서론
Joshua 6 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Joshua 6
In this chapter Joshua is assured, though Jericho was closely shut up, it should be delivered into his hands, Joshua 6:1; and he is directed, with the army, to go round the city six days together, seven priests bearing the ark of the Lord, with seven trumpets sounding; and on the seventh day to go round it seven times in like manner, when its wall should fall, Joshua 6:3; which order Joshua communicated to the priests, and to the people, and which was put into execution by them, with some other instructions he gave them, Joshua 6:6; particularly that the city, and all in it, should be devoted to the Lord, and none spared, but Rahab and her family, Joshua 6:17; the success was according to the assurance given by the Lord, Joshua 6:20; when all in the city were destroyed, and that was burnt with fire, and the gold, silver, brass, and iron, brought into the house of the Lord, and Rahab and her father's household were saved alive, Joshua 6:21; and the chapter is closed with an adjuration of Joshua, cursing the man that should rebuild the city; and with this observation, that the fame of Joshua upon this was spread abroad throughout the country, Joshua 6:26.
1
Joshua 6:1
이제 여리고는 이스라엘 자손으로 말미암아 굳게 닫혀 있었으니,…. 혹은 "닫고 있었고 닫혀 있었다"(u)로 옮길 수 있다. 곧 왕과 주민들이 안에서 성을 닫아걸었다는 것이다. 탈굼은 쇠문과 놋빗장으로 그리했다고 말한다. 또 성 밖으로는 이스라엘 자손이 그 성을 봉쇄하고 있었다.
나가는 자도 없고 들어오는 자도 없었더라. 곧 그들의 군사 가운데 아무도 나와서 이스라엘을 치거나 그들과 화친을 구하지 않았고, 이웃 사람들 가운데 아무도 성으로 들어가 그들에게 양식을 가져다주거나 그들을 돕거나 그들에게 몸을 의탁하지 않았다. 이스라엘 진영 때문에 그리할 수 없었기 때문이다.
(u) "claudens et clausa", Montanus, Vatablus.
영문 원문
Now Jericho was straitly shut up, because of the children of Israel,.... Or "it shut up", or "was shutting, and was shut up" (u); that is, the king and the inhabitants shut it up within; the Targum says with iron doors, and bars of brass, and it was blocked up without by the children of Israel:
none went out and none came in; none of their forces went out to make a sally on the Israelites, or to seek to make peace with them; nor any of their neighbours went in to them, to carry them any provision, or to assist them, or to be sheltered by them, not being able to do it because of the camp of Israel.
(u) "claudens et clausa", Montanus, Vatablus.
2
Joshua 6:2
그리고 여호와께서 여호수아에게 이르시되,…. 곧 앞 장에서 여호와의 군대 대장이라 불린 바로 그 신적 인격이시니(Joshua 5:14), 이제 그와 함께 계시며 다음의 명령과 지시와 확언을 주신 분이다.
보라, 내가 네 손에 여리고와 그 왕을 넘겨주었느니라. 이는 그 성읍 주민들과 그 왕에게 임한 두려움에서, 또 그들이 감히 이스라엘을 치러 나오지 못하고 그토록 굳게 문을 닫아걸고 있는 데서 미루어 알 수 있는 일이었다. 무엇보다 여호와의 이 선언과 약속에서 그러하다. 그리고 그 일은 사람이 아니라 여호와께로 말미암은 것임이 분명히 드러나는 방식으로 이루어질 것이었다.
또 큰 용사들도 넘겨주었느니라. 곧 여리고 왕의 지휘 아래 있던 군인들과 군대다. 혹은 킴히(Kimchi)가 읽는 대로 "비록" 용사들이라 할지라도 그 성읍을 지키거나 성읍이 그들의 손에 넘어가는 것을 막을 수 없으리라는 뜻이다. 이스라엘의 능하신 하나님 앞에서 그들이 무엇이겠는가?
영문 원문
And the Lord said unto Joshua,.... The same divine Person called in the preceding chapter the Captain of the Lord's host, Joshua 5:14, now with him, and who gave him the following orders, instructions, and assurances:
see, I have given into thy hand Jericho, and the king thereof: which might be concluded from the fear that was fallen upon the inhabitants of the city and their king, and from their shutting themselves up so closely, not daring to come out against Israel: and especially from this declaration and promise of the Lord; and which should be done in such a manner, as that it would clearly appear to be of the Lord, and not men:
and the mighty men of valour; the military men, the soldiers, or army that were under the command of the king of Jericho; or, as Kimchi reads it, "though" mighty men, yet they should not be able to defend the city, or hinder its falling into their hands; for what were they to the mighty God of Israel?
3
Joshua 6:3
그리고 너희 모든 싸우는 자들은 그 성읍을 두르되,…. 곧 여호와 아래 그들의 총사령관인 여호수아와, 싸울 수 있는 모든 자 곧 스무 살 이상 된 모든 자다. 이들이 그 성을 둘러야 했으니, 공성전의 형태가 아니라 성을 도는 행렬의 형태로 그리해야 했다.
그리고 그 성읍 둘레를 한 번 돌라. 곧 하루에 처음 한 번만 돌고 더는 돌지 말라는 것이다.
너는 엿새 동안 이같이 행하라. 곧 연이어 엿새 동안 날마다 한 번씩 돌라는 것이다. 유대인들에 따르면(w) 이 명령은 무교절이 끝난 뒤 니산월 이십이일에 주어졌다.
(w) Seder Olam Rabba, c. 11. p. 31.
영문 원문
And ye shall compass the city, all ye men of war,.... Joshua their chief commander under the Lord, and all that were able to make war, even all above twenty years of age; these were to compass the city, not in the form of a siege, but by a procession around it:
and go round about the city once; or one time, for the first once in a day, and no more:
thus shall thou do six days; one after another; that is, go round it, once every day, for such a time. This order was given, according to the Jews (w), the twenty second of Nisan, after the feast of unleavened bread was over.
(w) Seder Olam Rabba, c. 11. p. 31.
4
Joshua 6:4
그리고 제사장 일곱은 법궤 앞에서 일곱 양각 나팔을 잡고 나아갈 것이요,…. 법궤는 제사장들이 들어 메고 성 주위를 돌아야 했다. 벤 게르솜(Ben Gersom)은 이것이 법궤 안에 기록된 모든 것 곧 그 안에 담긴 율법대로 지켜 행하라고 이스라엘 사람들을 이끌기 위함이었다고 지적한다. 그러나 그 취지는 의심할 바 없이, 여리고를 굴복시키는 일과 앞으로 일어날 기적이 하나님의 능력과 임재로 말미암은 것임을 보이려는 데 있었으니, 법궤는 그 임재의 상징이었다. 그리고 법궤 앞에는 다른 제사장 일곱이 손에 나팔을 들고 나아가야 했다. 우리 역본에 따르면 그 나팔은 양각으로 만든 것이었다. 원문에는 "요벨림" 곧 "희년" 나팔이라고 되어 있다. 어떤 이들은 이것이 다만 희년에 쓰던 나팔을 뜻한다고 본다. 아바르비넬(Abarbinel)과 마시우스(Masius)와 놀디우스(Noldius)(x) 등이 그러하며, 그 이름이 악기를 처음 만든 유발에게서 왔다고 한다(Genesis 4:21). 양각이라는 해석에 이의가 제기되는 것은 양의 뿔이 속이 차 있고 비어 있지 않기 때문인데, 마치 그것을 뚫어 속을 비우고 그런 용도에 맞게 만들 수 없기라도 한 것처럼 여기는 것이다. 탈굼과 야르키(Jarchi)와 킴히(Kimchi)는 우리와 마찬가지로 그 말을 양각으로 해석한다(y). 또 랍비 아키바가 한 말을 눈여겨보라. 그는 "내가 아라비아에 갔을 때 그들이 숫양을 '요벨'이라 부르는 것을 들었다. 나팔 자체도 양의 뿔로 만들었기 때문에 '요벨'이라 불린다"고 말한다(z).
그리고 일곱째 날에는 너희가 그 성읍을 일곱 번 돌 것이며. 곧 다른 날들과 같은 방식으로 돌라는 것이다.
제사장들은 나팔을 불 것이며. 곧 그들이 마땅히 해야 할 일이었고, 날마다 그렇게 했다.
(x) P. 160. No. 1515. (y) So Joseph. Antiqu. l. 5. c. 6. sect. 5. (z) Kimchi, Sepher. Shorash. rad. R. Sol. Urbim. Ohel Moed, fol. 39. 2.
