서론
Joshua 14 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Joshua 14
This chapter proceeds to give an account of the countries divided to the children of Israel in the land of Canaan, Joshua 14:1; but previous to that division relates the claim of Caleb to Hebron, through a promise made unto him by Moses forty five years ago, upon his report of the good land, whither he was sent a spy by him, Joshua 14:6; and the grant which Joshua made of it to him, with his blessing, Joshua 14:13.
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Joshua 14:1
이스라엘 자손이 가나안 땅에서 받은 기업은 이러하니라,…. 이에 대한 정확한 서술이 뒤따르는 장들에, 특히 Joshua 15:1 에 주어진다.
곧 제사장 엘르아살과 눈의 아들 여호수아와 이스라엘 자손 지파의 족장들이 그들에게 기업으로 나누어 준 것이라. 곧 각 지파에서 하나씩 열 지도자이니, 이들은 엘르아살과 여호수아와 더불어 이 일을 하도록 여호와께 이름으로 지명되었으며, 그것은 그들이 가나안 땅에 들어가기 전 곧 칠 년 전의 일이었다. Numbers 34:17.
영문 원문
And these are the countries which the children of Israel inherited in the land of Canaan,.... Of which an exact account is given in the following chapters, particularly in the Joshua 15:1,
which Eleazar the priest, and Joshua the son of Nun, and the heads of the fathers of the tribes of the children of Israel, distributed for an inheritance unto them; namely, ten princes, one of each tribe, who, with Eleazar and Joshua, were appointed of the Lord by name to do this business, even seven years ago, before their entrance into the land of Canaan, Numbers 34:17.
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Joshua 14:2
그들의 기업은 제비 뽑아 정한 것이니,…. 각 지파는 제비를 뽑아 자기의 몫과 분깃을 배정받았다. 이렇게 한 것은 앞으로 지파들 사이에 다툼과 반목과 분쟁이 일어나지 않게 하려는 것이었으니, 그 정하심이 여호와께 있었기 때문이다. 또 제비의 결과와 야곱과 모세를 통해 주어진 하나님의 예언이 정확히 일치함을 보이려는 것이었다. 또 그 땅의 분배가 위의 사람들이 사사로이 결탁하여 사사로이 정한 데서 나온 것이 아니라, 제비를 주관하시는 하나님의 섭리에서 나왔음을 드러내려는 것이었다. 그들의 주된 일은 제비가 신실한 방식으로 시행되는지, 각 지파가 그에 따라 자기 몫을 받는지 살피는 것이었다. 이 점에서 가나안은 하늘의 기업의 모형이었으니, 성도들은 그 기업을 대형(對型)이신 여호수아 곧 그리스도 안에서, 그리스도로 말미암아 제비로 얻는다. Ephesians 1:11.
여호와께서 모세의 손으로 명령하신 것과 같았더라. Numbers 26:55.
곧 아홉 지파와 반 지파를 위한 것이라. Joshua 13:7 를 보라. 이 수가 낱낱이 언급된 까닭이 다음에 나온다.
영문 원문
By lot was their inheritance,.... Every tribe had its part and portion assigned to it, by the casting of lots; which was done to prevent any future quarrels, animosities and strifes among the tribes, the disposition being of the Lord; and to show the exact agreement between the lot and the divine predictions by Jacob and Moses; and to make it appear that the division of the land was not owing to the private combination of the above men, and their private settlement of it; but to the providence of God, the directors of the lot; their chief business was to see that the lot was executed in a faithful manner, and that every tribe had its allotment according to it. In this Canaan was a type of the heavenly inheritance, which the saints obtain by lot, in and through Christ, the antitypical Joshua, Ephesians 1:11,
as the Lord commanded by the hand of Moses, Numbers 26:55,
for the nine tribes, and for the half tribe; see Joshua 13:7; the reason why this number of them is particularly mentioned follows.
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Joshua 14:3
모세가 요단 저편에서 두 지파와 반 지파에게 기업을 주었고,…. 곧 갓과 르우벤 두 지파와 므낫세 반 지파이니, 그들의 기업은 Joshua 13:8 에 서술되어 있다.
레위 자손에게는 그들 가운데에서 기업을 주지 아니하였으니. 이 점이 자주 지적되는 것은 사람들이 그것을 눈여겨보게 하려는 것이니, 레위가 모세 자신의 지파였는데도 그가 이 일에서 사욕이 없었음을 보이려는 것이요, 또 하나님이 그들을 위하여 마련하신 바를 따라 레위 사람을 돌보는 일을 다른 지파들에게 당부하려는 것이다.
