서론
Judges 2 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Judges 2
This chapter gives an account of an angel of the Lord appearing and rebuking the children of Israel for their present misconduct, Judges 2:1; of their good behaviour under Joshua, and the elders that outlived him, Judges 2:6; and of their idolatries they fell into afterwards, which greatly provoked the Lord to anger, Judges 2:11; and of the goodness of God to them nevertheless, in raising up judges to deliver them out of the hands of their enemies, of which there are many instances in the following chapter, Judges 2:16; and yet that how, upon the demise of such persons, they relapsed into idolatry which caused the anger of God to be hot against them, and to determine not to drive out the Canaanites utterly from them, but to leave them among them to try them, Judges 2:19.
1
Judges 2:1
여호와의 천사가 길갈에서 보김으로 올라와,.... 타르굼은 그를 선지자라고 부르고(y), 유대인 주석가들은 대체로 이를 비느하스로 해석한다(z). 다른 이들도 여기서 사람을 가리킨다는 견해에 동의하는데, 그가 하늘에서가 아니라 가나안의 어떤 장소에서 왔다고 하고, 공적인 회중 앞에서 말하였으며, 사라졌다는 언급이 없기 때문이다. 그러나 여기서 말하는 것은 사람도 아니고 피조된 천사도 아니다. 그렇지 않다면 그는 여호와의 이름으로 말하여 "여호와께서 이같이 말씀하신다"라고 하였을 것이고 자기 이름으로 말하지 않았을 것이다. 그런데 그는 이스라엘 자손을 애굽에서 인도해 낸 일을 자기에게 돌리고, 그들에게 맹세하며, 그들과 언약을 맺고, 그들의 죄 때문에 자기가 그들에게 행할 일을 경고한다. 그러므로 여기서 말하는 것은 피조되지 않은 천사, 곧 언약의 천사이시다. 그분은 이스라엘을 애굽에서 인도해 내셨고, 광야에서 그들과 함께 계셨으며, 그들을 가나안 땅으로 들이셨고, 길갈이나 그 근처에서 여호와의 군대 대장으로 여호수아에게 나타나셨다(Joshua 5:13). 그리고 그 후로는 나타나지 않으셨으므로, 여기서 그분이 거기서부터 나와 이때 일어난 일로 인하여 후에 보김이라 불린 곳으로 오셨다고 말하는 것이다:
이르시되, 내가 너희를 애굽에서 나오게 하였고; 곧 애굽 왕 바로와 그 백성에게 재앙을 내리셔서 바로가 그들을 보내지 않을 수 없게 하셨다는 뜻이며, 그 재앙으로 애굽 사람들이 그들에게 어서 떠나라고 재촉하게 되었다:
내가 너희 조상들에게 맹세한 땅으로 너희를 인도하였노라; 곧 가나안 땅으로 인도하셨으니, 그 땅은 이제 대부분 정복되어 그들에게 분배되었고 그들이 그 안에 정착해 있었다:
내가 말하기를 내가 너희와 맺은 언약을 영원히 깨뜨리지 아니하리라 하였노라; 만일 그들 사이의 언약이 깨어진다면 그것은 그분에게서 시작되지 않을 것이며 그들 자신의 잘못일 것이다. 이 모든 것은 그들에게 베푸신 하나님의 선하심의 사례들로, 또 하나님을 거스른 그들의 죄를 더욱 무겁게 하는 요소들로 언급된 것이다.
(y) So Maimonides, Moreh Nevochim, par. 1. c. 15. & par. 2. c. 6. (z) The Rabbins in Maimon. Moreh Nevochim, par. 2. c. 42.
영문 원문
And an angel of the Lord came up from Gilgal to Bochim,.... The Targum calls him a prophet (y); and the Jewish commentators in general interpret it of Phinehas (z); and that a man is meant is given into by others, because he is said to come from a certain place in Canaan, and not from heaven, and spoke in a public congregation, and is not said to disappear; but neither a man nor a created angel is meant, or otherwise he would have spoken in the name of the Lord, and have said, "thus saith the Lord", and not in his own name; ascribing to himself the bringing of the children of Israel out of Egypt, and swearing to them, and making a covenant with them, and threatening what he would do to them because of their sin; wherefore the uncreated Angel, the Angel of the covenant, is meant, who brought Israel out of Egypt, was with them in the wilderness, and introduced them into the land of Canaan, and appeared to Joshua as the Captain of the Lord's host at or near Gilgal, Joshua 5:13; and because he had not appeared since, therefore he is said to come from thence to a place afterwards called Bochim, from what happened at this time:
and said, I made you to go out of Egypt; that is, obliged Pharaoh king of Egypt to let them go, by inflicting plagues upon him and his people, which made them urgent upon them to depart:
and I have brought you unto the land which I sware unto your fathers; into the land of Canaan, now for the most part conquered, and divided among them, and in which they were settled:
and I said, I will never break my covenant with you; if the covenant between them was broken, it should not begin with him, it would be their own fault; all which is mentioned, as so many instances of divine goodness to them, and as so many aggravations of their sins against God.
(y) So Maimonides, Moreh Nevochim, par. 1. c. 15. & par. 2. c. 6. (z) The Rabbins in Maimon. Moreh Nevochim, par. 2. c. 42.
2
Judges 2:2
너희는 이 땅의 주민과 동맹을 맺지 말라 하였거늘,.... 여호와께서 그들과 언약을 맺으시고 그들을 그 땅으로 인도하시겠다고 확언하실 때 이렇게 하지 말라고 명하셨다. 그럼에도 그들은 그렇게 하였으니, 앞 장의 몇몇 사례가 그것을 보여준다. 이것이 천사가 그들에게 와서 책망한 계기였다(Deuteronomy 7:2 을 보라),
너희는 그들의 제단을 헐라 하였거늘; 그들은 그 땅에 들어와 그 제단들이 세워진 곳을 차지하자마자 이 일을 행하였어야 했다. 그것은 우상숭배에 대한 자기들의 혐오를 나타내고, 그 제단들이 우상숭배의 목적에 쓰이는 것을 막기 위함이었다(Deuteronomy 7:5 을 보라),
그러나 너희가 내 목소리를 순종하지 아니하였도다; 곧 하나님의 명령을 순종하지 않고 도리어 그 땅의 여러 주민과 동맹과 언약을 맺어, 그들이 일정한 세나 조공을 바치는 조건으로 자기들 가운데 거주하도록 허락하였다. 또 그들의 제단이 그대로 남아 있도록 방치하고, 그들이 이전 관습대로 그 제단 위에서 자기들의 우상에게 제사하도록 내버려 두었다:
어찌하여 이같이 행하였느냐? 곧 앞에서 언급한 사례들에서 하나님의 계명을 범한 것이다. 이는 그들 마음의 악함과, 그들을 위하여 그토록 큰 일을 행하신 하나님을 향한 그들의 배은망덕과, 우상숭배로 기울어지는 그들의 성향과 그것을 좋아하는 마음을 드러내었다.
