서론
Judges 10 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Judges 10
This chapter gives an account of two judges of Israel, in whose days they enjoyed peace, Judges 10:1, after which they sinning against God, came into trouble, and were oppressed by their enemies eighteen years, and were also invaded by an army of the Ammonites, Judges 10:6, when they cried unto the Lord for deliverance, confessing their sin; but he had first refused to grant them any, though upon their importunity and reformation he had compassion on them, Judges 10:10 and the chapter is concluded with the preparation made by both armies for a battle, Judges 10:17.
1
Judges 10:1
아비멜렉의 뒤를 이어서 이스라엘을 구원하기 위하여 일어난 자는,.... 곧 이스라엘을 구원하고 건지고 지키기 위한 것이다. 이 말이 아비멜렉이 그런 일을 하였다는 뜻을 반드시 담고 있는 것은 아니다. 그는 하나님께서 세우신 사사도 아니고 백성이 택한 자도 아니며, 왕의 권세를 그들 위에 억지로 차지한 자였기 때문이다. 그는 그들을 구원하고 지키기는커녕 그들을 환난과 곤경에 몰아넣었고 포악하게 다스렸으며, 그들을 우상숭배에 빠진 채로 내버려 두었다. 이 말은 다만 그가 죽은 뒤에 아래에 소개되는 인물이 일어났다는 뜻이며, 그가 여호와께서 세우신 사사로 일으킴을 받았다는 말은 그에게 잘 어울린다. 그의 때에 그가 백성을 건져 낸 원수들에 관하여는 따로 읽지 못하지만, 언급되지 않았을 뿐 그런 일이 있었을 법하지 않은 것도, 있을 만하지 않은 것도 아니다. 게다가 그 낱말이 뜻하는 대로 그가 그들을 구원하였다고 말할 수 있으니, 아비멜렉이 일으킨 그 다툼과 분열을 가라앉히고, 그때에 그들이 빠져 있던 우상숭배에서 그들을 돌이켰으며, 그들의 시민적·종교적 자유를 지켜 준 복된 도구였기 때문이다. 그가 곧
잇사갈 사람 도도의 손자 부아의 아들 돌라라; 그는 잇사갈 지파 사람으로서 잇사갈의 맏아들과 같은 이름을 가졌고, 그의 아버지 부아도 잇사갈의 둘째 아들과 같은 이름을 가졌다(1 Chronicles 7:1). 그의 조부 도도에 관하여는 다른 곳에서도 사람의 이름으로 언급되며 여기서도 틀림없이 그러하다(2 Samuel 23:9). 다만 타르굼의 어떤 사본들과 칠십인역과 라틴어 불가타 역본은 이를 그의 삼촌 곧 아버지의 형제의 아들이라고 옮긴다. 곧 그의 아버지 부아가 아비멜렉의 삼촌 곧 아버지의 형제의 아들이어서, 아비멜렉이 죽은 뒤에 사사로 세움을 받은 그 집안 사람이라는 뜻이다. 그러나 아비멜렉의 아버지 기드온과 이 사람의 아버지 부아가 형제였다는 것은 그럴듯하지 않으니, 한 사람은 므낫세 지파요 다른 한 사람은 잇사갈 지파였기 때문이다:
그가 에브라임 산지 사밀에 거주하면서; 곧 그가 이스라엘의 사사가 되었을 때에 이곳으로 옮겨 온 것이니, 이곳이 여러 지파의 한가운데에 있고 실로의 성막에 가까워 재판하는 자가 머물기에 알맞았기 때문이다. 그리하여 백성이 사방에서 그에게 나아와 공의와 재판을 받을 수 있었다. 이곳을 에브라임 산지의 사밀이라 부른 것은 유다 산지에 있던 같은 이름의 다른 곳과 구별하려는 것이다(Joshua 15:48). 이 이름은 그 부근에 자라던 가시나무에서 온 듯하다.
영문 원문
And after Abimelech there arose to defend Israel,.... To save, deliver, and protect Israel; which does not necessarily imply that Abimelech did; for he was no judge of God's raising up, or the people's choosing, but usurped a kingly power over them; and was so far from saving and defending them, that he involved them in trouble and distress, and ruled over them in a tyrannical manner, and left them in the practice of idolatry: it only signifies that after his death arose a person next described to which this may well be attributed, that he was raised up as a judge by the Lord; and though we read of no enemies particularly, that he delivered the people from in his days, yet it is not impossible nor unlikely that there might be such, though not made mention of; besides, he might be said to save them, as the word signifies, in that he was an happy instrument of composing those differences and dissensions, which Abimelech had occasioned, and of recovering them from the idolatry they had fallen into in his times, and of protecting them in their liberties, civil and religious: and this was
Tola the son of Puah, the son of Dodo, a man of Issachar; he was of the tribe of Issachar, and bore the same name as the eldest son of Issachar did, as his father Puah had the name of the second son of Issachar, 1 Chronicles 7:1 and as for Dodo his grandfather, this is elsewhere mentioned as the name of a man, as it doubtless is here, 2 Samuel 23:9 though some copies of the Targum, the Septuagint and Vulgate Latin versions, render it, the son of his uncle, or father's brother; meaning that his father Puah was the son of Abimelech's uncle, or father's brother, and so was one of the family which was raised up to be a judge after his death; but it is not likely that Gideon, the father of Abimelech, and Puah, the father of this man, should be brethren, when the one was of the tribe of Manasseh, and the other of the tribe of Issachar:
and he dwelt in Shamir in Mount Ephraim: that is, when he became judge in Israel he removed to this place, as being in the midst of the tribes, and near the tabernacle of Shiloh, and so fit for a judge to reside in, to whom the people might apply from all parts to have justice and judgment administered to them. It is called Shamir in Mount Ephraim, to distinguish it from another of the same name in the mountain of Judah, Joshua 15:48 it seems to have its name from the thorns which grew about it.