영문 원문
And seven priests shall bear before the ark seven trumpets of rams' horns,.... The ark was to be taken up and carried by priests round the city. Ben Gersom observes, that this was to direct the Israelites to keep and do according to all that was written in it; that is, in the law, which was contained in it; but no doubt the design of it was to show, that the subduing of Jericho, and the miracle that would be wrought, were owing to the power and presence of God, of which the ark was a symbol: and before it were to go seven other priests, with trumpets in their hands; which, according to our version, were made of rams horns: in the original it is "jobelim", or "jubilee" trumpets. Some think it means only such as they were to use in the year of jubilee; so Abarbinel and others, as Masius and Noldius (x); that they had their name from Jubal, the first inventor of musical instruments, Genesis 4:21; for rams' horns are objected to because they are solid, and not hollow; as if they could not be bored and made hollow, and fit for such a purpose. The Targum, Jarchi, and Kimchi, interpret the word by rams horns, as we do (y); and observe what R. Akiba said,"when (says he) I went into Arabia, I heard them call; a ram "jobel"; and the trumpet itself is called "jobel", because made of a ram's horn (z):"
and the seventh day ye shall compass the city seven times; in the same manner as on the other days:
and the priests shall blow with the trumpets; which they were to do; and did every day.
(x) P. 160. No. 1515. (y) So Joseph. Antiqu. l. 5. c. 6. sect. 5. (z) Kimchi, Sepher. Shorash. rad. R. Sol. Urbim. Ohel Moed, fol. 39. 2.
5
Joshua 6:5
그리고 이렇게 되리니, 그들이 양각 나팔로 길게 불 때에,…. 곧 계속 불며 소리를 길게 늘여 오래 끄는 것이니, 이는 일곱째 날에만 그리했다. 다른 날에는 한 번에 짧게 불었으므로, 이것이 달랐기에 백성에게는 다음에 지시된 일을 행하라는 좋은 신호와 표가 되었다.
너희가 나팔 소리를 듣거든. 곧 아주 길게 늘여 부는 소리를 듣거든.
온 백성이 큰 함성으로 외칠 것이라. 곧 전투를 개시할 때나 승리를 거두었을 때처럼 다 함께 외치라는 것이다.
그리고 그 성읍의 성벽이 납작하게 무너지리니. 혹은 "그 아래로"(a) 무너진다는 것이다. 야르키(Jarchi)는 이를 제자리에서, 곧 그것이 서 있던 그 자리에서 그 안으로 삼켜진다는 뜻으로 해석한다. 탈굼도 "그것이 그 아래로 삼켜지리라"고 한다. 다만 그 기적을 증언하고 입증할 만큼은 얼마간 보이도록 남았으리라고 하니, 킴히(Kimchi)가 그러하다. 그는 "이는 성벽이 제자리에서 땅 밑으로 삼켜지되, 그 기적을 기념하도록 얼마쯤은 땅 위로 드러나 있으리라는 뜻이다"라고 말한다.
그리고 백성은 각 사람이 자기 앞으로 곧장 올라갈지니라. 곧 행렬을 이루고 있던 그 자리 그대로 올라가라는 것이다. 성벽이 사방 어디서나 무너졌으므로 그들은 어느 한 지점으로 모여들 필요가 없었다. 성벽의 한 곳만 뚫렸을 때에는 공격하는 자들이 여럿이 나란히 줄지어 그리로 들어가야 하지만, 이 경우에는 각자 자기가 있던 자리에서 곧바로 올라가 아무 방해나 어려움 없이 성에 들어갈 수 있었다.
(a) "sub se", Pagninus, Montanus, Vatablus; "subtus se", Tigurine version; "sabter se", Masius.
영문 원문
And it shall come to pass, that when they make a long blast with the ram's horn,.... Continue blowing, and protracting, and drawing out the sound a long time; which they did only on the seventh day; on the other days it was but a short blast they made at a time; so that this being different, it would be a good sign and token to the people to do what they are next directed to:
and when ye hear the sound of the trumpet; drawn out to a great length:
all the people shall shout with a great shout; at once, as when an onset is made in battle, or a victory is obtained:
and the wall of the city shall fall down flat; or "under itself" (a); which Jarchi interprets, in its place; that is, where it stood, and be swallowed up in it: so the Targum,"and it shall be swallowed up under it;''yet so that somewhat of it should be seen, as an attestation and proof of the miracle, as Kimchi; who says,"it means that it should be swallowed up in its place under the earth, and a little of it appear above ground for a memorial of the miracle:"
and the people shall ascend up, every man straight before him; just as they were in the order of procession; for the wall being fallen everywhere, they would have no occasion to make up to one certain place, as when a breach is only made in one place, and the besiegers are obliged to go so many a breast to enter at it; but in this case they might go straight up from whence they were, and enter the city without any obstruction and difficulty.
(a) "sub se", Pagninus, Montanus, Vatablus; "subtus se", Tigurine version; "sabter se", Masius.
6
Joshua 6:6
그리고 눈의 아들 여호수아가 제사장들을 불러,…. 법궤를 메는 일은 통상 레위 사람과 고핫 자손의 소임이었으나, 이 경우에는 제사장들이었다. 그들 전부가 아니라 이 일에 넉넉할 만한 수만 불렀다.
그들에게 이르되 너희는 언약궤를 메라. 곧 채를 그 고리에 꿰어 메라는 것이다. Exodus 25:14. Numbers 7:9 를 보라.
그리고 제사장 일곱은 여호와의 법궤 앞에서 일곱 양각 나팔을 잡고 나아가게 하라 하고. Joshua 6:4에 대한 길(Gill)의 주석을 보라.
영문 원문
And Joshua the son of Nun called the priests,.... Not the Levites and Kohathites, whose business it was in common to bear the ark, but upon this occasion the priests; not all of them, but as many as were sufficient for the purpose:
and said unto them, take up the ark of the covenant; by putting the staves into the rings of it, and so carry it, Exodus 25:14; see Numbers 7:9,
and let seven priests bear seven trumpets of rams' horns before the ark of the Lord: See Gill on Joshua 6:4.
7
Joshua 6:7
그리고 그가 백성에게 이르되, 나아가서 그 성읍을 두르되,…. 곧 여자와 아이들과 스무 살 미만의 젊은이들, 곧 진영에서 무장하지 않은 무리를 무장한 자들과 구별하여 이른 말이다.
그리고 무장한 자는 여호와의 법궤 앞에서 나아가게 하라 하니라. 곧 법궤를 호위하고 제사장들을 보호하며, 원수가 그들에게 기습해 올 경우 백성을 지키려는 것이었다. 이는 스무 살이 넘어 무기를 들 수 있고 싸움에 나갈 만한 모든 남자를 가리키는 듯하다. 다만 어떤 이들은 이를 르우벤과 갓과 므낫세 지파의 사만 명으로 한정한다. Joshua 1:14.
영문 원문
And he said unto the people, pass on, and compass the city,.... The women and children, the young men under twenty years of age, the unarmed part of the camp, as distinguished from the armed men:
and let him that is armed pass on before the ark of the Lord; to guard the ark, protect the priests, and defend the people, should any sally be made by the enemy upon them. These seem to design all the males that were above twenty years of age able to bear arms, and fit for war; though some restrain it to the forty thousand of the tribes of Reuben, Gad, and Manasseh, Joshua 1:14.
8
Joshua 6:8
그리고 여호수아가 백성에게 말하기를 마쳤을 때에 이런 일이 있었으니,…. 곧 무장한 자들과 무장하지 않은 자들 모두에게 앞서 말한 명령과 지시를 다 준 것이다.
일곱 양각 나팔을 잡은 그 일곱 제사장이 여호와 앞으로 나아가며. 곧 여호와께서 보시는 앞에서, 그분의 지시를 따라, 또 여호수아를 통해 주신 그분의 명령대로 나아갔고, 그분의 임재의 상징인 법궤 앞에서 나아갔다.
나팔을 불고. 곧 나아가면서 짧게 분 것이니, 엿새 동안 날마다 그리했다.
그리고 여호와의 언약궤가 그들을 뒤따랐더라. 곧 제사장들이 그것을 메고 따랐다. Joshua 6:6.
영문 원문
And it came to pass, when Joshua had spoken to the people,.... Both armed and unarmed; had finished the orders and directions he gave them before mentioned:
that the seven priests bearing the seven trumpets of rams' horns passed on before the Lord; in his sight, and by his direction, and at his command given by Joshua, and before the ark, the symbol of his presence:
and blew with the trumpets; a short blast as they went along; this they did on each of the six days:
and the ark of the covenant of the Lord followed them; being borne by priests, Joshua 6:6.
