람들에게 팔아 그를 통해 애굽으로 데려가 거기서 팔리게 한 그의 형들의 죄를 폭로하지 않는다. 다만 자기가 본래의 고향에서 끌려왔으니, 자기나 아버지의 동의 없이 그곳에서 데려가졌다고만 말한다. 또한 여기서도 내가 옥에 갇힐 만한 일은 행한 것이 없도다. 그가 애굽 땅에 온 이래로, 옥에 갇힐 만한, 더욱이 지하 감옥, 곧 지하의 어둡고 더러운 곳 — 지하 감옥은 흔히 그러하였으며 요셉도 처음 갇혔을 때 거기 들어갔으나 이후 거기서 끌어내어졌다 — 에 갇힐 만한 어떤 범죄 행위도 저지른 적이 없었다. 그는 자기 여주인의 악행이나 그녀가 자기를 거짓으로 고발한 일에 대해서도, 또 자기 주인이 자기 말을 들어 보지도 않고 옥에 가둔 부당함에 대해서도 언급하지 않는다. 다만 자기의 무죄만을 주장하니, 이는 자기를 술 맡은 자에게 천거하기 위해 필요한 일이었다. 그가 자기를 무슨 중죄로 옥에 갇힌 어떤 막된 자로 여기지 않게 하기 위함이었으니, 그렇게 여겨졌다면 그를 위해 말하는 것이 술 맡은 자에게 수치가 되었을 것이다.
영문 원문
For indeed I was stolen away out of the land of the Hebrews,.... Not the whole land of Canaan, so called, either from the Hebrews sojourning: in it, or from its being given unto them by God; neither of which could be a reason why Joseph, when talking with an Egyptian, should give it this name, and which, it must be supposed, was known to him; but that part of the land of Canaan where the Hebrews had sojourned for three generations, where Abraham, Isaac, and Jacob had lived, even at or near Hebron; and being persons of great note, and having done great exploits, their names were well known, and the country where they lived, and particularly among the Egyptians: now Joseph does not expose the sin of his brethren in selling him to the Ishmaelites, by whom he was brought into Egypt and sold there; only relates that he was stolen out of his native country, being taken from it without his own or his father's consent: and here also have I done nothing that they should put me into the dungeon; since he had been in the land of Egypt, he had not been guilty of any criminal action wherefore he should be put into a prison, and especially into a dungeon, a dark and filthy place under ground, as dungeons usually were, and into which Joseph was put when first in confinement, though since took out of it: he makes no mention of the wickedness of his mistress, and of her false accusation of him, nor of the injustice of his master in putting him into prison without hearing him; only asserts his own innocence, which was necessary to recommend himself to the butler, that he might not think he was some loose fellow that was committed to prison for some capital crime, and so it would have, been a disgrace to him to have spoken for him.
16
Genesis 40:16
떡 굽는 관원장이 그 해석이 좋은 것을 보고.... 이는 그것이 옳고 정확하다는 뜻이 아니다 — 물론 그러하기는 하였으나 — 도리어 그것이 흡족하고 만족스러우며 그 결과에 있어 좋은 것을 예고한다는 뜻이다. 그러므로 그는 자기 꿈에 대해서도 비슷한 해석이 주어지기를 바랐으니, 이것이 그로 하여금 자기 꿈을 말하도록 부추겼다. 그렇지 않았다면 그는 어쩌면 말하지 않았을 것이다. 그가 요셉에게 이르되, 나도 꿈에 보니. 혹은 꿈을 꾸었으니, 그 안에서 그의 마음에 다음과 같은 일들이 표상되었다. 보라 흰 떡 광주리 셋이 내 머리에 있고. 이는 버들가지, 곧 껍질을 벗긴 가지로 만들어져 흰 것이었거나, 혹은 구멍이 뚫린 것, 곧 그물처럼 구멍을 내어 엮은 광주리였다. 다만 어떤 이들은 이것이 광주리의 색이나 모양이 아니라 그 안에 든 떡을 가리킨다고 생각하여, 이 말을 사아디아 가온(Saadiah Gaon)처럼 흰 떡 광주리로 해석하며, 요나단의 탈굼도 정결한 떡 광주리로, 예루살렘 탈굼은 뜨거운 떡 광주리로 옮긴다. 이 꿈은 떡 굽는 자로서의 그의 직책과 일에 매우 어울리는 것이었다.
