서론
Genesis 45 Introduction
영문 원문
Genesis gen 45:0 INTRODUCTION TO GENESIS 45 This chapter contains an account of Joseph's making himself known to his brethren, which was done when they were alone, Gen 45:1; when he encouraged them not to distress themselves on account of their selling him into Egypt, for God in his providence had sent him there for their good, Gen 45:5; and he ordered them to go forthwith to Canaan, and acquaint his father with all the honour and glory they saw him in, and to desire him to come thither to him, where he should be provided for during the five years of famine yet to come, in the best part of the land of Egypt, Gen 45:9; upon which he expressed the strongest affection to Benjamin, and to all his brethren, Gen 45:14; the fame of this was soon spread in the house of Pharaoh, which gave the king great pleasure, who immediately expressed his earnest desire that his father might come and settle in Egypt, and ordered provisions to be sent him, and carriages to bring him down, and all that belonged to him, Gen 45:16; and Joseph accordingly delivered to his brethren wagons and provisions for the way, and gave gifts to them, and sent a present to his father, and dismissed his brethren with an exhortation not to fall out by the way, Gen 45:21; and when they came to Canaan, they acquainted their father with all these things, who at first could not believe them; but when he saw the wagons, his spirit revived, and determined to go and see his son, Gen 45:25.
1
Genesis 45:1
그때에 요셉이 자기를 억제하지 못하여,.... 곧 우는 것을 억제하지 못하여(요나단의 타르굼이 덧붙이는 바와 같이), 적어도 더 이상은 눈물을 참지 못하였으니, 유다의 말이 그의 감정에 그러한 영향을 미친 것이다. "그 곁에 선 모든 사람 앞에서"; 곧 그를 시중들며 섬기던 신하들, 집을 관리하는 청지기와 그 밖의 사람들이니, 요셉은 그들 때문에 자기 자신을 그토록 억눌러 감정이 터져 나오지 않게 하여 그들이 그의 마음속 동요를 알아채지 못하게 하였다. 그러나 더 이상 그것을 감출 수 없게 되자, "그가 소리쳐"; 곧 큰 음성과 권위 있는 어조로 외쳐, "사람들로 다 자기에게서 물러가라 하여"; 그와 그의 형제들이 있던 방에서 나가게 하였다. 아마도 이 명령은 집의 청지기에게 그 자신이 물러가고, 그 자리에 있던 모든 하급 관리와 종을 내보내라는 것이었거나, 혹은 그 사람들의 재판을 듣고 그들이 어떻게 다루어지는지 보러 들어왔을 다른 이들을 내보내라는 것이었다. "요셉이 자기 형제들에게 자기를 알릴 때에 그와 함께 선 자가 없었으니"; 이는 요셉이 그들을 부끄러워하거나 그들 앞에서 자신이 그들과 맺은 관계를 인정하기를 부끄러워해서가 아니라, 형제들이 빠질 당혹감과, 그들이 자기를 판 죄—요셉이 반드시 언급하고 그들이 자백할 수밖에 없는 그 죄—를 그들이 알게 되는 것을 다른 이들이 보지 못하게 하려 함이었다. 게다가 지금 그가 빠져들려 하던 그러한 극도의 격정 가운데 모습을 보이는 것은 그의 위엄과 존귀에 합당하지 않았다.
영문 원문
Then Joseph could not refrain himself,.... That he should not weep, as the Targum of Jonathan adds; at least he could not much longer refrain from tears, such an effect Judah's speech had on his passions: before all them that stood before him; his servants that attended him and waited upon him, the steward of his house, and others, upon whose account he put such a force upon himself, to keep in his passions from giving vent, that they might not discover the inward motions of his mind; but not being able to conceal them any longer: and he cried; or called out with a loud voice, and an air of authority: cause every man to go out from me; out of the room in which he and his brethren were; perhaps this order was given to the steward of the house to depart himself, and to remove every inferior officer and servant upon the spot; or other people that might be come in to hear the trial of those men, and to see how they would be dealt with: and there stood no man with him, while Joseph made himself known unto his brethren; not that Joseph was ashamed of them, and of owning before them the relation he stood in to them; but that they might not see the confusion his brethren would be thrown into, and have knowledge of the sin they had been guilty of in selling him which could not fail of being mentioned by him, and confessed by them; and besides, it was not suitable to his grandeur and dignity to be seen in such an extreme passion he was now going into.
2
Genesis 45:2
그가 소리 내어 우니,....; 혹은 "울며 그의 음성을 내니"(r). 그가 울면서 큰 소리로 외쳤으니, 자기 자신에게 그토록 격렬한 억제를 가하였던 까닭에, 쏟아지는 눈물이 더 컸던 것처럼 그의 음성도 그로 인해 더 크고 우렁찼다. "애굽 사람과 바로의 집이 들으니라"; 요셉이 있던 방에 잇닿은 방이나 방들에 있던 애굽 사람들이 그의 울음소리를 들었고, 아마도 그가 한 말의 상당 부분도 들었을 것이다. 그들은 곧 그것을 다른 이들에게 전하였고, 그 일은 그리 멀지 않았을 바로의 궁정에까지 빠르게 이르렀다. (r) "et dedit vocem suam in fletu", Montanus; Junius와 Tremellius, Piscator, Schmidt도 그러하다.
영문 원문
And he wept aloud,....; Or "gave forth his voice in weeping" (r); as he wept he cried aloud; for having put such a violent restraint on himself, as the flood of tears was the greater, so his voice was the stronger and louder for it: and the Egyptians and the house of Pharaoh heard; the Egyptians, that were in the room or rooms adjoining to that where Joseph was, heard his cry, and perhaps a great deal of what was said; which they soon reported to others, and it quickly reached Pharaoh's court, which might not be at any great distance. (r) "et dedit vocem suam in fletu", Montanus; so Junius & Tremellius, Piscator, Schmidt.
3
Genesis 45:3
요셉이 그 형제들에게 이르되 나는 요셉이라,.... 그가 조금 마음을 가다듬고 말을 할 수 있게 되자마자 가장 먼저 한 말은 자기가 요셉이라는 것이었으니, 그것이 그의 본명, 곧 그의 히브리 이름이었다. 비록 그는 애굽 사람들에게 사브낫바네아라 불렸고, 요셉의 형제들이 그의 이름을 알았다 해도 오직 그 이름으로만 그를 알았겠지만 말이다. 그러니 이 소리를 듣고, 또 그 자신에게서 그것이 그의 이름이라는 말을 듣는 것은 그들에게 매우 놀라운 일이었음이 틀림없다. 게다가 그가 뜻하고 그들이 알아들은 것은 그것만이 아니라, 뒤에 표현되듯이 그가 자기들의 형제 요셉이라는 것이었다. "내 아버지께서 아직 살아 계시니이까"; 이것은 그가 이미 알고 있던 바이니, 그들이 그에게 아버지가 살아 계신다고 말하였기 때문이다. 따라서 그가 이 질문을 한 것은 모르거나 의심해서가 아니라, 자기 아버지에 대한 애틋한 마음과, 아버지가 살아 계심에 대한 자기 기쁨을 표현하기 위함이었다. "그의 형제들이 그 앞에서 놀라서 능히 대답하지 못하더라"; 그들은 너무도 놀라고 경악하여, 마치 벼락 맞은 사람들처럼 한동안 한마디도 할 수 없었으니, "이는 그들이 그의 앞에서 놀랐음이더라". 그를 판 죄가 새삼스럽게 그들의 마음에 떠올랐고, 그 죄책이 그들의 양심을 짓눌렀으며, 요셉이 처한 정황은 그가 자신들에게 보복할지도 모른다는 두려움으로 그들을 가득 채웠다.
영문 원문
And Joseph said unto his brethren, I am Joseph,.... As soon as he could compose himself a little, and utter his words, the first thing he said was, that he was Joseph; that was his right name, his Hebrew name; though he was called by the Egyptians Zaphnathpaaneah, and by which name Joseph's brethren only knew him, if they knew his name at all; and it must be very startling to them to bear this sound, and to be told by himself that that was his name; and which was not all he meant and they understood, but that he was Joseph their brother as afterwards expressed: doth my father yet live? this he knew before, for they had told him he was alive; wherefore he puts this question not through ignorance, or as doubting but to express his affliction for his father, and his joy that he was alive: and his brethren could not answer him; they were so surprised and astonished; they were like men thunderstruck, they were not able to utter a word for awhile: for they were troubled at his presence; the sin of selling him came fresh into their minds, the guilt of it pressed their consciences, and the circumstances that Joseph was in filled them with fear that he would avenge himself on them.