영문 원문
And ye shall make no league with the inhabitants of this land,.... This the Lord charged them not to do, when he covenanted with them, and assured them of bringing them into the land; and yet they had done it, as some instances in the preceding chapter show, which were the occasion of the angel's coming to them to rebuke them, see Deuteronomy 7:2,
you shall throw down their altars; this they aught to have done as soon as they were come into the land, and possessed of the places where they were erected, to show their detestation of idolatry, and to prevent the use of them to idolatrous purposes, see Deuteronomy 7:5,
but ye have not obeyed my voice; the command of God, but on the contrary had made leagues and covenants with several inhabitants of the land, allowing them to dwell among them on paying a certain tax or tribute to them; and had suffered their altars to continue, and them to sacrifice upon them to their idols, according to their former customs:
why have ye done this? transgressed the commandment of God in the instances mentioned. It showed the wickedness of their hearts, their ingratitude to God, who had done such great things for them, and their proneness to idolatry, and liking of it.
3
Judges 2:3
그러므로 내가 또한 말하기를,.... 그들이 위에서 말한 일들에 죄를 범할 것을 상정하고, 또는 그것을 조건으로 하여 말씀하신 것이니, 그들이 그리하리라는 것은 미리 내다보신 바였다:
내가 그들을 너희 앞에서 쫓아내지 아니하리라 하였노라; 곧 가나안의 일곱 족속을 온전히 쫓아내지 않으시겠다는 것이며, 이는 앞 장에 서술된 여러 사례를 설명해 준다. 거기서는 그들이 이러저러한 곳에서 옛 주민들을 쫓아낼 수 없었거나 쫓아내지 않았다고 말하는데, 이는 그들이 여호와께 죄를 지었으므로 그분이 그들을 버려두시고 그들의 일을 도우려 하지 않으셨거나, 그들을 그들의 나태와 게으름에 내버려 두셨기 때문이다:
그러나 그들이 너희 옆구리에 가시와 같이 되리라; 곧 매우 성가시고 괴롭게 하는 존재가 되리라는 것이다(Numbers 33:55 을 보라). 칠십인역은 곤경거리가 되리라는 뜻으로 옮기고, 타르굼은 그들을 환난에 빠뜨리고 괴롭히는 자들이 되리라는 뜻으로 옮긴다. 실제로 그들은 자주 그렇게 하였다:
또 그들의 신들이 너희에게 올무가 되리라; 그들은 그 신들이 그대로 남아 있도록 방치하고 마땅히 행하였어야 할 대로 그것들을 멸하지 않았다. 그 신들은 실제로 드러난 대로 그들에게 올무가 될 것이었으니, 그로 인하여 그들은 참 하나님께 드리는 예배를 저버리고 그 신들에게 절하는 데로 이끌려 갔다. 이는 뒤에 나오는 몇몇 절에서 읽는 바와 같다.
영문 원문
Wherefore I also said,.... Supposing, or on condition of their being guilty of the above things, which was foreseen they would:
I will not drive them out from before you; the seven nations of the Canaanites entirely, and which accounts for the various instances related in the preceding chapter; where it is observed, that they could not, or did not, drive the old inhabitants out of such and such places, because they sinned against the Lord, and he forsook them, and would not assist them in their enterprises, or them to their sloth and indolence:
but they shall be as thorns in your sides: very troublesome and afflicting, see Numbers 33:55; or for straits, as the Septuagint, or be such as would bring them into tribulation, and distress them, as the Targum; so they often did:
and their gods shall be a snare unto you; which they suffered to continue, and did not destroy them, as they ought to have done; they would be, as they proved, ensnaring to them, and whereby they were drawn to forsake the worship of the true God, and bow down to them, as we read in some following verses.
4
Judges 2:4
여호와의 천사가 이 말씀을 온 이스라엘 자손에게 이를 때에,.... 이때는 모든 남자가 여호와의 성막에 나아가던 세 절기 가운데 하나였거나, 아니면 어떤 곳에서는 가나안 사람들을 쫓아내지 못하고 여러 곳에서는 그들이 도리어 이스라엘을 이긴 까닭을 여호와께 묻고자 모든 지파가 모인 엄숙한 집회였을 것이다:
백성이 소리를 높이고 울었더라; 그들은 천사가 한 말에 마음이 움직였고 자기들의 죄에 대하여 양심에 찔림을 받았으며, 그로 인한 나쁜 결과를 두려워하였다. 그리하여 자기들이 범한 죄 때문에, 또 그 죄로 인하여 자기들에게 닥칠 법한 재앙 때문에 울었다.
영문 원문
And it came to pass, when the angel of the Lord spake these words unto all the children of Israel,.... This being either one of the three solemn feasts, when all the males appeared at the tabernacle of the Lord; or else here was now a solemn convention of all the tribes to inquire of the Lord the reason why they were not able to drive out the Canaanites in some places, and why they prevailed over them in many:
that the people lift up their voice, and wept; being affected with what the angel said, and convicted in their consciences of their sins, and so fearing the bad consequences thereof, they wept because of the sins they had been guilty of, and because of the evils that were like to befall them on account of them.
5
Judges 2:5
그들이 그곳의 이름을 보김이라 하였으니,.... 이는 "우는 자들"을 뜻하며, 백성의 전반적인 통곡에서 온 이름이다. 그곳은 전에 다른 이름이 있었다. 온 이스라엘이 함께 모여 있었고 성막이 그때 실로에 있었으므로, 그곳은 실로 그 자체였을 가능성이 매우 높다. 또한 다음과 같이 제사가 드려졌기 때문이기도 하다:
그들이 거기서 여호와께 제사를 드렸더라; 자기들이 범한 죄를 속하기 위함이었다. 만일 그들이 메시아의 위대한 제물을 믿는 믿음으로 이렇게 하였다면 잘한 것이다. 어떻든 여기까지는 자기들의 죄책을 인정한 것이고, 그러한 경우에 지시된 하나님의 규례를 따른 것이었다.
영문 원문
And they called the name of that place Bochim,.... Which signifies "weepers", from the general lamentation of the people, which before had another name; very probably it was Shiloh itself since all Israel was gathered together, the tabernacle being now at Shiloh, and also because sacrifices were offered up, as follows:
and they sacrificed there unto the Lord; to atone for the sins they had committed; and if they did this in the faith of the great sacrifice of the Messiah, they did well; however, so far there was an acknowledgment of their, guilt, and a compliance with the appointments of God directed to in such cases.
6
Judges 2:6
여호수아가 백성을 보냈을 때에,.... 이것을 앞의 내용과 연결하여 그 일이 여호수아의 생전에 일어난 것처럼 보아서는 안 된다. 뒤에서 증언되듯이 여호수아의 생전에는 이스라엘 백성이 여호와를 섬겼기 때문이다. 반면 천사는 앞에 서술된 말에서 그들이 여호와의 목소리에 불순종하고 그 땅 주민과 동맹을 맺으며 그들의 제단을 헐지 않았다고 책망하는데, 이 모든 일은 여호수아가 죽은 후의 일이었다. 여기서 말하는 것은 여호수아가 죽기 전에 백성이 그와 만난 일과 그가 그들을 보낸 일이다. 이는 그가 제비를 뽑아 그 땅을 그들에게 분배하였을 때이거나, 아니면 죽기 전에 마지막 당부를 그들에게 주었을 때였다(Joshua 24:28 을 보라). 이 내용과 이어지는 내용이 여기에 되풀이되어 도입된 것은 이스라엘의 역사를 잇기 위함이며, 그들이 어떻게 우상숭배에 빠져 하나님의 진노 아래 놓이게 되었고 그로 인해 곤경에 처하게 되었는지를 보여주기 위함이다. 그들은 그 곤경에서 하나님께서 친히 일으키신 사사들을 통하여 여러 차례 건짐을 받았으니, 이것이 이 책의 주제이다:
이스라엘 자손이 각기 자기 기업으로 가서 그 땅을 차지하였더라; 곧 여러 지파와 그 가문들에게 분배된 대로 간 것이다. 이는 앞에서 제시한 첫 번째 해석, 곧 여기서 말하는 것이 땅을 그들에게 분배한 후 백성을 보낸 일을 가리킨다는 견해를 확증하는 듯하다.