2
Judges 10:2
그가 이스라엘의 사사가 된 지 이십삼 년 만에 죽으매,.... 그는 아비멜렉처럼 왕이 되려 하지 않고 사사로서 일하였으며, 그 직임에 이십삼 년 동안 머물러 그것을 신실하게 수행하고 명예롭게 죽었다:
사밀에 장사되었더라; 곧 그가 자기 직무를 수행하던 곳이다. 부아의 아들 돌라의 첫해에 프리아모스가 트로이아를 다스렸다고 한다(t).
(t) Juchasin, fol. 136. 1.
영문 원문
And he judged Israel twenty three years, and died,.... He did not take upon him to be king, as Abimelech did, but acted as a judge, in which office he continued twenty three years, and faithfully discharged it, and died in honour:
and was buried in Shamir; the place where he executed his office. It is said (t), that in the first year of Tola, the son of Puah, Priamus reigned in Troy.
(t) Juchasin, fol. 136. 1.
3
Judges 10:3
그 후에 길르앗 사람 야일이 일어나서,.... 그는 요단 저편 므낫세 반 지파 사람으로 길르앗 땅에 살았으며, 사사들 가운데 요단 저편에서 나온 첫 사람이다. 통치가 어느 한 지파에 자리 잡기 전에 하나님께서는 그것을 이 지파에서 저 지파로 옮기시며 모든 지파를 존귀하게 하기를 기뻐하셨고, 르우벤과 갓 두 지파와 므낫세 반 지파가 요단 강으로 형제들과 갈라져 있어도 여호와께서 그들을 소홀히 여기지 않으심을 보이셨다. 또 대체로 사사들은 원수들에게 가장 많이 압제를 받거나 압제받기 쉬운 지역에서 일으킴을 받았으니, 길르앗이 암몬 사람들에게 그러하였다. 그러므로 이 사람과 그의 뒤를 이은 다음 사사 입다가 다 길르앗 사람이었다:
이십이 년 동안 이스라엘의 사사가 되니라; 곧 그들을 원수에게서 지키고 그들에게 공의를 베풀며 참된 신앙 안에 그들을 보존한 것이다.
영문 원문
And after him arose Jair, a Gileadite,.... Who was of the half tribe of Manasseh, on the other side Jordan, which inhabited the land of Gilead, and who is the first of the judges that was on that side Jordan; it pleased God, before the government was settled in a particular tribe, to remove it from one to another, and to honour them all, and to show that though the two tribes of Reuben and Gad, and the half tribe of Manasseh, were separated from their brethren by the river Jordan, they were not neglected by the Lord; and generally speaking judges were raised up in all those parts which were most oppressed, and liable to be oppressed by their enemies, as Gilead by the Ammonites; wherefore this, and the next judge that followed him, Jephthah, were of Gilead:
and judged Israel twenty two years; protected them from their enemies, administered justice to them, and preserved them in the true religion.
4
Judges 10:4
그에게 아들 삼십 명이 있어 어린 나귀 삼십을 탔고,.... 그 시대에 나귀를 타는 것은 명예로운 일로 여겨졌고, 사사들이 순회할 때에 타던 것도 그것이었으니(Judges 5:10), 야일의 이 아들들도 그러하였을 것이다. 이들은 그 아래에서 임명을 받아 두루 다니며 나라의 여러 지역에서 재판을 행하였으니, 사무엘의 아들들이 그 아래에서 사사가 되었던 것과 같다(1 Samuel 8:1),
그들에게 성읍 삼십이 있어 오늘까지 하봇야일이라 부르니 길르앗 땅에 있더라; 곧 야일의 마을들이다. 모세 시대에 므낫세의 아들 야일에게 속한 이 이름의 성읍들이 얼마간 있었으니(Numbers 32:41), 이것들이 그와 같은 성읍이거나 적어도 그 가운데 일부일 것이다. 그가 가진 것은 스물셋뿐이었으나 여기 있는 것은 서른이며(1 Chronicles 2:22), 이 성읍들이 앞선 야일의 후손인 이 야일에게 상속으로 넘어왔고, 그가 같은 이름을 지녔으며, 아마도 그가 이 성읍들을 수리하고 확장하였으므로 그 이름이 그대로 이어져 확정된 것이다. 어떤 이들이 그리하였듯이 이 사람이 모세 시대에 살던 그 야일과 같은 사람이라고 생각하는 것은 합당하지 않으니, 만일 그러하다면 그는 삼백 년 넘게 살았어야 하는데 그 시대 사람들은 그러한 나이까지 살지 않았기 때문이다.