9
Joshua 6:9
그리고 무장한 자들은 나팔 부는 제사장들 앞에서 나아가고,…. 야르키(Jarchi)와 킴히(Kimchi)와 아바르비넬(Abarbinel)은 이들을 르우벤과 갓과 므낫세 반 지파, 곧 여호수아가 요단을 건널 때 데려간 그 수만큼으로 해석한다. 그러나 오히려 진영의 무장한 모든 자를 뜻한다고 보아야 한다. 적어도 앞서 말한 자들과 함께 유다와 에브라임의 기가 나아갔다.
그리고 후군은 법궤 뒤를 따라왔으며. 여정에서 후군은 단 지파였기 때문이다. Numbers 2:31. 그래서 탈굼은 이 말을 "단의 집 지파가 법궤 뒤를 따라갔다"고 풀이하며, 야르키(Jarchi)와 킴히(Kimchi)도 그렇게 해석한다. 그러나 오히려 무장하지 않은 백성의 본대를 가리키는 것으로 보인다. 적어도 이들은 단의 기 아래 뒤따랐을 것이다. 그렇지 않다면 이 행렬에서 그들의 자리가 지정되지 않은 셈인데, 일곱째 날에 나머지 사람들과 함께 큰 소리로 외치는 것이 그들의 몫이었다.
제사장들은 나아가며 나팔을 불더라. "제사장들"이라는 말은 본문에 없으나 옳게 보충된 것이다. 킴히(Kimchi)와 아바르비넬(Abarbinel)이 지적하듯 이는 후군에 대한 말이 아니라 제사장들에 대한 말이니, 나팔을 메고 분 것은 오직 그들이었기 때문이다. 탈굼도 "제사장들은 나아가며…"로 읽는다.
영문 원문
And the armed men went before the priests that blew with the trumpets,.... Whom Jarchi, Kimchi, and Abarbinel, interpret of Reuben and Gad, and the half tribe of Manasseh; that is, as many of them as Joshua took with him over Jordan; though rather all the armed men in the camp are meant; at least along with those mentioned went the standards of Judah and Ephraim:
and the rereward came after the ark; because the tribe of Dan was the rereward in journeying, Numbers 2:31; hence the Targum paraphrases the words,"and the tribe of the house of Dan went after the ark;''and so both Jarchi and Kimchi interpret it: but rather the body of the people unarmed are designed; at least these were brought up by the standard of Dan; or otherwise no place in this procession is appointed for them, whose business it was to make the great shout on the seventh day with the rest:
the priests going on and blowing with the trumpets; the word "priests" is not in the text, but is rightly supplied; for, as Kimchi and Abarbinel observe, this is not said of the rereward, but of the priests, for they only bore and blew the trumpets; and so the Targum reads,"the priests going on, &c.''
10
Joshua 6:10
그리고 여호수아가 백성에게 이미 명령하여,…. 곧 그들에게 나아가서 성을 돌라고 명령을 주었을 때다. Joshua 6:7.
이르되 너희는 외치지 말며. 곧 엿새 동안 성을 도는 어느 날에도 외치지 말고 오직 일곱째 날에만 외치라는 것이다. 외침은 승리의 표였으므로 승리를 얻을 그날이 되기까지는 내지 말아야 했다. 그렇지 않고 외쳤는데 아무 일도 뒤따르지 않았다면, 여리고 주민들의 조롱거리가 되고 도리어 그들에게 기운을 북돋우며 그들을 완강하게 만들었을 것이다.
너희 음성으로 아무 소리도 내지 말며. 곧 웃거나 노래하는 것 따위를 하지 말라는 것이다. 이 깊은 침묵을 지켜야 했던 것은 그 행렬의 엄숙함과 장중함을 더하기 위함이었다. 또 앞으로 일어날 놀라운 기적 때문이었고, 특히 신적 임재의 상징인 법궤가 그들 앞에서 옮겨지고 있었기 때문이다. 하나님이 그 섭리 안에서 그토록 두려운 방식으로 말씀하시고 그토록 놀라운 일을 행하려 하실 때에는, 그들이 그분 앞에서 잠잠한 것이 매우 합당하고 마땅했다. Habakkuk 2:20 을 보라.
또 너희 입에서 아무 말도 나오지 못하게 하라. 곧 나아가는 동안 서로 이야기를 나누거나 담화하지 말라는 것이다. 이는 행렬 중에만 해당하는 말이니, 돌아와서 진영에 있을 때에는 다른 때와 같이 이야기하고 담화할 수 있었다.
내가 너희에게 외치라 명하는 그날까지 그리하고, 그때에 너희가 외칠지니라. 여호수아는 그때까지 이런 식으로 며칠 동안 성을 돌아야 하는지, 또 어느 날에 외쳐야 하는지를 아직 그들에게 말하지 않았던 것으로 보인다.
영문 원문
And Joshua had commanded the people,.... When he gave them their orders to pass on, and compass the city, Joshua 6:7,
saying, ye shall not shout; that is, on any of the six days as they went round the city, only on the seventh; for this being a sign of victory, it was not to be made until the day when it should be obtained; otherwise, had they shouted, and nothing followed on it, it would have exposed them to the contempt of the inhabitants of Jericho, and would have put them in spirit, and hardened them:
nor make any noise with your voice; as laughing, singing, &c. This profound silence was to be observed, to add to the gravity and solemnity of the procession; and on account of the surprising miracle that was to be wrought, and particularly because of the ark, the symbol of the divine Presence, borne before them; and when God in his providence was about to speak in so awful a manner, and to do such a surprising work, it was very fit and decent that they should be silent before him; see Habakkuk 2:20,
neither shall any word proceed out of your mouth; no conversation or discourse were to be had with each other as they passed along; for this is only to be restrained to the procession; when they returned, and in their camp, they might talk and discourse as at other times:
until the day I bid you shout, then shall ye shout; for as yet it seems Joshua had not told them how many days they should surround the city in this manner, and on what day the shout should be made by them.
11
Joshua 6:11
이에 여호와의 법궤가 그 성읍을 두르니라,…. 곧 제사장들이 그것을 메고 성 주위를 돈 것이다. 킴히(Kimchi)처럼 "그가 곧 여호수아가 여호와의 법궤로 성을 돌게 하였다"로 옮기고 해석해도 무방하다.
다시 말해 그는 첫날에 제사장들에게 법궤를 메고 성을 돌라고 명령했다.
한 번 돌고. 곧 그날 한 번만 돌고 더 돌지 않았다. 성벽에서 던지는 돌이나 쏘는 화살이 미치지 못할 만큼 거리를 두었다.
그리고 그들이 진영으로 들어와 진영에서 묵으니라. 곧 그날 밤에 그리했으니, 법궤를 멘 제사장들뿐 아니라 나팔을 분 자들과 무장한 모든 자와 백성이 다 그러했다.
영문 원문
So the ark of the Lord compassed the city,.... Being bore by the priests, who carried it round the city; it may as well be rendered and interpreted as it is by Kimchi,"he, i.e. Joshua, caused the ark of the Lord to compass the city;''
that is, he gave orders to the priests to take it up, and go round with it on the first day:
going about it once; on that day, and no more; keeping at such a distance, as to be out of the reach of stones or arrows cast from the walls of the city:
and they came into the camp, and lodged in the camp; the night following; not only the priests that bare the ark, but those that blew with the trumpets, and all the armed men, and the people.
12
Joshua 6:12
그리고 여호수아가 아침 일찍 일어나니라,…. 곧 둘째 날 아침이다. 그날의 또 한 번의 행렬을 위하여 모든 것을 살피고 지시하며 준비하려는 것이었다. 그는 하나님의 뜻과 일을 정확하고 어김없이 행하는 데 그토록 부지런하고 성실했다.
그리고 제사장들이 여호와의 법궤를 메니라. 곧 전날 했던 대로 그것을 메고 돌았다.
영문 원문
And Joshua rose early in the morning,.... Of the second day; to take care of, direct, and prepare everything for another procession on that day; so active and diligent was he to do the will and work of God, exactly and punctually:
and the priests took up the ark of the Lord; and carried it about as they had done the day before.
13
Joshua 6:13
그리고 일곱 양각 나팔을 잡은 제사장 일곱이 여호와의 법궤 앞에서,…. Joshua 6:4에 대한 길(Gill)의 주석을 보라.
쉬지 않고 나아가며. 혹은 "가며 갔다"(b)로 옮길 수 있으니, 성을 다 돌 때까지 조금도 멈추지 않고 계속 나아갔다는 뜻이다.
나팔을 불고. 곧 나아가면서 분 것이다.
또 무장한 자들은 그들 앞에서 나아가고, 후군은 여호와의 법궤 뒤를 따라왔으며. 탈굼은 이를 Joshua 6:9 에서와 같이 풀이한다.
제사장들은 나아가며 나팔을 불더라. Joshua 6:9에 대한 길(Gill)의 주석을 보라.