영문 원문
And when Joshua had let the people go,.... This is not to be connected with what goes before, as if that was done in Joshua's lifetime; for during that, as is after testified, the people of Israel served the Lord; whereas the angel, in the speech to them before related, charges them with disobeying the voice of the Lord, making leagues with the inhabitants of the land, and not demolishing their altars, all which was after the death of Joshua; but this refers to a meeting of them with him before his death, and his dismission of them, which was either when he had divided the land by lot unto them, or when he had given them his last charge before his death, see Joshua 24:28; and this, and what follows, are repeated and introduced here, to connect the history of Israel, and to show them how they fell into idolatry, and so under the divine displeasure, which brought them into distress, from which they were delivered at various times by judges of his own raising up, which is the subject matter of this book:
the children of Israel went every man unto his inheritance to possess the land; as it was divided to the several tribes and their families; which seems to confirm the first sense given, that this refers to the dismission of the people upon the division of the land among them.
7
Judges 2:7
백성이 여호수아의 모든 날 동안과, 여호수아보다 오래 산 장로들의 모든 날 동안 여호와를 섬겼으니, 이 장로들은 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 모든 큰 일을 본 자들이었더라. 곧 애굽에서, 홍해에서, 광야에서, 요단 강에서, 그리고 가나안 땅에서 행하신 일들이다. Joshua 24:31 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 유대인들은(a) 그 장로들이 스밧월 오일에 죽었다고 말하는데, 이는 일월의 일부와 이월의 일부에 해당하며, 그런 까닭에 그날에 금식일을 지켰다.
(a) Schulchan Aruch, par. 1. c. 580. sect. 2.
영문 원문
And the people served the Lord all the days of Joshua, and all the days of the elders that outlived Joshua, who had seen all the great works of the Lord that he did for Israel. In Egypt, at the Red sea, in the wilderness, at the river Jordan, and in the land of Canaan; See Gill on Joshua 24:31. The Jews (a) say, the elders died on the fifth of Shebet, which answers to part of January and part of February, on which account a fast was kept on that day.
(a) Schulchan Aruch, par. 1. c. 580. sect. 2.
8
Judges 2:8
눈의 아들 여호수아, 곧 여호와의 종이 죽었으니,
백십 세였더라. Joshua 24:29 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
And Joshua the son of Nun, the servant of the Lord, died,
being an hundred and ten years old. See Gill on Joshua 24:29.
9
Judges 2:9
그들이 그를 딤낫헤레스에 있는 그의 기업의 경계에 장사하였으니,.... Joshua 24:30 에서는 그곳을 딤낫세라라고 부른다. 여기서는 "세라"의 글자 순서가 뒤바뀌어 "헤레스"가 되었는데, 이 말은 때로 해를 가리키는 데 쓰인다(욥 9:7). 그러므로 어떤 이들은 이 이름 전체가 해의 형상을 뜻한다고 본다. 유대인들은 여호수아의 요청으로 해가 멈춰 선 기적을 기념하여 그 형상을 그의 기념비에 새겼고, 거기에 "해를 멈춰 서게 한 이가 여기 있다"라는 비문이 있었다고 말한다. 그러나 이는 그리 개연성이 높지 않다. 그런 일은 우상숭배로 기울 소지가 있었을 것이기 때문이니, 해는 이방인들 사이에서 우상숭배의 첫 번째 대상이었고 그렇게 될 만한 이유가 가장 그럴듯해 보이는 대상이었다:
에브라임 산지 가아스 산 북쪽에 장사하였더라; Joshua 24:30 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
And they buried him in the border of his inheritance in Timnathheres,.... In Joshua 24:30; it is called Timnathserah, the letters of "serah" being here inverted, make "heres", which sometimes is used for the sun, Job 9:7; and therefore some observe, that the whole name signifies the figure of the sun, which the Jews say was put on his monument, in commemoration of the miracle of the sun standing still at his request, and had this inscription on it,"this is he that caused the sun to stand still;''but this is not very probable, since it might have had a tendency to idolatry, the sun being what was the first object of idolatrous worship among the Heathens, and had the greatest show of reason for it:
in the mount of Ephraim, on the north side of the hill Gaash; See Gill on Joshua 24:30.
10
Judges 2:10
그 온 세대도 그들의 조상들에게로 거두어졌고,.... 곧 죽어 장사되었다는 뜻이니, 여호수아보다 오래 산 장로들과 같은 시대를 살던 이들의 대부분을 말한다. 그들이 다 죽지는 않았을 것이니, 적어도 애굽에서 나온 사람들이 다 죽은 것은 아니었고 가나안 땅에 들어온 사람들은 더더욱 그러하였다. 벤 게르솜의 계산에 따르면 여호수아와 장로들의 시기는 이십칠 년에 지나지 않았고, 그들이 애굽에서 나온 때부터 이때까지는 육십칠 년을 넘지 않았기 때문이다. 여든 살이 넘어 살아 있던 사람들이 분명히 있었겠으나, 그 수는 얼마 되지 않았을 것이다:
그들 후에 다른 세대가 일어났으니, 그들은 여호와를 알지 못하였더라; 곧 그분을 사랑하고 경외하며 섬기고 예배할 만큼 알지 못하였다는 뜻이다. 그들은 그분을 유일하신 살아 계신 참 하나님으로 인정하지 않았다. 그렇지 않았다면 그들은 참된 종교 안에서 교육받았으므로 관념적으로는 그분을 알았을 것이다:
또한 그가 이스라엘을 위하여 행하신 일들도 알지 못하였더라; 앞에서 말한 대로 그들 가운데 일부는 애굽에서 처음 나올 때에 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 일과 이적을 보았을 것이다. 그러나 위의 저자가 지적하듯이 그들은 지혜롭지 못하였으므로, 그 일들이 그들에게 아무 영향을 끼치지 못하여 하나님 보시기에 악을 행하지 않도록 붙들어 주지 못하였다. 그들 모두가 그 일들에 관하여 들어 알고 있었고, 많은 이들이 직접 보았으며, 가나안 땅에 들어올 때 자기들을 위하여 행해진 일을 몸소 아는 지식이 분명히 있었다. 그러나 그것은 실천적 지식이 아니었고, 그들을 우상숭배에서 지켜줄 만큼 그들에게 어떤 영향을 미치는 지식도 아니었다.
영문 원문
And also all that generation were gathered unto their fathers,.... Were dead and buried, that is, the greatest part of those that were contemporaries with the elders that outlived Joshua; for they might not be all dead, at least not all that came out of Egypt, and still less all that came into the land of Canaan; for, according to the computation of Ben Gersom, the time of Joshua and the elders were but twenty seven years; and there were no more than sixty seven years from their coming out of Egypt to this time; and no doubt there were men living of eighty years of age and more, but these might be but few:
and there arose another generation after them, which knew not the Lord; so as to love, fear, serve, and worship him; did not own him to be the one only living and true God, otherwise they must know him nationally, being educated in the true religion:
nor yet the works which he had done for Israel; some of them, as before observed, might have seen the works and wonders of the Lord for Israel, at their first coming out of Egypt; though not being wise, as the above writer observes, it had no effect upon them, to keep them from doing evil in the sight of God; and they all of them had been informed of them, and many had seen, and must have had personal knowledge of what was done for them at their coming into the land of Canaan; but not a practical knowledge, or such as had any influence upon them, to preserve them from idolatry.