영문 원문
When the chief baker saw that the interpretation was good,.... Meaning not that it was right and just, though it was; but that it was agreeable and pleasing, and portended good in the event; and therefore hoped a like interpretation would be given of his dream, and this encouraged him to tell it, which perhaps otherwise he would not have done: he said unto Joseph, I also was in a dream; or had a dream, and in it things were represented to his mind as follows: and, behold, I had three white baskets on my head; which were made of wicker, of rods that had the bark pulled off, and so were white; or which had holes in them, baskets wrought with holes, after the manner of network; though some think this denotes not the colour or form of the basket, but of the bread in them, and interpret the words, baskets of white bread, as Saadiah Gaon, and so the Targum of Jonathan, baskets of most pure bread, and the Targum of Jerusalem, baskets of hot bread; this dream was very agreeable to his office and business as a baker.
17
Genesis 40:17
맨 윗 광주리에는 바로를 위하여 만든 각종 구운 음식이 있는데.... 온갖 종류의 떡 음식, 곧 과자와 떡 따위이다. 요세푸스(b)는 광주리 둘은 떡으로 가득 차 있었고 셋째 것에는 흔히 왕을 위해 마련되는 여러 종류의 음식이 들어 있었다고 말한다. 새들이 내 머리의 광주리에서 그것을 먹더라. 세 광주리가 다 그의 머리 위에 있었으나, 이것이 맨 윗 것이었던 듯하니, 새들이 더 쉽게 거기에 이를 수 있었을 것이다. 다만 광주리에 구멍이 가득하였다면, 새들이 그 구멍을 통해 부리로 떡을 쪼아 먹을 수도 있었을 것이다. (b) Antiqu. l. 2. c. 5. sect. 3.
영문 원문
And in the uppermost basket there was of all manner of bakemeats for Pharaoh,.... All sorts of pastry, as tarts, pies, &c. Josephus (b) says, two of the baskets were full of bread, and the third had various sorts of food, such as is usually, prepared for kings: and the birds did eat them out of the basket upon my head; all the three baskets were upon his head, but this seems to be the uppermost, which the birds could more easily come at; though if the baskets were full of holes, they might through them peck the bread with their bills. (b) Antiqu. l. 2. c. 5. sect. 3.
18
Genesis 40:18
요셉이 대답하여 이르되.... 더 이상의 생각이나 묵상 없이 즉시, 곧바로 대답하였으니, 신적으로 가르침을 받았기 때문이다. 그 해석은 이러하니. 곧 위의 꿈의 해석이다. 세 광주리는 사흘이라. 사흘을 뜻한다.
영문 원문
And Joseph answered and said,.... Immediately, directly, without any further thought and meditation, being divinely instructed: this is the interpretation thereof; of the above dream: the three baskets are three days; signify three days.
19
Genesis 40:19
지금부터 사흘 안에 바로가 당신의 머리를 당신에게서 들고.... 당신을 참수하도록 명하리라는 것이다. 요나단의 탈굼과 벤 멜렉(Ben Melech)이 그렇게 해석하니, "바로가 칼로 당신의 머리를 당신의 몸에서 떼어 내리라"는 것이다. 그리고 당신을 나무에 매달리니. 그의 머리가 몸에서 잘린 후 그 몸을 교수대나 효시대에 매달아 거기 두리라는 것이다. 그리고 새들이 당신에게서 당신의 살을 뜯어 먹으리라. 시체가 그렇게 매달려 있을 때 새들이 흔히 그렇게 하니, 사무엘하 21:9를 보라. 이는 꿈에서 그에게 보인 대로, 그의 머리 위에 있던 맨 윗 광주리에서 새들이 구운 음식을 먹은 것으로 나타난 바이다.
영문 원문
Yet within three days shall Pharaoh lift up thine head from off thee,.... Order thee to be beheaded; so the Targum of Jonathan and Ben Melech interpret it,"Pharaoh shall remove thy head from thy body with a sword:" and shall hang thee on a tree; his body after his head was severed from it, this should be hung upon a gallows or gibbet, and there continue: and the birds shall eat the flesh from off thee; as they usually do when bodies are thus hung up, see Sa2 21:9; this was signified by the birds eating the bakemeats out of the uppermost basket when upon his head, as it seemed to him in his dream.