영문 원문
And Moses had given the inheritance of two tribes, and an half tribe, on the other side Jordan,.... The two tribes of Gad and Reuben, and the half tribe of Manasseh, whose inheritance is described in Joshua 13:8,
but unto the Levites he gave none inheritance among them; this is frequently observed, that it might be taken notice of, to show the disinterestedness of Moses in this affair, Levi being his own tribe; and to recommend the care of the Levites to the other tribes, according to the provision God had made for them.
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Joshua 14:4
요셉 자손은 므낫세와 에브라임 두 지파가 되었음이라,…. 르우벤이 장자권을 잃었으므로 그것이 요셉에게 주어졌고, 요셉은 장자의 특권인 두 몫을 받았다. 이로 말미암아 레위 지파가 그 땅의 분배에서 몫을 얻지 못하였는데도 열두 지파라는 수가 유지되었다. 또 이것은 레위 사람이 몫을 얻지 못한 한 가지 이유이기도 하니, 요셉의 두 아들이 두 지파로 헤아려질 수 있게 하려는 것이었다.
그러므로 그들이 그 땅에서 레위 사람에게는 아무 몫도 주지 아니하였으니. 이는 요셉의 아들들이 두 몫을 받도록 길을 내주려는 것이었다.
다만 거주할 성읍들만 주었더라. 그것뿐이었으니, 다른 이스라엘 사람들이 자기 것을 팔 수 있었던 것과 달리 그들은 그 성읍들을 팔 수 없었다.
그 목초지와 함께 주어 그들의 가축과 재산을 위하게 하였더라. 탈굼은 이러하다.
"그들의 모든 짐승과 그들의 가축을 위하여." 곧 그것들을 둘 알맞은 곳과 그것들을 먹일 풀밭을 위한 것이다. 킴히(Kimchi)와 벤 멜렉(Ben Melech)은 이것을 그들의 큰 가축과 작은 가축, 곧 그들의 소 떼와 양 떼, 소와 양으로 해석한다.
영문 원문
For the children of Joseph were two tribes, Manasseh and Ephraim,.... For the birthright being forfeited by Reuben, was given to Joseph, who had the double portion, the privilege of the firstborn; by which means the number of the twelve tribes was kept up in the division of the land, though that of Levi had no share in it; and which is also a reason why they had none, that Joseph's two sons might be reckoned two tribes:
therefore they gave no part unto the Levites in the land; to make way for the sons of Joseph to have the double portion:
save cities to dwell in; and that only, for they might not sell them, as other Israelites could theirs:
with their suburbs, for their cattle, and for their substance; the Targum is,
"for all their beasts, and for their cattle;''that is, for convenient places to put them into, and for pasturage for, them; which Kimchi and Ben Melech interpret of their larger and lesser cattle, their herds and their flocks, their oxen and sheep.
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Joshua 14:5
여호와께서 모세에게 명령하신 것과 같이 이스라엘 자손이 행하여,…. 특히 그 땅을 나누는 일과 레위 사람을 위하여 마련하는 일에서 그러하였다. 그들은 자기들의 우두머리와 대표들, 곧 대제사장과 으뜸 통치자와 여러 지파의 지도자들을 통하여 이 일을 하였다.
그 땅을 나누었더라. 곧 그 일로 모여 그것을 행할 방도를 마련하기 시작한 것이다. 그들은 그 일을 준비하였으나 아직 실제로 행하지는 않았고, 그에 앞서 다음 일이 있었다.
영문 원문
As the Lord commanded Moses, so the children of Israel did,.... Particularly with respect to the division of the land, and making provision for the Levites; this they did by their heads and representatives, the high priest and chief ruler, and the princes of the several tribes:
and they divided the land; met about it, and began to take measures in order to do it; they prepared for it, though as yet it was not actually done, and previous to it was the following incident.
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Joshua 14:6
그때에 유다 자손이 길갈에 있는 여호수아에게 나아왔으니,…. 여호수아는 왕들과 그 나라들을 정복한 뒤에 그리로 돌아와 있었다. 이들은 유다 온 지파가 아니라 그 가운데 우두머리 되는 몇 사람이니, 벤 게르솜(Ben Gersom)이 지적하듯 갈렙이 그들의 지도자였으므로 그를 높이려고 그와 동행한 것이다. 또 그의 청원을 지지하고, 그가 바라는 그런 배정에 자기들이 동의하며 그것을 옳게 여긴다는 것을 보이려는 것이었다.