(b) "euntes eundo", Montanus.
영문 원문
And seven priests bearing seven trumpets of rams' horns before the ark of the Lord,.... See Gill on Joshua 6:4,
went on continually; or, "going they went" (b): kept on going, making no stop at all, until they had compassed the city:
and blew with the trumpets; as they went along:
and the armed men went before them, but the rereward came after the ark of the Lord; which the Targum paraphrases as on Joshua 6:9,
the priests going on, and blowing with the trumpets; See Gill on Joshua 6:9.
(b) "euntes eundo", Montanus.
14
Joshua 6:14
그리고 둘째 날에 그들이 그 성읍을 한 번 돌고,…. 곧 첫째 날처럼 한 번만 돌았다.
그리고 진영으로 돌아왔으니. 진영은 길갈에 있었다. Joshua 5:10.
그들이 엿새 동안 그렇게 하였더라. 곧 이 이틀 뒤에 나흘을 더 잇달아 그리했으니, 그 이틀과 같은 순서와 방식으로 진행했다.
영문 원문
And the second day they compassed the city once,.... Went round it one time only; as on the first:
and returned into the camp: which was at Gilgal, Joshua 5:10,
so they did six days: four more after these two successively, and proceeded in the same order and manner as on those two days.
15
Joshua 6:15
그리고 일곱째 날에 이런 일이 있었으니,…. 야르키(Jarchi)는 이날이 안식일이었다고 말하며, 이는 유대인들 사이의 통상적 견해다(c). 그러나 그러하든 아니하든, 이 이레 가운데 하루는 반드시 안식일이었을 것이고 그날에도 명령된 여러 일이 행해지고 행렬이 이루어졌음이 분명하다. 킴히(Kimchi)는 그들의 랍비들이 이날을 안식일이라고 말한다고 지적하며, 자못 주목할 만한 말을 덧붙인다. "그들이 안식일에 죽이고 불살랐으나, 안식일을 명하신 분이 여리고를 굴복시키는 일에서는 안식일을 범하라고 명하셨다." 이를 우리 주께서 하신 말씀과 비교해 보라. Matthew 12:3.
그들이 동틀 무렵에 일찍 일어나서. 곧 다른 엿새 동안 하던 일을 일곱 배로 해야 했기 때문이다.
그리고 같은 방식으로 그 성읍을 일곱 번 도니라. 곧 앞선 엿새 동안과 같은 방식으로 돌았다.
다만 그날에만 그들이 그 성읍을 일곱 번 돌았더라. 다른 날에는 한 번만 돌았으니, 이 점이 이날을 다른 날과 구별해 주었다.
(c) Seder Olam Rabba, c. 11. p. 31. Bemidbar Rabba, sect. 14. fol. 312. 2.
영문 원문
And it came to pass on the seventh day,.... Which Jarchi says was the Sabbath day, and which is a common notion of the Jews (c); but whether it was or not, it is certain that one of these seven days must be a sabbath, in which the several things ordered were done, and the procession made. Kimchi observes, that their Rabbins say this was the sabbath day; and he adds, what is pretty remarkable,"though they slew and burnt on the sabbath day, he that commanded the sabbath commanded to profane the sabbath in the subduing of Jericho;''with which compare what our Lord says, Matthew 12:3,
that they rose early, about the dawning of the day; having seven times the work to do they did on the other six days:
and compassed the city after the same manner seven times; after the same manner as they had done the six preceding days:
only on that day they compassed the city seven times; whereas on the other days they only went round it once, which distinguished this day from the rest.
(c) Seder Olam Rabba, c. 11. p. 31. Bemidbar Rabba, sect. 14. fol. 312. 2.
16
Joshua 6:16
그리고 일곱 번째에 이런 일이 있었으니,…. 곧 일곱째 날에 성을 도는 일곱 번째 차례에 이르러서다.
제사장들이 나팔을 불 때에. 곧 그들이 성을 돌 때마다 그리했다.
여호수아가 백성에게 이르되 외치라. 무장한 자들이나 무장하지 않은 자들이나 다 그리하라는 것이니, 승리를 거두었거나 승리가 확실할 때처럼 다 함께 한 번에 크게 외쳐야 했다. 그래서 이어지는 말이 이러하다.
이는 여호와께서 그 성읍을 너희에게 주셨음이니라. 곧 그 성이 곧바로 그들의 손에 넘겨질 것이며, 그것도 그 일이 오직 여호와께로 말미암은 것이지 다른 어떤 것에서 난 것이 아님이 분명히 드러나는 방식으로 그러하리라는 뜻이다.
영문 원문
And it came to pass at the seventh time,.... Of their going round the city on the seventh day: and at the seventh time:
when the priests blew with the trumpets; as they did every time they compassed the city:
Joshua said unto the people, shout; both those that were armed, and those that were not; they were to make one grand and general shout at once, as when victory is obtained, or is sure, and so it follows:
for the Lord hath given you the city; intimating that it would be presently delivered into their hands, and in such manner, that it would plainly show it was of the Lord, and no other.
17
Joshua 6:17
그리고 그 성읍은 저주받은 것이 되리니,…. 곧 여호와께 바쳐진 "헤렘"이 되리라는 것이니, 이어지는 말과 같다.
곧 그 성읍과 그 안에 있는 모든 것이 여호와께 속하리라. 곧 그 성읍과 그 주민은 멸망에 바쳐지고, 그 재물과 노략물은 거룩한 용도로 바쳐져 이스라엘 사람들의 소유가 되지 않아야 했다. 이 성은 가나안 땅에서 정복한 첫 성읍이었으므로, 그 땅을 그들에게 주셨음을 인정하고 그 정복이 그분께 말미암았음을 인정하는 뜻에서 정복의 첫 열매가 여호와의 것이 되는 것이 마땅했다. 그토록 훌륭한 첫 성읍이 그들의 거처가 되지 못하고 완전히 파괴되어 다시는 세워지지 못하며, 그 모든 재물이 소멸되거나 다른 용도로 돌려져 그들의 것이 되지 못한다는 사실은 이스라엘 사람들에게 다소 억울한 일이었을 수 있고, 그들의 믿음과 순종을 시험하는 일이었을 것이다. 여호수아는 성을 취하기 전에 이 사실을 이스라엘 사람들에게 알리는 것이 합당하다고 여겼으니, 그들이 무엇을 해야 할지 알게 하려는 것이었다. 유대인 학자들은 대체로 여호수아가 자기 뜻과 자기 판단으로 이렇게 명했다고 본다. 그러나 킴히(Kimchi)는 여호와께서 그에게 이 명령을 주셨다고 보는데, 이것이 가장 개연성이 높고 Joshua 7:11 에서 보면 확실하기까지 하다.
오직 창녀 라합만은 살 것이니, 그와 그 집에 그와 함께 있는 모든 자가 그러하리라. 곧 그 여자와 그 아버지의 집안이니, 그가 요청한 대로요 정탐꾼들이 약속한 대로다. 여기서 탈굼은 그를 다른 곳에서와 마찬가지로 여관업 또는 음식업을 하는 라합이라 부르며, Joshua 6:22 에서도 그러하다.
이는 그가 우리가 보낸 그 사자들을 감추었음이라. 그리하여 그들을 뒤쫓아 보내진 여리고 왕의 사자들에게 잡히지 않도록 지켜 주었다. 이 사자들은 백성이 알지 못하는 가운데 여호수아가 홀로 보낸 자들이었으나, 백성을 위한 일이요 그들의 유익을 위한 일이었고 백성의 머리요 통치자인 그가 보낸 것이므로 백성에게도 돌려진다. 라합의 이 행위는 다른 모든 사람이 칼에 죽임을 당할 때 그와 그와 함께 있는 자들을 살려 두어야 할 이유로 언급된다. 또 이는 그의 믿음의 실례요 그 믿음의 증거로 언급된다. Hebrews 11:31.
