서론
Judges 1 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO JUDGES
The title of this book in the Hebrew copies is Sepher Shophetim, the Book of Judges; but the Syriac and Arabic interpreters call it,
"the Book of the Judges of the Children of Israel;''
and the Septuagint only Judges; so called, not because it was written by them, though some think it was compiled out of annals and diaries kept by them; but it seems to be the work of one person only: the true reason of its name is, because it treats of the judges of Israel, gives an account of their lives and actions, and especially such as concerned their office; which office was different from that of kings, and seems only to have been occasional, and chiefly lay in delivering the people out of the hands of their enemies, when oppressed, distressed, or carried captive by them; in protecting them in the enjoyment of their country, rights, and liberties; in leading out their armies against their enemies when needful; and in settling differences, judging law suits, and administering justice. The government of the nation, during their time, was a theocracy. It is not certain who was the penman of this book; some ascribe it to King Hezekiah, others to Ezra; but the Jewish writers (a) are generally of opinion that it was written by Samuel, which is most likely, who was the last of the judges; and it seems plainly to be written before the times of David, us appears from a speech of Joab, 2 Samuel 11:21; and from some passages in Psalm 68:8, which seem to refer or allude to Judges 5:4; and from Jerusalem being called Jebus, which shows it to be inhabited by the Jebusites in the time of the writer of this book, whereas it was taken out of their hands by David; besides, Samuel himself refers to the annals of this book; 1 Samuel 12:9; and from whose testimonies, as well as from others in the New Testament, there is no doubt to be made of its being genuine and authentic, and written by divine inspiration; as is evident from the use the Apostle Paul, and the author of the epistle to the Hebrews, have made of it, Acts 13:20; it is useful as an history, and without which the history of the people of Israel would not be complete; it containing an account of all their judges, excepting the two last, Eli and Samuel, of whom an account is given in the following books, and of some facts incidental to those times, related in an appendix at the end of it, concerning the idol of Micah, and the war of Benjamin; and furnishes out many useful moral observations concerning God's displeasure at sin in his own people Israel, and his corrections for it; and about his providential care of them in raising up for them deliverers in their time of need, as well as points at various virtues and excellencies in great and good men, worthy of imitation. It contains, according to Piscator, Dr. Lightfoot, and others, an history of two hundred ninety and nine years.
INTRODUCTION TO Judges 1
The children of Israel, after Joshua's death, inquiring of the Lord which tribes should first go up against the remaining Canaanites, Judah is ordered to go up, who with Simeon did, Judges 1:1; and had success against the Canaanites under Adonibezek, whom they brought to Jerusalem Judges 1:4; and against the Canaanites in Hebron, Debir, Zephath, Hormah, Gaza, Ashkelon, and Ekron, Judges 1:9; the Benjamites had not such good success as Judah against the Jebusites in Jerusalem, Judges 1:21; nor as the house of Joseph had against Bethel, Judges 1:22; nor could the tribes of Manasseh, Ephraim, Zebulun, Asher, and Naphtali, drive out the Canaanites from several places which belonged unto them, though many of them became their tributaries, Judges 1:27; and as for the Amorites, they were too powerful for the tribe of Dan, though some of them became tributaries to the house of Joseph, Judges 1:34.(a) T. Bab. Bava Bathra, fol. 14. 2.
1
Judges 1:1
여호수아가 죽은 후에,.... 앞의 책은 바로 그 죽음에 대한 기록으로 끝나므로, 이 책이 그 뒤를 잇는 것은 매우 적절하다. 다만 에피파니우스(Epiphanius)(b)는 두 책 사이에 욥기를 배치한다:
이스라엘 자손이 여호와께 물었더라; 곧 성막이 있던 실로에 함께 모인 이스라엘의 수령들이 대제사장 앞에 서서 우림과 둠밈으로 물었다는 뜻이다. 그 대제사장은 엘르아살이거나, 오히려 그의 아들 비느하스였을 것이다. 엘르아살은 십중팔구 이미 죽었을 것이기 때문이다:
이르되, 누가 우리를 위하여 먼저 가나안 사람들을 치러 올라가서 그들과 싸우리이까? 그들에게는 총사령관이 없었기 때문인데, 여호수아가 후계자를 남기지 않았던 것이다. 다만 사마리아 연대기(c)는 그가 후계자를 세웠다고 주장한다. 곧 유다 지파 사람으로 갈렙의 형제의 아들인 아벨이라는 자가 아홉 지파 반에서 뽑은 열둘 가운데 제비에 뽑혔고, 여호수아가 그에게 나라의 통치권을 넘기고 그에게 관을 씌웠다는 것이다. 그러나 이 질문은 어떤 한 사람을 총사령관으로 세워 그들 모두의 앞에 서게 하려는 것이 아니라, 어느 지파가 먼저 올라가야 할지를 알려는 것이었다. 그들은 이 일에서 하나님의 뜻을 알기를 원하였으니, 그래야 성공을 기대할 수 있었기 때문이다. 첫 출정에서 그렇게 하는 것은 그들에게 계속 나아갈 큰 격려가 될 뿐 아니라 원수들에게 두려움과 공포를 안겨줄 것이었다. 여기서 말하는 가나안 사람들은 아직 정복되지 않은 채 이스라엘 가운데 거주하던 자들, 곧 제비로 이스라엘에게 분배되었으나 아직 이스라엘이 차지하지 못한 성읍들에 거주하던 자들로 이해해야 한다. 이들은 이스라엘에게 성가신 이웃이었고, 게다가 이스라엘 백성은 날로 번성하여 차지할 공간과 성읍이 더 필요하였으며 경작할 땅도 더 필요하였다.
(b) De Mensur. & Ponder. c. 13. (c) Apud Hottinger. Smegma, p. 522.
영문 원문
Now after the death of Joshua,.... With the account of which the preceding book is concluded, and therefore this very properly follows after that; though Epiphanius (b) places the book of Job between them:
it came to pass that the children of Israel asked the Lord; that is, the heads of them who gathered together at Shiloh, where the tabernacle was; and standing before the high priest, either Eleazar, or rather Phinehas his son, Eleazar being in all probability dead, inquired by Urim and Thummim:
saying, who shall go up for us against the Canaanites first, to fight against them? for they had no commander in chief, Joshua leaving no successor, though the Samaritan Chronicle (c) pretends he did; one Abel, a son of Caleb's brother, of the tribe of Judah, on whom the lot fell, out of twelve of the nine tribes and a half, to whom Joshua delivered the government of the nation, and crowned him: but this inquiry was not for any man to go before them all as their generalissimo, but to know what tribe should first go up, and they were desirous of having the mind of God in it, when they might expect to succeed; which to do, at their first setting out, would not only be a great encouragement to them to go on, but strike dread and terror into their enemies; and this is to be understood of the Canaanites who remained unsubdued, that dwelt among them, and in cities, which though divided to them by lot, they were not in the possession of; and these being troublesome neighbours to them, and besides the Israelites daily increasing, needed more room and more cities to occupy, and more land to cultivate.
(b) De Mensur. & Ponder. c. 13. (c) Apud Hottinger. Smegma, p. 522.
2
Judges 1:2
여호와께서 이르시되,.... 분명한 음성으로 말씀하셨으니, 우림과 둠밈으로 응답하시는 통상적인 방식이 이러했을 것으로 보인다:
유다가 올라가리라; 이는 오래 전에 죽은 유다 개인을 가리키는 것이 아니라 유다 지파를 가리킨다. 그 지파가 먼저 가나안 사람들과 싸우는 것이 여호와의 뜻이었으니, 그 지파는 으뜸가는 지파였고 수가 가장 많으며 강력하고 용맹하였으며, 아마도 그들 가운데 가나안 사람들이 가장 많이 남아 있었을 것이다. 또 그들이 성공을 거두면 다른 지파들에게 용기를 불어넣고 원수들을 공포에 빠뜨리게 될 것이었다:
보라, 내가 그 땅을 그의 손에 넘겨주었느니라; 곧 그 지파에게 속하였으나 아직 정복되지 않은 부분을 뜻하며, 그들을 격려하기 위하여 그 정복을 확실히 보증해 주신 것이다.
영문 원문
And the Lord said,.... By an articulate voice, which it is probable was the usual way of answering by Urim and Thummim:
Judah shall go up; not Judah in person, who was long ago dead, but the tribe of Judah; it was the will of the Lord that that tribe should engage first with the Canaanites, being the principal one, and the most numerous, powerful, and valiant, and perhaps had the greatest number of Canaanites among them; and who succeeding, would inspire the other tribes with courage, and fill their enemies with a panic:
behold, I have delivered the land into his hands; that part of it which belonged to that tribe as yet unsubdued, the conquest of which they are assured of for their encouragement.
3
Judges 1:3
유다가 그의 형제 시므온에게 이르되,.... 유다 지파 사람들이 시므온 지파 사람들에게 말한 것이다. 이 두 지파는 야곱의 모든 아들에게 해당하는 일은 아니었지만 아버지와 어머니가 모두 같은 형제였을 뿐 아니라, 그들의 소유와 기업도 서로 가까이 놓여 있었다. 실상 시므온의 기업은 유다 지파의 기업 안에 있었다(Joshua 19:1). 그리하여 그들은 서로 매우 가까이 살며 친밀하게 지냈으므로 그 이해관계도 긴밀히 결합되어 있었다:
나와 함께 내 분깃으로 올라가서 가나안 사람들과 싸우자; 곧 연합하여 싸우자는 것이다. 그 뜻은 시므온 지파가 싸울 만한 사람들을 가능한 한 많이 데리고 와서 유다 지파의 군대와 힘을 합하여, 유다 지파의 분깃 안에 있으면서 아직 가나안 사람들이 차지하고 있던 성읍들을 함락시키자는 것이다:
나도 너와 함께 네 분깃으로 가리라; 유다 지파의 분깃 안에 있던 성읍들을 정복하고 나면, 그 지파는 연합한 군대를 이끌고 시므온 지파의 분깃으로 가서 그 분깃 안에 있는 성읍들을 함락시키자고 제안한 것이다:
이에 시므온이 그와 함께 갔더라; 시므온 지파가 그 제안에 동의하여 유다 지파와 함께 공동의 원수를 치러 나아간 것이다.