영문 원문
And he had thirty sons that rode upon thirty ass colts,.... Which to ride on in those times was reckoned honourable, and on which judges rode in their circuit, Judges 5:10 and such might be these sons of Jair, who were appointed under him to ride about, and do justice in the several parts of the country, as Samuel's sons were judges under him, 1 Samuel 8:1,
and they had thirty cities, which are called Havothjair unto this day, which are in the land of Gilead; or the villages of Jair. There were some of this name that belonged to Jair, a son of Manasseh, in the times of Moses, Numbers 32:41 and these may be the same, at least some of them; for they were but twenty three he had, whereas these were thirty, 1 Chronicles 2:22 and these coming by inheritance to this Jair, a descendant of the former, and he being of the same name, and these cities perhaps repaired and enlarged by him, the name of them was continued and established, for it is not reasonable to suppose, as some have done, that this is the same Jair that lived in the times of Moses, who, if so, must have lived more than three hundred years, an age men did not live to in those times.
5
Judges 10:5
야일이 죽으매 가몬에 장사되었더라. 요세푸스는(u) 이곳을 길르앗의 한 성읍이라고 부른다. 히에로니무스는(w) 가몬이라는 이 말 아래에서 자기 시대에 키마나라 불리던 한 마을을 언급하는데, 레기온에서 북쪽으로 육 마일 떨어진 넓은 평야, 곧 프톨레마이스로 가는 길에 있었다고 한다. 그러나 렐란트가(x) 살핀 대로 이곳은 같은 장소가 아닌 듯하고, 오히려 폴리비오스가(y) 안티오코스에게 함락된 페라이아의 다른 성읍들과 함께 말하는 그 가몬으로 보인다.
(u) Antiqu. l. 5. c. 7. sect. 6. (w) De loc. Heb. fol. 90. B. (x) Palestina Illustr. tom. 2. p. 679. (y) Hist. l. 5.
영문 원문
And Jair died, and was buried in Camon. A city of Gilead, as Josephus (u) calls it; Jerom (w), under this word Camon, makes mention of a village in his times, called Cimana, in the large plain six miles from Legion to the north, as you go to Ptolemais; but, as Reland (x) observes, this seems not to be the same place, but rather this is the Camon Polybius (y) speaks of among other cities of Peraea, taken by Antiochus.
(u) Antiqu. l. 5. c. 7. sect. 6. (w) De loc. Heb. fol. 90. B. (x) Palestina Illustr. tom. 2. p. 679. (y) Hist. l. 5.
6
Judges 10:6
이스라엘 자손이 다시 여호와 보시기에 악을 행하여,.... 위에서 말한 사사들이 죽은 후에 그들은 다시 우상 숭배에 빠졌으니, 다음의 사례들이 이를 보여 준다:
바알들과 아스다롯을 섬겼으니; 전에 그리하였던 것과 같다. Judges 2:11, Judges 2:13 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 그리고 이것들 외에:
또 수리아의 신들; 곧 그들의 남신과 여신들로서 벨루스와 사투르누스, 아스타르테, 그리고 루키아노스가 기록한 데아 시리아(Dea Syria)이다:
또 시돈의 신들; 시돈 사람들의 여신은 아스다롯이었고(1 Kings 11:5), 그들에게는 다른 신들도 있었던 것으로 보인다:
또 모압의 신들; 그 가운데 으뜸은 바알브올과 그모스였다(Numbers 25:3).
또 암몬 자손의 신들, 곧 밀곰 또는 몰렉이다(1 Kings 11:5).
또 블레셋 사람들의 신들; 곧 아스돗의 신 다곤, 에그론의 신 바알세붑, 가사의 신 마르나스, 아스글론의 여신 데르케토이다:
여호와를 버리고 그를 섬기지 아니하였더라; 야르키와 다른 이들이 살핀 대로, 위의 신들과 함께 아울러 섬기는 일조차 하지 않은 것이다. 다른 때에는 그들이 다른 신들을 숭배하면서도 여호와께도 예배드리는 체하였고, 창조주 외에 피조물을 섬겼다. 그러나 이제는 우상 숭배에 무섭게 빠져들어 여호와와 장막에서 드리는 그분께 대한 예배를 온전히 버렸고, 그런 시늉조차 내지 않은 채 그것을 완전히 저버렸다.