4
Genesis 45:4
요셉이 그 형제들에게 이르되 내게로 가까이 오소서 하니,.... 아마도 요셉은 그들이 심문받는 동안 위엄 있는 자리에 앉아 있었을 것이고, 그들은 그에 대한 경외심으로 적당한 거리를 유지하였을 것이다. 혹은 야르키가 지적하듯 그가 한 말에 놀란 그들이 뒤로 물러서는 것을 요셉이 보았을 수도 있다. 그래서 그는 친절하고 다정한 태도로 그들이 돌아와 자기에게 더 가까이 오도록 격려하니, 특히 그들이 더 은밀히 함께 이야기를 나누되 남들이 엿듣지 못하게 하려 함이었다. 또한 그들이 그에게 가까이 다가옴으로써 여전히 남아 있는 그의 얼굴 모습 가운데 일부를 알아보고 떠올려, 그가 참으로 요셉임을 확신하게 하려 함이었다. "그들이 가까이 가니 그가 이르되 나는 당신들의 아우 요셉이니"; 그의 이름이 요셉일 뿐 아니라, 그가 바로 그들의 형제였던 그 요셉이었다. 그는 그들 사이의 관계를 주장하고 인정하니, 이는 그를 그토록 무정하게 대하였던 그들에게 매우 가슴 저미는 일이었음이 틀림없다. "당신들이 애굽에 판 자라"; 이 말이 덧붙은 것은, 그들에게 그들의 죄를 상기시키거나 책망하려는 것이라기보다는, 자기가 참으로 그들의 형제 요셉임을 확신시키기 위함이었으니, 그가 그 사람이 아니었다면 이를 이야기할 수 없었을 것이다. 또한 그들의 위로를 위하여 그가 그들에게 더 말하려 한 것으로 이끌기 위함이었다.
영문 원문
And Joseph said unto his brethren, come near to me, I pray you,.... Very probably Joseph sat in a chair of state while they were under examination, and through reverence of him they kept at a proper distance; or being frightened at what he had said, he might observe them drawing back, as Jarchi remarks, and so encourages them in a kind and tender manner to return and come nearer to him, and the rather, that they might more privately converse together without being overheard; as also that they might, by approaching him discern and call to mind some of his features still remaining, by which they might be assured he was Joseph indeed: and they came near, and he said, I am Joseph your brother; not only his name was Joseph, but he was that Joseph that was their brother; he claims and owns the relation between them, which must be very affecting to them, who had used him so unkindly: whom ye sold into Egypt: which is added, not so much to put them in mind of and upbraid them with their sin, but to assure them that he was really their brother Joseph; which he could not have related had he not been he, as well as to lead on to what he had further to say to them for their comfort.
5
Genesis 45:5
그런즉 근심하지 마소서,.... 곧 지나친 슬픔에 삼켜질 정도로 과도하게 근심하지 말라는 것이지, 그렇지 않았다면 그들이 자기 죄로 인해 근심하고 그것에 대해 경건한 슬픔과 참된 회개를 나타내는 것은 마땅한 일이었다. "당신들이 나를 이리로 판 일로 한탄하지 마소서"; 곧 자기를 돌아보며 절제 없는 방식으로 자신을 괴롭게 하거나, 혹은 서로에게 분노와 진노를 터뜨려 그 일에서의 처신을 두고 서로 책망하고 탓하여 자기들 사이에 다툼과 분쟁을 부추기지 말라는 것이다. "하나님이 생명을 구원하시려고 나를 당신들보다 먼저 보내셨나이다"; 곧 애굽과 가나안과 그 밖의 여러 나라에 있는 수많은 사람의 생명을, 특히 그들의 생명을 보존하시려고 그를 그들보다 먼저 애굽으로 보내신 것이다. 그곳에서 그는 바로의 꿈을 해석함으로써 일곱 해 풍년과 일곱 해 기근을 깨닫고 예언하여 큰 존귀와 신임을 얻었고, 풍년 때에 곡식을 충분히 저장하여 기근 때에 여러 나라의 필요를, 그중에서도 자기 가족의 필요를 채울 수 있게 하였다. 그러므로 그는 그들이 이 일을 지혜로이 처리하시는 하나님의 섭리에 돌리기를 바랐다.
영문 원문
Now therefore be not grieved,.... To an excess, so as to be swallowed up with overmuch sorrow; otherwise it became them to be grieved for their sin, and to show a godly sorrow and true repentance for it: nor angry with yourselves, that ye sold me hither; reflect upon themselves, and afflict themselves in an immoderate way; or break forth into anger and wrath with one another, upbraiding and blaming each other for their conduct in that affair, and so foment contentions and quarrels among themselves: for God did send me before you to preserve life; the life of thousands of persons in Egypt, Canaan, and other countries; and particularly to preserve their lives was he sent before them into Egypt; where, by interpretation Pharaoh's dreams, by which he understood and did foretell the seven years of plenty and seven years of famine, he was to great honour and trust, and laid up a sufficiency of corn in the time of plenty to answer the exigencies of various countries in the time of famine, and, among the rest, of his own family; and therefore would have this attributed by them to the wise disposing providence of God.
6
Genesis 45:6
이 땅에 이 년 동안 기근이 들었으나,.... 곧 애굽 땅과 그 주위 여러 나라에 기근이 들었으나, "아직 다섯 해가 남았으니"; 곧 위의 꿈들과 그 해석으로 그가 알고 있던 대로 아직 다섯 해가 남아 있었다. "그 동안에는 밭갈이도 없고 추수도 없을지라"; 곧 땅을 일구는 일, 쟁기질이나 씨 뿌리는 일이 없을 것이며, 따라서 추수 때에 으레 하던 곡식 거두기, 곧 땅의 소출을 거두어들이는 일도 없을 것이다. 적어도 경작되는 땅은 매우 적을 것이며, 나일 강 둑에서나 있을 정도였으니, 이는 그들에게 종자로 쓸 만한 남은 곡식이 없었기 때문이다. 게다가 애굽 사람들은 요셉의 예언으로 나일 강이 범람하지 않으리라는 것을 알았으므로, 일곱 해 가뭄으로 매우 어려워진 땅을 갈려 하거나, 설령 씨를 땅에 묻을 수 있다 해도 다시 싹 틀 가망이 없었으므로 씨를 뿌리려 하는 것은 헛된 일이었다.
영문 원문
For these two years hath the famine been, in the land,.... In the land of Egypt and in the countries round about: and yet there are five years; still remaining, which he knew by the above dreams and the interpretation of them: in the which there shall neither be earing nor harvest; that is, no tillage of land, neither ploughing nor sowing, and so no reaping, or gathering in of the fruits of the earth, as used to be in harvest; at least, there would be very little ground tilled, only it may be on the banks of the Nile, since they had no corn to spare for seed; and besides, as the Egyptians knew by Joseph's prediction that the Nile would not overflow, it was to no purpose to attempt to plough their land, which through seven years of drought was become very difficult, or to sow, could they get the seed into the ground, since there was no likelihood of its springing up again.
7
Genesis 45:7
하나님이 나를 당신들보다 먼저 보내신 것은,.... 그가 이 말을 되풀이하는 것은, 자기를 애굽에 판 일이 하나님의 다스리시는 손길로 그토록 그들에게 유익이 되었을 때, 그것에 대한 지나친 슬픔을 막고 그들의 슬픔을 누그러뜨리며, 그들의 장래 복지를 마련하시려고 자기를 그들보다 먼저 애굽으로 데려오신 하나님의 선하신 섭리에 대한 의식을 형제들의 마음에 새기기 위함이었다. "당신들의 후손을 세상에 두시고"; 곧 그들과 그들의 자손이 멸망하지 않게 하려 하심이니, 그렇지 않았다면 인간의 모든 개연성으로 보아 그리되었을 것이다. 또한 아브라함의 씨가 번성하리라는 약속이 무효가 되지 않고 계속 성취되게 하시려 함이니, 그 씨에서 메시아가 나오시기로 되어 있었다. "큰 구원으로 당신들의 생명을 보존하게 하시려 하셨나니"; 곧 무서운 기근으로 인해 처한 극도의 위험에서 구원하시려 함이니, 이 구원에서 하나님의 크신 지혜와 선하심과 능력과 섭리를 보아야 한다.
영문 원문
And God sent me before you,.... This he repeats to impress the minds of his brethren with a sense of the good providence of God in bringing him to Egypt before them, to make provision for their future welfare, and to alleviate their grief, and prevent an excessive sorrow for their selling him into Egypt, when by the overruling hand of God it proved so salutary to them: to preserve you a posterity in the earth; that they and theirs might not perish, which otherwise, in all human probability, must have been the case; and that the promise of the multiplication of Abraham's seed might not be made of none effect, but continue to take place, from whence the Messiah was to spring: and to save your lives by a great deliverance; from the extreme danger they were exposed unto, through the terrible famine, and in which deliverance were to be observed the great wisdom, goodness, power, and providence of God.