11
Judges 2:11
이스라엘 자손이 여호와 보시기에 악을 행하였으니,.... 드러내 놓고 공공연하게, 담대하고 뻔뻔스럽게, 바로 하나님의 면전에서, 또 그분에게서 받은 온갖 좋은 것들 가운데서 그렇게 하였다. 이것들이 그들의 죄를 더욱 무겁게 하는 정황이었다. 그들이 행한 악이 무엇이었는지는 다음에 언급된다:
바알들을 섬겼더라; 아랍어 역본이 옮기는 대로 바알이라는 우상을 섬긴 것인데, 그 우상이 여럿이었으므로 복수형 단어가 쓰였다. 사도가 이를 언급한다(1 Corinthians 8:5). 이 말은 "주(主)들"을 뜻하며, 바알브올과 바알세붑과 바알브릿 등이 있었다. 이들은 니므롯 이후 바벨론의 왕이었던 발(Bal), 벨(Bel), 또는 벨루스(Belus)에게서 그 이름을 얻은 듯한데, 그는 신격화된 첫 번째 군주였고 이방인들의 유피테르였다. 안디옥의 테오필루스는(p) 탈루스의 역사에 따르면 앗수르 사람들이 숭배하던 그들의 왕 벨루스가 트로이 전쟁보다 삼백이십이 년 앞선다고 말하며, 어떤 이들은 크로노스 곧 사투르누스를 벨과 발이라고 부른다고 말한다. 앗수르 사람들은 벨이라 불렀고, 포에니어 곧 베니게 말로는 발이라 불렀다(q).
(p) Ad Autolyc. l. 3. p. 138, 139. Vid. Lactant. de fals. Relig. l. 1. c. 23. (q) Servius in Virgil. Aeneid. 1. prope finem.
영문 원문
And the children of Israel did evil in the sight of the Lord,.... Openly and publicly, boldly and impudently, in the very face of God, and amidst all the good things they received from him, which were aggravating circumstances of their sins; what the evil was they did is next observed:
and served Baalim; the idol Baal, as the Arabic version, of which there were many, and therefore a plural word is used; to which the apostle refers 1 Corinthians 8:5; for the word signifies "lords", and there were Baalpeor, Baalzebub, Baalberith, &c. and who seem to have their name from Bal, Bel, or Belus, a king of Babylon after Nimrod, and who was the first monarch that was deified, the Jupiter of the Heathens. Theophilus of Antioch (p) says, that, according to the history of Thallus, Belus the king of the Assyrians, whom they worshipped, was older than the Trojan war three hundred twenty two years; and that some call Cronus or Saturn Bel and Bal; by the Assyrians called Bel, and in the Punic or Phoenician language Bal (q).
(p) Ad Autolyc. l. 3. p. 138, 139. Vid. Lactant. de fals. Relig. l. 1. c. 23. (q) Servius in Virgil. Aeneid. 1. prope finem.
12
Judges 2:12
그들이 그들 조상의 하나님 여호와를 버렸으니,.... 곧 그들의 조상 아브라함과 이삭과 야곱의 언약의 하나님, 또 그들의 더 가까운 선조들의 하나님이시다. 그들은 그분께 드리는 예배를 저버리고 그분의 성막과 그 섬김을 소홀히 하였다:
그들을 애굽 땅에서 인도해 내신 하나님이시라; 곧 강한 손과 편 팔로 그곳의 비참한 고통과 속박에서 그들을 이끌어 내시고, 광야를 지나도록 인도하시며 거기서 그들을 먹이시고, 젖과 꿀이 흐르는 땅인 가나안 땅으로 들이신 분이시다. 그러나 그들은 이 모든 긍휼을 잊어버렸다:
다른 신들, 곧 그들 주위에 있는 백성의 신들을 따랐더라; 곧 그들 주위 경계에 있던 가나안 사람들과 베니게 사람들, 애굽 사람들, 모압 사람들과 아모리 사람들과 에돔 사람들의 신들이다. 그들은 한 분 하나님 대신 많은 신을 섬겼으니, 가나안 땅 안이나 그 주변에 있는 신들 전부를 섬긴 것이다. 그만큼 그들은 우상숭배에 깊이 빠져 있었다:
그들에게 절하였더라; 자기들이 드릴 수 있는 온갖 종교적 예배와 영예를 그 신들에게 바친 것이다:
여호와를 진노하시게 하였더라; 우상숭배보다 더 그분을 노엽게 하는 것은 없다. 그분은 질투하시는 하나님이시므로 예배에서 어떤 경쟁자도 용납하지 않으시며, 자기 영광이 다른 이에게, 곧 낯선 신에게 돌아가는 것을 용납하지 않으신다.
영문 원문
And they forsook the Lord God of their fathers,.... The covenant God of their fathers, Abraham, Isaac, and Jacob, and of their more immediate ancestors; his worship they forsook, neglected his tabernacle, and the service of it:
which brought them out of the land of Egypt; out of wretched misery and bondage there, with an high hand, and outstretched arm; and led them through the wilderness, and provided for them there, and brought them into the land of Canaan, a land flowing with milk and honey; but all these mercies were forgotten by them:
and followed other gods, of the gods of the people that were round about them: the gods of the Canaanites and Phoenicians, of the Egyptians, and of the Moabites, Amorites, and Edomites, that were round about them, on the borders of them; instead of one God they worshipped many, even all in or about the land of Canaan; so much given were they to idolatry:
and bowed themselves unto them; giving them all religious worship and honour they were capable of:
and provoked the Lord to anger; nothing is more provoking to him than idolatry; he being a jealous God, and will not bear any rival in worship, nor his glory to be given to another, to a strange god.