영문 원문
And the children of Israel did evil again in the sight of the Lord,.... After the death of the above judges they fell into idolatry again, as the following instances show:
and served Baalim, and Ashtaroth; as they had before; see Gill on Judges 2:11, Judges 2:13 and, besides these:
also the gods of Syria; their gods and goddesses, Belus and Saturn, Astarte and the Dea Syria, Lucian writes of:
and the gods of Zidon; the goddess of the Zidonians was Ashtaroth, 1 Kings 11:5 and it seems they had other deities:
and the gods of Moab; the chief of which were Baalpeor and Chemosh, Numbers 25:3.
and the gods of the children of Ammon, as Milcom or Molech, 1 Kings 11:5.
and the gods of the Philistines; as Dagon the god of Ashdod, Beelzebub the god of Ekron, Marnas the god of Gaza, and Derceto the goddess of Ashkalon:
and forsook the Lord, and served not him; not even in conjunction with the above deities, as Jarchi and others observe; at other times, when they worshipped other gods, they pretended to worship the Lord also, they served the creature besides the Creator; but now they were so dreadfully sunk into idolatry, that they had wholly forsaken the Lord and his worship at the tabernacle, and made no pretensions to it, but entirely neglected it.
7
Judges 10:7
여호와의 노가 이스라엘을 향하여 맹렬히 타올랐으므로,.... 그분의 노가 불같이 타올랐으니, 그들에게 심히 분노하신 것이다. 뒤에 언급되는 대로 우상 숭배보다 그분을 더 격동시키는 것은 없다:
그가 그들을 블레셋 사람들의 손과 암몬 자손의 손에 파셨으니; 곧 그들을 그 손에 넘겨주신 것이며, 그들은 그들에게 예속되어 종살이하게 되었으니 "종"으로 팔린 자들이 그러한 것과 같다. 그들 가운데 이스라엘 땅 서쪽에 있던 일부는 블레셋 사람들의 손에 떨어졌고, 동쪽에 있던 다른 일부는 암몬 자손에게 압제를 받았으니, 특히 요단 저편에 있던 자들이 후자의 손에 들어갔다.
영문 원문
And the anger of the Lord was hot against Israel,.... His anger burned like fire, he was exceedingly incensed against them, nothing being more provoking to him than idolatry, as after mentioned:
and he sold them into the hands of the Philistines, and into the hands of the children of Ammon; that is, delivered them into their hands, and they became subject and were in bondage to them, as such are that are sold for "slaves"; part of them, that lay to the west of the land of Israel, fell into the hands of the Philistines; and another part, which lay to the east, were oppressed by the children of Ammon, particularly those that were on the other side Jordan came into the hands of the latter.
8
Judges 10:8
그 해에 그들이 이스라엘 자손을 괴롭게 하고 압제하였으니,.... 한쪽에서는 블레셋 사람들이, 다른 쪽에서는 암몬 자손이 그리하였다. 이는 야르키의 말대로 야일이 죽은 그 해를 뜻하거나, 랍비 이사야의 말대로 그들이 이스라엘을 종살이로 끌어들이기 시작한 첫해를 뜻한다. 킴히와 벤 멜렉은 "그 해로부터"로 읽어, 그들이 이스라엘을 괴롭히고 곤고하게 한 그 해로부터 계속하여 괴롭히고 곤고하게 하였다고 한다
십팔 년 동안; 혹은 아바르바넬이 해석한 대로 "그 해와 더불어" 십팔 년 동안 그들을 괴롭게 하고 압제하였다는 것이니, 곧 그만큼 더 그리하였다는 뜻이거나 그 해를 그 햇수에 넣어 셈한 것이다. 그리고 이 십팔 년의 압제는 어셔 주교와 라이트풋과 다른 이들이 그리하였듯이 야일의 통치 연수에 포함시켜 그 넷째 해부터 시작한 것으로 셈해서는 안 된다. 그의 시대에 어떤 압제가 있었던 것으로는 보이지 않고, 도리어 그가 죽은 때로부터 새 사사 입다가 일으켜지기까지의 기간이기 때문이다. 그리고 그 기간 동안 암몬 자손에게 압제를 받은 백성은
요단 저편 길르앗에 있는 암몬 사람의 땅에 있던 모든 이스라엘 자손이었으니; 곧 르우벤과 갓 지파와 므낫세 반 지파였다.
영문 원문
And that year they vexed and oppressed the children of Israel,.... The Philistines on one side, and the children of Ammon on the other; meaning either that year in which Jair died, as Jarchi; or the first year they began to bring them into bondage, as R. Isaiah: "and from that year", as Kimchi and Ben Melech, that they vexed and distressed them, they continued to vex and distress them
eighteen years; or, as Abarbinel interprets it, "with that year", they vexed and oppressed them eighteen years, that is, so many more, or reckoning that into the number of them; and these eighteen years of their oppression are not to be reckoned into the years of Jair's government, and as commencing from the fourth of it, as Bishop Usher, Lightfoot, and others; for it does not appear that there was any oppression in his days, but from the time of his death to the raising up of Jephthah a new judge: and the people oppressed by the children of Ammon during that time
were all the children of Israel that were on the other side Jordan, in the land of the Ammonites, which is in Gilead; even the tribes of Reuben and Gad, and the half tribe of Manasseh.