그니스 사람 여분네의 아들 갈렙이 그에게 이르되. 그니스 사람이라 불린 이가 갈렙인지 여분네인지, 또 그 이름의 까닭이 무엇인지는 그리 중요하지 않다. 이에 대하여는 Numbers 32:12에 대한 길(Gill)의 주석을 보라. 다음 일에 몸소 홀로 관계된 이가 갈렙이었으므로, 자기 지파의 주요 인물 몇 사람을 거느리고 오기는 하였으나 여호수아에게 말한 이는 그 혼자였다.
여호와께서 하나님의 사람 모세에게 하신 말씀을 당신이 아시나이다
곧 가데스 바네아에서 당신과 나에 대하여 하신 말씀이니이다. 가데스 바네아는 정탐꾼들이 보내진 곳이요 그들이 거기 있던 모세에게 돌아온 곳이다. 갈렙은 모세를 크게 존경하고 우러러 말하는데, 그는 이것이 여호수아에게 매우 기쁘고 정겨운 일이 되리라는 것을 알았다. 여호수아로서는 모세가 자기와 갈렙에 대하여 한 말을 기억하지 않을 수 없었으니, 그것이 이제 사십오 년 전의 일이었는데도 그러하였다. 그때 있던 그 세대에서 오직 둘만 가나안 땅에 들어가리라는 말은 지극히 놀랍고 기억할 만한 것이었고, 그들은 그 말이 온갖 정황 가운데 이루어지는 것을 살아서 보았기 때문이다.
영문 원문
Then the children of Judah came unto Joshua in Gilgal,.... Whither he was returned after the conquest of the kings and their kingdoms; these were not the whole tribe of Judah, but some of the chief men of it who accompanied Caleb, for the honour of him, as Ben Gersom observes, he being their prince; and to second his petition, and to show their consent unto, and an approbation of such an assignment to him as he desired:
and Caleb, the son of Jephunneh the Kenezite, said unto him; whether Caleb or Jephunneh called the Kenezite, and what the reason of the name, are not very material; and of which See Gill on Numbers 32:12; and as Caleb was personally and singly concerned in the following affair, he alone dressed Joshua, attended with some principal men of his tribe:
thou knowest the thing the Lord said unto Moses the man of God,
concerning thee and me, in Kadeshbarnea; the place from whence the spies were sent, and whither they returned to Moses there, of whom Caleb speaks with great respect and veneration, which he knew would be very pleasing and endearing to Joshua, who could not but remember what had been said by him concerning himself and Caleb, though it was now forty five years ago; it being so very striking and memorable, that only two of that generation then present should enter into the land of Canaan; the fulfilment of which, in all its circumstances, they had lived to see.
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Joshua 14:7
여호와의 종 모세가 나를 가데스 바네아에서 보내어 그 땅을 정탐하게 하던 때에 내 나이 사십 세였나이다,…. 그 혼자가 아니라 각 지파에서 하나씩 열한 사람이 그와 함께 있었다. 그가 자기 나이를 말하는데, 나머지 정탐꾼들도 그와 같거나 비슷한 나이였을 개연성이 매우 높으니, 이는 그와 그들이 몸의 힘으로나 지적 능력으로나 한창때에 있었음을 보이려는 것이다. 그 땅과 그 주민이 어떠한지를 정탐하는 그런 임무에는 그것이 필요하였다. 또 그가 모세를 여호와의 종이라 부르는 것은, 이 일이 모세에게 알려진 하나님의 명령과 지명으로 말미암아 이루어졌기 때문이다. 또 그들이 보내진 곳의 이름이 밝혀지는데, 이로써 정탐꾼들이 보내질 때 이스라엘이 진 치고 있던 그 가데스가 어디였는지가 확정된다. Numbers 13:26.
내가 내 마음에 있는 대로 그에게 보고하였고. 곧 그가 돌아와서 자기에게 보인 대로 그 땅과 그 주민에 대하여 진실하고 정직하며 신실한 서술을 모세에게 하였다는 것이다.
영문 원문
Forty years old was I when Moses the servant of the Lord sent me from Kadeshbarnea to espy out the land,.... Not he alone, but eleven more with him, one out of every tribe; his age he mentions, and of which, or near it, it is highly probable the rest of the spies were, to show that he and they were in the prime of their days, both as to bodily strength and intellectual capacity, which were requisite for such service as to spy out the land, of what quality that and its inhabitants were; and Moses he calls the servant of the Lord, because it was by the order and appointment of God, signified to Moses, that this was done; and the place from whence they were sent forth is named, which ascertains what that Kadesh was, where Israel was encamped when the spies were sent, Numbers 13:26,
and I brought him word again, as it was in mine heart; that is, he gave to Moses upon his return a sincere, honest and faithful representation of the land, and its inhabitants, as it appeared to him.