13
Judges 2:13
그들이 여호와를 버리고,.... 타르굼이 옮기는 대로 여호와께 드리는 예배를 버린 것이다. 이 말이 되풀이된 것은 그들이 범한 죄가 얼마나 극악한지, 또 그것이 하나님께 얼마나 언짢은 일인지를 드러내기 위함이다:
바알과 아스다롯을 섬겼더라; 아랍어 역본이 덧붙이는 대로 두 형상을 섬긴 것이다. 바알에서 바알림이 나오는데, 이는 이방인들의 남성 신들, 곧 유피테르와 헤라클레스 등을 가리킬 수 있고, 아스다롯은 그들의 여성 신들, 곧 유노와 베누스와 디아나 등을 가리킬 수 있다. 이 말은 복수형이며 양 떼를 가리키는 데도 쓰이는데, 양 떼는 그 주인을 부유하게 만들기 때문에 그렇게 불린다. 킴히와 벤 멜렉은 이것들이 암양 모양의 형상이었다고 말한다. 아마도 바알이 해를 가리킬 수 있듯이 아스다롯은 달을 가리키고, 별들은 그 주위의 양 떼와 같은 것일 수 있다. 아스다롯은 시돈 사람들의 여신이었으며(1 Kings 11:5), 크로노스 곧 함의 아내인 아스타르테와 같은 신으로 베니게 또는 수리아의 베누스라고 한다. 루키아노스는(r) 베니게에 시돈 사람들에게 속한 신전이 있었는데 그들이 그것을 아스타르테의 신전이라 한다고 말하며, 자기는 아스타르테가 달이라고 생각한다고 말한다. 아스타르테는 베니게 사람들도(s) 그리스 사람들도(t) 베누스라고 하며, 미누키우스 펠릭스와(u) 테르툴리아누스가(w) 확언하듯이 수리아 사람들도 그를 숭배하였다. 이는 색슨족의 여신 에오스트레 또는 아이스타르와 같은 신이다. 그런 까닭에 오늘날까지도 우리는 유월절을 이스터(Easter)라고 부르는데, 이는 그것이 에오스터월에 들어 있기 때문이다(x). 또 고대 브리튼 사람들의 여신 안드라스테와도 같은 신이다(y). 이 여신이 넷이 있었으므로 칠십인역은 여기서 복수형 아스타르테스를 쓴다. 이 이름은 "복된" 자들로 여겨졌다 하여 아세르에서 왔거나, 그들이 숭배받던 수풀을 뜻하는 아세롯에서 왔거나, 아니면 "아쉬"와 "토르", 곧 황소자리 또는 황소에서 왔을 것이다. 그래서 산쿠니아톤에 따르면 아스타르테는 자기 주권의 표로 자기 머리에 황소 머리를 얹었다고 한다. Genesis 14:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
(r) De Dea Syria. (s) Sanchoniatho apud Euseb. Evangel. Praepar. l. 1. p. 38. (t) Suidas in voce (u) In Octavio, p. 6. (w) Apolog. c. 24. (x) Vid. Owen. Theologoumen, l. 3. c. 4. p. 192. (y) lb. c. 11. p. 244.
영문 원문
And they forsook the Lord,.... The worship of the Lord, as the Targum; this is repeated to observe the heinous sin they were guilty of, and how displeasing it was to God:
and served Baal and Ashtaroth; two images, as the Arabic version adds; Baal, from whence Baalim, may signify the he deities of the Gentiles, as Jupiter, Hercules, &c. and Ashtaroth their female deities, as Juno, Venus, Diana, &c. the word is plural, and used for flocks of sheep, so called because they make the owners of them rich; and Kimchi and Ben Melech say these were images in the form of female sheep. Perhaps, as Baal may signify the sun, so Ashtaroth the moon, and the stars like flocks of sheep about her. Ashtaroth was the goddess of the Zidonians, 1 Kings 11:5; the same with Astarte, the wife of Cronus or Ham, said to be the Phoenician or Syrian Venus. So Lucian says (r) there was a temple in Phoenicia, belonging to the Sidonians, which they say is the temple of Astarte; and, says he, I think that Astarte is the moon; and Astarte is both by the Phoenicians (s) and Grecians (t) said to be Venus, and was worshipped by the Syrians also, as Minutius Felix (u) and Tertullian (w) affirm; the same with Eostre, or Aestar, the Saxon goddess; hence to this day we call the passover Easter (x), being in Eoster-month; and with Andraste, a goddess of the ancient Britains (y). There were four of them, and therefore the Septuagint here uses the plural number Astartes; so called either from Asher, being reckoned "blessed" ones, or from Asheroth, the groves they were worshipped in; or from "Ash", and "Tor", the constellation Taurus or the bull; so Astarte by Sanchoniatho is said to put upon her head the head of a bull, as the token of her sovereignty; See Gill on Genesis 14:5.
(r) De Dea Syria. (s) Sanchoniatho apud Euseb. Evangel. Praepar. l. 1. p. 38. (t) Suidas in voce (u) In Octavio, p. 6. (w) Apolog. c. 24. (x) Vid. Owen. Theologoumen, l. 3. c. 4. p. 192. (y) lb. c. 11. p. 244.
14
Judges 2:14
여호와의 진노가 이스라엘을 향하여 맹렬히 타올랐으니,.... 그들이 범한 우상숭배 때문이었다. 그 진노가 그분 안에서 타올라 터져 나왔고 불처럼 그들 위에 부어져 그들을 삼켰다(Nahum 1:6 을 보라),
그가 그들을 노략하는 자들의 손에 넘겨주셨더라; 그들의 집을 뒤지고 그들의 물건과 재산을 빼앗은 자들이다:
그가 그들을 그 주위 원수들의 손에 파셨더라; 곧 그들을 사로잡아 간 자들의 손에 넘겨주셨다는 뜻이니, 거기서 그들은 노예로 팔린 사람들과 같았다(Psalm 44:12 을 보라). 이는 정당한 보응이었다. 그들이 스스로를 팔아 악을 행하였으므로, 여호와께서 그들의 악 때문에 그들을 원수들의 손에 파신 것이다. 또 그들이 주위 백성의 신들을 따랐으므로, 그분은 그들을 주위 원수들의 손에 넘기셨으니, 곧 메소포타미아 사람들과 모압 사람들과 미디안 사람들과 블레셋 사람들과 암몬 사람들이다:
그리하여 그들이 다시는 그 원수들 앞에 설 수 없었더라; 도리어 그들에게 등을 돌렸고, 그들과 전쟁을 벌일 때마다 도망하였다.
영문 원문
And the anger of the Lord was hot against Israel,.... For the idolatries they were guilty of; it burned within him, it broke forth, and was poured out like fire on them, and consumed them; see Nahum 1:6,
and he delivered them into the hands of spoilers that spoiled them; that rifled their houses, and plundered them of their goods and substance:
and he sold them into the hands of their enemies round about; the is, delivered them into their hands, who carried them captive, where they were as men sold for slaves; see Psalm 44:12; and this was in just retaliation, that as they had said themselves to work wickedness, the Lord sold them into the hands of their enemies for their wickedness; and, as they had followed the gods of the people round about them, so he delivered them up, into the hands of their enemies round about them, as the Mesopotamians, Moabites, Midianites, Philistines, and Ammonites:
so that they could not any longer stand before their enemies; but turned their backs on them, and fled whenever engaged in war with them.
15
Judges 2:15
그들이 어디로 나가든지 여호와의 손이 그들을 대적하여 재앙이 되었으니,.... 그들이 착수하거나 손을 댄 어떤 일에서도 형통하지 못하였고, 그들이 나선 어떤 원정에서도, 또 전쟁하러 나갈 때에도 그러하였다. 킴히와 벤 멜렉과 아브라바넬이 이 어구를 이렇게 설명한다. 전쟁이 그들에게 불리하게 돌아간 것은 하나님께서 그들을 대적하셨기 때문이다. 그분의 손이 그들을 치셨으니, 그 손을 막아 돌이킬 길이 없었다. 이 해석은 앞뒤의 내용과도 잘 들어맞는 듯하다. 다만 어떤 유대 문헌에서는(a) 이것을 그 땅의 재난을 피하여 그 땅에서 나간 자들에 대한 말로 설명하며, 특히 엘리멜렉과 그의 두 아들 말론과 기룐을 가리킨다고 본다(Ruth 1:1),
여호와께서 말씀하신 대로, 또 여호와께서 그들에게 맹세하신 대로 되었더라; 그분은 그들이 다른 신들을 섬기면 반드시 율법의 모든 저주를 그들에게 내리시겠다는 경고를 맹세로 확정하고 확증하셨다(Deuteronomy 29:12 을 보라),
그들이 크게 곤고하였더라; 그들이 자기들 가운데 거주하도록 방치한 가나안 사람들 때문이었으니, 그들은 경고받은 대로 그들의 눈에 가시가 되고 옆구리에 가시가 되었다. 또 그들 주위의 민족들 때문이었으니, 그들이 쳐들어와 그들을 노략하고 사로잡아 갔다.