9
Judges 10:9
또한 암몬 자손이 요단을 건너,.... 십팔 년 동안 이어진 요단 저편 지파들에 대한 압제로 만족하지 못하고, 그들은 요단을 건너 가나안 땅으로 들어와 그 땅을 노략하고 다른 지파들을 자기들에게 복종시키려 하였으니, 특히 다음에 언급되는 세 지파가 그러하였다. 이들은 그들이 요단을 건너왔을 때 가장 손쉽게 닿을 수 있는 곳에 있었다:
유다와 베냐민과 에브라임 족속과도 싸우려 하였으니 이들은 가나안 땅의 남쪽과 남동쪽에 자리하였고, 암몬 사람들이 요단 동편에서 그 강을 건넜을 때 가장 먼저 싸워 굴복시켜야 할 자들이었다:
그러므로 이스라엘이 심히 곤고하였더라; 동쪽에서는 암몬 사람들이 앞서 말한 그 세 지파를 위협하였고, 서쪽에서는 블레셋 사람들이 자기들과 가장 가까이 있던 지파들, 곧 아셀과 스불론과 납달리와 잇사갈과 단을 어지럽혔기 때문이다. 이 곤고는 같은 해에 서로 다른 지역에서 서로 다른 원수들에 의해 시작되었다.
영문 원문
Moreover, the children of Ammon passed over Jordan,.... Not content with the oppression of the tribes on the other side Jordan, which had continued eighteen years, they came over Jordan into the land of Canaan to ravage that, and bring other of the tribes into subjection to them, particularly the three next mentioned, which lay readiest for them, when they were come over Jordan:
to fight also against Judah, and against Benjamin, and against the house of Ephraim who lay to the south and the southeast of the land of Canaan, and were the first the Ammonites had to fight with and subdue, when they had crossed Jordan to the east of it:
so that Israel was sore distressed; by the Ammonites in the east, threatening those three tribes, mentioned, and the Philistines on the west, who gave disturbance to the tribes that lay nearest them, as Asher, Zebulun, Naphtali, Issachar, and Dan; and this distress was begun the same year in different parts, by different enemies.
10
Judges 10:10
이스라엘 자손이 여호와께 부르짖어,.... 이 곤고 가운데서 그들의 눈앞에는 파멸과 멸망밖에 보이지 않았으니, 그토록 강한 원수들이 여러 방면에서 그들의 땅을 침노하였기 때문이다. 이 일이 그들의 눈을 열어 자기들의 죄를 깨닫게 하였으니 그 죄가 이 일의 원인이었고, 그리하여 그들은 죄를 자백하기에 이르렀다:
이르되 우리가 주께 범죄하였나이다 우리가 우리 하나님을 버리고 또 바알들을 섬겼음이니이다 하니라; 그들은 태만의 죄, 곧 하나님의 순전한 …을 소홀히 한 죄뿐 아니라 범행의 죄, 곧 앞서 언급한 바알들과 다른 신들을 섬긴 극심한 우상 숭배의 죄까지 지었던 것이다.
영문 원문
And the children of Israel cried unto the Lord,.... In this their distress, seeing nothing but ruin and destruction before their eyes, their land being invaded by such powerful enemies in different quarters; this opened their eyes to a sense of their sins, the cause of it, and brought them to a confession of them:
saying, we have sinned against thee, both because we have forsaken our God, and also served Baalim; had been guilty not only of sins of omission, neglecting the pure of God, but also of sins of commission, even gross idolatry, in serving Baalim, and other gods, before mentioned.
11
Judges 10:11
여호와께서 이스라엘 자손에게 이르시되,.... 킴히와 아바르바넬의 말대로 그분께서 그들에게 보내신 한 선지자를 통하여 하신 것이다(Judges 6:8 을 보라). 벤 게르솜은 그를 비느하스로 보나, 그는 이때에 살아 있을 수 없었다. 혹은 이 일을 위하여 보내심을 받은 천사, 곧 지음받은 천사를 통하여 하신 것이거나, 혹은 지음받지 아니하신 이, 곧 하나님의 아들이시며 말씀이신 분을 통하여 하신 것이니, 그분은 사람의 형상으로 나타나실 수 있었고 여기서 말한 모든 것이 그분께 들어맞는다:
내가 너희를 애굽 사람에게서 건지지 아니하였느냐; 그들에게 예속되어 종살이하던 데서 이끌어 내시고, 홍해에서 그들의 손에서 건져 내심으로 그리하신 것이다:
또 아모리 사람에게서 건지지 아니하였느냐; 곧 시혼과 옥 두 왕이니, 그들이 가나안 땅으로 행진하는 이스라엘을 막으려 하였을 때에 그 나라들을 그들에게서 빼앗아 이스라엘의 손에 넘겨주신 것이다:
또 암몬 자손에게서 건지지 아니하였느냐; 그들이 모압 사람들과 합세하여 이스라엘을 대적하였을 때이다(Judges 3:13).
또 블레셋 사람에게서 건지지 아니하였느냐? 삼갈의 시대에 그리하셨다(Judges 3:31).