8
Genesis 45:8
그런즉 나를 이리로 보낸 자는 당신들이 아니요 하나님이시라,.... 이것은 절대적인 의미로, 마치 그들이 그를 그곳으로 보내는 데 전혀 관여하지 않은 것처럼 이해할 것이 아니다. 그들은 그를 이스마엘 사람들에게 팔았고, 그들이 그를 애굽으로 데려가 보디발에게 팔았으니, 그들은 그가 애굽에 오는 데 도구가 되었다. 다만 비교의 의미로, 그를 보낸 것은 그들이라기보다 하나님이셨으니, 그분의 섭리가 이 모든 일을 지도하고 처리하며 다스려, 요셉을 이곳으로, 또 이토록 높은 지위로 데려와, 환난 때에 야곱의 가족을 부양하고 보존하시려는 하나님의 목적과 계획을 이루셨다. "하나님이 나를 바로에게 아버지로 삼으시고"; 곧 아벤 에스라가 말하듯 그의 스승, 다시 말해 아버지가 자녀에게 하듯 모든 일에서 잘 조언하는 그의 모사가 되게 하셨거나, 혹은 야르키가 말하듯 권력과 권위를 함께 나누어 그에게 아버지로 여겨지는 그의 동반자요 후견인이 되게 하신 것이다(창 41:43 참조). 또 부모가 자녀를 위하듯 그와 그의 나라의 복지를 돌보게 하신 것이다. 뒤따르는 어구들은 이를 다스림과 통치로 설명하니, 그 뜻은 그가 위대한 인물이요 바로의 궁정에서 한 군주(s)였다는 것이다. "그 온 집의 주가 되게 하시며"; 곧 그의 총리요 으뜸가는 모사이며 신하가 되게 하시고, "애굽 온 땅의 통치자로 삼으셨나이다"; 곧 바로 아래에서 여러 지방의 모든 부관이 복종하는 자가 되게 하셨으니, 특히 곡식에 관한 일에서 그러하였다. (s) R. Sol. Urbin. Ohel Moed, fol. 50. 1.이 그렇게 해석한다.
영문 원문
So now it was not you that sent me hither, but God,.... Which is to be understood not absolutely, as if they had no concern at all in sending him thither; they sold him to the Ishmaelites, who brought him down to Egypt and sold him to Potiphar, and so were instrumental in his coming to Egypt; but comparatively, it was not they so much as God that sent him; whose providence directed, disposed, and overruled all those events, to bring Joseph to this place, and to such an high station, to answer the purposes and designs of God in providing for and preserving Jacob's family in a time of distress: and he hath made me a father to Pharaoh: to be a teacher to him, as Aben Ezra, that is, to be his counsellor, to advise him well in all things, as a father his children; or to be his partner and patron, as Jarchi, to have a share with him in power and authority, and to be reckoned as a father to him, see Gen 41:43; and to provide for him and the welfare of his kingdom, as parents do for their children: the following phrases explain it of rule and government; and the meaning is, that he was a great man, and a prince (s) in Pharaoh's court: and lord of all his house; his prime minister, chief counsellor and courtier: and a ruler throughout all the land of Egypt; to whom all the deputies of the several provinces were subject under Pharaoh, and especially in the affair of the corn. (s) So it is interpreted by R. Sol. Urbin. Ohel Moed, fol. 50. 1.
9
Genesis 45:9
당신들은 속히 아버지께로 올라가서,.... 곧 애굽보다 높은 지대에 있던 가나안으로 올라가서. 요셉은 자기가 살아 있다는 것과 자신이 어떤 처지에 있는지를 아버지가 되도록 빨리 알게 되기를 바랐다. "아버지께 이르기를 아버지의 아들 요셉의 말에"; 바로의 아버지요 모사라거나 애굽의 통치자라는 어떤 칭호도 없이 그저 그의 아들 요셉이라 하였으니, 이것만으로도 야곱의 마음을 소생시키기에 충분하였다. "하나님이 나를 애굽 전국의 주로 세우셨으니"; 그는 이 지위로 높아진 것을 바로가 아니라 하나님께 돌린다. 세상의 존귀와 영전, 세상적 위세와 위엄으로의 승진은 사람에게서가 아니라 하나님에게서 나는 것이다. "내게로 내려오시고 지체하지 마소서"; 그가 맡은 큰 일 때문에 직접 아버지께로 가서 그를 애굽으로 모셔 올 수 없었으므로, 지체 없이 자기에게로 오시기를 바랐으니, 이는 그와 그의 가족에게 크게 유익하고 서로에게 위로가 될 일이었다.
영문 원문
Haste you, and go up to my father,.... In Canaan, which lay higher than Egypt; being desirous he should know as soon as possible that he was alive, and in what circumstances he was: and say unto him, thus saith thy son Joseph; without any title, such as the father and counsellor of Pharaoh and governor of Egypt, only Joseph his son, which would be enough to revive the heart of Jacob: God hath made me lord over all Egypt: his exaltation to this dignity he ascribes, not to Pharaoh, but to God; civil honour and promotion to worldly grandeur and dignity are from God, and not from man: come down unto me, tarry not; the great business on his hands not permitting him to go to his father and fetch him to Egypt, he desires that he would come to him without delay, which would be greatly to the advantage of him and his family, and to their mutual comfort.
10
Genesis 45:10
아버지께서는 고센 땅에 거주하시며,.... 아르타파누스(t)는 이를 카이산 혹은 케산이라 부르고, 칠십인역은 아라비아의 게산이라 하니, 이는 그곳이 아라비아에 접한 애굽의 한 지역이었기 때문이다. 그것은 라암셋 땅과 동일한 곳으로 보이며(창 47:11 참조), 또 헬리오폴리스 행정구와 동일하니, 스트라보(u)는 그것이 아라비아에 속한 것으로 여겨졌다고 하고, 그 안에 헬리오폴리스 성읍과 헤로오폴리스 성읍이 둘 다 있었다고 프톨레마이오스(w)는 말한다. 칠십인역은 창세기 46:28에서 고센 대신 헤로오폴리스, 곧 라암셋 땅의 영웅들의 성읍이라 옮겼고, 이는 요세푸스(x)와도 일치한다. 그러므로 쇼 박사(y)는 라암셋 땅 곧 고센이 헬리오폴리스 행정구, 곧 헬리오폴리스 근처에서 나일 강에 의해, 헤로오폴리스 근처에서 그에 상응하는 홍해의 부분에 의해 경계를 이루며 아라비아의 그 부분을 포함하는 곳일 수밖에 없다고 한다. 그런데 요셉은 이전에 이 지역을 바로에게서 마음대로 처분할 수 있도록 하사받았거나, 혹은 자신이 그만한 권력과 권위가 있어 아버지를 그곳에 두게 한 것이다. 혹은 그것이 그의 장인 곧 온의 제사장의 영지였을 수도 있으니, 프톨레마이오스(z)에 따르면 온 혹은 오니가 헬리오폴리스 행정구의 수도였고 어떤 이들은 그것이 헬리오폴리스 자체라 여겼으니, 어쩌면 요셉이 온의 제사장의 딸과 더불어 얻은 자기 자신의 본거지였을 수도 있다. 실로 유대인 저자들(a)이 말하기를, 아브라함 시대의 애굽 왕 바로가 사라에게 고센 땅을 기업으로 주었고 그래서 이스라엘 사람들이 그곳에 거주하였으니 그것이 그들의 "어머니" 사라의 것이었기 때문이라 하는데, 만일 그러하다면 요셉이 바로의 허락 없이 그들을 그곳의 소유로 삼으려 한 것이 설명될 것이다. 그러나 고센은 바로가 하사한 것으로 보이며, 그는 요셉이 제안한 바를 동의하고 확정하였다(창 47:6). "내게서 가까이 하소서"; 그가 고센에 있으면 그러할 것이니, 어떤 이들이 생각하듯(b) 이때 멤피스가 왕도였고 다니스 곧 소안이 아니었다면 그러하다. 혹은 헬리오폴리스, 혹은 둘 다 번갈아 왕도였을 수도 있다. 아르타파누스(c)는 모세가 그 궁정에서 양육된 애굽 왕의 도성이 멤피스였다고 명확히 밝힌다. 특히 헬리오폴리스도 그렇게 여겨질 수 있으니, 만일 요셉이 그의 장인이 제사장 곧 군주였던 온 혹은 헬리오폴리스에 거하였다면, 그곳은 고센 자체에 있지 않더라도 그 가까이에 있었다. 번팅(d)에 따르면 온 곧 오니가 고센의 수도였고, 레오 아프리카누스(e)는 이스라엘 사람들이 거주한 피움이 있던 사히드 지방(창 47:11 참조)이 고대 애굽 귀족들의 거처였다고 한다. "아버지의 아들들과 아버지의 손자들"; 야곱의 아들들은 막내 베냐민까지도 모두 자녀가 있었으니, 다음 장에서 보는 바와 같다. "아버지의 양과 소와 아버지의 모든 소유"; 고센은 목초지였으므로 그것들에 적합하고 알맞았다. 그래서 요세푸스(f)는 야곱이 자리 잡은 곳이라 여긴 헬리오폴리스에 대해, 그곳에 왕의 목자들이 그들의 목초지를 가지고 있었다고 한다. (t) Euseb. Praepar. Evangel. l. 9. c. 23. p. 27.에 인용됨. (u) Geograph. l. 17. p. 555. (w) Geograph. l. 4. c. 5. (x) Antiqu. l. 2. c. 7. sect. 5. (y) Travels, 305, 306. Ed. 2. (z) 위와 같음. (a) Pirke Eliezer, c. 26. (b) Dr. Shaw. 위와 같음 (y) p. 304, 이하. Jablonski de Terra Goshen, Dissert. 4. sect. 3, 4, 5. & Sicardus in ib. Dissert. 5. sect. 1. (c) Euseb. Praepar. Evangel. l. 9. c. 23, 27.에 인용됨. (d) Travels, 등. p. 76. (e) Descriptio Africae, l. 8. p. 669. (f) 위와 같음 (x) sect. 6.