(a) Seder Olam Rabba, c. 12. p. 34.
영문 원문
Whithersoever they went out, the hand of the Lord was against them for evil,.... They prospered not in any business they undertook, or put their hands unto; or in any expedition they went upon, or when they went out to war, as Kimchi, Ben Melech, and Abarbinel explain the phrase: the battle went against them, because God was against them; his hand was against them, and there was no resisting and turning that back; and this sense seems to agree with what goes before and follows after; though in some Jewish writings (a) it is explained of those that went out of the land to escape the calamities of it, and particularly of Elimelech and his two sons, Mahlon and Chilion, Ruth 1:1,
as the Lord had said, and as the Lord had sworn unto them; having ratified and confirmed his threatening with an oath, that if they served other gods, he would surely bring upon them all the curses of the law; see Deuteronomy 29:12,
and they were greatly distressed; by the Canaanites they suffered to dwell among them, who were pricks in their eyes, and thorns in their sides, as had been threatened them; and by the nations round about them, who came in upon them, and plundered them, and carried them captive.
(a) Seder Olam Rabba, c. 12. p. 34.
16
Judges 2:16
그러할지라도 여호와께서 사사들을 일으키셨으니,.... 그들은 뒤에 이어지는 몇몇 장에서 이름이 하나하나 언급되고 그 공적이 기록된 자들이며, 이 책 전체의 이름도 그들에게서 온 것이다. 이들은 하나님께서 비상한 방식으로 일으키신 사람들이었고, 그분이 그들을 통하여 하시려는 일에 맞게 심령과 자질을 부여받은 자들이었다. 그 일이란 이스라엘 백성을 압제자들의 손에서 건져내어 그들의 특권과 자유를 회복시키고 그 안에서 그들을 보호하며 그들에게 공의를 시행하는 것이었다. 이는 그들의 노엽게 하는 많은 죄와 범죄에도 불구하고 하나님께서 그들에게 베푸신 선하심의 놀라운 사례였다:
사사들이 그들을 노략하던 자들의 손에서 그들을 건져내었더라; 그 노략하던 자들은 그들에게서 재물과 가축을 빼앗고 그들 자신을 사로잡아 갔다. 사사들은 그 둘을 다시 되찾는 도구였으니, 아브라함이 롯과 그의 모든 재물을 다시 찾아온 것과 같다.
영문 원문
Nevertheless, the Lord raised up judges,.... Who are particularly mentioned by name, and their exploits recorded, in some following chapters, and from whom the book in general has its name: these were men that God raised up in an extraordinary manner, and spirited and qualified for the work he had to do by them; which was to deliver the people of Israel out of the hands of their oppressors, and restore them to their privileges and liberties, and protect them in them, and administer justice to them; which was a wonderful instance of the goodness of God to them, notwithstanding their many provoking sins and transgressions:
which delivered them out of the hands of those that spoiled them; who took away their goods and cattle from them, and carried their persons captive: these were the instruments of recovering both again, just as Abraham brought again Lot and all his goods.
17
Judges 2:17
그러나 그들이 그 사사들의 말도 듣지 아니하였으니,.... 나중에 그러하였거나, 아니면 늘 듣지는 않았다는 뜻이다. 사사들이 그들의 죄를 두고 훈계하고 하나님의 선한 길로 행하며 그분만을 섬기라고 권하였을 때, 그들은 귀를 막고 자기들의 길로 계속 나아갔다. 이는 그들의 죄악을 더욱 무겁게 하는 슬픈 일이다:
도리어 그 신들을 따라 음행하며 그들에게 절하였더라; 곧 영적 간음을 범한 것이니, 우상숭배가 바로 그러한 것이며 성경에서도 자주 그렇게 표현된다. 그들은 우상숭배로 하나님께서 그들과 맺으신 언약을 깨뜨렸는데, 그 언약은 혼인 계약의 성격을 지녔고 그 안에서 하나님은 그들의 남편이 되셨다. 그러므로 다른 신들을 섬긴 것은 그분을 남편으로 거부하고 다른 이들과 음행한 것이었다. 자기의 존귀와 영광에 대하여 질투하시는 하나님께 이보다 더 노엽게 하는 일은 없었다:
그들이 그 조상들이 행하던 길에서 속히 떠났더라; 여호수아와 장로들이 죽자마자 그들은 자기 조상의 하나님과 그분을 예배하던 길에서 떠났다. 마찬가지로 사사들을 통하여 건짐을 받은 직후에도, 또는 적어도 사사들이 죽자마자 그렇게 하였다:
여호와의 계명에 순종하던 길이라; 곧 그분이 모세에게 주신 율법과 명령과 규례를 따라 그분의 성막에서 그분을 섬기는 것을 말하며, 이는 그들의 조상들에 관한 말로 이해해야 한다:
그러나 그들은 그렇게 하지 아니하였더라; 그들은 같은 길로 행하지도 않았고, 자기 조상들이 한 것처럼 여호와를 섬기거나 그분의 명령에 순종하지도 않았으며, 오히려 정반대로 행하였다.
영문 원문
And yet they would not hearken unto their judges,.... Afterwards, or not always; but when they admonished them of their sins, and advised them to walk in the good ways of God, and serve him only; they turned a deaf ear to them, and went on in their own ways, which is a sad aggravation of their iniquities:
but they went a whoring after their gods, and bowed themselves unto them; committing spiritual adultery, for such idolatry is, and is often so represented in Scripture; for by it they broke the covenant God made with them, which had the nature of a matrimonial contract, and in which God was an husband to them; and therefore serving other gods was rejecting him as such, and committing whoredom with others; than which nothing was more provoking to God, jealous of his honour and glory:
they turned quickly out of the way which their fathers walked in; as soon as ever Joshua and the elders were dead, they departed from the God of their fathers, and the way in which they worshipped him; and so likewise quickly after they had been delivered by the judges, or however as soon as they were dead:
obeying the commandments of the Lord; serving him at his tabernacle, according to the laws, commands, and ordinances he gave to Moses, which is to be understood of their fathers:
but they did not so; did not walk in the same way, nor serve the Lord, and obey his commands, as their fathers did; but all the reverse.