영문 원문
And the city shall be accursed,.... Or, be a "cherem", devoted to the Lord, as it follows:
even it and all that are therein, to the Lord; the city and the inhabitants of it should be devoted to destruction, and the riches and spoil of it dedicated to sacred uses, and not become the property of the Israelites; for as this was the first city in the had of Canaan that was conquered, it was fit the firstfruits of the conquest should be the Lord's, as an acknowledgment of his gift of the land unto them, and that the conquest of it was owing to him; though it might be some mortification to the Israelites, and a trial of their faith and obedience, that the first and so fine a city should not become their habitation, but be utterly destroyed, and not to be built more; and all the riches of it either consumed, or converted to other uses, and not their own. This Joshua thought fit to declare to the Israelites, before the taking of the city, that they might know what they had to do. The Jewish doctors generally suppose that Joshua ordered this of himself, of his own accord and will; but Kimchi is of opinion that the Lord gave him this order, which is most probable, yea, certain from Joshua 7:11,
only Rahab the harlot shall live, she and all that are with her in the house; she and her father's family, as she requested, and the spies promised; here the Targum calls her, as elsewhere, Rahab the innkeeper or victualler; and so in Joshua 6:22,
because she hid the messengers that we sent; and so preserved them from being taken by the messengers of the king of Jericho, who were sent in pursuit of them. These though sent only by Joshua, without the knowledge of the people, yet it being on their account, and their good, and by him as their head and governor, is ascribed to them also. This fact of Rahab's is observed by him as a reason for sparing her, and those that were with her, when all the rest would be put to the sword; and is mentioned as an instance of her faith, and of the evidence of it, Hebrews 11:31.
18
Joshua 6:18
그리고 너희는 어떤 경우에도 그 바쳐진 물건에서 너희 자신을 지키라,…. 곧 다른 용도로 바쳐진 것을 손에 넣거나 감추어 자기 것으로 누리지 말라는 것이다.
이는 너희가 너희 자신을 바쳐진 것이 되게 하지 않으려 함이니. 곧 너희 자신도 "헤렘"이 되어 멸망에 바쳐지게 된다는 뜻이다.
너희가 그 바친 물건을 취할 때에. 곧 그 어느 부분이든, 금이든 다른 어떤 금속이든 의복이든 그와 같은 것이든 취할 때를 말한다.
또 이스라엘 진영을 저주가 되게 하며 괴롭게 하리라. 그 일이 은밀히 행해져 누가 했는지 알려지지 않으면, 그 일이 드러나 벌을 받기 전까지는 온 백성이 그 책임을 지고 그로 말미암아 화를 당하게 되기 때문이다. 이는 뒤에 나오는 한 사례에서 더욱 분명히 드러난다.
영문 원문
And you in any wise keep yourselves from the accursed thing,.... From laying hold on, secreting, and enjoying as their own, what was devoted to another use:
lest ye make yourselves accursed; or a "cherem", also devoted to destruction:
when ye take of the accursed thing; any part of it, be it what it will, gold or any other metal, or raiment, and the like:
and make the camp of Israel a curse, and trouble it; for being done secretly, and not known who did it, the whole body of the people would be chargeable with it, and suffer on account of it, unless discovered and punished, and as more fully appears by an after instance.
19
Joshua 6:19
그러나 모든 은과 금과 놋과 철 그릇은
여호와께 거룩히 구별된 것이니,…. 혹은 오히려 "모든 은과…을 위하여"로 옮기는 편이 낫다. 여기 쓰인 불변화사가 때로 그런 뜻을 지니며 그렇게 옮겨지기도 한다(d). 이 금속들과 그것으로 만든 모든 것은 여호와를 위하여 따로 구별되어 거룩한 용도로 바쳐졌고, 다른 어떤 용도로도 돌릴 수 없었다. 다만 그들의 우상에 붙어 있던 것은 예외였으니, 그것은 불살라야 했다. Deuteronomy 7:25.
그것들이 여호와의 곳간으로 들어갈지니라. 곧 킴히(Kimchi)와 아바르비넬(Abarbinel)이 해석하듯 성막 안으로, 곧 그런 용도로 정해진 그곳의 어느 방으로 들여오라는 것이다. 이는 Joshua 6:24 에서 분명하다. 그곳은 미디안과의 전쟁 후에 지휘관들의 예물을 들여온 바로 그곳이다. Numbers 31:54.
(d) "nam totum", Junius & Tremellius, Piscator.
영문 원문
But all the silver and gold, and vessels of brass and iron,
are consecrated to the Lord,.... Or rather, "for all the silver", &c. as the particle here used sometimes signifies, and is so rendered (d): each of these metals, and whatsoever were made of them, were set apart for the Lord, and dedicated to sacred uses, and might not be converted to any other, unless what were upon their idols, which were to be burnt with fire, Deuteronomy 7:25,
they shall come into the treasury of the Lord; be brought into the tabernacle, as Kimchi and Abarbinel interpret it, into some apartment there destined for such service, and which is clear from Joshua 6:24; the same where the offering of the officers was brought after the battle with Midian, Numbers 31:54.
(d) "nam totum", Junius & Tremellius, Piscator.
20
Joshua 6:20
이에 백성이 외쳤으니, 곧 제사장들이 나팔을 불 때라,…. 곧 여호수아가 그들에게 명령한 대로다. Joshua 6:16.
그리고 백성이 나팔 소리를 들었을 때에 이런 일이 있었으니,
곧 백성이 큰 함성으로 외치매. 곧 일곱 번째로 제사장들이 나팔을 길게 부는 소리를 듣고 큰 소리로 외친 것이다. 이는 의심할 바 없이 여호수아가 자기에게 주어진 명령대로 그들에게 지시한 것이었다. Joshua 6:5 를 보라.
그 성벽이 납작하게 무너진지라. 곧 여리고 성읍의 성벽이니, 여호와께서 그리되리라고 말씀하신 그대로다. Joshua 6:5에 대한 길(Gill)의 주석을 보라.
그리하여 백성이 각 사람이 자기 앞으로 곧장 그 성읍으로 올라가 그 성읍을 취하니라. 그들은 자기들이 있던 평지에서 성으로 올라가 아무 어려움 없이 들어갔으니, 성벽이 사방 어디서나 무너졌기 때문이다. 그리하여 그들은 각자 있던 자리에서 곧바로 나아가 자기 앞쪽으로 들어가서 성읍의 구석구석에 이르러 그것을 장악하고 단번에 차지했다. 이 놀라운 사건에 관하여 여러 가지를 눈여겨볼 만하다. 이 일은 초자연적인 일이어서 이차적 원인에 돌릴 수 없다. 성을 도는 행렬이나 나팔을 부는 일이나 백성의 외침 가운데 성벽을 무너뜨릴 만한 것은 아무것도 없기 때문이다. 또 하나님이 한 성읍을 취하게 하시려 할 때에는 어떤 방비나 요새도 그분 앞에서 아무 소용이 없으니, 그분께는 불가능한 일이 없다. 또 하나님은 때때로 큰 일을 이루시려고 어울리지 않아 보이는 방편을 정하여 쓰시는데, 이는 그 일을 이루는 능력이 그분의 것임이 드러나게 하시려는 것이다. 또 믿음은 하나님의 말씀과 약속이 그것을 붙들어 주고 떠받쳐 줄 때 그 무엇 앞에서도 멈추지 않는다. 또 하나님은 모든 일을 자기 때와 자기 방식으로 행하신다. 여리고 성벽이 무너진 일은 바벨론의 멸망의 표상으로 볼 수 있다. 이 두 성읍은 그 위대함에서도 그 악함에서도 서로 통한다. Revelation 17:4. 또 여리고가 국경이요 관문인 성읍으로서 이스라엘이 그 땅을 기업으로 얻는 길을 가로막고 있었듯, 신비적 바벨론은 그리스도의 나라와 그 나라가 세상에 퍼지는 것을, 특히 유대인의 회심을 가로막고 서 있다. Revelation 11:14. 여리고의 함락은 매우 갑작스러웠고 그 주민들이 예상하지 못한 때에 임했으니, 바벨론의 멸망도 그러할 것이다. Revelation 18:7. 또 여리고가 양각 나팔 소리에 무너졌듯, 적그리스도 곧 신비적 바벨론의 멸망은 복음의 전파를 통해 이루어질 것이다. Revelation 14:6. 또 하나가 일곱 제사장이 일곱째 날에 일곱 번째로 나팔을 불 때 무너졌듯, 적그리스도의 파멸은 일곱째 천사가 일곱째 나팔을 불고 일곱째 대접을 쏟을 때에 있을 것이다. Revelation 10:7. 또 하나의 멸망에서 그러했듯 다른 하나의 멸망에서도 그 공통의 재앙에서 구원받는 자는 적을 것이다. Revelation 18:4. 그리고 둘 다 다시는 일으켜지거나 세워지지 못할 것이다. Revelation 18:21. 또 이 일은 이방 세계가 그리스도께 복속되는 것의 표상으로도 볼 수 있다. 어떤 이들이 지적하듯 여리고라는 이름은 달을 뜻하는데, 이방 세계도 달처럼 변덕스럽다. 또 그 성읍과 그 주민들이 하나님과 그분의 백성의 원수였으되 그분의 말씀 사역으로 복속되었듯, 이방 세계도 이 세상 나라들이 그분의 나라가 될 때 특히 그러할 것이다. 아니 오히려 이 일은 개별 영혼이 그리스도께 복속되는 일과 그 방편의 표상일 수 있다. 그들은 거듭나지 못한 상태에서 성벽을 두른 여리고와 같아서, 마음이 완악하고 고집스럽고 굽힐 줄 모르며 하나님을 향해 적의를 품는다. 또 스스로를 신뢰하고 육신의 생각으로 헛되이 부풀어 있으며 불신앙 가운데 갇혀 있고, 무장한 강한 자인 사탄에게 붙들려 지켜지고 있다. 그러나 죄와 사탄의 이 모든 견고한 진이 회심에서 허물어져 무너진다. 그리고 그것은 복음의 소리를 통해서인데, 복음의 소리는 여리고 주민들에게 양각 나팔 소리가 그러했듯 사람들이 보기에 하찮은 것이다. 그러나 그것은 희년의 소리요 기쁜 소리이며, 사랑과 은혜와 긍휼과 구원의 소리다. 또 그것이 하나님의 영과 은혜와 함께할 때 구원에 이르게 하는 하나님의 능력이 되고, 그분으로 말미암아 강력하여 사람의 마음의 완악함을 제거하고 그들을 그리스도께 복속시켜 순종하게 한다.