영문 원문
And Judah said unto Simeon his brother,.... The men of the tribe of Judah said to those of the tribe of Simeon, they being not only brethren by father's and mother's side, which was not the case of all the sons of Jacob, but their possessions and inheritances lay near together; and indeed those of Simeon were within the inheritance of the tribe of Judah, Joshua 19:1; so that as they lived in great nearness and familiarity with each other, their interests were closely united together:
come up with me into my lot, that we may fight against the Canaanites; conjunctly: the meaning is, that the tribe of Simeon, as many of their warlike men as could, would come and join their forces with those of the tribe of Judah, in order to reduce such cities, in the lot of that tribe, the Canaanites as yet were in the possession of:
and I likewise will go with thee into thy lot: the cities being conquered which were in the lot, of the tribe of Judah, that tribe proposed to bring their united forces into the lot of the tribe of Simeon, and reduce such cities as were in that lot:
so Simeon went with him: the tribe of Simeon agreed to the proposal, and went along with the tribe of Judah against their common enemy.
4
Judges 1:4
유다가 올라가니,.... 시므온이 그와 함께하였다. 그들은 자기들이 거주하던 그 땅의 남부 지역에서 출발하여 예루살렘 쪽으로 더 북쪽을 향해 나아갔으니, 그래서 이를 올라간다고 말한 것이다:
여호와께서 가나안 사람들과 브리스 사람들을 그들의 손에 넘겨주셨더라; 곧 유다와 시므온의 손에 넘겨주신 것이다. 여기서 가나안 사람들이라는 말은 일곱 족속을 통칭하는 이름이 아니라 그 족속들 가운데 하나를 가리키는 이름으로, 나머지와 구별된 것이다. 여기서는 브리스 사람들과 구별되고 있는데, 브리스 사람들도 다른 관점에서 보면 역시 가나안 사람들이었다. 이 두 족속은, 적어도 그들 가운데 많은 이들은 그 지역에 거주하고 있었으며 유다와 시므온의 연합군에게 정복되었으니, 이로써 여호와의 약속이 성취되었다(Judges 1:2),
그들이 베섹에서 그들 중 만 명을 죽였더라; 곧 이 전쟁이 진행되는 동안 처음부터 끝까지 베섹과 그 주변에서 죽인 수를 말하는 것이며, 이는 뒤에 서술된 바와 같다. 히에로니무스(Jerom)는(d) 자기 시대에 이 이름을 가진 두 마을이 서로 가까이 있었으며, 네아폴리스(Neapolis)에서 스키토폴리스(Scythopolis)로 가는 길로 칠 마일 되는 지점에 있었다고 말한다. 또 우리 나라 사람인 샌디스(Sandys) 씨는(e) 이렇게 말한다. 그들이 베들레헴을 떠나 그 서쪽에 놓인 유대 산지에서 길을 돌렸을 때, 그 가까이 맞은편 언덕 비탈에서 그가 베섹이라고 여긴 작은 마을을 지났는데, 그곳은 벧술(Bethsur)에서 두 마일 떨어져 있었다는 것이다. 1 Samuel 11:8 을 보라.
(d) De loc. Heb. fol. 89. H. (e) Travels, p. 142. Ed. 5th.
영문 원문
And Judah went up,.... Simeon being along with him, from the southern parts of the land, where they dwelt, and went more northward towards Jerusalem, and which therefore is called a going up:
and the Lord delivered the Canaanites and Perizzites into their hands: into the hands of Judah and Simeon: the Canaanites here is not the common name of the seven nations, but the name of one of those nations, distinguished from the rest, as here from the Perizzites, who otherwise were also Canaanites; and both these, at least many of them, dwelt in those parts, and were subdued by the united forces of Judah and Simeon, whereby the Lord's promise was fulfilled, Judges 1:2,
and they slew of them in Bezek ten thousand men: that is, in and about Bezek, first and last, in the course of this war, as after related. Jerom says (d) there were two villages of this name in his time near one another, seven miles from Neapolis, as you go to Scythopolis; and our countryman Mr. Sandys (e) says, that when they departed from Bethlehem, bending their course from the mountains of Judea lying west from it, near to which, on the side of the opposite hill, they passed a little village called Bezek, as he took it, two miles from Bethsur, see 1 Samuel 11:8.
(d) De loc. Heb. fol. 89. H. (e) Travels, p. 142. Ed. 5th.
5
Judges 1:5
그들이 베섹에서 아도니베섹을 만나니,.... 그는 그곳의 왕이었고 그 이름은 베섹의 주(主)라는 뜻이다. 그들이 거기서 그를 사로잡았다는 말은 아니니, 뒤에서 그가 그곳에서 도망하였다고 말하기 때문이다. 다만 그들이 그 성읍을 치러 왔을 때 그가 거기에 있었고, 그들이 그 성읍으로 몰려 들어가 그를 덮쳐 다음과 같이 그를 쳤다는 것이다:
그와 싸웠더라; 군대를 이끌고 그 성읍에 들어가서 싸운 것이다:
그들이 가나안 사람들과 브리스 사람들을 죽였더라; 곧 그 성읍 안이나 그 주변에 있던 자들을 죽였으니, 앞에서 말한 대로 그 수가 만 명에 이르렀다(Judges 1:4).
영문 원문
And they found Adonibezek in Bezek,.... Who was king of, the place, and whose name signifies lord of Bezek; not that they took him there, for he is afterwards said to make his escape from thence, but here he was when they came against that city, and into which they rushed upon him, and fell upon him as follows:
and they fought against him; entering the city with their forces:
and they slew the Canaanites and the Perizzites: that were in it, or about it, even to the number of ten thousand, as before related, Judges 1:4.
6
Judges 1:6
그러나 아도니베섹이 도망하므로 그들이 그를 뒤쫓아 가서 잡으니,.... 그의 의도는 견고하게 요새화된 성읍인 여부스 곧 예루살렘으로 들어가려는 것이었을 가능성이 매우 높다. 그는 될 수 있는 대로 빨리 그리로 가려 하였으나 유다와 시므온 군대의 일부에게 추격당하여 붙잡혔다. 그가 이 길을 택했다고 보는 편이 더 그럴듯한 이유는, 그들이 그를 사로잡았을 때 그를 그리로 데려갔기 때문이니, 다음에 나오는 바와 같다:
그의 엄지손가락과 그의 엄지발가락을 잘랐더라; 이로써 그는 싸울 수도 없고 도망할 수도 없게 되었다. 이와 같이 아테네 사람들도 아이기나(Aegina) 섬 주민인 아이기나 사람들이 창을 잡지 못하게 하려고 그들의 오른손 엄지손가락을 잘랐다고 여러 저자들이(f) 전한다. 이스라엘 사람들이 이렇게 한 것이, 이 왕이 다른 이들을 그와 같이 다루었음을 알고서 그들의 보복법 곧 "눈은 눈으로" 등(Exodus 21:23)이 요구하는 바를 따라 행한 것인지, 아니면 그 사실을 알지 못한 채 하나님의 섭리에 감동되고 인도되어 그가 다른 이들에게 헤아려 준 그 헤아림으로 그에게도 헤아려지게 한 것인지는 확실하지 않다. 후자가 가장 개연성이 높아 보이는데, 이스라엘 사람들은 보통 그런 종류의 형벌을 가하지 않았기 때문이며, 게다가 하나님의 명령을 따랐다면 모든 가나안 사람에게 그리하도록 되어 있던 대로 그를 죽였어야 했기 때문이다.
(f) Valerius Maximus, l. 9. c. 2. Aelian, Var. Hist. l. 2. c. 9. Cicero de Officiis, l. 3. c. 11.
영문 원문
But Adonibezek fled, and they pursued after him, and caught him,.... It is very probable his view was to get to Jebus or Jerusalem, a strong and fortified city and he made his way thither as fast as he could, but was pursued and overtaken by some of the forces of Judah and Simeon; and the rather it may seem he took this course, since when he was taken by them, they brought him thither, as follows:
and cut off his thumbs and his great toes; whereby he was disabled both for fighting and for fleeing. So the Athenians cut off the thumbs of the right hand of the Aeginetae, the inhabitants of the island of Aegina, to disable them from holding a spear, as various writers (f) relate. Whether the Israelites did this, as knowing this king had used others in like manner, and so, according to their law of retaliation, "eye for eye", &c. Exodus 21:23, required it; or whether, ignorant of it, were so moved and directed by the providence of God to do this, that the same measure might be measured to him which he had measured to others, is not certain; the latter seems most probable, since the Israelites did not usually inflict such sort of punishments; and besides, according to the command of God, they should have put him to death, as they were to do to all Canaanites.
(f) Valerius Maximus, l. 9. c. 2. Aelian, Var. Hist. l. 2. c. 9. Cicero de Officiis, l. 3. c. 11.
7
Judges 1:7
아도니베섹이 이르되,.... 그의 엄지손가락과 엄지발가락이 잘린 후에 유다 사람들에게 말한 것이다. 그의 양심이 자기가 다른 이들에게 행한 일을 두고 그를 고발하였으므로, 그는 자기가 의롭게 처분되었음을 인정하지 않을 수 없었다:
칠십 명의 왕이 그들의 엄지손가락과 그들의 엄지발가락이 잘린 채; 곧 그가 직접 또는 그의 명령으로 그렇게 한 것이며, 그들은 그가 정복하여 사로잡은 자들이었다. 요세푸스에 따르면(g) 그 수는 일흔둘이었다. 이 수는 다음을 살피면 설명할 수 있다. 앞의 책에서 드러나듯이 그 시대에는 성읍마다 그 위에 왕이 있었다. 게다가 이 칠십 명의 왕은 그렇게 많은 성읍을 다스리던 자들이 아니었을 수도 있으니, 그들 가운데 다수는 같은 성읍에서 잇달아 다스리다가 이 잔인하고 포학한 왕의 손에 차례로 떨어진 자들이었을 것이며, 그들과 함께 그들의 아들들도 그렇게 불렸을 수 있다. 그리고 그는 이들에 대하여 이렇게 말한다
내 상 아래에서 그들의 먹을 것을 주웠느니라; 그들은 거기서 떨어지는 부스러기와 찌꺼기를 기꺼이 먹었으며, 때로는 그의 놀이와 즐거움을 위하여 차례로 그 자리에 놓여 그가 먹던 음식의 찌꺼기로 배를 채웠을 것이다. 이는 튀르크 사람 바야지드(Bajazet)가 타메를란(Tamerlane)에게 당한 일과 같다. 타메를란은 그를 쇠우리에 가두어 끌고 다녔고, 말에 오를 때 그를 발판으로 삼았으며, 때로는 개에게 하듯 자기 상에서 떨어진 부스러기를 그에게 먹였다(h):
내가 행한 대로 그와 같이 하나님이 내게 갚으셨도다; 그가 참 하나님을 알았는지, 또 자기 행위에 마땅한 대로 자기를 다루신 하나님의 공의를 알았는지, 그리고 자기 죄를 참으로 깨닫고 그에 대하여 참된 회개를 하였는지는 확실하지 않다. 하나님을 가리키는 그 단어가 복수형이며 때로는 이방 신들을 가리키는 데 쓰이므로, 여기서 그도 그런 뜻으로 썼을 수 있기 때문이다. 그러나 어떻든 이 일에는 하나님의 의로운 심판이 분명하게 나타난다:
그들이 그를 예루살렘으로 데리고 갔더라; 곧 유다 지파에게 속한 예루살렘의 그 지역으로 데려간 것이다. Joshua 15:8 을 보라. 요세푸스가 말하는 대로(i) 그들은 그를 살아 있는 채로 이리 데려왔고, 그가 죽자 장사하였다. 그가 죽어가는 사람임을 알아채고 그리로 데려간 것이 그들의 의도였을 수 있다. 혹은 그를 승리의 전리품으로, 또 하나님의 공의를 보여주는 본보기로 내보이려고 그리로 데려간 것일 수도 있다:
거기서 그가 죽었더라; 슬픔과 번민 때문인지, 그가 입은 상처 때문인지, 하나님의 직접적인 손길에 의한 것인지, 아니면 이스라엘 사람들의 손에 의한 것인지는 말하지 않는다. 어느 쪽도 개연성이 없지 않다.