18
Judges 2:18
여호와께서 그들을 위하여 사사들을 일으키셨을 때에는 여호와께서 그 사사와 함께 계셨으니,.... 그분이 일으키신 사사 하나하나와 함께 계셨다는 뜻이다. 그분은 자기 백성을 재판하는 그러한 직무를 위하여 그들의 심령을 감동시키시고 그 일에 합당한 자질을 주셨으며, 그들을 도우시고 강하게 하시며 그들 곁에 머무르시고, 백성의 안녕을 위하여 그들이 착수한 모든 일을 형통하게 하셨다. 타르굼은 "여호와의 말씀이 그 사사를 돕는 편에 계셨다"고 옮긴다:
그 사사가 사는 모든 날 동안 그들을 원수들의 손에서 건져내셨더라; 사사가 살아 있는 동안, 또는 그가 계속 그들의 사사로 있는 동안 그들은 그를 통하여 보호를 받았고 원수들의 손에 떨어지지 않도록 지켜졌다:
이는 그들을 압제하고 괴롭히는 자들로 말미암은 그들의 신음 때문에 여호와께서 뉘우치셨음이라; 여호와께서는 긍휼이 많으신 분이므로, 그들이 압제 아래서 신음하며 그분께 부르짖을 때 그들을 불쌍히 여기셨다. 타르굼이 옮기는 대로 그분은 그들의 기도를 받으시고 그들에게 구원자를 보내셨다. 그리하여 사람이 어떤 일을 뉘우칠 때 하는 일, 곧 자기 행동을 바꾸는 일을 행하신 것이다. 이처럼 여호와께서는 변하지 않으시는 자기 뜻을 따라 그들을 향한 자기 섭리의 외적 경륜을 바꾸셨다. 그렇지 않다면 엄밀히 말하여 뉘우침은 하나님께 속한 것이 아니기 때문이다. 타르굼은 "그분이 자기가 하신 말씀에서 돌이키셨다"고 옮기는데, 곧 그분이 선언하셨던 경고에서 돌이키셨다는 뜻이다.
영문 원문
And when the Lord raised them up judges, then the Lord was with the judge,.... Every one of them that he raised up; as he stirred up their spirits for such service, to judge his people, and qualified them for it, he assisted and strengthened them, and abode by them, and succeeded them in whatsoever they engaged for the welfare of the people; the Targum is,"the Word of the Lord was for the help of the judge:"
and delivered them out of the hands of their enemies all the days of the judge; so long as a judge lived, or continued to be their judge, they were protected by him, and preserved from falling into the hands of their enemies:
for it repented the Lord because of their groanings, by reason of them that oppressed them and vexed them; the Lord being merciful had compassion upon them, when they groaned under their oppressions, and cried unto him, then he received their prayer, as the Targum, and sent them a deliverer; and so did what men do when they repent of a thing, change their conduct; thus the Lord changed the outward dispensation of his providence towards them, according to his unchangeable will; for otherwise repentance, properly speaking, does not belong unto God: the Targum is,"he turned from the word he spake;''the threatening he had denounced.
19
Judges 2:19
그 사사가 죽었을 때에는,.... 그들 가운데 어느 사사든지, 곧 첫 번째 사사부터 그 뒤를 이은 모든 사사가 죽은 후를 말한다:
그들이 되돌아갔더라; 곧 자기들의 악한 길과 우상숭배 관행으로 되돌아간 것이다. 그들은 사사가 살아 있는 동안에는 그것들에서 돌이켜 고쳤고 그에 대하여 겉으로 회개를 나타냈으나, 사사가 죽자 다시 그것들로 돌아갔다:
그들의 조상들보다 더 스스로를 부패하게 하였더라; 곧 애굽과 광야에 있던 조상들보다 더 그러하였거나, 아니면 여호수아가 죽은 후 세대에 살던 조상들보다 더 그러하였다는 뜻이다. 또 그들에게 닥친 재앙에서 그들을 건지려고 사사가 일으켜지기 전에 살던 모든 세대에 대해서도 그러하다. 각 시대의 자손들이 잇달아 그 조상들보다 더 악해졌다:
다른 신들을 따라 그들을 섬기고 그들에게 절하는 일에서 그러하였더라; 그들은 자기 조상들이 섬기던 우상들로 만족하지 못하고 다른 우상들을 찾아 나서서 찾아냈으며, 그것들을 예배하고 섬기는 일에 더욱 한결같고 빈번하였고, 그것들에게 드리는 제물과 헌신의 행위를 늘렸다:
그들이 자기들의 행실을 그치지 아니하였더라; 혹은 "그것들을 떨어뜨리지 않았다"라고도 옮긴다(b). 그들은 그 행실을 그대로 붙들고 계속 그것을 행하였으니, 그것이 본성적으로 그들이 끌리고 기뻐하던 바였기 때문이다:
그들의 완고한 길에서도 그치지 아니하였더라; 그들은 그 길에 마음을 쏟았고 그 안에 계속 머물기로 작정하였다. 혹은 "그들의 굳은 길"이라고도 옮긴다(c). 이는 그들의 굳은 마음이 택한 길이며, 그들이 완고하고 목이 곧아 고집스럽게 그 안에 머물러 있던 길이다. 결국에는 그 길이 그들에게 고되고 성가시며 괴로운 길임을 알게 될 것이었으니, 지금은 부드럽고 마음에 맞아 순조롭게 나아가고 있었지만 때가 이르면 그 길이 거칠고 험하며 거슬리고 걸려 넘어지게 하며 파멸로 이끄는 길임을 알게 될 것이었다. 혹은 이 말은 많은 무리가 밟고 다녀 단단히 다져진 길, 곧 넓은 길을 뜻할 수도 있으니, 죄의 길이 그러하다.
(b) "non Cadere faciebant", Pagninus, Montanus, Vatablus, Drusius. (c) "de via sua dura", Pagninus, Montanus, Tigurine version, Drusius.
영문 원문
And it came to pass, when the judge was dead,.... Any one of them, the first and so all succeeding ones:
that they returned; to their evil ways and idolatrous practices, from which they reformed, and for which they showed outward repentance during the life of the judge; but he dying, they returned again to them:
and corrupted themselves more than their fathers; in Egypt and in the wilderness; or rather than their fathers that lived in the generation after the death of Joshua; and so in every generation that lived before a judge was raised up to deliver them out of the evils brought upon them; the children of those in every age successively grew worse than their fathers:
in following other gods to serve them, and to bow down unto them; not content with the idols their fathers served, they sought after and found out others, and were more constant and frequent in their worship and service of them, and increased their sacrifices and acts of devotion to them:
they ceased not from their own doings; or, "did not let them fall" (b); but retained them, and continued in the practice of them, being what they were naturally inclined unto and delighted in:
nor from their stubborn way; which they were bent upon, and determined to continue in: or "their hard way" (c); which their hard hearts had chosen, and they obstinately persisted in, being obdurate and stiffnecked; and which, in the issue, they would find hard, troublesome, and distressing to them, though at present soft and agreeable, and in which they went on smoothly; but in time would find it rough and rugged, offensive, stumbling, and ruinous; or it may signify a hard beaten path, a broad road which multitudes trod in, as is the way of sin.
(b) "non Cadere faciebant", Pagninus, Montanus, Vatablus, Drusius. (c) "de via sua dura", Pagninus, Montanus, Tigurine version, Drusius.
20
Judges 2:20
여호와의 진노가 이스라엘을 향하여 맹렬히 타올랐으니,.... 처음에 그러하였듯이 그들이 우상숭배에 빠질 때마다 그러하였다(Judges 2:14 을 보라),
이르시되, 이 백성이 내가 그들의 조상에게 명령한 내 언약을 어겼으니; 곧 시내 산에서 맺은 언약이며, 그 안에서 그들은 그분 앞에 다른 신들을 두지 말라는 명을 받았다:
내 목소리를 듣지 아니하였은즉; 곧 그분의 명령에서, 특히 그분께 드리는 예배에 관한 것과 우상숭배를 금하는 것에 관하여 순종하지 않았다는 뜻이다.
영문 원문
And the anger of the Lord was hot against Israel,.... As at first, so whenever they fell into idolatry; see Judges 2:14,
and he said, because this people have transgressed my covenant which I commanded their fathers; made at Sinai, in which they were enjoined to have no other gods before him:
and have not hearkened to my voice; in his commands, and particularly what related to his worship and against idolatry.