8
Joshua 14:8
그러나 나와 함께 올라갔던 내 형제들은,…. 곧 여호수아를 뺀 나머지 정탐꾼들이니, 그와 함께 가나안 땅에 올라가 그것을 정탐한 자들이다. 그들이 그 땅에 들어가려고 언덕이나 산을 올라갔으므로 올라갔다고 말하는 것이 합당하다. Numbers 13:17.
백성의 마음을 녹게 하였으나. 곧 그들을 낙심하게 하고 두려움으로 가득 채우며 그 심령을 가라앉혀, 그들의 마음이 녹아 물같이 약해져서 아무 힘도 남지 않고 그 땅을 차지할 소망도 남지 않게 하였다는 것이다. 그 땅의 주민들이 얼마나 억세고 거인 같은 사람들인지, 그들의 성읍이 얼마나 튼튼히 방비되어 있는지를 들었기 때문이다.
나는 내 하나님 여호와께 온전히 순종하였나이다. 곧 그는 그 좋은 땅에 대한 나쁜 보고에서 그들과 한편이 되지 않았다. 도리어 하나님을 두려워함을 자기 눈앞에 두고 그것을 따라 걸었으며, 자기 양심이 이르는 바와 마음의 참된 생각을 따라 신실하게 자기 보고를 올렸다. 이 표현에 대하여는 Numbers 14:24에 대한 길(Gill)의 주석을 보라.
영문 원문
Nevertheless, my brethren that went up with me,.... Meaning the rest of the spies, excepting Joshua, that went up with him into the land of Canaan to spy it, which they might be properly said to do, since they went up a hill or mountain, in order to go into it, Numbers 13:17,
made the heart of the people melt; discouraged them, filled them with fears, sunk their spirits, that their hearts flowed, and became as weak as water, having no strength left in them, or hope of possessing the land; being told what stout and gigantic men the inhabitants of it were, and how strongly fortified were their cities:
but I wholly followed the Lord my God; and did not join with them in an ill report of the good land; but having the fear of God before his eyes, walked after that, and delivered in his report faithfully, according to the dictates of his conscience, and the real sentiments of his mind; of this phrase; see Gill on Numbers 14:24.
9
Joshua 14:9
그날에 모세가 맹세하여 이르되,…. 혹은 여호와의 맹세를 선포한 것이니, 다음에 나오는 일을 두고 맹세하신 이는 여호와이시기 때문이다. Deuteronomy 1:34 를 보라.
네 발로 밟는 땅은 영원히 너와 네 자손의 기업이 되리라 하였나이다. 이는 가나안 온 땅도 아니요 갈렙이 지나다닌 그 모든 지역도 아니며, 특별히 헤브론이다. 헤브론이 위의 맹세에 명시되지는 않았으나 그것이 그 맹세의 뜻으로 이해되고 알려졌으며, 여호수아도 뒤따르는 수여로 그것을 인정하였고, 다른 곳에서 명시적으로 확언된다. Judges 1:20. 또 지적되는 바, "그들이" 헤브론에 이르렀다고 하지 않고 "그가" 이르렀다고 하니(Numbers 13:22) 곧 갈렙이다. 그러므로 그의 발이 거기를 밟았다는 말은 문자 그대로 참이었다. 그런데 이 맹세와, 그 맹세로 갈렙에게 보증된 기업의 까닭은 이것이었다.
이는 네가 네 하나님 여호와께 온전히 순종하였음이라 하였나이다. 곧 그의 모든 길에서, 또 마음을 다한 뜻으로 그리하였고, 특별히 그 좋은 땅에 대하여 그가 한 보고에서 정직하고 신실한 몫을 감당하였다는 것이다. Numbers 14:24에 대한 길(Gill)의 주석을 보라.
영문 원문
And Moses sware on that day, saying,.... Or declared the oath of the Lord, for it was the Lord that sware to what follows; see Deuteronomy 1:34,
surely the land whereon thy feet have trodden shall be thine inheritance, and thy children's for ever: not the whole land of Canaan, nor all the parts of it Caleb travelled through, but particularly Hebron; which though not expressly mentioned in the aforesaid oath, yet was understood and known to be the meaning of it, and which Joshua by the following grant owned, and it is elsewhere expressly affirmed, Judges 1:20; and it is remarked, that it is not said "they", but "he" came to Hebron, Numbers 13:22; that is Caleb, so that it was literally true that his feet had trodden there: now the reason of this oath, and the inheritance assured by it to Caleb, was:
because thou hast wholly followed the Lord thy God; in all his ways, and with full purpose of heart, and particularly had acted the upright and faithful part in the report he made of the good land; See Gill on Numbers 14:24.