영문 원문
And thou shall dwell in the land of Goshen,.... Called by Artapanus (t) Kaisan or Kessan; the Septuagint version Gesan of Arabia, as it was that part of Egypt which bordered on Arabia: it seems to be the same with the land of Rameses, see Gen 47:11; and the Heliopolitan home, which, Strabo (u) says, was reckoned to be in Arabia, and in which were both the city of Heliopolis and the city Heroopolis, according to Ptolemy (w); for in the Septuagint version of Gen 46:28, instead of Goshen is Heroopolis, or the city of the Heroes in the land of Rameses, with which agrees Josephus (x): wherefore Dr. Shaw (y) observes, the land of Rameses or Goshen could be no other than the Heliopolitan home, taking in that part of Arabia which lay bounded near Heliopolis by the Nile, and near Heroopolis by the correspondent part of the Red Sea. Now either before this time Joseph had got a grant of this country, of Pharaoh, to dispose of at pleasure, or he had so much power and authority of himself as to put his father into it: or it may be, it was the domains of his father in law the priest of On, since On or Onii, according to Ptolemy (z), was the metropolis of the Heliopolitan home, and by some thought to be Heliopolis itself, and perhaps might be Joseph's own country, which he had with the daughter of the priest of On: indeed if what the Jewish writers say (a), that Pharaoh, king of Egypt in Abraham's time, gave to Sarah the land of Goshen for an inheritance, and therefore the Israelites dwelt in it, because it was Sarah their "mother's"; it would account for Joseph's proposing to put them into the possession of it without the leave of Pharaoh; but Goshen seems to have been in the grant of Pharaoh, who agreed and confirmed what Joseph proposed, Gen 47:6, and thou shalt be near unto me; as he would be in Goshen, if Memphis was the royal seat at this time, as some think (b), and not Tanis or Zoan; or Heliopolis, or both, in their turn; and Artapanus (c) is express for it, that Memphis was the seat of that king of Egypt, in whose court Moses was brought up; and especially Heliopolis, nay be thought to be so, if Joseph dwelt at On or Heliopolis, where his father in law was priest or prince, which was near if not in Goshen itself: and according to Bunting (d), On or Oni was the metropolis of Goshen; and Leo Africanus says (e), that the sahidic province, in which was Fium, where the Israelites dwelt, see Gen 47:11, was the seat of the nobility of the ancient Egyptians: thou and thy children, and thy children's children: for Jacob's sons had all of them children, even Benjamin the youngest, as appears from the following chapter: and thy flocks, and thy herds, and all that thou hast; and Goshen, being a place of pasturage, was fit and suitable for them; and so Josephus says (f), of Heliopolis, which he takes to be the place where Jacob was placed, that there the king's shepherds had their pastures. (t) Apud Euseb. Praepar. Evangel. l. 9. c. 23. p. 27. (u) Geograph. l. 17. p. 555. (w) Geograph. l. 4. c. 5. (x) Antiqu. l. 2. c. 7. sect. 5. (y) Travels, 305, 306. Ed. 2. (z) Ut supra. (w)) (a) Pirke Eliezer, c. 26. (b) Dr. Shaw. ut supra, (y)) p. 304, &c. Jablonski de Terra Goshen, Dissert. 4. sect. 3, 4, 5. & Sicardus in ib. Dissert. 5. sect. 1. (c) Apud Euseb. Praepar. Evangel. l. 9. c. 23, 27. (d) Travels, &c. p. 76. (e) Descriptio Africae, l. 8. p. 669. (f) Ut supra, (x)) sect. 6.
11
Genesis 45:11
내가 거기서 아버지를 봉양하리이다,.... 곧 그와 그의 가족을 부양하리라는 것이니, "아직도 다섯 해 기근이 있을 것이라"; 곧 일곱 해 중 두 해만 지났고 아직 다섯 해가 남았으니, "아버지와 아버지의 가족과 아버지께 속한 모든 사람에게 부족함이 없도록 하겠나이다"; 곧 그의 온 후손이 멸절되지 않게 하려는 것이다. 만일 그가 기근 동안 자기 가족을 위해 양식을 마련하지 않았다면 인간의 모든 개연성으로 보아 그리되었을 것이다.
영문 원문
And there will I nourish thee,.... Provide for him and his family: for yet there are five years of famine; still to come, two of the seven only being past: lest thou, and thy household, and all that thou hast, come to poverty; his whole posterity be consumed, as it would be in all probability, if he did not procure food for his family during the famine.
12
Genesis 45:12
당신들의 눈과 내 아우 베냐민의 눈이 보는 바,.... 그들은 그가 살아 있는 것을 직접 목격한 증인이었으니, 그들 스스로 그를 보았고 심지어 베냐민도 보았는데, 베냐민은 아버지를 속이는 사기에 가담하였다고 의심받을 수 없는 자였다. 또 그들 가운데 더러는 분명 그의 얼굴 모습을 기억할 수 있었고, 그가 바로 그 사람이라는 것을 눈으로 본 증거를 가지고 있었으니, 이를 큰 확실성을 가지고 야곱에게 이야기할 수 있었다. 또한 그의 음성도 마찬가지였다. "내 입이 당신들에게 말하는 것이니라"; 아벤 에스라가 말하듯 통역 없이, 또 타르굼과 야르키가 말하듯 히브리 말로 한 것이니, 이는 그 통치자가 애굽 사람이 아니라 히브리 사람이라는 것을 그들에게, 또 그들의 보고로 그들의 아버지에게도 확증하였을 것이다. 그리고 이것과 그 밖의 함께하는 증언들로 말미암아 그가 틀림없이 요셉이라는 것을 확증하였을 것이다.
영문 원문
And, behold, your eyes see, and the eyes of my brother Benjamin,.... They were eyewitnesses of his being alive, having themselves seen him, and even Benjamin, who could not be suspected by his father of a fraud in imposing on him; and some of them could doubtless remember his features, and had an ocular proof of his being the very person, which they could with great evidence relate unto Jacob; as also his voice in speaking: that it is my mouth that speaketh unto you; without an interpreter, as Aben Ezra, and in the Hebrew language, as the Targum and Jarchi; which might confirm them, and likewise their father upon their report, that the governor was not an Egyptian, but an Hebrew; and by that and other concurrent testimonies that he must be Joseph.
13
Genesis 45:13
당신들은 내가 애굽에서 누리는 모든 영광을 내 아버지께 아뢰고,.... 곧 그의 부와 재물, 그의 위세와 위엄, 그의 권세와 권위를 아뢰고, "당신들이 본 모든 것을 아뢰어"; 곧 그가 얼마나 웅장한 집에 거하는지, 얼마나 많은 종을 거느렸는지, 어떤 위엄으로 왕에 버금가는 둘째 수레를 타는지, 백성에게 어떤 권위를 행사하며 그들이 그에게 어떤 존경을 표하는지, 그리고 그가 특히 곡식의 분배에서 어떤 권력을 가졌는지를 아뢰어. "속히 내 아버지를 이리로 모시고 내려오소서"; 요셉이 아버지를 보고 싶은 간절한 마음이 있었으므로 이 말이 되풀이된다.