20
Genesis 40:20
제삼일은 바로의 생일이라.... 꿈을 말하고 그 해석이 주어진 때로부터 제삼일이 바로의 생일이었으니, 그의 아들이 태어난 날이거나 혹은 벤 멜렉이 지적하듯 그 자신이 태어난 날이었다. 그러나 후자가 더 개연성이 있으니, 전자는 바로의 생일이라고 적절히 부를 수 없었을 것이기 때문이다. 그리고 이는 그의 자연적 출생의 날이었거나, 혹은 그의 정치적 출생, 곧 그가 즉위한 때였을 수 있으니, 로마인들 사이에서는 이를 "제국의 탄생일(natalis imperii)"이라 불렀고, 전자와 마찬가지로 잔치와 환희로 지켰으며(c), 로마인들과 다른 민족들 사이에서 다 그러하였다. 이는 바로의 자연적 생일이었을 가능성이 가장 크니, 페르시아인들 사이에서 생일을 지킨 것처럼(d) 애굽인들 사이에서도 지켜졌고, 또 그리스도 당시 헤롯의 생일이 그의 궁정에서 지켜진 것처럼(마 14:6), 또 오늘날 대다수 나라에서 흔히 그러한 것처럼이다. 그가 그의 모든 신하를 위하여 잔치를 베푸니. 그의 국정 대신들과 신하들, 그리고 그의 궁중에 있는 모든 자를 위함이었다. 그가 그의 신하들 가운데서 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장의 머리를 드니. 곧 그의 신하들 가운데서, 그들의 이름이 불릴 때이거나, 혹은 이 잔치에서 죄를 범한 자로서 이 둘이 주목받아 그들의 사건이 살펴지고 심리되어, 그들의 머리가 서로 다른 의미로 들렸다는 것이다. 두 사람이 다 옥에서 들어 올려졌으되, 한 사람은 바로의 궁정에서의 그의 전 직위로 들어 올려졌고 다른 한 사람은 교수대나 효시대로 들어 올려졌으니, 이어지는 바와 같다. 다만 이 둘 다를 든 것은 단지 그들의 심리, 곧 그들이 재판관과 온 궁정이 볼 수 있도록 높이 세워졌음을 의미할 수도 있으니, 열왕기상 21:9를 보라. (c) Plin. Ep. l. 1. ep. 61. Herodot. Calliope, sive, l. 9. c. 109. (d) Herodot. Clio, sive, l. 1. c. 133.
영문 원문
And it came to pass the third day, which was Pharaoh's birthday,.... The third day from the time the dreams were told, and the interpretation of them given, was the birthday of Pharaoh; either the day in which a son of his was born, or in which he himself was born, as Ben Melech observes; but the latter is more probable, since the former could not with propriety be called Pharaoh's birthday; and this might be either the day of his natural birth, or of his political birth, the time of his accession to the throne, which with the Romans was called "natalis imperii", and was observed with feasting and rejoicing (c), as well as the former, both among them and other nations: it is most likely this was Pharaoh's natural birthday, which was observed among the Egyptians as birthdays were among the Persians (d), and as Herod's was at his court in the days of Christ, Mat 14:6; and as is usual in our times in most countries: that he made a feast unto all his servants; his ministers of state, his courtiers, and all in his palace: and he lifted up the head of his chief butler and of his chief baker, among his servants; that is, among his servants, when their names were called over; or at this festival, these two were taken notice of, as being charged with crimes, and their cases were looked into and examined, and their heads were lifted up in a different sense: they were both lifted out of prison, but the one was lifted up to his former post and place in Pharaoh's court, and the other was lifted up to a gallows or gibbet, as follows; though perhaps this lifting of them both may only signify the trial of them, when they were set on high to be seen by the judge and all the court, see Kg1 21:9. (c) Plin. Ep. l. 1. ep. 61. Herodot. Calliope, sive, l. 9. c. 109. (d) Herodot. Clio, sive, l. 1. c. 133.