(g) Antiqu. l. 5. c. 2. sect. 2.((h) Such dogs are called , in Homer. Iliad. 23. ver. 173. & Odyss. 17. ver. 227. (i) Antiqu. l. 5. c. 2. sect. 2.
영문 원문
And Adonibezek said,.... To the men of Judah, after his thumbs and toes were cut off, his conscience accusing him for what he had done to others, and being obliged to acknowledge he was righteously dealt with:
threescore and ten kings, having their thumbs and their great toes cut off; that is, by him, or by his orders, whom he had conquered and made captives; according to Josephus (g), they were seventy two; the number may be accounted for by observing, that in those times, as appears by the preceding book, every city had a king over it; and besides, these seventy kings might not be such who had had the government of so many cities, but many of them such who had reigned successively in the same city, and had fallen into the hands of this cruel and tyrannical king, one after another, and their sons also with them might be so called: and these he says
gathered their meat under my table: were glad to eat of the crumbs and scraps which fell from thence, and might in their turns be put there at times for his sport and pleasure, and there be fed with the offal of his meat, as Bajazet the Turk was served by Tamerlane, who put him into an iron cage, and carried him about in it, and used him as his footstool to mount his horse, and at times fed him like a dog with crumbs from his table (h):
as I have done, so God hath requited me; whether he had any knowledge of the true God, and of his justice in dealing with him according to his deserts, and had a real sense of his sin, and true repentance for it, is not certain; since the word for God is in the plural number, and sometimes used of Heathen deities, as it may be here by him; however, the righteous judgment of God clearly appears in this instance:
and they brought him to Jerusalem; to that part of Jerusalem which belonged to the tribe of Judah; see Joshua 15:8; here they brought him alive, and dying, buried him, as Josephus (i) says; which might be their view in carrying him thither, perceiving he was a dying man; or they had him thither to expose him as a trophy of victory, and as an example of divine justice:
and there he died: whether through grief and vexation, or of the wounds he had received, or by the immediate hand of God, or by the hands of the Israelites, is not said; neither are improbable.
(g) Antiqu. l. 5. c. 2. sect. 2.((h) Such dogs are called , in Homer. Iliad. 23. ver. 173. & Odyss. 17. ver. 227. (i) Antiqu. l. 5. c. 2. sect. 2.
8
Judges 1:8
유다 자손이 예루살렘을 대적하여 싸웠고 그것을 취하였으니,.... 이는 그들이 아도니베섹을 그리로 데려간 이유를 설명해 준다. 이 일은 그들이 여호수아의 시대에 행한 것이다. 그곳의 왕이 여호수아에게 사로잡혀 죽임을 당하였을 때, 여호수아와 이스라엘이 나아가 그 성읍을 쳐서 취한 것으로 보이며 그 일에는 유다 지파가 주로 관여하였다. 킴히(Kimchi)와 벤 게르솜(Ben Gersom)은 이 구절을 그렇게 해석한다. 그러나 라쉬(Jarchi)와 아브라바넬(Abarbinel)은 이제 그들이 베섹에서 예루살렘으로 올라가 그 성읍을 쳐서 취하였다고 본다. 다른 이들도 그렇게 생각하는데, 여기에는 유다 자손만 언급되고 여호수아 시대에 함께 싸웠던 온 이스라엘은 언급되지 않기 때문이다. 또 여호수아 시대에 그 성읍을 취하였다는 언급도 없다. 그럼에도 그 성읍의 일부에 유다 자손이 거주하였음은 분명해 보인다(Joshua 15:63). 그러므로 어떤 이들은 그 성읍이 두 번 함락되었다고 생각하였다. 곧 여호수아가 그 성읍을 취한 후에 그와 이스라엘 자손이 그 땅의 다른 지역을 정복하는 일에 매여 있는 동안 여부스 사람들이 그곳을 다시 차지하였고, 이제 그들이 다시 그곳에서 부분적으로 쫓겨났으나 완전히 쫓겨나지는 않았다는 것이다. 그리고 요세푸스는(k) 아랫 성은 함락되어 주민이 모두 죽임을 당하였으나, 윗 성은 성벽이 견고하고 지형이 험하여 취하기 어려웠다고 말한다:
그것을 칼날로 쳤더라; 곧 그들이 차지한 범위 안에서 "그 주민들"을 쳤다는 뜻이다:
그 성읍에 불을 놓았더라; 다만 그 일부만 불살랐으니, 그 성읍의 한 부분에는 유다 자손이 거주하였고 다른 부분에는 여부스 사람들이 거주하였기 때문이다.
(k) Ut supra. (Antiqu. l. 5. c. 2. sect. 2.)
영문 원문
Now the children of Judah had fought against Jerusalem, and had taken it,.... Which accounted for their carrying Adonibezek thither. This they had done in the times of Joshua; for when the king of that place was taken and slain by Joshua, it seems that he and Israel went and fought against the city, and took that in which the tribe of Judah had a principal concern; so Kimchi and Ben Gersom interpret it; but Jarchi and Abarbinel are of opinion, that now from Bezek they went up to Jerusalem, and fought against it, and took it; and so others think, because only the children of Judah are mentioned, and not all Israel, who fought together in Joshua's time; nor is there any mention made of its being taken in his time, and yet it seems plain that it was inhabited in part by the children of Judah, Joshua 15:63; some therefore have thought that it was twice taken; that after Joshua had taken it, he and the children of Israel being employed in making conquests in other parts of the land, the Jebusites repossessed it, from whence they were now again in part driven, not wholly; and Josephus says (k), the lower part was taken, and all the inhabitants killed, but the upper part was hard to be taken, because of the strength of the walls, and the nature of the place:
and smitten it with the edge of the sword; the "inhabitants of it", so far as they got possession of it:
and set the city on fire; some part of it only, for in some part of it dwelt the children of Judah, and in another part the Jebusites.
(k) Ut supra. (Antiqu. l. 5. c. 2. sect. 2.)
9
Judges 1:9
그 후에 유다 자손이,.... 베섹과 그 왕을 취하고 그를 예루살렘으로 데려가 거기서 죽게 한 후에, 유다 자손이
내려갔더라; 곧 높은 지대에 있던 예루살렘에서 내려간 것이다:
산지와 남방과 평지에 거주하는 가나안 사람들과 싸우려 함이었더라; 유다 지파의 분깃은 이 여러 지역으로 나뉘어 있었고 각 지역마다 그들의 성읍이 있었다. 그중 일부는 아직 정복되지 않은 채 가나안 사람들의 손에 있었던 것으로 보인다. 이 여러 지역과 그 안에 있는 성읍들에 대해서는 Joshua 15:21 을 보라.
영문 원문
And afterwards the children of Judah,.... After the taking of Bezek, and the king of it, having him to Jerusalem, where he died: they
went down; from Jerusalem; which was on high ground:
to fight against the Canaanites that dwelt in the mountain, and in the south, and in the valley; into which several parts the lot of the tribe of Judah was divided; in each of which they had cities, and some, as it seems, yet unsubdued, and in the hands of the Canaanites; of these several parts, and the cities in them, see Joshua 15:21.
10
Judges 1:10
유다가 헤브론에 거주하는 가나안 사람들을 치러 나아갔으니,.... 헤브론은 처음에 여호수아에게 함락되었고 그 주민들은 칼에 죽임을 당하였다(Joshua 10:36). 그러나 여호수아가 다른 지역을 정복하는 일에 매여 있는 동안 가나안 사람들이 여러 방법과 수단을 찾아내어 그곳을 다시 차지하였다. 그러므로 그 성읍이 갈렙에게 주어졌을 때, 그는 자기가 지도자로 있던 유다 지파의 도움을 받아 그곳을 되찾았다(Joshua 15:12). 따라서 여기에 기록된 내용은 그때 행한 일을 되풀이해 서술한 것일 뿐이다. 다만 그 사실이 거기에 미리 앞당겨 삽입된 것이라고 보거나, 유다 자손이 이곳을 치러 두 차례 원정하였다고 볼 수도 있다:
헤브론의 이름은 전에 기럇 아르바였더라; Joshua 14:15 을 보라. 그 첫 번째 원정에서는 갈렙이 이 지파의 도움을 받아 세 거인을 쫓아내기만 하였고 그들이 나중에 다시 그곳을 차지하였는데, 이번 원정에서는 그들을 죽였으니 다음과 같다:
그들이 세새와 아히만과 달매를 죽였더라; Numbers 13:22 을 보라. 그러나 이어서 나오는 내용, 곧 그들이 여기서 드빌로 갔다는 것과 그곳을 취하는 자에게 자기 딸을 아내로 주겠다는 갈렙의 제안은 여호수아가 죽은 후의 시기와 그리 잘 들어맞지 않는 듯하다. 여호수아 및 엘르아살과 같은 시대 사람이던 갈렙은 이때 이미 죽었을 가능성이 매우 높으며, 적어도 이 시점에 아직 혼인시키지 않은 어린 딸을 두었다고 보기는 어렵기 때문이다. 그러므로 이 사실들은 유다가 예루살렘을 취한 일을 서술하는 김에 되풀이한 것일 뿐이며, 그 지파 사람들이 어떤 공적을 이루었는지를 보여주려는 것이다. 그러므로 뒤에 나오는 말(Judges 1:11)은 Joshua 15:15 에 있는 말과 같으니, 거기서도 여기와 똑같은 내용이 명시적인 표현으로 서술되어 있고 갈렙의 딸의 요청이 담겨 있다. 이와 같은 요청이 도미티아누스에게 제기된 사례를 마르티알리스가(l) 전한다.