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Joshua 14:10
이제 보소서 여호와께서 말씀하신 대로 나를 생존하게 하셨나이다,…. 곧 그를 살려 두시고 광야에서 많은 위험에서 지켜 주셨으며, 그를 살려 두셨을 뿐 아니라 그날까지 건강하게 하셨다는 것이다. 이는 그를 가나안 땅으로 인도하시고 그가 그 땅을 보고 차지하게 하시겠다고 그에게 하신 약속을 따른 것이다. Numbers 14:24 Deuteronomy 1:36.
곧 여호와께서 이 말씀을 모세에게 하신 때로부터 이스라엘 자손이 광야에서 방랑하는 동안 사십오 년이니이다. 이스라엘 자손이 사십오 년 동안 광야를 방랑하였다는 뜻이 아니다. 도리어 그들이 광야에 있는 동안에 갈렙에 관한 이 말씀 곧 이 약속이 여호와께로부터 모세에게 주어졌다는 것이다. 그것은 그들이 애굽에서 나온 지 이태째의 일이었고, 그 뒤에 그들이 광야에서 삼십팔 년을 방랑하였으므로 이제 그들이 가나안 땅에 있은 지 칠 년이 되었다. 이로부터 유대 연대기 저술가들은 그 땅을 정복하는 데 칠 년이 걸렸다고 헤아리며(s), 그들의 주석가들도 일반적으로 이 점을 주목한다. 마이모니데스(Maimonides)는 아라비아 사람들이 이스라엘 사람들이 지나간 그 광야를 "방랑의 사막"이라 부르는 것을 못마땅하게 여기는 듯하다(t). 그러나 여기서 보면 그것은 매우 합당한 이름으로 보인다. 또 그들이 그토록 오랫동안 광야에서 방랑하는 자가 되리라는 위협을 처음 받은 곳인 가데스에는 바네아라는 이름이 덧붙었는데, 이는 방랑자의 아들을 뜻한다.
이제 보소서 오늘 내가 팔십오 세로소이다. 그가 정탐꾼으로 그 땅에 보내질 때 사십 세였고(Joshua 14:7), 광야에서 이스라엘과 함께 삼십팔 년을 지냈으며, 그들이 그 땅에 들어온 뒤로 칠 년이 더 지났으니 모두 팔십오 년이다. 이 말을 반드시 그날이 그의 정확한 생일이었다는 뜻으로 이해할 필요는 없고, 이 무렵이었다는 뜻이거나 그가 이제 그 나이를 온전히 채웠다는 뜻이다. 이는 그때 사람의 통상적인 수명보다 열다섯 해가 더 많은 것이었다. Psalm 90:10 를 보라.
(s) Seder Olam Rabba, c. 11. p. 31. (t) Moreh Nevochim, par. 3. c. 50. p. 512.
영문 원문
And now, behold, the Lord hath kept me alive, as he said,.... Had upheld him in life, and preserved him from many dangers in the wilderness; and had continued him not only in life, but in health to that day, according to his promise to him, that he would bring him into the land of Canaan, and that he should see and possess it, Numbers 14:24 Deuteronomy 1:36,
these forty and five years, even since the Lord spake this word unto Moses, and while the children of Israel wandered in the wilderness; not that the children of Israel were wandering in the wilderness forty five years, but it was while they were in the wilderness this word or promise, concerning Caleb, was spoken by the Lord to Moses; and it was in the second year of their coming out of Egypt, after which they wandered in the wilderness thirty eight years, so that they had now been in the land of Canaan seven years; and from hence the Jewish chronologers (s) gather, that the land was seven years in subduing, and which their commentators in general take notice of. Maimonides (t) seems to be displeased with the Arabs for calling the wilderness, through which the Israelites travelled, "the desert of wandering"; but it appears from hence to be a very proper epithet of it; and Kadesh the place where they were first threatened, that they should be wanderers in the wilderness for such a time, had the additional name of Barnea, which signifies the son of a wanderer:
and now, lo, I am this day fourscore and five years old; being forty years of age when sent a spy into the land, Joshua 14:7; thirty eight years he was with Israel in the wilderness, and seven years more since they entered into the land, in all eighty five; there is no necessity of understanding it that this was his precise birth day, but that about this time, or that he was now completely of such an age, which was more by fifteen years than the age of man in common at that time, see Psalm 90:10.