영문 원문
And the Lord said unto the children of Israel,.... By a prophet he sent unto them, as Kimchi and Abarbinel, see Judges 6:8, whom Ben Gersom takes to be Phinehas, but he could not be living at this time; or by an angel, a created one, sent on this occasion; or the uncreated one, the Son and Word of God, who might appear in an human form, and to whom all that is here said is applicable:
did not I deliver you from the Egyptians; by bringing them out of subjection and bondage to them, and by delivering them out of their hands at the Red sea:
and from the Amorites; the kings of Sihon and Og, whose countries were taken from them, and put into their hands, when they attempted to stop them in their march to the land of Canaan:
from the children of Ammon; when they joined with the Moabites against them, Judges 3:13.
and from the Philistines? in the times of Shamgar, Judges 3:31.
12
Judges 10:12
또 시돈 사람과,.... 이들은 이스라엘을 괴롭게 하려고 그 땅에 남겨진 자들이다. 비록 이들에 대하여, 또 이들이 이스라엘에게 끼친 곤고와 거기서 건짐 받은 일에 대하여 따로 언급된 바는 없으나, 그 사실은 조금도 의심할 것이 없다:
또 아말렉 사람이니; 이들은 이스라엘이 애굽에서 나온 직후에도 그리하였고(Exodus 17:13), 이스라엘이 가나안 땅에 들어온 뒤에도 모압 사람들과 미디안 사람들과 합세하여 그들을 대적하였다(Judges 3:13).
또 마온 사람이 너희를 압제하였도다; 이는 유다 산지에 있는 성읍 마온의 옛 주민을 뜻하거나 — 그 성읍 가까이에 같은 이름의 광야가 있었다(Joshua 15:55) — 오히려 아라비아의 한 민족을 뜻한다. 스트라보와(z) 디오도로스 시쿨루스가(a) 미나이오이라 부른 자들이며, 아라비아 사람들과 함께 언급된 므우님과 같은 자들이다(2 Chronicles 26:7). 이들은 아마 미디안 사람들이 이스라엘을 압제할 때에 그들과 함께 왔을 것이다. 다만 어떤 이들은 벧므온과 바알므온의 옛 주민을 생각하기도 하였다(Numbers 32:38).
너희가 내게 부르짖었으므로 내가 너희를 그들의 손에서 건져 내었거늘; 이 모든 긍휼과 구원을 언급하신 것은 그들의 죄를 더욱 무겁게 드러내기 위함이니, 여호와께서 그토록 자주 그리고 뚜렷하게 그들을 위하여 나타나셨는데도 그들은 그분과 그분께 대한 예배를 저버리고 우상 숭배에 빠졌기 때문이다. 야르키는 여기에 일곱 가지 구원 곧 건지심이 언급된 것이 그들이 섬긴 일곱 종류의 거짓 신 곧 우상들과 맞세워진 것이라고 살핀다(Judges 10:6).
(z) Geograph. l. 16. p. 528. (a) Bibliothec. l. 3. p. 176.
영문 원문
The Zidonians also,.... Who were left in the land to distress them, though there is no particular mention of them, and of the distress they gave them, and of their deliverance from it, which yet is not at all to be questioned:
and the Amalekites; both quickly after they came out of Egypt, Exodus 17:13 and when they were come into the land of Canaan, joining the Moabites and the Midianites against them, Judges 3:13.
and the Maonites did oppress you; meaning either the old inhabitants of Maon, a city in the mountains of Judah, near to which was a wilderness of this name, Joshua 15:55 or rather a people of Arabia, called by Strabo (z), and Diodorus Siculus (a), Minaeans, the same with Mehunim, mentioned with the Arabians, 2 Chronicles 26:7 and who perhaps came along with the Midianites, when they oppressed Israel; though some have thought of the old inhabitants of Bethmeon and Baalmeon, Numbers 32:38.
and ye cried unto me, and I delivered you out of their hands; all those mercies and deliverances are mentioned to aggravate their sins, that notwithstanding the Lord hath so often and eminently appeared for them, yet they deserted him and his worship, and fell into idolatry. Jarchi observes, that here are seven salvations or deliverances mentioned in opposition to the seven sorts of false gods or idols they had served, Judges 10:6.
(z) Geograph. l. 16. p. 528. (a) Bibliothec. l. 3. p. 176.
13
Judges 10:13
너희가 나를 버리고 다른 신들을 섬겼으니,.... 그들이 그토록 뚜렷하게 거듭거듭 구원을 받고 그토록 많은 강한 원수들에게서 건짐을 받았음에도 그리하였으니, 이는 무서운 배은망덕이었다:
그러므로 내가 다시는 너희를 구원하지 아니하리라; 이 말씀은 절대적인 뜻으로 이해할 것이 아니니, 이 일 후에도 그분께서 그들을 건지셨기 때문이다. 도리어 조건적인 뜻이니, 그들이 자기들의 우상 숭배를 회개하고 그것을 버리지 않는 한 그러하다는 것이다. 이 말씀은 그들로 자기들의 죄와 위험을 깨닫게 하려고 하신 것이다.