(l) "Est mihi sitque precor", &c. l. 9. Ephesians 16.
영문 원문
And Judah went against the Canaanites that dwelt in Hebron,.... Hebron was first taken by Joshua, and the inhabitants of it put to the sword, Joshua 10:36; but while Joshua was employed in making other conquests, the Canaanites found ways and means of getting into the possession of it again; wherefore, when a grant of it was made to Caleb, he, with the assistance of the tribe of Judah, of which he was prince, regained it, Joshua 15:12; wherefore what is recorded here is only a repetition of what was then done; unless it can be thought that this fact was there inserted by anticipation, or that there were two expeditions of the children of Judah against this place:
now the name of Hebron, before was Kirjatharba: see Joshua 14:15; in the first of which Caleb, with the assistance of this tribe, drove out the three giants only, who afterwards got possession again, and in this put them to death, as follows:
and they slew Sheshai, and Ahiman, and Talmai; see Numbers 13:22; but what follows concerning their going from hence to Debir, and the offer of Caleb to give his daughter in marriage to whomsoever should take it, does not seem so well to agree with times after the death of Joshua; since it is highly probable that Caleb, who was contemporary with him and Eleazar, was now dead, and at least cannot well be thought to have a young daughter at this time undisposed of in marriage; wherefore these facts are only repeated upon observing Judah's having taken Jerusalem, to show what exploits were performed by men of that tribe; wherefore for what is after said, Judges 1:11, as is said in Joshua 15:15, where the same things are related in express words as here, containing the request of Caleb's daughter: such an one, as made to Domitian, is related by Martial (l).
(l) "Est mihi sitque precor", &c. l. 9. Ephesians 16.
11
Judges 1:11
그가 거기서 드빌 주민들을 치러 나아갔고, 드빌의 이름은 전에 기럇 세벨이었더라. Joshua 15:15 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
And from thence he went against the inhabitants of Debir: and the name of Debir before was Kirjathsepher. See Gill on Joshua 15:15.
12
Judges 1:12
갈렙이 이르되, 기럇 세벨을 치고 그것을 취하는 자에게
내가 내 딸 악사를 아내로 주리라 하였더라. Joshua 15:16 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
And Caleb said, He that smiteth Kirjathsepher, and taketh it,
to him will I give Achsah my daughter to wife. See Gill on Joshua 15:16.
13
Judges 1:13
그나스의 아들 옷니엘, 곧 갈렙의 아우가 그곳을 취하니, 그가 그의 딸 악사를 그에게 아내로 주었더라. Joshua 15:17 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
And Othniel the son of Kenaz, Caleb's younger brother, took it: and he gave him Achsah his daughter to wife. See Gill on Joshua 15:17.
14
Judges 1:14
악사가 그에게 이를 때에 그를 권하여 자기 아버지에게 밭을 구하게 하고, 자기 나귀에서 내리매
갈렙이 그에게 이르되, 네가 무엇을 원하느냐 하였더라. Joshua 15:18 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
And it came to pass, when she came to him, that she moved him to ask of her father a field: and she lighted from off her ass;
and Caleb said unto her, What wilt thou? See Gill on Joshua 15:18.
15
Judges 1:15
그가 그에게 이르되, 내게 복을 주소서. 아버지께서 내게 남방 땅을 주셨으니 샘물도 내게 주소서 하매, 갈렙이 그에게 윗샘과 아랫샘을 주었더라. Joshua 15:19 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
And she said unto him, Give me a blessing: for thou hast given me a south land; give me also springs of water. And Caleb gave her the upper springs and the nether springs. See Gill on Joshua 15:19.
16
Judges 1:16
모세의 장인인 겐 사람의 자손이,.... 곧 모세의 장인 이드로의 후손이다. 이드로는 광야에서 모세를 방문한 후에 자기 고향으로 돌아갔으나, 그의 아들 호밥은 모세의 권유로 모세와 이스라엘과 함께 광야를 지나 행진하였고 그들과 함께 가나안으로 들어갔다. 적어도 그의 후손 가운데 일부가 그러하였고, 그 땅의 여기저기에 나뉘어 정착하였는데, 그들에 관해서는 성경 여러 곳에서 읽을 수 있다. 그들은 예레미야 시대까지 이어졌고 그때에는 레갑 사람이라는 이름으로 불렸으니, 이는 이드로의 후손인 레갑에게서 온 이름이다. 이들이
종려나무 성읍에서 올라와; 타르굼이 밝히는 대로 여리고 성읍에서 올라온 것이며, 그 성읍은 그 근처에 자라던 수많은 종려나무 때문에 그렇게 불렸다(Deuteronomy 34:3 을 보라). 여기서 말하는 것은 성읍 자체가 아니다. 그 성읍은 여호수아에게 완전히 파괴되었고 그것을 다시 세우는 일은 저주 아래 금지되었기 때문이다. 여기서 말하는 것은 그에 인접한 지역, 곧 그 성읍이 서 있던 골짜기이며 그곳에는 종려나무가 심겨 있었다. 여기에는 종려나무 숲이(m) 있었고, 스트라보가(n) 말하는 대로 다른 어디에서도 자라지 않는 발삼 동산이 있었다. 그는 또한 자기 시대에 이곳에 왕궁이 있었다고 기록한다. 이 왕궁은 아우구스투스 카이사르 시대에 유대 왕 헤롯에게 속하였는데, 호라티우스가(o) 그곳의 종려나무 숲을 언급한다. 겐 사람들은 여호수아와 함께 처음 요단을 건너왔을 때 이곳에 먼저 정착하였다. 이곳은 매우 쾌적하고 즐거운 곳이었고, 그들처럼 장막에 거하는 사람들에게 알맞았으며, 모세가 호밥에게 한 약속에도 부합하였다(Numbers 10:29). 그리고 그들은 이때까지 여기에 머물렀던 것으로 보인다. 이제 그들은 그곳을 떠나
유다 자손과 함께 유다 광야로 들어갔더라; 그곳 또한 홀로 지내는 삶을 좋아하는 그런 사람들이 거주하기에 알맞은 곳이었다. 아마도 여리고 부근의 가나안 사람들이 그들에게 성가신 존재였으므로 더 이상 거기에 머물지 않기로 하였을 것이다. 혹은 유다 지파에게 각별한 애정을 품고 있었으므로 그들의 분깃 안에 있기를 택하였을 것이다. 더욱이 유다 지파는 전쟁에 능하고 용맹한 지파였으므로, 그들 가운데 있으면 더 큰 안전과 보호를 기대할 수 있었을 것이다:
아랏 남쪽에 있는; 곧 유다 광야가 그곳에 놓여 있었다는 뜻이며, 아랏이라는 이름의 지역 또는 성읍이 있었다(Numbers 21:1 을 보라). 그리고 그들 가운데 일부는 사울의 시대까지 여기에 거주하였는데, 그때에는 아말렉 사람들이 남쪽 지역을 차지하고 그곳을 침노하며 괴롭히고 있었다(1 Samuel 15:6 을 보라),
그들이 가서 그 백성 가운데 거주하였더라; 곧 유다 지파 사람들 가운데, 광야에 있던 성읍들 가까이에 거주한 것이다. 이에 대해서는 Joshua 15:63 을 보라.
(m) Justin. e Trogo, l. 36. c. 3.((n) Geograph. l. 16. p. 525. (o) Praeferat Herodis. Palmetis Pinguibus----De Arte Poet. ver. 184.
영문 원문
And the children of the Kenite, Moses' father in law,.... The posterity of Jethro, the father-in-law of Moses; for though Jethro returned to his own country, after he had paid a visit to Moses in the wilderness, yet Hobab his son, at the persuasion of Moses, travelled with him and Israel through the wilderness, and went with them into Canaan, at least some of his descendants, and settled there, some in one part of the land, and some in another, of whom we read in several places of Scripture; they continued to the days of Jeremiah, and then went by the name of Rechabites, so called from Rechab, a descendant of Jethro: these
went up out of the city of palm trees; from the city of Jericho, as the Targum, so called from the great number of palm trees which grew near it, see Deuteronomy 34:3. This is to be understood not of the city itself, that was utterly destroyed by Joshua, and the rebuilding of it was forbidden under a curse, but the country adjacent, the valley in which it stood, which was set with palm trees; here was a grove of palm trees (m), and the garden of balsam, which grew nowhere else, as Strabo (n) says; and who also observes, that here was a royal palace in his time; this belonged to Herod king of Judea in the times of Augustus Caesar, to whose palm tree groves there Horace (o) refers. Here the Kenites first settled when they came first over Jordan with Joshua, being a most pleasant and delightful place, and suitable to such persons who dwelt in tents, as they did, and answered to the promise of Moses to Hobab, Numbers 10:29; and here it seems they had remained to this time: and now they left it, and came
with the children of Judah into the wilderness of Judah; which was also a convenient place for the habitation of such persons, who loved a solitary life. Perhaps the Canaanites about Jericho might be troublesome to them, and therefore chose to stay no longer, there; or, having a peculiar affection for the tribe of Judah, they chose to be within their lot; and the rather, as they were a warlike and valiant tribe, they might expect the greater safety and protection among them:
which lieth, in the south of Arad; that is, which wilderness of Judah lay there, of which name there was a country or city, see Numbers 21:1; and here some of them dwelt to the times of Saul, the Amalekites then having got possession of the southern parts, which they infested and were troublesome to, see 1 Samuel 15:6,
and they went and dwelt among the people; of the tribe of Judah, near some of the cities which were in the wilderness; of which see Joshua 15:63.
(m) Justin. e Trogo, l. 36. c. 3.((n) Geograph. l. 16. p. 525. (o) Praeferat Herodis. Palmetis Pinguibus----De Arte Poet. ver. 184.