영문 원문
So the people shouted when the priests blew with the trumpets,.... As Joshua had charged them, Joshua 6:16,
and it came to pass, when the people heard the sound of the trumpet,
and the people shouted with a great shout; that is, gave a loud shout, on hearing the long blast of the trumpets blown by the priests the seventh time, as they were no doubt directed by Joshua, agreeably to the order given to him; see Joshua 6:5,
that the wall fell down flat; the wall of the city of Jericho, as the Lord said it should; see Gill on Joshua 6:5,
so that the people went up into the city, every man straight before him, and they took the city; they went up to it from the plain, where they were, and entered it without any difficulty, the wall being fallen, and that everywhere: so that they went directly from the place where they were, and went in right over against them, into every quarter and, part of the city, and seized on it, and possessed it at once. Various things may be observed concerning this surprising event; as that it was supernatural, and cannot be ascribed to second causes, there being nothing in the procession round the city, the blowing of the trumpets, or shout of the people, that could occasion the wall to fall; and that no defences or fortifications are anything against God, when it is his will a city should be taken, with whom nothing is impossible; and that sometimes unlikely means are appointed and used by him for doing great things, that the power may appear to be his by which they are done; and that faith stops at nothing, when it has the word and promise of God to encourage and support it; and that God does everything in his own time and way. The falling of the walls of Jericho may be considered as an emblem of the fall of Babylon; these two cities agree, as in their greatness, so in their wickedness, Revelation 17:4; and as Jericho stood in the way of Israel's inheriting the land, being a frontier and barrier town; so mystical Babylon stands in the way of the kingdom of Christ, and its spread in the world, and particularly of the conversion of the Jews, Revelation 11:14. The fall of Jericho was very sudden, and when not expected by the inhabitants of it; and so will be the fall of Babylon, Revelation 18:7; and as Jericho fell at the sound of rams horns, the destruction of antichrist, or mystical Babylon, will be through the preaching of the Gospel, Revelation 14:6; and as the one was by the sounding of seven priests, at the seventh time of sounding, on the seventh day; so the ruin of antichrist will be at the seventh angel's sounding the seventh trumpet, and pouring out the seventh vial, Revelation 10:7; and as at the destruction of the one, so of the other, but few saved from the common calamity, Revelation 18:4; and both never to be raised up and built again, Revelation 18:21; And it may be considered also as an emblem of the subjection of the Gentile world to Christ; which, like Jericho, or the moon, as some observe the name signifies, is very changeable; and as that city, and the inhabitants of it, an enemy to God, and his people, and yet made subject by the ministry of his word; as particularly it will be when the kingdoms of this world shall become his: or rather it may be an emblem of the subjection of particular souls to Christ, and the means thereof; who are like the walled city of Jericho in their unregenerate state, their hearts hard, stubborn, and inflexible, and enmity to God; are self-confident, vainly puffed up in their fleshly minds, and shut up in unbelief, and kept and guarded by Satan, the strong man armed; but all these strong holds of sin and Satan are brought down and demolished in conversion; and that by means of the sound of the Gospel, which is as despicable with men as the sound of the rams' horns were to the inhabitants of Jericho; but is a jubilee and joyful sound, a sound of love, grace, mercy, and salvation; and being accompanied with the Spirit and grace of God, is the power of God unto salvation; and mighty through him for the removing the hardness of men's hearts, and bringing them into subjection and obedience to Christ.
21
Joshua 6:21
그리고 그들이 그 성읍 안에 있는 모든 것을 진멸하되,…. 곧 그 성의 모든 주민이니, 여호수아의 지시를 따라, 또 여호와의 명령대로 그리했다. Deuteronomy 7:1. 그들은 우상숭배와 근친상간 등 죽어 마땅한 극형에 해당하는 죄를 지은 자들이었다.
남녀 노소와. 성별이나 나이를 가리지 않았다.
또 소와 양과 나귀를 칼날로 멸하였더라. 동방 사람들의 재산은 주로 이런 가축에 있었다. Job 1:3 을 보라.
영문 원문
And they utterly destroyed all that was in the city,.... All the inhabitants of it, by the direction of Joshua, and according to the order of the Lord, Deuteronomy 7:1; being guilty of capital crimes, which deserved death, as idolatry, incest, &c.
both men and women, young and old; neither sex nor age were spared:
and ox, and sheep, and ass, with the edge of the sword; in which creatures chiefly lay the substance of the eastern people; see Job 1:3.
22
Joshua 6:22
그러나 여호수아는 그 땅을 정탐하였던 그 두 사람에게 이미 말하기를,…. 곧 그가 그 일로 보냈던 자들이다. Joshua 2:1. 이어지는 말은 백성이 성에 들어가기 전에, 어쩌면 성벽이 무너지기 전에 그가 그들에게 한 말이다. 실제로 Joshua 6:16 에서 보면 그가 백성에게 외치라고 명령하던 바로 그때에 한 말인 듯하다.
그 창녀의 집에 들어가서. 그는 그 여자의 이름을 말하지 않으나, 그들은 그가 누구를 뜻하는지 잘 알고 있었다.
그리고 거기서 그 여자와 그에게 속한 모든 것을 데리고 나오라. 이는 그의 재물이라기보다는 그가 살아남게 하려고 그리로 모아 둔 그 아버지의 집안을 가리키니, 그에게 약속된 대로다.
곧 너희가 그에게 맹세한 대로 하라. 그러므로 이 명령은 한편으로 그가 그들에게 베푼 친절 때문이었고(Joshua 6:17), 다른 한편으로는 그들이 한 맹세 때문이었으니, 여호수아는 그 맹세를 어김없이 지키려 했다.
영문 원문
But Joshua had said unto the two men that had spied out the country,.... Whom he had sent on that errand, Joshua 2:1; and what follows he had said unto them before the people entered into the city, and perhaps before the walls of it fell; and indeed from Joshua 6:16, it appears to have been said at the time he gave the people orders to shout:
go into the harlot's house: he does not mention her name but they full well knew who he meant:
and bring out thence the woman, and all that she hath; not so much her substance, as her father's household, she had got together there, that they might be saved, as had been promised her:
as ye sware unto her; so that this order was partly on account of her kindness to them, Joshua 6:17; and partly on account of the oath which they had taken, and which Joshua would have inviolably kept.