영문 원문
And you shall tell my father of all my glory in Egypt,.... His wealth and riches, his grandeur and dignity, his power and authority: and of all that you have seen; what a magnificent house he dwelt in; what a numerous train of servants he had; in what majesty he rode in the second chariot to the king; and what authority he exercised over the people, and what reverence they gave him, and what power he had, particularly in the distribution of corn: and ye shall haste, and bring down my father hither; for Joseph had an eager desire to see him, wherefore this is repeated.
14
Genesis 45:14
자기 아우 베냐민의 목을 안고 우니,.... 먼저 그의 목을 안았으니, 그가 아버지와 어머니가 같은 자기 친아우였기 때문이다. 그는 그를 다시 한 번 보게 된 기쁨으로 그를 안고 울었다. "목"에 해당하는 단어가 복수형으로 쓰인 것은, 그가 먼저 목의 한쪽에, 다음에 다른 쪽에 엎드린 것을 의미할 수 있으니, 그에 대한 자기의 깊은 애정을 나타낸 것이다. "베냐민도 요셉의 목을 안고 우니라"; 그들의 사랑과 그 표징은 서로 주고받는 것이었다.
영문 원문
And he fell upon his brother Benjamin's neck and wept,.... On his neck first, because he was his own brother by father and mother's side; and he wept over him for joy that he had a sight of him once more: the word for "neck" is in the plural number, and being used, may signify that he fell first on one side of his neck, and then on the other, to show his great affection for him: and Benjamin wept upon his neck; their love and the tokens of it were reciprocal.
15
Genesis 45:15
또 요셉이 형들과 입을 맞추며,.... 차례로 그들과 입을 맞추어, 그들에 대한 자기의 진실한 애정과 그들과의 진심 어린 화해를 증언하였다. "그들을 안고 우니"; 곧 베냐민에게 한 것처럼 그들의 목을 안고 운 것이다. "후에 그 형들이 그와 더불어 말하니라"; 그들에 대한 요셉의 이러한 처신에 용기를 얻고, 그가 자기들이 그에게 지은 죄를 참으로 용서하고 그들과 진정으로 화해하였으며, 그들에게 진실한 애정을 품고 있어 자신들에게 보복하리라 두려워할 까닭이 없음을 믿게 되어, 그들은 거리낌 없는 대화에 들어가 아버지와 자기 가족, 그 형편, 그리고 그가 그들과 헤어진 후로 일어난 일들에 대해 이야기를 나누었다.
영문 원문
Moreover, he kissed all his brethren,.... In their turns, to testify his real affection for them, and hearty reconciliation to them: and wept upon them; that is, upon their necks, as he had on Benjamin's: and after that his brethren talked with him: being emboldened by this carriage of his to them, and encouraged to believe that he really forgave them their sin against him, and was truly reconciled unto them, and had a real affection for them, and had no reason to fear he would avenge himself on them: they entered into a free conversation, and talked of their father and their family, and the concerns of it, and of what passed since the time he was separated from them.
16
Genesis 45:16
그 소문이 바로의 궁에 들리매,.... 그 소식이 궁중에 전해졌으니, 거기서 요셉의 집에서 온 자들, 곧 적어도 일어난 일의 일부라도 엿들은 자들이 전한 것이다. "이르되 요셉의 형들이 왔다 하니"; 아마도 그들은 그를 그의 애굽 이름으로 불렀겠으나, 역사 기록자는 그에게 그의 히브리 이름을 부여하니, 그것이 그의 본명이요 히브리 사람들에게 가장 잘 알려진 이름이었으며, 그는 무엇보다 그들을 위하여 이 글을 썼다. "바로와 그의 신하들이 기뻐하고"; 요셉이 왕과 그의 신하들—여기서 그의 신하들이란 그의 조신들을 의미한다—양쪽에게 크게 사랑받았으므로, 그들은 온 나라의 복지를 마련하고 그들 모두의 생명을 구한 장본인인 그의 친족과 친구들에게 존경과 예의를 표함으로써 그에 대한 그들의 한층 더한 호의를 보일 기회를 기뻐하였다. 이 일에 대한 바로의 기쁨 어린 표현은 분명 진심이었겠으나, 그의 조신들의 표현이 어떠하였든 간에 말이다. 이들은 한낱 나그네요 한때 매우 비천한 처지에 있던 자가 그들 위로 높아져 그토록 큰 신임을 받고 그에게 영예가 주어지는 것을 그리 좋아하지 않았을 수 있으며, 또 자기 군주 앞에서 요셉에 대한 존경을 거짓으로 꾸몄을 수 있다. 다만 요셉의 분별과 친절이 그러하였고, 또 그들이 감사의 마음으로 그에게 빚진 바에 대한 자각이 그러하여, 그의 형들이 왔다는 소식에 그들이 정말로 기뻐하였을 수도 있다. 더욱이 바로와 그의 궁정은 요셉이 가나안의 좋은 가문 출신임이 드러난 까닭에 한층 더 기뻐하였을 것이니, 그들은 그가 보디발의 집에서 종이었다가 그에게 씌워진 죄목으로 옥에 갇혔다가 거기서 풀려나 지금의 높은 인물이 되었다는 것밖에 그에 대해 알지 못하였기 때문이다.
영문 원문
And the fame thereof was heard in Pharaoh's house,.... The report was carried to court, and there it was told by some from Joseph's house, who had overheard what had passed, at least somewhat of it: saying, Joseph's brethren are come; perhaps they might call him by his Egyptian name, though the historian gives him his Hebrew name, and which was his right name, and by which he was best known to the Hebrews, for whose sake chiefly he wrote: and it pleased Pharaoh well, and his servants; for Joseph being greatly beloved both by the king and his courtiers, who are meant by his servants, they were glad of an opportunity of showing their further regard to him, by their respect and civilities to his relations and friends, who had been the means of providing for the welfare of the whole kingdom, and of saving all their lives; Pharaoh's expressions of pleasure on this occasion were, no doubt sincere, whatever were those of his courtiers; who might not so well affect a stranger, and one that had been in a very low estate of life, to be raised above them, and have so much trust reposed is him, and honour conferred upon him, and might dissemble in their respect to Joseph before their sovereign; though such might be the prudence and affability of Joseph, and such the sense they had of their obligations to him in point of gratitude, that they might be really pleased to hear that his brethren were come; and the rather Pharaoh and his court might be the more delighted, because that it appeared that he came of a good family in Canaan; whereas they knew no more of him than of his having been a slave in Potiphar's house, and then cast into a prison for a crime charged upon him, out of which he was taken, and made the great man he was.
17
Genesis 45:17
바로가 요셉에게 이르되,.... 요셉이 자기 형들이 온 것을 바로에게 아뢰려고 그를 시중들었을 것이 매우 그럴 법하다. 바로가 한낱 풍문만 듣고서 더 자세한 사정을 요셉에게서 들음 없이 다음과 같이 말하였으리라고는, 혹은 요셉이 그것을 아뢰기를 게을리하고 첫 기회에 그에게 알리지 않았으리라고는 상상할 수 없으니, 이에 따라 그가 다음의 명령을 내린 것이다. "네 형들에게 이르기를 너희는 이렇게 하여"; 곧 그들에게 다음과 같이 하라는 지시와 분부를 주어, "너희 짐승에 싣고"; 가나안에 있는 아버지의 권속이 당장 필요로 하는 양식과, 애굽으로 돌아올 여정에 쓸 양식을 싣고, "가서 가나안 땅에 이르거든"; 그들이 낼 수 있는 모든 속도로 서둘러서.
영문 원문
And Pharaoh said unto Joseph,.... Who, it is highly probable, waited upon Pharaoh to acquaint him with the coming of his brethren; for it cannot be imagined that Pharaoh should say what follows upon a bare report, without having a further account of things from Joseph, or that he would neglect giving it, but take the first opportunity to inform him, whereupon he gave him the following order: say unto thy brethren, this do ye; give them directions and instructions to do as follows: lade your asses: with provisions for the present necessity of their father's household in Canaan, and for their journey back to Egypt: and go, get you into the land of Canaan; with all the haste they could make.
18
Genesis 45:18
너희 아버지와 너희 권속을 이끌고,.... 곧 그들의 가족을 데리고. 그들은 모두 혼인한 사람들로 자녀가 있었고, 의심할 바 없이 종들도 있었으니, 다 함께 데려와야 했다. "내게로 오라"; 곧 그의 나라로, 그의 수도로, 그의 궁전으로, 그의 면전으로. "내가 너희에게 애굽 땅의 좋은 것을 주리니"; 곧 그것이 산출하는 가장 좋은 것들과, 그 가장 좋고 가장 비옥한 지역을 주리라는 것이니, 그가 후에 준 대로 그것이 고센 땅이었다. "너희가 그 땅의 기름진 것을 먹으리라"; 곧 땅의 가장 좋은 소산, 곧 밭과 동산에서 나는 것들을 먹으리라는 것이니, 그들 자신을 위해서는 가장 고운 밀을, 그들의 양 떼를 위해서는 가장 기름진 목초지를 갖게 되리라는 뜻이다.