17
Judges 1:17
유다가 그의 형제 시므온과 함께 갔으니,.... 자기 분깃 안에 있던 가나안 사람들을 정복한 후에, 그는 자기 약속대로 형제 시므온 곧 시므온 지파와 함께 그들의 분깃으로 들어가 그 안에 있는 자들을 함락시키려 한 것이다:
그들이 스밧에 거주하는 가나안 사람들을 죽이고 그곳을 온전히 멸하였더라; 이 성읍이 어디에 있었고 어떤 곳이었는지는 확실하지 않다. 유대 문헌에(p) 언급된 이 이름의 장소가 상부 갈릴리에 있었으나 여기서 말하는 곳일 수는 없다. 또 스바다 골짜기에 관하여 읽게 되는데(2 Chronicles 14:10), 그 이름이 여기서 유래하였을 수 있으며 그렇다면 그곳은 마레사 근처였다:
그 성읍의 이름이 호르마라 불렸더라; 이는 그 성읍과 그 주변 지역에 행해진 진멸에서 온 이름이다. 이제 이스라엘이 광야에서 아랏 근처에 있을 때 서원한 일이 이루어진 것이다(Numbers 21:1).
(p) Juchasin, fol. 68. 1.
영문 원문
And Judah went with Simeon his brother,.... Having subtitled his Canaanites which were in his own lot, according to his promise, he went with his brother Simeon, or the tribe of Simeon, into their lot to reduce those that were in that:
and they slew the Canaanites that inhabited Zephath, and utterly destroyed it: where and what this city was is not certain; there was a place of this name in upper Galilee, mentioned in Jewish writings (p), which cannot be meant here; and we read of the valley of Zephathah, 2 Chronicles 14:10; which might have its name from hence, and if so it was near Mareshah:
and the name of the city was called Hormah; from the destruction made of it, and of the country about it; for now what had been vowed by Israel in the wilderness, when near Arad, was fulfilled, Numbers 21:1.
(p) Juchasin, fol. 68. 1.
18
Judges 1:18
유다가 또 가사와 그 지경을 취하였으니,.... 그곳은 제비를 뽑아 그 지파에게 돌아간 곳인데(Joshua 15:47), 이때에 이르러서야 정복되었다:
아스글론과 그 지경도 취하였더라; 우리 나라 사람 샌디스에 따르면(q) 그곳은 가사에서 십 마일 떨어져 있었다:
에그론과 그 지경도 취하였더라; 이곳 역시 제비를 뽑아 유다에게 돌아간 곳이었으나 후에 단 지파에게 주어졌으며(Joshua 15:45), 유다는 이제 그들을 위하여 싸워 그곳을 취하였다. 그러나 얼마 지나지 않아 이 모든 곳이 다시 함락되어 블레셋 사람들의 소유가 되었고, 그 후로 그들이 계속 보유한 다섯 방백의 성읍 가운데 셋이 되었다(Judges 3:3 을 보라).
(q) Travels, p. 118. Ed. 5.
영문 원문
Also Judah took Gaza, with the coast thereof,.... Which by lot fell to that tribe, Joshua 15:47; it was not till now subdued:
and Ashkelon with the coast thereof; which, according to our countryman Sandys (q), was ten miles from Gaza:
and Ekron with the coast thereof; this also is the lot that fell to Judah, but was afterwards given to the tribe of Dan, Joshua 15:45; for whom Judah now fought and took it; but in a short time all these places were retaken, and possessed by the Philistines, and were three of their five principalities which they ever after retained, see Judges 3:3.
(q) Travels, p. 118. Ed. 5.
19
Judges 1:19
여호와께서 유다와 함께 계셨으니,.... 그 지파를 격려하고 강하게 하시며 형통하게 하시고 가나안 사람들을 이기게 하신 것이다. 타르굼은 "여호와의 말씀이 유다 집안을 돕는 편에 계셨다"고 옮긴다:
그가 산지 주민들을 쫓아내었더라; 곧 유대의 산지 지역이니, 예루살렘 부근과 헤브론이 서 있던 곳과 그 밖의 성읍들이 그러하다(Joshua 15:48 등을 보라). 그곳은 자연적으로나 사람의 손으로나 견고하게 방비되어 있었으나, 하나님께서 그들과 함께 계셨으므로 쉽게 정복되었다:
그러나 평지 주민들은 쫓아내지 못하였더라; 하나님께서 그들을 버려두셨기 때문인데, 그것은 뒤에 언급되는 이유로 그들이 그 주민들을 두려워하였기 때문이거나, 게으름과 싸움에 지친 탓이거나, 혹은 어떤 죄에 빠져 하나님의 진노를 자초하였기 때문이다. 타르굼도 "그들이 죄를 지은 후에는 평지 주민들을 쫓아낼 수 없었다"고 옮긴다:
그들에게 철 병거가 있었기 때문이라; 그러나 하나님께서 그들과 함께 계셨다면 이것이 그들을 쫓아내지 못할 이유가 되지는 못하였다. 하나님은 산지 주민들을 넘겨주신 것처럼 이들도 손쉽게 그들의 손에 넘겨주실 수 있었기 때문이다. 다만 이것은 그들이 그 주민들과 싸우기를, 또 그들을 쫓아내려 시도하기를 두려워한 이유였고, 그들 자신이 그렇게 하지 않은 까닭으로 내세운 이유였다.
영문 원문
And the Lord was with Judah,.... Encouraging, strengthening, succeeding, and giving the tribe victory over the Canaanites; the Targum is,"the Word of the Lord was for the help of the house of Judah:"
and he drove out the inhabitants of the mountains; the mountainous part of Judea, such as was about Jerusalem, and where Hebron stood, and other cities, see Joshua 15:48, &c. which though fortified both by nature and man, yet God being with them, they were easily subdued:
but could not drive out the inhabitants of the valley; God forsaking them, because they were afraid of them, for a reason after mentioned, or through slothfulness, and being weary of fighting, or because they fell into some sins, which occasioned the divine displeasure; so the Targum,"after they had sinned, they could not drive out the inhabitants of the valley:"
because they had chariots of iron; but this was no reason why they could not drive them out, if God was with them, who could as easily have delivered these into their hands, as the inhabitants of the mountains; but is the reason why they were afraid to fight with them, and to attempt to drive them out, and which they themselves gave why they did not.
20
Judges 1:20
그들이 모세가 말한 대로 헤브론을 갈렙에게 주었으니,.... 이는 여호수아의 시대에 여호수아와 온 백성이 모세의 명령을 따라 행한 일이다. 여기서 말하는 것은 레위 사람들에게 준 성읍이 아니라 그 인근의 들과 지역으로 이해해야 한다(Joshua 14:13),
그가 거기서 아낙의 세 아들을 쫓아내었더라; 그들의 이름은 Judges 1:10 에 나와 있다. 이는 여기서 말하는 것이 Joshua 15:14 에 있는 것과 동일한 원정을 가리킴을 보여주며, 그 표현 방식도 같다.
영문 원문
And they gave Hebron unto Caleb, as Moses said,.... Which was done in the times of Joshua, both by him and all the people, according to the order of Moses. This is to be understood not of the city which was given to the Levites, but of the fields and parts adjacent, Joshua 14:13,
and he expelled thence the three sons of Anak: whose names are given Judges 1:10; this shows that this refers to the same expedition as in Joshua 15:14; and is expressed in the same manner.
21
Judges 1:21
베냐민 자손이 예루살렘에 거주하는 여부스 사람들을 쫓아내지 아니하였으니,.... 곧 그들에게 속한 부분에서 쫓아내지 못한 것이다. 예루살렘은 유다와 베냐민 사이에 놓여 있었고, 두 지파가 따로 하든 함께 하든 그곳에서 여부스 사람들을 쫓아내지 못하였다. 특히 시온 산 꼭대기의 요새가 그러하였으니, 그들은 다윗의 시대까지 그곳을 차지하고 있었다. 아브라바넬은 그 시대의 예루살렘이 성벽으로 둘러싸인 하나의 성읍이 아니라 넓은 지역이었으며, 그 일부는 유다 지파에게 속하고 다른 일부는 베냐민 지파에게 속하며 또 다른 일부는 여부스 사람들이 차지하고 있었다고 본다. 라쉬도 그곳이 여부스라는 이름의 지역이었다고 말한다:
여부스 사람들이 베냐민 자손과 함께 오늘까지 거주하였더라; 곧 이 책이 기록될 당시까지를 말하며, 킴히와 벤 게르솜이 말하는 대로 이 책은 사무엘이 기록하였다. 이로써 이 책이 다윗의 통치 이전에 기록되었음이 분명하니, 다윗은 여부스 사람들을 그 소유에서 몰아냈기 때문이다(2 Samuel 5:6).
영문 원문
And the children of Benjamin did not drive out the Jebusites that inhabited Jerusalem,.... That is, that part of it which belonged to them, for it lay between Judah and Benjamin; and neither of them separately, nor both conjunctly, could drive out the Jebusites from it, particularly the strong hold on the top of Mount Sion, which they held to the times of David. Abarbinel is of opinion, that Jerusalem in those times was not a city enclosed about, but was a large province, part of which belonged to the tribe of Judah, and another to the tribe of Benjamin, and another was possessed by the Jebusites; and so Jarchi says it was a province, the name of which was Jebusi:
but the Jebusites dwelt with the children of Benjamin unto this day; when this book was written, which was done by Samuel, as Kimchi and Ben Gersom; and it is certain from hence it must have been written before the reign of David, who dispossessed the Jebusites, 2 Samuel 5:6.
22
Judges 1:22
요셉 집안도 벧엘을 치러 올라갔으니,.... 그곳은 요셉의 아들들인 에브라임과 므낫세의 경계에 놓여 있었다(Joshua 16:1). 아이 성이 함락될 때 그곳도 함께 함락된 것으로 보이지만(Joshua 8:17), 이때에는 가나안 사람들의 소유였던 것으로 드러난다. 그러므로 에브라임과 므낫세 지파는 유다의 본을 따라 자기들의 경계를 넓히고자 하여 그곳을 취하려고 치러 올라간 것이다:
여호와께서 그들과 함께 계셨더라; 타르굼이 옮기는 대로 여호와의 말씀이 그들을 인도하고 도우시며 그들의 시도를 형통하게 하신 것이다.
영문 원문
And the house of Joseph, they also went up against Bethel,.... Which lay upon the borders of the sons of Joseph, Ephraim and Manasseh, Joshua 16:1; and though it seems to have been taken when Ai was, Joshua 8:17; yet it appears that it was now in the possession of the Canaanites; wherefore the tribes of Ephraim and Manasseh being desirous of enlarging their borders after the example of Judah, went against this place in order to take it:
and the Lord was with them; the Word of the Lord, as the Targum, directing, assisting, and succeeding them in their attempt.