(s) Seder Olam Rabba, c. 11. p. 31. (t) Moreh Nevochim, par. 3. c. 50. p. 512.
11
Joshua 14:11
모세가 나를 보내던 날과 같이 오늘도 내가 여전히 강건하니이다,…. 곧 사십오 년 전 그 땅을 정탐하러 보내던 날과 같다는 것이다. 이는 그가 지금도 그토록 오래전과 같이 정신과 이해와 판단과 기억이 온전하고, 몸이 건장하고 강하며 튼튼하다는 뜻이다. 이는 하나님의 섭리가 그를 돌보아 살려 두시고 그 나이에도 정력과 건강을 유지하게 하신 놀라운 실례였으니, 그때 수많은 사람의 주검이 광야에서 시들어 쓰러졌던 것과 견주어 그러하다.
그때에 내 힘이 어떠하였든지 싸움에 나가는 지금도 내 힘이 그와 같으니이다. 그는 싸움의 일에 나서기에 그토록 여러 해 전과 같은 몸의 힘과 마음의 담대함을 지니고 있었다. 그가 이 말을 굳이 하는 것은 여호수아가 헤브론을 그에게 주는 일에 제기할 만한 이의를 미리 막으려는 것이니, 그곳에 거인들이 거주하고 있었으므로 그 정복을 시도하려면 큰 힘과 담대함이 필요하였기 때문이다. 그러나 갈렙에게는 힘이 있어
나가기도 하고 들어오기도 할 수 있었나이다. 곧 어떤 정사도 처리하고, 자기 지파를 다스리며, 자기 손에 맡겨질 어떤 성읍과 그에 딸린 곳도 다스릴 수 있었다는 것이다.
영문 원문
As yet I am as strong this day as I was in the day that Moses sent me,.... To spy the land, forty five years ago; suggesting that he was as sound in his mind, understanding, judgment and memory, and as hale, strong, and robust in his body now, as he had been so long ago; which was a wonderful instance of the care of divine Providence over him in upholding him in life, and continuing him in vigour and health at such an age, when the carcasses of so many thousands had pined away and fell in the wilderness:
as my strength was then, even so is my strength now for war; he had the same strength of body and courage of mind to engage in warlike enterprises as he had so many years ago; and this he the rather mentions, to prevent any objection Joshua might make to the giving of Hebron to him, since being inhabited by giants, it required a large share of strength and courage to attempt the conquest of it: but Caleb had strength
both to go out, and to come in; to do any civil business, to preside over his tribe, or to govern any city, and its appendages, that should be put into his hands.
12
Joshua 14:12
그러므로 여호와께서 그날에 말씀하신 이 산지를 내게 주소서,…. 곧 그 지방의 산지, 유대의 산지이니 헤브론과 드빌과 다른 성읍들이 거기 있었다. 갈렙이 요구한 것은 어떤 한 성읍만이 아니라 넓은 지역이었기 때문이다.
당신도 그날에 들으셨거니와 거기에 아낙 사람이 있고 그 성읍들은 크고 견고할지라도. 곧 아낙 사람이라 불리는 거인들이 그 산지에 거주하였고, 그들의 성읍 헤브론과 드빌과 아납이 매우 크고 튼튼히 방비되어 있었다는 것이다. 여호수아는 정탐꾼들이 그 땅에 보내질 때에 이 말을 들었으니, 그 자신이 그들 가운데 하나였기 때문이다. 또 그는 이 말을 정탐꾼들의 보고에서가 아니라 그 지방 사람들에게서 들었으므로, 이 사람들을 정복하고 그 성읍들을 굴복시키는 일이 힘겨운 일임을 알고 있었을 것이다. 그러나 갈렙에게 힘과 담대함이 있었으므로 그는 자기 요구가 받아들여지기를 바랐다.
여호와께서 나와 함께하시면. 그는 여호와의 임재와 능력이 자기와 함께하여 자기를 도우실지를 의심하여 이렇게 말한 것이 아니라, 도리어 거기에 자기의 확신을 두고 한 말이다. 곧 자기 자신의 힘과 능력을 믿지 않고 그것에 조금도 의지하지 않으며, 여호와께서, 혹은 탈굼의 말대로 여호와의 말씀이 자기를 도우려고 함께하시리라고 믿은 것이다.