21
Judges 2:21
나도 이제부터는 그들 앞에서 아무도 쫓아내지 아니하리라,.... 적어도 아직은 쫓아내지 않으시겠다는 뜻이니, 그리 이르게도 급하게도 쫓아내지 않으시겠다는 것이다. Judges 2:23 에서와 같다,
곧 여호수아가 죽을 때에 남겨 둔 민족들 가운데서 그러하리라; 여기서 남겨 두었다는 것은 정복되지 않은 채로 두었다는 뜻이다. 이는 그에게 닥친 노년의 쇠약 때문이었으니, 그로 인해 그는 가나안 사람들과 더 이상 전쟁을 치를 수 없게 되었다. 혹은 백성의 나태와 게으름 때문이었으니, 그들은 전쟁에 지쳐 그것을 계속할 마음이 없었다. 혹은 그들이 이미 차지한 것보다 더 많은 땅을 경작하고 더 많은 성읍에 사람을 채울 인력이 부족하였기 때문이다. 그리고 무엇보다도 이는 하나님의 섭리 때문이었으니, 그분은 이로써 이루려 하신 목적이 있으셨다. 이는 다음에 나오는 바와 같다.
영문 원문
I also henceforth will not drive out and from before them,.... At least not as yet, not very soon nor hastily, as in Judges 2:23,
of the nations which Joshua left when he died; that is, unsubdued; which was owing either to the infirmities of old age coming upon him, which made him incapable of engaging further in war with the Canaanites; or to the sloth and indolence of the people, being weary of war, and not caring to prosecute it; or to want of men to cultivate any more land, and people other cities, than what they were possessed of; and chiefly this was owing to the providence of God, who had an end to answer hereby, as follows.
22
Judges 2:22
이는 그들을 통하여 내가 이스라엘을 시험하려 함이라,.... 곧 그들을 통하여 이스라엘을 괴롭게 하시고 그리하여 그들을, 곧 그들의 믿음과 인내를 증험하고 시험하시려는 것이다. 믿음과 인내는 고난으로 시험받는 법이다. 가나안 사람들은 이스라엘에게 그런 존재였으니, 고난과 시험이 하나님의 영적 이스라엘에게 그러한 것과 같다. 아니면 오히려 그들이 하나님의 길에 머물지, 아니면 가나안 사람들이 걷던 길로 걸을지를 시험하시려는 것이다. 다음에 나오는 바와 같다:
곧 그들이 여호와의 길을 그 조상들이 지킨 것처럼 지킬지 아니할지를 보려 함이라; 다시 말해 그들이 자기 조상들이 예배하던 참 하나님을 예배할지, 아니면 가나안 사람들의 신들을 예배할지를 보시려는 것이다. 이는 여호와께서 그들이 어떻게 할지를 모르셔서 그런 시험을 하셨다는 뜻이 아니다. 다만 그들 마음의 진실함과 신실함, 혹은 진실하지 못함과 신실하지 못함이 그들 자신과 다른 이들에게 드러나게 하시려는 것이다.
영문 원문
That through them I may prove Israel,.... Afflict them by them, and so prove or try them, their faith and patience, which are tried by afflictions; and such were the Canaanites to them, as afflictions and temptations are to the spiritual Israel of God; or rather, whether they would keep in the ways of God, or walk in those the Canaanites did, as follows:
whether they will keep the way of the Lord, as their fathers did keep it, or not; whether they would worship the true God their fathers did, or the gods of the Canaanites; not that the Lord was ignorant of what they would do, and so made the experiment; but that the sincerity and faithfulness, or insincerity and unfaithfulness of their hearts, might appear to themselves and others.
23
Judges 2:23
그러므로 여호와께서 이 민족들을 급히 쫓아내지 아니하시고 남겨 두셨으니,.... 곧 그들을 정복되지 않은 채로 두시거나 이스라엘 사람들 가운데 계속 머물도록 방치하시고, 하실 수 있었음에도 그들을 쫓아내지 않으셨다는 뜻이다. 이렇게 허용하신 것은 이스라엘이 이 민족들의 우상숭배에 빠져들지 아닐지를 보고 알게 하시려는 것이었거나(Judges 2:22), 만일 그 민족들과 그 우상들이 온전히 멸망당하였더라면 그런 시험은 있을 수 없었을 것이기 때문이다. 아니면 이스라엘 자손이 여호와의 언약을 어겼으므로 그분이 그들을 더 이상 쫓아내지 않으시고 남겨 두어 이스라엘을 괴롭히고 곤고하게 하심으로써 그들을 증험하고 시험하시려는 것이었다(Judges 2:20). 두 해석 모두 충분히 성립할 수 있으나, 앞의 것이 뒤에 이어지는 내용과 더 잘 들어맞는 듯하다:
그들을 여호수아의 손에 넘기지도 아니하셨더라; 이는 앞에서 제시한 대로 그들을 통하여 이루려 하신 목적, 곧 이스라엘을 증험하고 시험하시려는 목적이 있으셨기 때문이다. 이와 비슷한 이유로 하나님의 백성 안에 내주하는 죄와 부패도 그들 안에 남아 있도록 허용되는데, 이는 그들이 받은 은혜를 시험하기 위함이며, 또 그들을 붙드시고 건지시는 하나님의 능력이 더욱 분명히 드러나게 하기 위함이다.
영문 원문
Therefore the Lord left these nations, without driving them out hastily,.... Left them unsubdued, or suffered them to continue among the Israelites, and did not drive them out as he could have done; which was permitted, either that it might be seen and known whether Israel would give into the idolatry of these nations or not, Judges 2:22; of which there could have been no trial, if they and their idols had been utterly destroyed; or because the children of Israel had transgressed the covenant of the Lord, therefore he would drive no more of them out, but leave them to afflict and distress them, and thereby prove and try them, Judges 2:20; both senses may very well stand, but the former seems rather to agree with what follows:
neither delivered he them into the hand of Joshua; having an end to be answered by them, before suggested, namely, to prove and try Israel; and, for a like reason, the indwelling sin and corruptions of God's people are suffered to remain in them, for the trial of their graces, and that the power of God in the support and deliverance of them might appear the more manifest.
사사기 2장 서론
이 장은 여호와의 천사가 나타나 이스라엘 자손의 당시 잘못된 행실을 책망한 일을 서술하고(Judges 2:1), 여호수아와 그보다 오래 산 장로들 아래에서 그들이 보인 선한 행실을 서술하며(Judges 2:6), 그 후에 그들이 빠져든 우상숭배와 그것이 여호와의 진노를 크게 격발한 일을 서술한다(Judges 2:11). 또한 그럼에도 하나님께서 그들에게 베푸신 선하심, 곧 사사들을 일으켜 원수들의 손에서 그들을 건져내신 일을 서술하는데, 이에 대한 많은 사례가 뒤에 이어지는 장에 나온다(Judges 2:16). 그리고 그러한 사람들이 죽고 나면 그들이 다시 우상숭배로 되돌아갔고, 이것이 하나님의 진노를 그들에게 맹렬히 타오르게 하여 가나안 사람들을 그들에게서 온전히 쫓아내지 않고 그들 가운데 남겨 두어 그들을 시험하기로 작정하게 하였음을 서술한다(Judges 2:19).