23
Judges 1:23
요셉 집안이 사람을 보내어 벧엘을 정탐하게 하였으니,.... 그곳을 정찰하여 어느 통로와 진입로가 가장 접근하기 쉬운지 살피고, 성벽을 조사하여 어느 부분이 가장 약하고 방비가 허술한지 알아보려는 것이었다:
그 성읍의 이름은 전에 루스였더라; 이는 "견과"를 뜻한다. 아마도 그 근처에 견과나무가 많이 자랐기 때문에 그렇게 불렸을 것이다. 유대인들은 그 성읍이 견과와 같아서 동굴이나 어떤 지하 통로를 통하지 않고서는 들어갈 길이 없었다는 듯이 말한다(Genesis 28:19 을 보라).
영문 원문
And the house of Joseph sent to descry Bethel,.... To reconnoitre the place, to observe its passes and avenues, which were most accessible, and to examine the walls of it, where they were weakest and least defended:
now the name of the city before was Luz; which signifies a "nut"; perhaps it was so called from large numbers of nut trees which grew near it; the Jews suggest as if it was like a nut, no entrance into it but through a cave or some subterraneous passage, see Genesis 28:19.
24
Judges 1:24
정탐꾼들이 한 사람이 성읍에서 나오는 것을 보고,.... 혹은 "지키는 자들"이라고도 한다(r). 곧 그 성읍과 그리로 들어가는 길에 대하여 얻을 수 있는 정보를 살피고 관찰하도록 보냄을 받은 자들이다:
그에게 이르되, 청하건대 이 성읍으로 들어가는 입구를 우리에게 보이라 하였더라; 이는 성문을 말하는 것이 아니니, 성문은 분명히 충분히 눈에 띄었을 것이다. 오히려 그리로 들어가는 은밀한 길을 말한 것이다. 앞에서 말한 대로 유대인들은 그 입구가 동굴이나 어떤 숨은 통로를 지나는 길이었다고 보는데, 라쉬와 킴히가 그것을 언급한다:
우리가 네게 자비를 베풀리라; 곧 그 일에 대하여 그에게 상을 주거나, 그 성읍이 그들의 손에 들어올 때 그와 그의 가족을 살려주겠다는 것이다.
(r) "custodes", Pagninus, Montanus; "observatores", Vatablus, Drusius, Junius & Tremellius, Piscator.
영문 원문
And the spies saw a man come forth out of the city,.... Or "the keepers" (r); those that were sent to watch, and observe, and get what intelligence they could of the city, and the way into it:
and they said unto him, show us, we pray, thee, the entrance into the city; not the gate or gates of it, which no doubt were visible enough, but some private way into it; the Jews, as before observed, think the entrance was by the way of a cave, or some hidden passage, of which Jarchi and Kimchi make mention:
and we will show thee mercy; give him a reward for it, or spare him and his family when the city came into their hands.
(r) "custodes", Pagninus, Montanus; "observatores", Vatablus, Drusius, Junius & Tremellius, Piscator.
25
Judges 1:25
그가 그들에게 성읍으로 들어가는 입구를 보이매,.... 같은 저자들이 말하는 대로 그는 손가락으로 그곳을 가리켰다:
그들이 그 성읍을 칼날로 쳤더라; 곧 그들이 얻은 정보를 본대에 알리자 본대가 올라와 성읍에 들어가 그곳을 취하고, 모든 가나안 사람에게 그리하도록 명령받은 대로 그 주민들을 칼로 쳤다:
그러나 그 사람과 그의 온 가족은 놓아 보내었더라; 그는 자기에게 주어진 약속에 힘입어, 또 자기 가족을 구하려고 그 성읍으로 돌아가 있었다. 명시되어 있지는 않지만 그는 가족을 살려 달라는 청을 하였을 것이고 그것이 약속되었을 수 있으니, 라합의 경우가 그러하였다. 다만 그가 이방 종교를 버리고 참된 종교를 받아들이든지, 아니면 다른 지방으로 떠나든지 해야 한다는 조건이 있었고, 그는 후자를 택하였다.
영문 원문
And when he showed them the entrance, into the city,.... Pointing to it with his fingers, as the same writers observe:
they smote the city with the edge of the sword; they gave notice of what intelligence they had got to the body of the army, who came up, entered the city, took it, and put the inhabitants of it to the sword, as they were ordered to do with all the Canaanites:
but they let go the man and all his family; who had returned to it, encouraged by the promise made him, and for the sake of saving of his family; which though not expressed, he might have asked the favour of sparing them, which might be promised, as was in the case of Rahab; provided he would either renounce Heathenism, and embrace the true religion, or depart to another country, the latter of which he chose.
26
Judges 1:26
그 사람이 헷 사람의 땅으로 갔으니,.... 자기 가족과 함께 간 것이다. 킴히는 이들이 가나안의 일곱 족속 가운데 하나가 아니었다고 말한다. 이 서술로 볼 때 이 사람이 간 땅이 가나안 땅 안에 있지 않았음이 매우 분명하다. 다만 이 이름의 백성이 전에 그곳에 거주하였음은 확실하고(Genesis 15:20), 가나안 땅이 헷 사람의 땅이라고 불리기도 한다(Joshua 1:4). 이들은 여호수아가 가나안 땅에 들어올 때 다른 나라로 도망하였거나, 아니면 그곳에서 나온 그들의 이주민 무리가 다른 곳에 정착하였을 것이다. 이 사람은 그리로 가기를 택하였으니, 그 자신이 본래 그들에게 속한 사람이었을 수 있다:
성읍을 건축하였더라; 그의 가족은 수가 많았고 그는 재산이 넉넉한 사람이었으며, 자기 소유를 모두 가지고 가도록 허락받았다:
그 이름을 루스라 하였더라; 이는 자기가 떠나온, 오래 살던 곳을 기념하여 붙인 이름이다. 요세푸스가(s) 유대인들이 아라비아 사람들에게서 빼앗았다고 말하는 성읍들 가운데 루싸(Loussa)라 하는 성읍이 있다. 이는 프톨레마이오스가(t) 아라비아 페트라이아에 있다고 기록한 뤼사(Lysa)일 가능성이 매우 높으며, 이 루스와 같은 곳일 수 있다. 그렇다면 이는 이 사람이 들어간 땅이 에돔 안에 있었음을 보여주는데, 그럴 법하지 않은 것도 아니다. 또 다른 루자(Luza)가 있는데, 히에로니무스는(u) 그곳이 세겜 가까이 네아폴리스에서 삼 마일 되는 곳에 있으며 요셉의 아들들에게 제비로 돌아갔다고 말한다:
오늘까지 그 이름이 그러하니라; 곧 이 책이 기록되던 때까지를 말한다. Judges 1:21 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
(s) Antiqu. l. 14. c. 1. sect. 4. (t) Geograph. l. 5. c. 17. (u) De loc. Heb. fol. 92. M.
영문 원문
And the man went into the land of the Hittites,.... With his family; Kimchi says this was not one of the seven nations of Canaan; and it is very clear from this narrative, that the land this man went to was not in the land of Canaan; though it is certain a people of this name formerly dwelt there, Genesis 15:20; and the land of Canaan is called the land of the Hittites, Joshua 1:4; these either might flee to another country upon Joshua's entry into the land of Canaan, or a colony of them from thence might settle elsewhere, to which this man chose to go, who might be originally of them:
and built a city; his family was numerous, and he a man of wealth, and was allowed to carry all his substance with him:
and called the name of it Luz; in memory of the place he left, and had long lived in. There is a city called Loussa, among the cities which Josephus says (s) were taken by the Jews from the Arabians; and which is very probably the Lysa of Ptolemy (t), which he places in Arabia Petraea, and might be the same with this Luz; and, if so, this shows the land this man went into was in Edom, which is not unlikely; there is another Luza, which Jerom (u) says fell to the lot of the sons of Joseph, near Sichem, three miles from Neapolis:
which is the name thereof unto this day: the time of the writing of this book; See Gill on Judges 1:21.
(s) Antiqu. l. 14. c. 1. sect. 4. (t) Geograph. l. 5. c. 17. (u) De loc. Heb. fol. 92. M.
27
Judges 1:27
므낫세도 그리하지 아니하였으니,.... 므낫세는 앞에서 언급한 요셉의 아들 가운데 하나이며, 여기서는 요단 이편 가나안 땅에서 분깃을 받은 므낫세 반 지파를 가리킨다. 이들은
벧스안과 그 마을들의 주민, 다아낙과 그 마을들, 돌과 그 마을들의 주민, 이블르암과 그 마을들의 주민, 므깃도와 그 마을들의 주민을 쫓아내지 아니하였더라; 이 모든 곳은 그 반 지파가 잇사갈과 아셀 안에서 배정받은 지역이다. 이에 대해서는 Joshua 17:11 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 이 지파는 나태하였던 것으로 보이며, 전혀 힘써 노력하지도 않았고 이 사람들을 쫓아내려는 어떤 시도도 하지 않은 것 같다:
그러나 가나안 사람들은 그 땅에 거주하려 하였더라; 그들은 그것을 바랐을 뿐 아니라 그렇게 하기로 굳게 결심하였고, 쫓겨나기보다는 차라리 조공을 바치는 편을 택하였으며, 적어도 강제되지 않는 한 떠나려 하지 않았다.
영문 원문
Neither did Manasseh,.... One of the sons of Joseph before mentioned; and it respects that half tribe of Manasseh, which had its portion on this side Jordan in the land of Canaan: these did not
drive out the inhabitants of Bethshean and her towns, nor Taanach and her towns, nor the inhabitants of Dor and her towns, nor the inhabitants of Ibleam and her towns, nor the inhabitants of Megiddo and her towns: all which were places the half tribe had assigned them in Issachar and Asher; of which See Gill on Joshua 17:11. This tribe seems to have been sluggish, and not to have exerted itself at all, or made any attempts to drive out these people:
but the Canaanites would dwell in that land; not only desired it, but were determined on it, and rather chose to submit to a tribute than be expelled, at least would not depart unless they were forced.
28
Judges 1:28
이스라엘이 강성해졌을 때에,.... 이스라엘의 모든 지파가 수가 많아져서 어디서든 가나안 사람들을 그 땅에서 쫓아낼 수 있었고, 특히 므낫세를 도와 위에서 말한 지역들에서 가나안 사람들을 몰아낼 수 있었다. 그러나 그들은 그렇게 하지 않았다. 그들이 한 일이라고는 다음과 같은 것뿐이었다:
곧 그들이 가나안 사람들에게 조공을 바치게 하였고, 그들을 온전히 쫓아내지는 아니하였다는 것이다; 이는 탐욕과 안일을 좋아하는 마음에서 나온 일이었다. 그들은 그들을 몰아내는 수고를 하려 하지 않았으니, 그들을 조공 바치는 자로 삼는 것이 자기들에게 더 이롭고 당장 유익이 된다고 여겼기 때문이다. 이는 이스라엘 백성 전체에 해당하는 말이었고, 특히 므낫세 반 지파에 해당하는 말이었다. 아브라바넬은 여기서 이 반 지파를 가리킨다고 본다.