영문 원문
Ye have forsaken me, and served other gods,.... Since they had been so remarkably saved, time after time, and delivered from so many powerful enemies, which was dreadful ingratitude:
wherefore I will deliver you no more; which is not to be understood absolutely, since after this he did deliver them, but conditionally, unless they repented of their idolatries, and forsook them. This is said to bring them to a sense of their sin and danger.
14
Judges 10:14
가서 너희가 택한 신들에게 부르짖어,.... 이는 그 신들이 그들 자신의 선택이었고, 박해를 받거나 다른 이들의 강압으로 마지못해 섬긴 것이 아니었기 때문이다. 또 그들에게는 주 여호와께서 그들의 하나님이 되어 계셨으니 그런 신들이 필요하지도 않았다. 그러므로 이 곤고한 때에 그 신들에게 도움을 구하라고 하신 말씀은 진심으로 하신 것이 아니라 반어적이며 비꼬는 방식으로 하신 것이니, 그들을 건져 낼 능력이 그 신들에게는 없었기 때문이다:
너희가 환난을 당할 때에 그들이 너희를 구원하게 하라; 곧 할 수 있거든 그리하게 하라는 것이니, 너희가 형통할 때에 섬기던 그 신들 말이다.
영문 원문
Go and cry unto the gods which ye have chosen,.... For they were their choice, and not what they were obliged to serve through persecution, and by compulsion of others, and whom they needed not, having the Lord Jehovah to be their God; and they are bid not seriously, but in an ironical or sarcastic way, to call upon them for help in this their time of distress, in whose power it was not to relieve them:
let them deliver you in the time of your tribulation; if they can, whom you have served in your prosperity.
15
Judges 10:15
이스라엘 자손이 여호와께 아뢰되 우리가 범죄하였나이다,.... 특히 다른 신들을 섬김으로 그리하였다는 것이다. 뒤따르는 말로 보아 그들은 자기들의 죄를 참으로 깨달았고 그 자백도 진실하였던 것으로 보인다:
주께서 보시기에 좋은 대로 우리에게 행하시옵소서; 곧 기근이든 전염병이든 그분께서 내리고자 하시는 어떤 형벌을 그들에게 내리시더라도, 그들은 그것이 공정하고 의로우며 자기들의 죄가 마땅히 받아야 할 것임을 인정할 수밖에 없었다:
오직 구하옵나니 오늘 우리를 건져 주옵소서; 곧 사람들의 손에서 건져 달라는 것이다. 그들은 차라리 하나님의 손에 빠지기를 택하였고, 그분께서 그들을 어떻게 다루시는 것이 합당하다고 여기시든지 이번 한 번만은 원수들의 손에서 자기들을 구원해 주시기를 간청하였다.
영문 원문
And the children of Israel said unto the Lord, we have sinned,.... By serving other gods particularly; and they seemed to have a true sense of their sin, and their confessions of it to be ingenuous, by what follows:
do thou unto us whatsoever seemeth good unto thee; inflict what punishment he would upon them, as famine or pestilence, they could not but own it would be just and righteous, and what their sins deserved:
deliver us only, we pray thee, this day; out of the hands of men; they chose rather to fall into the hands of God; and however he thought fit to deal with them, they entreated that this once he would save them out of the hands of their enemies.
16
Judges 10:16
그들이 자기 가운데서 이방 신들을 제하여 버리고,.... 이것은 그들의 회개가 참되다는 증거였고, 그들의 자백과 겸비가 진실함을 보여 주었다:
여호와를 섬기니라; 곧 오직 그분만을 사적으로나 공적으로 섬긴 것이다. 도덕적 의무와 의식적 의무를 다 지키는 일에서, 성소의 예배에 참여하는 일에서, 또 그분의 뜻을 따라 거기서 하나님께 제사를 드리는 일에서 그리하였다:
그의 영혼이 이스라엘의 곤고로 말미암아 근심하시니라; 이는 사람의 방식을 따라 이해해야 한다. 근심은 본래 하나님께 속한 것이 아니니, 그분 안에는 정념이 없기 때문이다. 그러나 이 말은 그분의 처신 곧 행하심을 가리키니, 사람에게서 동정으로 보이는 것과 같은 모습을 나타낸다. 곧 이스라엘이 그분께 악하게 행하였음에도 그들을 향하신 사랑과 애정이며, 그분의 변치 않는 뜻을 따라 그들을 향한 그분의 섭리 경륜이 달라진 것이다. 그리하여 마이모니데스는(b) 이것을 하나님께서 이스라엘 백성을 괴롭게 하시기를 그치려 하신 선하신 뜻과 기뻐하심으로 이해한다. 그러나 아바르바넬은 이것이 이스라엘의 영혼을 가리킨다고 보니, 그 말이 뜻하는 대로 종살이의 수고와 그들이 처한 고난과 곤고로 말미암아 그 영혼이 짧아지고 오그라들었다는 것이다.