23
Joshua 6:23
그리고 정탐꾼이었던 그 젊은이들이 들어가서 라합을 데리고 나오고,…. 곧 성읍 안으로만이 아니라 라합의 집 안으로 들어간 것이니, 그들은 그 집 창문에 내걸린 붉은 줄로 그 집을 다시 알아보았다. 그런데 여기서 한 가지 어려움이 생긴다. 그 집은 성벽 위에 지어져 있었는데(Joshua 2:15) 그 성벽이 이제 무너져 내렸으니, 어떻게 그들이 그 집에 들어갔다고 말할 수 있는가? 아바르비넬(Abarbinel)은 정탐꾼들이 성을 돌 때 그의 집 창문에 있는 붉은 줄을 보고 그 집을 눈여겨 살펴 두었으며, 성벽이 무너진 뒤 그 집이 있던 자리로 가서 그를 이끌어 낼 수 있도록 표시해 두었다고 본다. 그의 집은 이미 무너졌고 성벽도 남아 있지 않았다는 것이다. 그러나 그렇다면 그들이 그의 집에 들어가 그를 이끌어 냈다고 정확히 말할 수는 없다. 킴히(Kimchi)는 성벽 전체가 무너진 것이 아니라 이스라엘 진영 맞은편 부분만 무너졌고 라합의 집은 반대편 성벽 위에 있었다고 본다. 그러나 기록을 보면 성벽 전체가 무너진 듯하며, 사도도 "여리고 성벽이 무너졌다"고 말한다(Hebrews 11:30). 곧 전부가 무너진 것이다. Joshua 6:20 의 칠십인역도 "성벽 전체가, 곧 온 성벽이 사방으로 무너졌다"고 한다. 그러니 라합의 집이 서 있던 그 작은 부분만 남고 성벽 전체가 무너졌다고 보지 못할 이유가 없다고 나는 생각한다. 그 부분만 홀로 서 있었다면 기적은 더욱 커졌을 것이고, 라합과 그 가족을 살리시는 일에 대한 하나님의 인정을 드러냈을 것이다. 게다가 유대인이 그 어구를 이해하는 대로 성벽이 사방에서 제자리에서 땅속으로 가라앉았다면(Joshua 6:5에 대한 길(Gill)의 주석을 보라) 그 집은 성벽 위에 굳게 흔들림 없이 남아 성벽과 함께 지면까지 내려앉았을 것이고, 그때 성벽 꼭대기가 지면에 이르렀다고 볼 수 있다. 그러므로 그들은 들어가서 그를 이끌어 내어 나머지 주민들과 함께 멸망당하지 않도록 지킬 수 있었을 것이다. 그리고 그 여자만이 아니라
또 그의 아버지와 그의 어머니와 그의 형제들과 그에게 속한 모든 것도 그리하고. 곧 그와 함께 있던 다른 모든 친족이니, 특히 그가 요청할 때 말한 그의 자매들이며(Joshua 2:13), 거기에 함께 언급된 대로 그 남녀 형제에게 속한 모든 것도 포함된다.
그리고 그들이 그의 온 친족을 데리고 나와. 곧 앞서 말한 자들이며, 혹 그가 안전을 위하여 자기 집에 들인 다른 친족이 있었다면 그들도 포함된다. 혹은 "그의 모든 가족"(e)으로 옮길 수 있으니, 그 아버지의 집안이 여러 가족으로 갈라져 수가 많았을 수 있고, 그리하여 여호수아의 원형(原型)이신 그리스도께 구원받는 이방 죄인들의 수를 보여 주는 표상이 될 수 있다.
그리고 그들을 이스라엘 진영 밖에 두었더라. 킴히(Kimchi)가 지적하듯 그들이 개종자가 되어 이스라엘의 종교를 받아들일 때까지 그리했다. 어떻든 그들이 이방인이었으므로 이스라엘 진영에 받아들여지기 전에 몇 가지 외적 예식과 의식을 그들에게 행해야 했고, 적어도 우상숭배를 버리겠다는 선언이 그들에게 요구되었다. 이는 문의 개종자, 곧 그들 가운데 나그네로 머무는 자에게도 요구되던 바다.
(e) "omnes familias ejus", Pagninus, Montanus, Tigurine version.
영문 원문
And the young men that were spies went in, and brought out Rahab,.... Not only went into the city, but into Rahab's house, which they knew again by the scarlet thread hung out at the window of it. But here a difficulty occurs, how they could be said to go into her house, when it was built on the town wall, Joshua 2:15; and that was now fallen down flat. Abarbinel thinks that when the spies went round the city, they saw the scarlet thread in the window of her house, and set their eyes on the house, or wistly observed it; and marked it in such manner, that after the fall of the wall they went to the place of her house, and brought her out, though her house was broken down, and no wall standing: but then they could not be said properly to go into her house, and bring her out. Kimchi is of opinion that not all the wall of the city fell, but what was over against the camp of Israel; and that the house of Rahab was on the wall on the other side: but it seems by the account of it as if the whole wall fell; and the apostle says, "the walls of Jericho fell down", Hebrews 11:30; all of them; and so the Septuagint version of Joshua 6:20."and the whole wall, or all the wall fell round about:''and I see not why it may not be thought that the whole wall fell, excepting that small part alone which Rahab's house stood; and that standing alone would make the miracle the greater, and show the divine approbation of saving Rahab and her family: besides, if the wall sunk down in its place all around into the earth, as the Jews understand the phrase; See Gill on Joshua 6:5; the house might continue on it firm and unmoved, going down with it to the surface of the earth, where it may be supposed the top of the wall was; and so they might go in and take her out, and preserve her from being destroyed with the rest of the inhabitants; and not only her:
but her father and her mother, and her brethren, and all that she had; all other relations that were with her, particularly her sisters, which are in her request, Joshua 2:13; with all that appertained to her brethren and sisters, which is there expressed also:
and they brought out all her kindred; before mentioned, or if there were any other of her relations she had taken into her house for safety; or "all her families" (e), for her father's household might be branched out into various families, and become numerous, and so be an emblem of the number of Gentile sinners saved by Christ the antitype of Joshua:
and left them without the camp of Israel; until they, became proselytes, and embraced the religion of Israel, as Kimchi remarks. However, being Gentiles, some external rites and ceremonies were to be performed upon them, as well as a declaration at least of their renouncing idolatry was required of them, before they could be admitted into the camp of Israel; and which was required even of a proselyte of the gate, or of one that was only a sojourner among them.
(e) "omnes familias ejus", Pagninus, Montanus, Tigurine version.
24
Joshua 6:24
그리고 그들이 그 성읍과 그 안에 있는 모든 것을 불로 사르고,…. 앞서 살핀 대로 이 성읍이 그 표상이었던 큰 성 바벨론도 불에 살라질 것이다. Joshua 6:20에 대한 길(Gill)의 주석을 보라. Revelation 18:8.
오직 은과 금과 놋과 철 그릇은 여호와의 집 곳간에 넣었더라. Joshua 6:19에 대한 길(Gill)의 주석을 보라.
영문 원문
And they burnt the city with fire, and all that was therein,.... As Babylon the great, of which this city was an emblem, as has been observed; see Gill on Joshua 6:20; will be burnt with fire also, Revelation 18:8,
only the silver and the gold, and the vessels of brass and iron, they put into the treasury of the house of the Lord; See Gill on Joshua 6:19.
25
Joshua 6:25
그리고 여호수아가 창녀 라합을 살려 두었으니,…. 곧 나머지 주민들처럼 칼에 죽지 않게 한 것이다. 킴히(Kimchi)는 어떤 이들이 이를 여호수아가 그에게 양식과 살아갈 기업을 주었다는 뜻으로 해석한다고 말하며, 요세푸스(f)도 같은 뜻을 내비친다. 요세푸스는 여호수아가 그에게 밭을 주었고 그를 크게 존중하고 귀히 여겼다고 말한다. 또 어떤 유대인 저술가들은 여호수아가 그를 아내로 맞았고 살렸다는 말이 그런 뜻이라고 여긴다. 킴히는 이 견해를 본문과 동떨어진 것으로 보아 물리친다. 게다가 그와 혼인한 사람은 여호수아가 아니라 이스라엘의 수령인 살몬이었다. Matthew 1:5.
또 그의 아버지의 집안과 그에게 속한 모든 것도 그리하였으니. 곧 그와 함께 있던 모든 친족을 살렸다는 것이며, 어쩌면 그에게 가축이 있었다면 그 가축과 그 친족의 가축, 곧 양과 소와 나귀도 살렸을 것이다. 다른 이들의 가축은 다 죽임을 당했다. Joshua 6:21. 어떤 이들은 이를 이스라엘의 주요 인물들이 그 아버지의 집안 사람들과 혼인한 일로 이해하기도 한다. 그러나 이 말은 온 성읍이 칼날에 멸망당할 때 그들의 목숨이 보존되었다는 뜻일 뿐이다.
그리고 그가 오늘날까지 이스라엘 가운데 거하느니라. 이는 라합 자신을 두고 한 말일 수 있으니, 이 역사가 기록될 때 그가 살아서 가나안 땅에 거주하고 있었다는 것이다. 이는 여호수아가 이 책의 저자라는 견해를 뒷받침하고, 이 책의 다른 곳에서 쓰인 "오늘까지"라는 어구의 뜻을 설명해 주며, 그 어구를 근거로 그가 저자임을 반박하는 이의를 없애 준다. 혹은 그의 후손 안에서 그가 거기 거주했다는 뜻일 수도 있으니, 그렇다면 그에게서 나신 메시아의 때까지 그가 거기 거주한 셈이다. Matthew 1:5.
이는 그가 여호수아가 여리고를 정탐하려고 보낸 그 사자들을 감추었음이라. 이것이 그와 그 아버지의 가족이 살아남은 이유였다. Joshua 6:17에 대한 길(Gill)의 주석을 보라.
(f) Antiqu. l. 5. c. 1. sect. 7.