영문 원문
And it came to pass, when Israel was strong,.... All the tribes of Israel were become numerous, and able to drive the Canaanites out of the land everywhere, and particularly were able to assist Manasseh in expelling the Canaanites out of the above places, yet they did not; but all they did was:
that they put the Canaanites to tribute, and did not utterly drive them out; which flowed from covetousness, and a love of ease; they did not care to be at the trouble of expelling them, as they found it turned more to their account and present advantage to make them tributaries; and this was true of the Israelites in general, and of the half tribe of Manasseh in particular; which, as Abarbinel thinks, is here respected.
29
Judges 1:29
에브라임도 게셀에 거주하는 가나안 사람들을 쫓아내지 아니하였으니,.... 그들을 조공 바치는 자로 삼지도 않았고, 아마도 하나님의 명백한 뜻을 거슬러 그들과 언약을 맺었을 것이다:
그러나 가나안 사람들이 그들 가운데서 게셀에 거주하였더라; 에브라임 사람들이 그것을 용인하였고, 그들은 솔로몬의 시대까지 여기에 거주하였다. Joshua 16:10 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 거기서는 참으로 그들이 조공을 바쳤다고 말한다. 그러나 그것은 더 나중의 어느 시기를 가리키는 듯하며, 그들이 처음으로 그들 가운데 거주하도록 허용되었을 때를 가리키는 것은 아니다. 여기서는 그런 언급이 전혀 없기 때문이다.
영문 원문
Neither did Ephraim drive out the Canaanites that dwelt in Gezer,.... Not so much as made them tributaries, but made a covenant with them, it is probable, contrary to the express will of God:
but the Canaanites dwelt in Gezer among them; the Ephraimites agreeing to it, and here they dwelt to the times of Solomon; See Gill on Joshua 16:10; where indeed they are said to be under tribute; but that seems to respect some later time, and not when they were first admitted to dwell among them, since no mention is made of it here.
30
Judges 1:30
스불론도 기드론 주민과 나할롤 주민을 쫓아내지 아니하였으니,.... 이 가운데 앞의 것은 갓다 또는 가르다와 같은 곳으로 보이고, 뒤의 것은 나할랄과 같은 곳으로 보인다. 둘 다 레위 사람들에게 준 성읍이었는데(Joshua 19:15), 아마도 이것이 그들이 그들을 쫓아내는 일에 나태하였던 이유였을 것이다. 그러나 거룩한 직무를 맡은 사람들에게 준 그 성읍들에서 가나안 사람들을 제거하는 일에 힘쓰지 않은 것은 오히려 그들의 죄를 더 무겁게 하였다:
그러나 가나안 사람들이 그들 가운데 거주하며 조공을 바치는 자가 되었더라; 이는 그들에게 유리한 점으로 언급된 것이니, 그들이 힘써 그들을 조공 바치는 자로 삼았다는 뜻이며 이는 다른 몇몇 지파가 행한 것보다는 나은 일이었다.
영문 원문
Neither did Zebulun drive out the inhabitants of Kitron, nor the inhabitants of Nahalol,.... The first of these seems to be the same with Kattah or Kartah, and the latter with Nahalal, both cities given to the Levites, Joshua 19:15; which perhaps was the reason of their sloth in driving them out; though it aggravated their sin not to take care to rid those cities of the Canaanites, which were given to religious persons:
but the Canaanites dwelt among them, and became tributaries; which is observed so far in their favour, that they exerted themselves to make them tributaries, which was more than was done by some others.
31
Judges 1:31
아셀도 악고 주민을 쫓아내지 아니하였으니,.... 악고는 프톨레마이스와 같은 곳이다. Acts 21:7 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 이 이름은 그 성읍을 확장한 애굽의 첫 번째 왕 프톨레마이오스에게서 온 것이다. 그러나 그 후 이 성읍은 옛 이름을 거의 되찾아 지금은 악카 또는 아크라라고 불린다. 마운드렐 씨는(w) 이렇게 말한다. "그 북쪽과 동쪽으로는 넓고 비옥한 평야가 둘러 있고, 서쪽으로는 지중해가 씻어 내리며, 남쪽으로는 그 성읍에서 갈멜 산에 이르기까지 뻗어 있는 큰 만이 있다:"
시돈 주민도 쫓아내지 아니하였더라; 시돈은 베니게에 있는 잘 알려진 성읍으로 이 지파에게 속하였다(Joshua 19:28 을 보라),
알랍과 악십과 헬바와 아빅과 르홉의 주민도 쫓아내지 아니하였더라; 이 가운데 두 곳, 곧 알랍과 헬바는 아셀 지파의 성읍들 가운데 언급되지 않는다(Joshua 19:24). 다만 헬바가 헬갓과 같은 곳이라면 이야기가 다르다(Judges 1:25). 나머지 가운데 악십에 대해서는 Joshua 19:29 에 대한 Gill 의 주석을 보고, 아빅과 르홉에 대해서는 Joshua 19:30 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
(w) Journey from Aleppo, p. 54.
영문 원문
Neither did Asher drive out the inhabitants of Accho,.... The same with Ptolemais; see Gill on Acts 21:7; so called from the first Ptolemy king of Egypt, who enlarged it; but it has since recovered its ancient name pretty nearly, and is now called Acca or Acra."On its north and east sides (Mr. Maundrell says (w)) it is encompassed with a spacious and fertile plain; on the west it is washed by the Mediterranean sea; and on the south by a large bay, extending from the city as far as Mount Carmel:"
nor the inhabitants of Zidon; a well known city in Phoenicia, belonging to this tribe, see Joshua 19:28,
nor of Ahlab, nor of Achzib, nor Helbah, nor Aphik, nor of Rehob; two of these places, Ahlab and Helbah, are not mentioned among the cities of the tribe of Asher, Joshua 19:24; unless Helbah is the same with Helkath, Judges 1:25; of the rest, Achzib; see Gill on Joshua 19:29, Aphik, and Rehob; see Gill on Joshua 19:30.
(w) Journey from Aleppo, p. 54.
32
Judges 1:32
그러나 아셀 사람들은 그 땅의 주민인 가나안 사람들 가운데 거주하였으니,.... 그들은 앞에서 언급한 지파들보다 더 나쁜 형편에 있었다. 가나안 사람들이 그들의 지역, 특히 위에서 말한 성읍들을 차지하고 그 주인 노릇을 하였으며, 아셀 사람들은 다만 묵인 아래 그들 가운데 거주하였을 뿐이기 때문이다:
그들이 그들을 쫓아내지 아니하였음이라; 그들은 시도조차 하지 않았거나, 아니면 그렇게 할 수 없었고, 그들 가운데 거주하도록 허락받은 것으로 만족하였다.
영문 원문
But the Asherites dwelt among the Canaanites, the inhabitants of the land,.... They were in a worse condition than those before mentioned; for the Canaanites were possessed of their country, especially of the above cities, and were masters of them; and the Asherites only dwelt among them upon sufferance:
for they did not drive them out; either they did not attempt it, or they could not do it, and contented themselves with having leave to dwell among them.
33
Judges 1:33
납달리도 벧세메스 주민과 벧아낫 주민을 쫓아내지 아니하였으니,.... 이 지역들에 대해서는 Joshua 19:38 에 대한 Gill 의 주석을 보라,
도리어 그 땅의 주민인 가나안 사람들 가운데 거주하였더라; 아셀이 그리한 것과 똑같이 부끄러운 방식으로 거주하였으니, 이는 비겁함이나 나태함 때문이었다:
그러나 벧세메스와 벧아낫 주민은 그들에게 조공을 바치는 자가 되었더라; 이 두 성읍에서는 마침내 그들이 힘을 내어 가나안 사람들을 제압하고 그들에게 조공을 바치게 하였다. 그럼에도 그들은 하나님의 명령대로 그들을 몰아내고 나아가 진멸하였어야 했으나, 탐욕이 그들을 이겼다.
영문 원문
Neither did Naphtali drive out the inhabitants of Bethshemesh, nor the inhabitants of Bethanath,.... Of which places See Gill on Joshua 19:38,
but he dwelt among the Canaanites, the inhabitants of the land; in the same disgraceful manner as Asher did, owing to cowardice or sloth:
nevertheless, the inhabitants of Bethshemesh, and of Bethanath, became tributaries unto them; these two cities did at length exert themselves, and got the mastery over the Canaanites, as to make them pay tribute to them; though they ought to have expelled them, and even destroyed them, according to the command of God, but avarice prevailed over them.
34
Judges 1:34
아모리 사람들이 단 자손을 산지로 몰아넣었으니,.... 곧 단 지파 지역의 산지로 몰아넣은 것이다. 그 안에서 가장 유명한 산은 세일과 바알라였는데, 이 산들은 유다의 경계에 놓여 있었다(Joshua 15:10). 이 지파에 속한 욥바는 높은 바위 위에 세워졌고, 깁브돈도 그 이름이 뜻하는 바로 보아 아마 언덕이나 산 위에 세워졌을 것이며, 뒤에 언급되는 성읍들도 그러하였다:
그들이 단 자손을 평지로 내려오지 못하게 하였음이라; 그 평지는 욥바와 가이사랴 사이에 놓인 사론 평야이며, 그 안에 룻다와 얌니아 등이 있었다. 이곳들은 그 지파에게 속하였고 그들이 후에 차지하였다. Joshua 19:48 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
And the Amorites forced the children of Dan into the mountain,.... Into the mountainous part of the tribe of Dan; the most noted mountains in it were Sear and Baalah, which lay on the border of Judah, Joshua 15:10; Joppa in this tribe was built on an high rock, and so Gibbethon, as its name seems to import, perhaps was built on a hill or mountain, as were the cities after mentioned:
for they would not suffer them to come down to the valley; which lay between Joppa and Caesarea, the plain of Sharon, in which were Lydda, Jamnia, &c. which belonged to their tribe, and they afterwards enjoyed; See Gill on Joshua 19:48.