영문 원문
And take your father, and your households,.... Or families, for they were all married persons, and had children, and no doubt servants also: all were to be brought with them: and come unto me; into his kingdom, to his metropolis, and to his palace, and into his presence: and I will give you the good of the land of Egypt; the best things which it affords, and the best and most fruitful part of it, as he afterwards did, which was the land of Goshen: and ye shall eat the fat of the land; the choicest fruits of the earth, such as were produced in fields and gardens; meaning that they should have the finest of the wheat for themselves, and the fattest pastures for their flocks.
19
Genesis 45:19
이제 명령을 받았으니 이렇게 하라,.... 곧 바로에게서 명령을 받아, 위의 일들과 다음의 일들을 행할 충분한 권한과 권위를 가졌다는 것이다. 요셉 킴히는 이 어구를 이렇게 풀이한다. 곧 요셉은 애굽 사람들이 부족하게 될까 하여 곡식을 실은 수레가 애굽에서 나가지 못하게 하라는 명령을 바로에게서 받았는데, 이제 바로가 그에게 이르기를, 네가 그렇게 명령을 받았으나 네 형들에게 다음과 같이 하라고 일러 주라고 한 것이다. "너희는 애굽 땅에서 수레를 가져다가"; 그리고 같은 저자가 말하듯 그것에 곡식을 실으라는 것이니, 요나단의 타르굼은 그 수레들이 소가 끄는 것이었다고 덧붙인다. "너희 어린 아이들과 너희 아내를 위하여"; 곧 그 수레들은 그들이 돌아올 때 여자들과 아이들을 실어 나르기 위한 것이었다. "너희 아버지를 모셔 오라"; 곧 수레 하나에 태우거나, 노년의 그에게 가장 알맞은 방법으로 모셔 오라는 것이다.
영문 원문
Now thou art commanded, this do ye,.... Had his orders from Pharaoh; had full power and authority to do the above things, and what follows: the sense Joseph Kimchi gives of this clause is, that Joseph was ordered by Pharaoh not to let any wagons go out of Egypt with corn, lest the Egyptians should want; but now Pharaoh said to him, though thou wert thus ordered, yet bid thy brethren do as follows: take you wagons out of the land of Egypt: and lade them with corn, as the same writer observes; the Targum of Jonathan adds, which were drawn by oxen: for your little ones, and for your wives: the wagons were to carry the women and children in when they returned: and bring your father, and come; in one of the carriages, or in what way was most agreeable to him in his old age.
20
Genesis 45:20
또 너희의 기구를 아끼지 말라,.... 혹은 "너희의 그릇"(g), 세간, 가재도구를 아끼지 말라는 것이니, 만일 그들이 모든 세간을 가져올 수 없어 일부를 두고 와야 한다 해도 그것 때문에 마음 쓰지 말기를 바란 것이다. 그것들은 길이 멀고 모래 사막을 지나는 길이라 운반하기 어려워 잘 가져올 수 없는 것들이었으니, 애굽 땅에 충분한 것이 있었기 때문이다. 따라서 "너희 눈이 아끼지"(h) 곧 "애석히 여기지" 말라고 옮길 수도 있으니, 그것 때문에 슬퍼하거나 이 좋은 것들을 두고 가는 것이 아깝다고 말하지 말라는 것이다. 어떤 이들은 이 말을 정반대로 옮기고 풀이하여, "너희 가재도구를 하나도 남기지 말라"(i), 곧 모든 것을 가지고 오라고 하니, 마치 그가 그들이 다시 돌아올 생각을 하지 말고 애굽에 정착하여 머물 생각을 하기를 바란 것처럼 한다. 그러나 이것은 앞의 풀이만큼 다음 내용과 잘 들어맞지 않는다. "애굽 온 땅의 좋은 것이 너희 것임이니라"; 곧 그 안에 있는 어떤 좋은 것이든, 그들 자신이나 그들의 집이나 그들의 양 떼를 위한 양식이나 쓸 것이든 모두 그들이 마음대로 쓸 수 있고 누릴 수 있다는 것이다. 혹은 그 나라의 가장 좋고 가장 비옥한 부분이 그들을 위해 정해져 주어지거나 그들이 선택할 수 있게 되리라는 것이다. (g) "vasis vestris", Fagius, Drusius, "supellectilibus vestris", Pagninus, Schmidt; "propter vestra supellectilia", Junius & Tremellius, Piscator. (h) "oculus vester non parcat", Pagninus, Montanus, Munster, Drusius, Schmidt. (i) "Nee dimittatis quicquam de supellectili vestra", V. L. Mercerus도 그러하다.
영문 원문
Also regard not your stuff,.... Or "your vessels" (g), utensils, household goods; he would not have them to be concerned if they could not bring all their goods with them, but were obliged to leave some behind, and which, because of the distance of the way and difficulty of the road, lying through sandy deserts, could not well be brought, since there was enough to be had in the land of Egypt; therefore, as it may be rendered, "let not your eye spare" (h), or "pity": do not be grieved at it, or say it is a pity to leave these good things behind. Some render and explain the words just the reverse, "leave nothing of your household goods" (i); bring all away with you, as if he would not have them think of returning again, but of settling and continuing in Egypt; but this does not so well agree with what follows as the former sense does: for the good of all the land of Egypt is yours: whatever good things were in it, whether for food or use for themselves, their houses, or their flocks, all were at their service, and they were welcome to them; or the best or most fruitful part of the country was designed for them, and would be given to them, or was at their option. (g) "vasis vestris", Fagius, Drusius, "supellectilibus vestris", Pagninus, Schmidt; "propter vestra supellectilia", Junius & Tremellius, Piscator. (h) "oculus vester non parcat", Pagninus, Montanus, Munster, Drusius, Schmidt. (i) "Nee dimittatis quicquam de supellectili vestra", V. L. so Mercerus.
21
Genesis 45:21
이스라엘의 아들들이 그대로 할새,.... 곧 바로가 명령하고 요셉이 그를 대신하여 그들에게 지시한 대로 하였다. "요셉이 바로의 명령대로 그들에게 수레를 주고"; 또 그것들을 끌 짐승, 곧 말이나 소를 주었으니, 이것들은 빈 채로가 아니었다. 그것들의 주된 용도는 그의 아버지와 그의 가족과 그들의 짐을 실어 오는 것이었지만 말이다. "길 양식을 주며"; 곧 갈 때와 올 때 양쪽에 충분할 만큼 주었다.
영문 원문
And the children of Israel did so,.... As Pharaoh commanded, and Joseph from him directed them to do: and Joseph gave them wagons, according to the commandment of Pharaoh: and beasts, either horses or oxen to draw them, and these not empty, though the principal use of them was to fetch his father and his family, and their goods: and gave them provision for the way: both going and returning, as much as would suffice for both.
22
Genesis 45:22
또 그들에게 다 각기 옷 한 벌씩을 주되,.... 곧 좋은 옷, 곧 형편에 따라 갈아입을 두 벌의 옷이니, 호메로스(k)가 "갈아입는 옷"이라 부르는 것이다. 그가 이것을 형마다 각각 준 것은, 부분적으로는 그들이 아버지와 그들의 아내들에게 보여 줄 무언가를 갖게 하여, 요셉과 그의 큰 형통에 관해 그들이 전할 보고를 믿게 하려 함이었고, 또 부분적으로는 그들이 돌아왔을 때 바로 앞에 나설 합당한 옷을 갖추게 하려 함이었으며, 무엇보다 그들에 대한 자기의 깊은 존중과 애정, 그리고 그들과의 화해를 나타내려 함이었다. "베냐민에게는 은 삼백을 주고"; 혹은 옹켈로스와 요나단의 타르굼이 하듯 삼백 세겔이니, 우리 화폐로 삼십에서 사십 파운드 사이에 해당한다. 칠십인역은 이를 매우 잘못하여 삼백 "금"으로 옮긴다. 또 이것들 외에도 그는 그에게 옷 다섯 벌을 더 주었으니, 그에 대한 더 큰 사랑과 애정 때문이었다. (k) Odyss. 8.