21
Genesis 40:21
그가 술 맡은 관원장을 그의 술 맡은 직책으로 회복시키니.... 그를 전에 있던 그 동일한 직책에 다시 앉혔다. 그가 잔을 바로의 손에 받들어 드렸다. 그의 꿈과 그 해석대로, 바로 그날 자기 직무대로 그에게 시중을 들었다. 요나단의 탈굼은 그가 회복된 까닭으로 이를 덧붙이니, "그가 그 음모 가운데 있지 않았음이 드러났기 때문이라"는 것이다. 곧 바로를 독살하려고 꾀한 그 음모를 말한다. 창세기 40:1에 대한 길(Gill)의 주석을 보라.
영문 원문
And he restored the chief butler unto his butlership again,.... Put him into the same office he was in before: and he gave the cup into Pharaoh's hand; ministered to him in his office the same day, according to his dream and the interpretation of it: the Targum of Jonathan adds this as a reason of his being restored,"because he found that he was not in that counsel,''in which it was consulted to poison Pharaoh; see Gill on Gen 40:1.
22
Genesis 40:22
그러나 그가 떡 굽는 관원장은 매달았으니.... 곧 그를 매달도록 명하였다는 것이다. 동일한 탈굼이 말하듯, 그가 그(바로)를 죽이려고 꾀하였기 때문이다. 요셉이 그들에게 해석한 대로이니. 두 사람에 관한 사건이 다 요셉이 그들 각자의 꿈에 대해 내린 해석대로 이루어졌다.
영문 원문
But he hanged the chief baker,.... The is, he ordered him to be hanged; because, as the same Targum says, he consulted to kill him (Pharaoh): as Joseph had interpreted to them; the events as to both answered to the interpretation Joseph had given of their several dreams.
23
Genesis 40:23
술 맡은 관원장이 요셉을 기억하지 못하고.... 바로에게 그에 관하여 말하지 못하였으니, 그가 회복된 그날에도, 또 그 후로 오랫동안, 곧 다음 장에서 보이는 듯한 이 년의 세월 동안에도 그러하였다. 그를 잊었더라. 그를, 곧 그의 꿈을 해석해 준 호의를, 또 그가 그에게 한 청과 그가 그에게 십중팔구 했을 약속을 다시는 생각하지 않았다. 이는 큰 배은망덕의 한 본보기였으며, 자주 신하들의 처지요 성품이기도 하다. 그들은 자신들이 높은 자리에 있게 되면 다른 이들과 그들이 자기에게 올린 청원과 그들을 위해 모든 것을 다 해 주겠다던 자신의 약속을 소홀히 한다.
영문 원문
Yet did not the chief butler remember Joseph,.... To speak of him to Pharaoh, neither on that day in which he was restored, nor for a long time after, even for the space of two years, as seems from the following chapter: but forgot him; never more thought of him, of the favour he had done him in interpreting his dream; of the request he made to him, and of the promise which he had probably given him; which was an instance of great ingratitude, and is frequently the case and character of courtiers, who being in high places themselves, neglect others, their petitions to them, and their own promises to do all they can for them.
창세기 40장 서론
이 장의 내용은 다음과 같다. 바로의 두 관원, 곧 그의 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장이 투옥되어 친위대장에 의해 요셉의 관리하에 맡겨진 일(창 40:1), 그들이 옥중에서 함께 꿈을 꾸어 근심하게 된 일, 요셉이 그들의 근심을 알아채고 그 까닭을 물으며 자기에게 꿈을 말하도록 권한 일(창 40:5), 술 맡은 관원장이 포도나무와 세 가지에 관한 꿈을 말하자 요셉이 그것을 사흘 안에 그가 자기 직무로 회복되리라는 것으로 해석하고, 바로 앞에 서게 될 때에 자기를 기억하여 자기 사정을 아뢰어 달라고 청한 일(창 40:9), 이어서 떡 굽는 관원장이 자기 머리 위에 흰 떡 광주리 세 개가 있어 새들이 그것을 먹는 꿈을 말하자 요셉이 그것을 사흘 안에 그가 매달리리라는 것으로 해석한 일(창 40:16), 그리고 그 사건들이 해석한 대로 이루어졌으나 요셉은 술 맡은 관원장에게 잊혀진 일(창 40:20)이다.