35
Judges 1:35
그러나 아모리 사람들은 헤레스 산과 아얄론과 사알빔에 거주하려 하였으니,.... 그들은 단 자손이 그들 지역의 비옥하고 아름다운 부분인 평지에 거주하는 것을 용납하지 않았고, 철 병거로 그들을 위협하였다. 그 병거는 평지에서 큰 이점을 얻어 쓸 수 있었다. 또 그들은 단 자손이 자기 지파의 산지 부분에서 홀로 거주하는 것도 허락하지 않고 그들과 함께 거주하려 하였으니, 특히 여기에 언급된 세 곳에서 그러하였다. 헤레스 산이 어디에 있었는지는 확실하지 않다. 그 이름은 "해"를 뜻한다. 아마도 그 산 위에서 해를 숭배한 데서, 또는 그 근처에서 해가 멈춰 선 데서 그 이름을 얻었을 가능성이 매우 높다. 그 기적이 일어난 아얄론이 바로 다음에 언급되기 때문이다. 어쩌면 그 산은 에브라임 산지에 있던 딤낫헤레스 근처였을 수도 있다(Judges 2:9). 에브라임이 이 지역들을 조공 바치는 곳으로 만드는 데 도움을 주었기 때문이다. 아얄론과 사알빔 두 성읍에 대해서는 Joshua 19:42 을 보라,
그러나 요셉 집안의 손이 우세하여 그들이 조공을 바치는 자가 되었더라; 혹은 "그 손이 무거워졌다"라고도 옮긴다(x). 이 표현만으로는 요셉의 손이 아모리 사람들에 의해 무거워져 늘어뜨려진 것인지, 아니면 우리 역본이 옮긴 대로 그 손이 그들 위에 무겁게 임하여 그들을 이긴 것인지가 분명하게 드러나지 않는다. 그러나 칠십인역은 이 말을 "요셉 집안의 손이 아모리 사람들 위에 무거웠다"라고 읽어 의심의 여지를 없앤다. 에브라임 사람들은 단 지파와 가까이 있었고 그들이 아모리 사람들에게 압박당하는 것을 보고 그들 편에서 무기를 들었으며, 위에서 말한 지역의 가나안 사람들이 단 자손에게 조공을 바치도록 만들었다.
(x) "et aggravata est manus", V. L. Paginus Montanus.
영문 원문
But the Amorites would dwell in Mount Heres in Aijalon, and in Shaalbim,.... And they would not suffer the Danites to dwell in the valley, a fruitful and delightful part of their country, terrifying them with their iron chariots, which in the vale they could make use of to great advantage; so neither would they let them dwell alone in the mountainous part of their tribe, but would dwell with them, particularly in three places mentioned: where Mount Heres was is not certain; it signifies the "sun"; very probably it had its name from the worship of the sun on it, or from the sun standing still near it; for Aijalon, where that miracle was wrought, is next mentioned. Perhaps it might be near to Timnathheres, which was in Mount Ephraim, Judges 2:9; since Ephraim assisted in making these places tributaries; of the two cities, Aijalon and Shaalbim, see Joshua 19:42,
yet the hand of the house of Joseph prevailed, so that they became tributaries; or "the hand of it became heavy" (x); by which it does not clearly appear whether the hand of Joseph was made heavy, and to hang down, by the Amorites; or whether it was heavy upon them, and so prevailed over them, as our version; but the Septuagint puts it out of doubt, reading the words,"and the hand of the house of Joseph was heavy upon the Amorites;''the Ephraimites being near to the tribe of Dan, and observing how they were pressed by the Amorites, took up arms in their favour, and obliged the Canaanites of the above places to become tributaries to the Danites.
(x) "et aggravata est manus", V. L. Paginus Montanus.
36
Judges 1:36
아모리 사람들의 지경은 아그랍빔으로 올라가는 곳에서부터라,.... 이에 대해서는 Numbers 34:4 에 대한 Gill 의 주석과 Joshua 15:3 에 대한 Gill 의 주석을 보라,
그 바위에서부터 그 위쪽까지라; 곧 이두매에 있는 페트라 성읍에서부터 그 너머까지를 말한다. 이두매 근처에는 이 아그랍빔 산에서 이름을 딴 아크라바타네라는 지역이 있었다. "그때에 유다는 이두매의 아라밧디네에서 에서의 자손과 싸웠으니, 그들이 가엘을 에워쌌기 때문이다. 그는 그들을 크게 무찔러 그 기세를 꺾고 그 노략물을 취하였다." (1 Maccabees 5:3) 이 백성이 차지한 범위가 이러하였으니, 그들의 지경은 앞에서 말한 곳들에서부터 위에서 말한 단의 성읍들이 있던 산지에까지 이르렀다. 그들은 가나안 사람들 가운데 가장 강력한 백성이었고 요단 양편에 자리 잡고 있었으며 이스라엘에게 매우 성가신 존재였으나, 마침내 멸망하였다(Amos 2:9).
영문 원문
And the coast of the Amorites was from the going up to Akrabbim,.... Of which See Gill on Numbers 34:4 and See Gill on Joshua 15:3,
from the rock, and upwards; even from the city Petra in Idumea, and beyond that; and there was a country near Idumea, called Acrabatane, from this mountain Akrabbim,"Then Judas fought against the children of Esau in Idumea at Arabattine, because they besieged Gael: and he gave them a great overthrow, and abated their courage, and took their spoils.'' (1 Maccabees 5:3)such was the extent of these people, that their coast reached from the places, mentioned to the mountains where the above cities of Dan were; they were the most powerful people among the Canaanites, and lay on both sides of Jordan, and were very troublesome to Israel, yet were at length destroyed, Amos 2:9.
사사기 서론
이 책의 히브리어 사본에 붙은 제목은 세페르 쇼프팀(Sepher Shophetim), 곧 사사기(the Book of Judges)이다. 그러나 시리아어 역자와 아랍어 역자는 이 책을,
"이스라엘 자손의 사사들의 책"
이라고 부르며, 칠십인역은 단지 "사사기"라고만 부른다. 이렇게 불린 것은 사사들이 이 책을 기록했기 때문이 아니다. 어떤 이들은 이 책이 사사들이 남긴 연대기와 일지에서 편집되었다고 생각하지만, 이 책은 오직 한 사람의 작품으로 보인다. 이 이름의 참된 이유는 이 책이 이스라엘의 사사들을 다루면서 그들의 생애와 행적, 특히 그들의 직무와 관련된 일들을 서술하기 때문이다. 그 직무는 왕의 직무와 달랐고, 상시적인 것이 아니라 그때그때 필요에 따라 주어진 것으로 보인다. 그 직무는 주로 백성이 원수들에게 압제당하거나 곤경에 처하거나 사로잡혔을 때 그 손에서 백성을 건져내는 데 있었고, 백성이 자기 나라와 권리와 자유를 누리도록 보호하는 데 있었으며, 필요할 때에 군대를 이끌고 원수들을 치러 나가는 데 있었고, 분쟁을 해결하고 송사를 재판하며 공의를 시행하는 데 있었다. 그들의 시대에 이 나라의 통치는 신정(theocracy)이었다. 이 책의 기록자가 누구인지는 확실하지 않다. 어떤 이들은 히스기야 왕에게 돌리고 다른 이들은 에스라에게 돌린다. 그러나 유대인 저자들(a)은 대체로 사무엘이 기록했다고 보며, 이것이 가장 개연성이 높다. 사무엘은 사사들 가운데 마지막 사람이었다. 또 이 책은 분명히 다윗의 시대 이전에 기록된 것으로 보이는데, 이는 요압의 말에서 드러나고(2 Samuel 11:21), Psalm 68:8 의 몇몇 구절에서도 드러난다. 그 구절들은 Judges 5:4 을 가리키거나 암시하는 듯하다. 또한 예루살렘이 여부스라고 불린 데서도 드러나는데, 이는 이 책의 기록자 당시에 그곳에 여부스 사람들이 거주하고 있었음을 보여준다. 반면 다윗은 그들의 손에서 그곳을 빼앗았다. 게다가 사무엘 자신이 이 책의 기록을 언급한다(1 Samuel 12:9). 이러한 증언들과 신약의 다른 증언들에 비추어 볼 때, 이 책이 진정하고 정경적이며 하나님의 영감으로 기록되었다는 데에는 의심의 여지가 없다. 사도 바울과 히브리서 기자가 이 책을 사용한 데서 그것이 분명히 드러난다(Acts 13:20). 이 책은 역사서로서 유익하며, 이 책이 없다면 이스라엘 백성의 역사는 완전하지 못할 것이다. 이 책은 마지막 두 사람인 엘리와 사무엘을 제외한 모든 사사에 대한 기록을 담고 있는데, 그 두 사람에 대한 기록은 이어지는 책들에 실려 있다. 또한 그 시대에 부수적으로 일어난 몇 가지 일들, 곧 미가의 우상과 베냐민 전쟁에 관한 일들이 이 책 끝의 부록에 서술되어 있다. 그리고 이 책은 하나님께서 자기 백성 이스라엘 가운데 있는 죄를 기뻐하지 않으심과 그에 대한 징계에 관하여, 또 그들이 곤경에 처했을 때 구원자들을 일으켜 주심으로 그들을 섭리적으로 돌보신 일에 관하여 유익한 도덕적 교훈을 많이 제공하며, 아울러 위대하고 선한 사람들에게서 본받을 만한 여러 덕과 탁월함을 가리켜 보인다. 피스카토르(Piscator)와 라이트풋(Lightfoot) 박사를 비롯한 이들에 따르면 이 책은 이백구십구 년의 역사를 담고 있다.
사사기 1장 서론
여호수아가 죽은 후에 이스라엘 자손이 남아 있는 가나안 사람들을 치러 어느 지파가 먼저 올라가야 할지 여호와께 묻자, 유다가 올라가라는 명을 받고 시므온과 함께 올라간다(Judges 1:1). 그들은 아도니베섹 휘하의 가나안 사람들을 쳐서 승리하고 그를 예루살렘으로 끌고 왔으며(Judges 1:4), 헤브론과 드빌과 스밧과 호르마와 가사와 아스글론과 에그론의 가나안 사람들도 쳐서 승리하였다(Judges 1:9). 베냐민 사람들은 예루살렘의 여부스 사람들에 대하여 유다만큼 좋은 성과를 거두지 못하였고(Judges 1:21), 요셉 집안이 벧엘에 대하여 거둔 것과 같은 성과도 거두지 못하였다(Judges 1:22). 므낫세와 에브라임과 스불론과 아셀과 납달리 지파도 자기들에게 속한 여러 곳에서 가나안 사람들을 쫓아내지 못하였고, 다만 그들 가운데 많은 이들이 이스라엘에게 조공을 바치는 자가 되었다(Judges 1:27). 아모리 사람들로 말하자면 그들은 단 지파가 감당하기에 너무 강하였으나, 그들 가운데 일부는 요셉 집안에 조공을 바치는 자가 되었다(Judges 1:34).(a) T. Bab. Bava Bathra, fol. 14. 2.