영문 원문
To all of them he gave each man changes of raiment,.... Rich apparel, two suits of clothes, to shift and change upon occasion, such as Homer (k) calls, "changeable garments"; those he gave to everyone of his brethren, partly that they might have something to show to their father and to their wives, which would cause them to give credit to the report they should give of Joseph, and his great prosperity; and partly that they might, upon their return, be provided with suitable apparel to appear before Pharaoh, and chiefly this was intended to show his great respect and affection for them, and reconciliation to them: but to Benjamin he gave three hundred pieces of silver; or shekels, as the Targums of Onkelos and Jonathan, which amounted to between thirty and forty pounds of our money; the Septuagint very wrongly renders it three hundred "pieces of gold"; and besides these he gave him also five changes of raiment; because of his greater love and affection for him. (k) Odyss. 8.
23
Genesis 45:23
그가 또 그의 아버지에게 이와 같이 보내니,.... 혹은 "이에 따라"(l) 보내니. 곧 그가 형들에게 갈아입을 옷 등을 준 것과 같은 식으로 아버지에게도 그와 같은 것을 보냈다는 것이니, 아벤 에스라와 벤 멜렉이 앞의 내용과 연관 지어 풀이하는 대로이다. 혹은 차라리 야르키처럼, 이 명세 혹은 수효에 따라, 곧 다음에 이어지는 것에 따라 보냈다는 것이다. 다음과 같다. "애굽의 좋은 물품을 실은 나귀 열 마리"; 곧 그 땅이 산출하는 가장 좋은 것들이다. 요나단의 타르굼은 포도주를 함께 보냈다고 하나, 애굽은 그것이 풍부하지 않았다. 그래서 야르키도 탈무드에서 인용하여, 보낸 것은 묵은 포도주, 곧 노인에게 알맞은 것이었다고 한다. "곡식을 실은 암나귀 열 마리"; 곧 뒤에 언급되는 떡으로 만든 것이 아니어서 그것과 구별된다. "떡"; 곧 이미 만들어 구운 것이다. "길에서 아버지가 잡수실 양식"; 곧 여러 종류의 음식과 과실이니, 아벤 에스라는 완두콩, 콩, 렌즈콩, 기장, 살갈퀴, 무화과, 건포도, 대추야자 등 여럿을 든다. (l) "sicut hoc", Pagninus, Montanus; "in hunc modum", Tigurine version.
영문 원문
And to his father he sent after this manner,.... Or "according to" this (l); either in like manner, as he gave his brethren change of raiment, &c. so he sent the like to him, as Aben Ezra and Ben Melech interpret it, referring it to what goes before; or rather as Jarchi, according to this account or number, even which follows: namely: ten asses laden with the good things of Egypt: the best things the land afforded; the Targum of Jonathan says with wine, but that Egypt did not abound with; and so Jarchi, out of the Talmud, observes, that it was old wine that was sent, such as is agreeable to ancient men: and ten she asses laden with corn; not made up into bread, next mentioned, and so distinguished from it: and bread: ready made and baked: and meat for his father by the way; food and fruit of various sorts; Aben Ezra reckons many, peas, beans, lentils, millet, fetches, figs, currants, and dates. (l) "sicut hoc", Pagninus, Montanus; "in hunc modum", Tigurine version.
24
Genesis 45:24
이에 그가 그의 형들을 돌려보내며 그들이 떠날 때에,.... 곧 수레와 나귀와 값진 예물을 가지고 애굽에서 가나안으로 떠날 때에, "그들에게 이르되 당신들은 길에서 다투지 마소서 하였더라"; 요나단의 타르굼은 "나를 판 일에 관하여"라고 덧붙인다. 곧 그가 자기 앞에서 그들이, 특히 르우벤이 한 말로 미루어 그들이 그러할까 봐 염려한 것이다(창 42:21). 그는 이것이 길에서 그들의 이야깃거리가 되어, 그 일을 두고 서로를 탓하다가 다툼과 싸움에 빠지지 않을까 우려하였다. 곧 한 사람은 이렇게 말할 것이다. 우리가 그를 미워하게 된 것은 그에 관해 이러저러하게 고자질한 누구누구 때문이다. 또 그를 죽이자고 권한 것은 누구누구요, 그의 옷을 벗긴 것은 누구누구요, 그를 구덩이에 넣은 것은 누구누구요, 그가 팔리게 된 원인은 누구누구라고 할 것이다. 이렇게 책임을 이 사람에게서 저 사람에게로 떠넘기고 이 일에 대한 서로의 관여를 부풀리다가, 그들이 서로를 노여움과 분노로 자극하고 격동시킬 수 있었으니—여기 쓰인 단어가 그런 뜻을 지닌다—이는 나쁜 결말을 낳을 수 있었다. 이를 막고자 요셉은 그들에게 이 친절하고 좋은 권면을 한 것이다. 더욱이 이에 주의를 기울일 까닭이 더 있었으니, 그가 그들과 화해하였고 이 모든 일이 망각 속에 묻히기를 바랐기 때문이다.
영문 원문
So he sent his brethren away, and they departed,.... From Egypt to Canaan with the wagons, asses, and rich presents: and he said unto them, see that ye fall not out by the way; the Targum of Jonathan adds, about the affair of selling me; which he had reason to fear they would, from what they, and particularly Reuben, had said in his presence, Gen 42:21; he was jealous this would be the subject of their discourse by the way, and that they would be blaming one another about it, and so fall into contentions and quarrels; that one would say it was owing to the reports of such an one concerning him, that they entertained hatred against him; that it was such an one that advised to kill him, and such an one that stripped him of his clothes, and such an one that put him into the pit, and such an one that was the cause of his being sold; and thus shifting of things from one to another, and aggravating each other's concern in this matter, they might stir up and provoke one another to wrath and anger, as the word used signifies, which might have a bad issue; to prevent which Joseph gives them this kind and good advice; and especially there was the more reason to attend to it, since he was reconciled unto them, and was desirous the whole should be buried in oblivion.
25
Genesis 45:25
그들이 애굽에서 올라가,.... 곧 애굽이 가나안 땅보다 낮은 지대에 있던 까닭에 올라가, "가나안 땅으로 들어가서 그들의 아버지 야곱에게 이르러"; 곧 그가 살아서 평안히 있는 것을 보았다.
영문 원문
And they went up out of Egypt,.... That lying lower than the land of Canaan: and came into the land of Canaan unto Jacob their father; they found him alive and well.
26
Genesis 45:26
그에게 알리어,.... 곧 애굽에서 그들에게 일어난 일을 알리어, "이르되 요셉이 지금까지 살아 있어"; 곧 그와 그들이 오래전에 죽은 줄로 여겼던 요셉이 살아 있어, "애굽 온 땅의 통치자가 되었더이다"; 곧 부통치자가 되어, 그의 명령 없이는 아무 일도 행해지지 않을 만한 권세와 권위를 가졌다는 것이다. 통치의 집행권, 곧 행정권이 그의 손에 맡겨졌고, 그 나라의 모든 관리가 그의 아래 있었으니, 그는 바로 다음가는 자였다. "야곱이 그들의 말을 믿지 못하여 어리둥절하니"; 그것은 너무도 크고 너무도 좋은 소식이라 사실이라 하기에는 믿기지 않았다. 비록 바라던 일이었으나 뜻밖이었고, 그를 어리둥절하게 하여 무엇을 생각하고 말하고 믿어야 할지 알 수 없었다. 그의 안에 여러 감정이 그토록 격렬하게 충돌하여 그는 마음을 가다듬을 수도, 그것에 대해 스스로 헤아릴 수도 없었다. 게다가 그의 믿음을 더욱 가로막은 것은, 그들의 이 보고가 전에 그들 자신이 전한 그의 죽음과 어긋났다는 점이다. 또한 그 일을 듣자마자 그는 매우 그럴 법하게 기절하여 한동안 제정신이 아니었고, 조금 정신을 차리자 그들이 다음과 같이 이야기를 이어 갔다.
영문 원문
And told him,.... What had happened to them in Egypt: saying, Joseph is yet alive; who was thought by him and them to have been dead long ago: and he is governor over all the land of Egypt; deputy governor, and had such power and authority that nothing was done without his order; the executive power or administration of government was put into his hands, and all the officers of the kingdom were under him, he was next to Pharaoh: and Jacob's heart fainted, for he believed them not; it was too great and too good news to be true; though it was desirable, it was unexpected; it amazed him, he knew not what to think, or say or believe about it; there was such a conflict of the passions in him, that he could not compose himself, or reason with himself about it; and what might serve the more to hinder his belief of it was, that this report of theirs was contrary to what they themselves had before related of his death; and very likely upon the mention of the thing he fell into a swoon, and was not himself for a while; and when he came a little to himself, they went on with their account, as follows.