그러면, 갈렙이 이렇게 말한다.
여호와께서 말씀하신 대로 내가 그들을 쫓아내리이다. 곧 아낙 사람을 그 성읍들에서, 또는 여호수아가 헤브론과 드빌과 아납을 취한 뒤로 그들이 피해 들어간 산지의 굴과 동굴에서 쫓아내겠다는 것이다. Joshua 11:22. 그는 이 일을 할 수 있게 하시겠다는 하나님의 약속에 의지하였고, 자기의 타고난 힘과 담대함이나 자기가 지도자로 있던 호전적인 유다 지파의 수와 용맹에 의지하지 않았다.
영문 원문
Now therefore give me this mountain, whereof the Lord spake in that day,.... The mountainous part of the country, the hill country of Judea, in which Hebron, Debir, and other cities were; for it was not one particular city only that Caleb requested, but a large tract of ground:
for thou heardest in that day how the Anakims were there, and that the cities were great and fenced; that the giants, called Anakims, dwelt in the mountainous country, and their cities, Hebron, Debir, and Anab, were very large, and well fortified; this Joshua heard at the time the spies were sent into the land, he being one of them; and this he heard, not from the report of the spies, but from the people of the country, and therefore must know that to conquer these men, and subdue their cities, was an arduous undertaking; but since he had strength and courage, he hoped his request would be granted:
if so be the Lord will be with me; which he spake not as doubting of his presence and power to be with him, and assist him, but as placing his confidence therein, and, distrusting his own power and ability, having no dependence or that, but believing that the Lord, or, as the Targum, the Word of the Lord, would be with him for his help:
then, says Caleb:
I shall be able to drive them out, as the Lord said; that is, to drive the Anakims out of their cities, or out of the mountains, the caves and dens there, to which they betook themselves, since the taking of Hebron, Debir, and Anab, by Joshua, Joshua 11:22; and he relied upon the promise of God to enable him to do this, and not upon his natural strength and courage, or the number and prowess of the warlike tribe of Judah, of which he was prince.
13
Joshua 14:13
여호수아가 그를 축복하고,…. 곧 그의 요구를 들어주고 그 일로 그를 축하하며, 거인들을 쫓아내고 그들의 지방을 차지하려는 그의 시도가 성공하기를 기도하고 바란 것이다.
여분네의 아들 갈렙에게 헤브론을 기업으로 주었더라. 곧 그의 청이 정당함과, 그가 이것을 기업으로 받는 것이 하나님의 뜻이요 모세의 명령임을 확신하였기 때문이니, 여호수아 자신이 그것을 들었고 알고 있었으며 잘 기억하고 있었다. 이는 헤브론 성읍 자체를 뜻하는 것으로 이해해서는 안 되니, 그 성읍은 레위 사람에게 주어졌고 도피성이었기 때문이다. 도리어 그에 딸린 들과 마을들로 이루어진 그 둘레의 지방을 뜻하니, 이는 Joshua 21:12 에서 드러난다.
영문 원문
And Joshua blessed him,.... By granting him his request, congratulating him upon it, and praying for and wishing him success in his attempt to drive out the giants, and possess their country:
and gave unto Caleb, the son of Jephunneh, Hebron for an inheritance; being satisfied of the justness of his suit, of its being the will of God, and the order of Moses, that he should have this for an inheritance, which he had heard himself, had knowledge of, and well remembered: this is to be understood not of the city of Hebron itself, for that was given to the Levites, and was a city of refuge, but the country round about in the fields and villages annexed to it, as appears from Joshua 21:12.
14
Joshua 14:14
그러므로 헤브론이 오늘까지 그니스 사람 여분네의 아들 갈렙의 기업이 되었으니,…. 곧 이 책이 기록되던 때까지이다.
이는 그가 이스라엘의 하나님 여호와께 온전히 순종하였음이더라. Joshua 14:8 과 같다. 헤브론은 사귐 곧 교제를 뜻한다. 영적인 의미에서 이것은 갈렙이 헤브론을 사모하였던 것처럼 하나님의 모든 백성이 몹시 사모할 만한 것이니, 곧 성부와 성자와 성령이신 하나님과의 교제요, 지금이나 이후에나 천사들과 성도들과의 교제이다. 그들은 이 복을 누릴 수만 있다면 자기들의 영적 원수가 아무리 강하더라도 그리스도의 이름과 힘으로 그들과 맞서 싸우기를 마다하지 않는다. 이 복은 그리스도를 마음을 다해 진실하고 신실하게 따르는 모든 이에게 정도의 차이는 있어도 허락된다. John 14:21 를 보라.