(b) Moreh Nevochim, par. 1. c. 41.
영문 원문
And they put away the strange gods from among them,.... Which was an evidence of the truth of their repentance, and showed their confessions and humiliations to be genuine:
and served the Lord; and him only, both in private and public; in the observance of duties, both moral and ceremonial; in an attendance on the service of the sanctuary, and by offering sacrifices to God there, according to his will:
and his soul was grieved for the misery of Israel; which is to be understood after the manner of men; for grief properly does not belong to God, there being no passion in him; but it denotes a carriage or behaviour of his, which shows what looks like sympathy in men; a love and affection for Israel, notwithstanding their ill behaviour to him, and a change of his dispensations Providence towards them, according to his unchangeable will; so Maimonides (b) understands it of the good will and pleasure of God, to cease from afflicting the people of Israel; but Abarbinel is of opinion that this refers to the soul of Israel, which was shortened and contracted, as the word signifies, because of the labour of servitude, the affliction and distress they were in.
(b) Moreh Nevochim, par. 1. c. 41.
17
Judges 10:17
그 때에 암몬 자손이 함께 모여,.... 야르키의 말대로 외쳐 알리는 자를 통하여 모인 것이다. 그들은 Judges 10:9 에 있는 대로 요단을 건너와 그편에 있는 이스라엘의 세 지파를 괴롭히고 있었다. 그러나 이제 전령을 통하여 요단 저편의 이스라엘 자손이 자기 나라와 권리와 자유를 지키려고 일어났다는 소식을 듣고, 암몬 자손이 돌아가 다시 요단을 건넜다:
길르앗에 진을 쳤고; 곧 길르앗 땅이니, 그 일부는 르우벤과 갓 지파에게 속하였고 다른 일부는 므낫세 반 지파에게 속하였다:
이스라엘 자손도 함께 모여 미스바에 진을 쳤더라; 이 이름을 가진 성읍이 요단 양편 이스라엘 땅에 여럿 있었다. 여기서는 요단 저편의 한 곳을 가리킴이 분명하니, 갓 지파에 있는 곳이거나 므낫세 지파에 있는 곳이다. 이 이름을 가진 곳이 각 지파에 하나씩 있었던 것으로 보이기 때문이다(Genesis 31:49 을 보라).
영문 원문
Then the children of Ammon were gathered together,.... By a crier, as Jarchi; they had passed over Jordan, as in Judges 10:9 and had been distressing three of the tribes of Israel on that side; but now being informed, by an herald at arms, that the children of Israel, on the other side Jordan, were risen up in defence of their country, rights, and liberties, the children of Ammon came back and crossed over Jordan again:
and encamped in Gilead; in the land of Gilead, part of which belonged to the tribes of Reuben and Gad, and the other part to the half tribe of Manasseh:
and the children of Israel assembled themselves together, and encamped at Mizpeh: of which name there were several cities in the land of Israel, on both sides Jordan; this must design a place on the other side Jordan, either in the tribe of Gad or Manasseh, for it seems there was of this name in each, see Genesis 31:49.
18
Judges 10:18
길르앗 백성과 방백들이 서로 이르되,.... 이렇게 모여 진을 친 상태에서 그리한 것이다:
누가 먼저 나가서 암몬 자손과 싸움을 시작하겠느냐 하니; 이는 군대가 싸우려고 함께 모이기는 하였으나, 그들을 지휘하여 싸움터로 이끌 장수가 없었던 것으로 보이기 때문이다:
그가 길르앗 모든 주민의 머리가 되리라 하였더라; 그들은 이 말을 선포하도록 명하였으니, 어떤 사람으로 하여금 자기들의 지휘를 맡아 앞장서서 싸움에 나아가도록 격려하려는 것이었고, 그에게는 요단 그편에 있는 모든 지파의 사사 곧 통치자가 되리라고 약속한 것이다.
영문 원문
And the people and princes of Gilead said one to another,.... Being thus assembled and encamped:
what man is he that will begin to fight with the children of Ammon? for though the forces were assembled together for battle, yet it seems they had no general to command them, and lead them on to it:
he shall be head over all the inhabitants of Gilead, this they ordered to be proclaimed, to encourage some person to take the command of them, and go before them to battle, promising him that he should be judge or governor over all the tribes on that side Jordan.
사사기 10장 서론
이 장은 이스라엘의 두 사사에 관하여 이야기하니, 그들의 때에 백성이 평온을 누렸다(Judges 10:1). 그 뒤에 그들이 하나님께 죄를 지어 환난에 빠졌고 원수들에게 십팔 년 동안 압제를 받았으며, 또 암몬 자손의 군대에게 침입을 당하였다(Judges 10:6). 그때에 그들이 자기 죄를 자백하며 건져 주시기를 여호와께 부르짖었으나 그가 처음에는 구원해 주기를 거절하셨고, 그들이 간절히 구하고 돌이키자 그들을 불쌍히 여기셨다(Judges 10:10). 그리고 이 장은 두 군대가 싸움을 준비하는 것으로 끝맺는다(Judges 10:17).