27
Genesis 45:27
그들이 또 요셉이 그들에게 한 모든 말을 그에게 전하니,.... 곧 그들이 그를 판 일이나, 그가 그들을 용서한 일이나, 그들과 화해한 일에 관한 것이 아니다. 그것은 아마도 야곱이 죽는 날까지 듣지 못하였을 것이니, 그가 그것을 언급하지도 않고 그들에게 남긴 임종의 말에서도 그것을 암시하지 않기 때문이다. 도리어 그가 바로의 궁정에서 크게 높아진 일과, 앞으로 다섯 해 기근이 더 있을 것이므로 아버지와 가족을 자기에게로 데려와 부양하기를 얼마나 바라는지에 관한 것이다. "요셉이 자기를 태우려고 보낸 수레를 보고"; 곧 그와 그의 아들들의 아내와 자녀들을 애굽으로 데려가려고 보낸 수레로, 그것이 너무도 화려하고 웅장하여, 요셉에 관해 그들이 한 말이 사실이 아니라면 그의 아들들이 결코 마련할 수 없었으리라고 그가 쉽게 납득하였다. "그들의 아버지 야곱의 정신이 소생하니라"; 곧 타르굼이 말하는 성령 곧 예언의 영이 아니다. 유대인들은 그것이 그에게서 떠나 요셉을 잃은 후로 그와 함께하지 않다가 이제 돌아왔다고 하지만 말이다. 도리어 그 자신의 본성적 정신이니, 그가 아들들의 보고를 믿게 되어 활기차고 명랑하게 된 것이다.
영문 원문
And they told him all the words of Joseph, which he had said unto them,.... Not concerning their selling of him, and his forgiveness of them, and reconciliation to them, which perhaps Jacob never heard of to his dying day, since he makes no mention of it, nor hints at it in his dying words to them; but of his great advancement in the court of Pharaoh, and how desirous he was to have his father and family with him, and provide for them, since there were five years of famine yet to come: and when he saw the wagons which Joseph had sent to carry him, and his sons wives and children, down to Egypt in; and which were so grand and magnificent, that he was easily persuaded could never have been provided by his sons, if what they had said concerning Joseph was not true: and then the spirit of Jacob their father revived: not the Holy Spirit, or spirit of prophecy, as the Targums, which the Jews say departed from him, and had not been with him since the loss of Joseph, but now returned; but his own natural spirit, he became lively and cheerful, giving credit to the report of his sons.
28
Genesis 45:28
이스라엘이 이르되 족하도다 내 아들 요셉이 지금까지 살아 있으니,.... 혹은 그것은 "크도다" 혹은 "많도다"(m)이니, 타르굼이 말하듯 그에게 큰 기쁨이 있었다. 이것이 그 무엇보다 큰 복이었으니, 요셉이 누리는 모든 영광과 영화보다 그가 살아 있다는 것이 그에게는 더 컸으며, 그것으로 야곱은 족하였고 만족과 기쁨을 얻었다. 곧 애굽에서의 그의 높은 지위에 관한 소식보다도, 그가 살아 있는 사람들의 땅에 있다는 것이 그러하였다. "내가 죽기 전에 가서 그를 보리라"; 비록 그의 나이가 많고 길이 멀고 험하였으나, 요셉을 보고 싶은 그의 갈망이 너무도 커서, 죽음을 머지않아 내다보면서도 그는 당장 가기로 결심하였다. 이것은 의심할 바 없이 하나님의 뜻에 순복하는 가운데, 또 기도와 간구로 그분을 구하는 가운데, 또 믿음을 행사하는 가운데 한 말이니, 하나님께서 자기의 소원—삶에서 이보다 더 바랄 것이 없는 소원—을 들어주시리라 믿으며, 다만 이 은혜를 누리기까지 살기를 바란 것이다. 요셉이 자기 형제들에게 자신을 알린 일에서 그는 그리스도의 모형이었으니, 그리스도께서는 세상에 하지 않으시는 것과 같이 오직 자기 백성에게만 자신을 나타내시며, 자신이 구주 예수, 곧 그들의 친구요 형제이며, 그들이 십자가에 못 박은 분, 그들의 죄가 그의 고난의 원인이 된 분임을 그들에게 이르신다. 그러면서도 그들이 겸손하고 거룩한 담대함으로 자기에게 가까이 나아오도록 격려하시며, 자신이 그들을 친절히 맞아 주시리라 믿을 충분한 이유를 그들에게 주시니, 자기에게 행해진 모든 일이 하나님의 정하신 뜻과 예지로 말미암았고 그들의 유익을 위함, 곧 그들의 영원한 구원을 위함이었으며, 그들이 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이었기 때문이다. 또한 이제 그분은 그들에게 갈아입을 옷, 곧 부와 영예, 참으로 영구한 재물과 의를 주시며, 자기가 있는 곳에 그들도 있어 자기의 영광을 보는 것이 자기의 뜻이라고 선언하신다. 이것은 그들로 하여금 모든 세상적 향락을, 그들이 서둘러 가고 있는 저 다른 세상—거기에는 충만한 기쁨과 영원한 즐거움이 있다—의 선함과 영광에 비하면 한낱 기구, 곧 하찮은 것으로 여기게 하기에 족하니, 그러므로 그들은 (너무 자주 그러하듯이) 길에서 다투지 말아야 한다. (m) "multum", Montanus, Munster, Drusius, Schmidt; Sept.
영문 원문
And Israel said, it is enough, Joseph my son is yet alive,.... Or it is "much" or "great" (m); he had much joy, as the Targums; this was the greatest blessing of all, and more to him than all the glory and splendour that Joseph was in; that he was alive, that was enough for Jacob, which gave him content and pleasure; not so much the news of his grandeur in Egypt, as of his being in the land of the living: I will go and see him before I die; though his age was great, the journey long and difficult, so great was his desire of seeing Joseph, that he determines at once upon going, expecting death shortly: no doubt but this was said in submission to the will of God, and in seeking him by prayer and supplication, and in the exercise of faith, believing that God would grant him his desire, than which nothing in life could be more desirable to him, and he only wished to live to enjoy this favour. In Joseph's making himself known unto his brethren, he was a type of Christ, who manifests himself to his people alone, and as he does not unto the world, saying unto them, that he is Jesus the Saviour, their friend and brother, and whom they crucified, whose sins were the cause of his sufferings; and yet encourages them to draw nigh unto him with an humble and holy boldness, giving them abundant reason to believe that he will receive them kindly, seeing that all that were done to him were by the determined counsel and foreknowledge of God, and for their good, even for their eternal salvation; and that they might not perish, but have everlasting life; and to whom he now gives change of raiment, riches and honour, yea, durable riches and righteousness; and declares it to be his will, that where he is, they may be also, and behold his glory: and this is sufficient to engage them to reckon all their worldly enjoyments as mere stuff, contemptible things in comparison of the good and glories of another world they are hastening to, where there will be fulness of joy, and pleasures for evermore; and therefore should not fall out by the way, as they too often do. (m) "multum", Montanus, Munster, Drusius, Schmidt; Sept.
창세기 45:0 창세기 45장 서론 이 장은 요셉이 자기 형제들에게 자신을 알린 일을 기록하는데, 이는 그들만 따로 있을 때 행해졌다(창 45:1). 그는 형제들이 자기를 애굽으로 판 일로 인해 괴로워하지 말라고 격려하였으니, 하나님께서 그분의 섭리 가운데 그들의 유익을 위하여 자기를 그곳으로 보내셨기 때문이다(창 45:5). 또 그는 형제들에게 즉시 가나안으로 가서 아버지에게 자신이 누리는 모든 존귀와 영광을 알리고, 아버지로 하여금 자기에게로 내려오게 하여, 앞으로 닥칠 다섯 해 기근 동안 애굽 땅의 가장 좋은 곳에서 부양받게 하라고 명하였다(창 45:9). 이어 그는 베냐민과 모든 형제에게 가장 깊은 애정을 표하였다(창 45:14). 이 소식은 곧 바로의 집에 퍼져 왕에게 큰 기쁨을 주었으니, 왕은 즉시 요셉의 아버지가 와서 애굽에 정착하기를 간절히 바란다고 표하고, 그에게 양식을 보내며 그와 그에게 속한 모든 것을 데려올 수레들을 보내라고 명하였다(창 45:16). 이에 따라 요셉은 형제들에게 수레와 길에서 쓸 양식을 내어 주고, 그들에게 선물을 주며, 아버지에게 예물을 보내고, 길에서 다투지 말라는 권면과 함께 형제들을 떠나보냈다(창 45:21). 그리고 그들이 가나안에 이르러 아버지에게 이 모든 일을 알렸으나, 아버지는 처음에는 그 말을 믿을 수 없었다. 그러나 수레들을 보자 그의 정신이 소생하였고, 가서 자기 아들을 보기로 결심하였다(창 45:25).