영문 원문
Hebron therefore became the inheritance of Caleb the son of Jephunneh the Kenezite unto this day,.... The time of the writing of this book:
because he wholly followed the Lord God of Israel; as in Joshua 14:8; Hebron signifies fellowship or communion; and this in a spiritual sense is very desirable by all the people of God, as Hebron was by Caleb, even communion with God, Father, Son and Spirit, with angels and saints, both now and hereafter; and they are willing to engage with their spiritual enemies in the name and strength of Christ, though ever so potent, may they but enjoy this blessing, and which is more or less granted, to all the hearty, sincere, and faithful followers of Christ; see John 14:21.
15
Joshua 14:15
헤브론의 옛 이름은 기럇 아르바라,…. 히에로니무스(Jerom)에 따르면 이곳은 그 이름을 가진 갈렙의 아들이나 손자에게서 헤브론이라는 이름을 얻었다(u). 1 Chronicles 2:42. 그렇다면 여기서와 다른 몇 곳에서 그 이름은 앞당겨 쓰인 것이다. 기럇 아르바는 "넷의 성읍"으로 옮길 수 있다. 어떤 이들의 생각으로는 그곳이나 그 근처에 장사된 네 쌍, 곧 아담과 하와, 아브라함과 사라, 이삭과 리브가, 야곱과 레아에게서 그 이름을 얻었다고 한다. 혹은 전에 그곳에 거주하던 네 사람의 이름난 인물, 곧 아넬과 에스골과 마므레와 아브라함에게서 얻었다고 한다. 혹은 오히려 더 뒤에 그곳에 거주하던 네 사람, 곧 아낙과 그의 세 아들 세새와 아히만과 달매에게서 얻었다고 한다. 혹은 아르바가 이 성읍이 속하였던 어떤 큰 인물의 이름이어서 아르바의 성읍이라 불렸다고 하니, 이것이 우리 역본의 뜻이며 다음에 이어지는 보충 설명에서 드러난다.
아르바는 아낙 사람 가운데 가장 큰 사람이었더라. 곧 키로 보나 지위로 보나 권세로 보나 그러하였다. 어떤 이들은 그를 아낙 사람의 조상인 아낙 자신으로 보니, 야르키(Jarchi)와 킴히(Kimchi)가 그러하다.
그리고 그 땅에 전쟁이 그쳤더라. 이는 여호수아가 정복을 마친 뒤에 Joshua 11:23 에서 지적된 바와 같다. 여기서 다시 그 땅을 나누기 직전에 이 점이 지적되니, 이제 그 일에 알맞은 때가 되었기 때문이다.
(u) De loc. Heb. fol. 87. F.
영문 원문
And the name of Hebron before was Kirjatharba,.... According to Jerom (u), it had its name of Hebron from a son or grandson of Caleb of that name, 1 Chronicles 2:42; and if so, then it is here, and in some other places, so called by anticipation: Kirjatharba may be rendered "the city of the four"; and had its name, as some think, from the four couple buried there, or near it, Adam and Eve, Abraham and Sarah, Isaac and Rebekah, Jacob and Leah; or from four eminent persons, who formerly dwelt there, Aner, Eshcol, Mamre, and Abraham; or rather from four persons that more lately dwelt there, Anak and his three sons, Sheshai, Ahiman, and Talmai; or Arba is the name of some great man, to whom this city belonged, and so was called the city of Arba, which is the sense of our version, as appears by the following supplement:
which Arba was a great man among the Anakims; both in stature and in dignity, and in authority, which some take to be Anak himself, the father of the Anakims; so Jarchi and Kimchi:
and the land had rest from war; as is observed in Joshua 11:23; after Joshua had finished his conquest; and here again it is remarked just before the division of the land, as being now a proper time for it.
(u) De loc. Heb. fol. 87. F.
여호수아 14장 서론
이 장은 가나안 땅에서 이스라엘 자손에게 나뉜 지방들에 대한 서술로 나아간다. Joshua 14:1. 다만 그 분배에 앞서 갈렙이 헤브론에 대하여 제기한 요구를 서술하니, 이는 사십오 년 전에 모세가 그를 정탐꾼으로 보냈을 때 그가 그 좋은 땅에 대하여 보고한 일로 말미암아 모세가 그에게 한 약속에 근거한 것이다. Joshua 14:6. 또 여호수아가 그 땅을 그에게 준 일과 그를 축복한 일을 서술한다. Joshua 14:13.