영문 원문
And Joshua saved Rahab the harlot alive,.... From perishing by the sword, as the rest of the inhabitants did. Kimchi says, some interpret it of his giving her food, and an inheritance by which she might live; and Josephus (f) intimates the same: he says, he gave her fields, and had her in great honour and esteem; and it is the notion of some Jewish writers, that he took her to wife, and that this is meant by saving her alive; which sense Kimchi disapproves of, as being foreign; besides, it was not Joshua, but Salmon, a prince in Israel, that married her, Matthew 1:5,
and her father's household, and all she had; that is, he saved alive all her relations, and it may be her cattle, if she had any; and those of her kindred also, as their sheep, oxen, and asses, when those of others were killed, Joshua 6:21. Some also understand this of intermarriages of principal persons in Israel with some of her father's fairly; but it only signifies that their lives were spared, when the whole city was destroyed with the edge of the sword:
and she dwelleth in Israel even unto this day; which may be meant either personally of Rahab, who was living and dwelt in the land of Canaan, when this history was written; and serves to strengthen the opinion that Joshua was the writer of it, and to explain the meaning of the phrase "unto this day", elsewhere used in this book; and to remove any objection from it against his being the author of it; or else of her dwelling there in her posterity, and so she might dwell in it unto the times of the Messiah, who sprang from her, Matthew 1:5,
because she hid the messengers which Joshua, sent to spy out Jericho; this was the reason of her and her father's family being saved alive; See Gill on Joshua 6:17.
(f) Antiqu. l. 5. c. 1. sect. 7.
26
Joshua 6:26
그리고 여호수아가 그때에 그들에게 맹세를 시켜,…. 곧 성읍이 불살라지고 노략된 때다. 그가 백성을 하나하나 개별적으로 맹세하게 한 것이 아니니 그것은 실행하기 어려운 일이며, 통틀어 그리한 것이다.
이르되, 여호와 앞에서 그 사람이 저주를 받을지어다. 곧 율법책에 기록된 저주로 그분께 저주받으며, 가인이 그러했듯 그분의 앞에서 쫓겨나기를 바란다는 것이다.
곧 일어나서 이 성읍 여리고를 건축하는 자니라. 곧 훗날 일어나 그 성을 다시 세우는 자를 말한다. 이런 맹세가 있은 뒤에 누군가가 곧바로 나서서 그것을 다시 세우리라고는 생각할 수 없기 때문이다.
그가 그 기초를 그의 맏아들로 쌓을 것이요, 그의 막내아들로 그 문들을 세우리라. 곧 그가 그 성읍의 기초를 놓는 동안, 혹은 그것을 놓자마자 그의 맏아들이 죽으리라는 것이다. 그리고 그가 건축을 계속하는 동안, 아들이 둘보다 더 있었다면 다른 아들들도 마찬가지로 죽음에 잡혀갈 것이다. 그리고 그가 그 일을 마칠 무렵, 곧 아름다움과 안전을 위하여 성문을 세울 무렵에는 그의 막내이자 마지막 아들도 죽으리라는 것이다. 그리하여 그 성읍을 다시 세운 데 대한 하나님의 저주로서 그의 온 후손이 사라지게 된다. 이 일은 아합 시대에 이 성읍을 다시 세운 벧엘 사람 히엘에게서 이루어졌으니, 이 맹세가 있은 지 오륙백 년 뒤였고 그때에는 그것이 잊혔거나 어떻든 거의 유념되지 않았다. 마이모니데스는 이 맹세가 그 기적이 길이 기억되게 하려고 주어졌다고 지적한다(g). 성벽이 땅속으로 가라앉은 것을 보는 사람은 누구나 그것이 허물어진 건물의 형태가 아니라 기적으로 무너진 것임을 뚜렷하고 분명하게 알 수 있었기 때문이라는 것이다. 그럼에도 이 성읍은 후대에 매우 번성한 성읍이 되었다. 얼마 지나지 않아 우리는 그곳에 선지자들의 학교가 있었음을 듣게 되고(2 Kings 2:5), 스트라보(h)는 거기에 왕궁이 있었다고 말하며, 요세푸스(i)는 헤롯이 거기서 죽었다고 전하고 그곳에 원형 극장과 경마장이 있었다고 말한다. 이 성읍에서 때때로 산헤드린이 열렸고, 당번 제사장 가운데 많은 수 곧 한 반의 절반인 만 이천 명이 거기 거주했다. 이 모든 것은 라이트풋(Lightfoot) 박사가 지적한 바다(k). 우리 주님 자신도 그곳에 임하시어 그 성읍을 영예롭게 하셨다. Luke 19:1.
(g) Maimon. Moreh Nevochim, par. 3. c. 50. (h) Geograph. l. 16. p. 525. (i) Antiqu. l. 17. c. 8. sect. 1. 2. (k) Chorograph. Cent. c. 47.
영문 원문
And Joshua adjured them at that time,.... When the city was burnt and spoiled; not that he adjured the people individually, or one by one, which was not very practicable, but in a general way:
saying, cursed be the man before the Lord; let him be cursed by him with the curses written in the book of the law; and let him be driven from him, from his presence, as Cain was:
that riseth up, and buildeth this city Jericho; that rises up in future time, and rebuilds it; for it cannot be thought that after such an adjuration anyone would start up quickly, and rebuild it:
he shall lay the foundation thereof in his firstborn, and in his youngest son shall he set up the gates of it; that is, while he is laying, or as soon as he has laid the foundation of the city, his eldest son should die; and as he went on with the building, other sons of his, if he had more than two, should be taken away by death likewise; and by the time he has finished it, signified by setting up the gates of it, both for ornament and security, his youngest and last son should die also; so that his whole posterity should be taken alway, as a curse of God upon him for rebuilding the city; which was fulfilled in Hiel the Bethelite, the rebuilder of this city in the times of Ahab, five or six hundred years after this adjuration was made, when either it was forgotten, or, however, little regarded: Maimonides observes (g), that this was made that the miracle might remain in perpetual memory, for whoever should see the wall sunk in the earth, it would be plain and clear to him that this was not the form of a building demolished, but that it fell by a miracle; and yet this city became a very flourishing one in later times; we soon hear of the school of the prophets in it, 2 Kings 2:5; here, Strabo (h) says, was a royal palace, where, as Josephus (i) relates, Herod died, and who speaks of an amphitheatre and hippodrome in it; in this city sometimes the sanhedrim sat, and a great number of the stationary priests dwelt, even half a station, twelve thousand of them, all which is observed by Dr. Lightfoot (k); our Lord himself honoured it with his presence, Luke 19:1.
(g) Maimon. Moreh Nevochim, par. 3. c. 50. (h) Geograph. l. 16. p. 525. (i) Antiqu. l. 17. c. 8. sect. 1. 2. (k) Chorograph. Cent. c. 47.
27
Joshua 6:27
이에 여호와께서 여호수아와 함께하시니,…. 곧 그에게 무엇을 할지 일러 주고 지시하시며, 그가 착수한 모든 일에서 그를 형통하게 하시고 성공하게 하신 것이다. 탈굼은 "여호와의 말씀이 여호수아를 돕기 위해 계셨다"고 한다. 곧 본질적 말씀이신 하나님의 아들 그리스도시니, 그분은 여호와의 군대 대장이라 불리셨고(Joshua 5:14) 계속 그와 함께하시며 그에게 말씀하시고 명령을 주셨다. Joshua 6:2.
그리고 그의 명성이 그 온 땅에 두루 퍼지니라. 곧 그의 지혜와 담력 때문이요, 그를 위하여 또 그를 통하여 행해진 놀라운 일들 때문이며, 하나님의 능력과 함께하심으로 그가 거둔 큰 성공 때문이다. 이 소문이 그 땅 주민들에게 두려움을 안겨 그가 그 땅을 정복하기가 한결 수월해졌다.
영문 원문
So the Lord was with Joshua,.... Counselling and directing him what to do, prospering and succeeding him in all that he engaged; the Targum is,"the Word of the Lord was for the help of Joshua;''the essential Word, Christ the Son of God, called the Captain of the Lord's host, Joshua 5:14; and who, continued with him speaking to him and giving him orders, Joshua 6:2,
and his fame was noised throughout all the country; for his wisdom and courage, for the wonderful things done for him and by him, and the great success that attended him, through the power and presence of God with him; which struck terror into the inhabitants of the land, and made his conquest of it the more easy.
여호수아 6장 서론
이 장에서 여호수아는 여리고가 굳게 닫혀 있어도 그 성읍이 자기 손에 넘겨지리라는 확언을 받는다. Joshua 6:1. 그리고 그는 군대와 함께 엿새 동안 날마다 그 성을 돌되, 제사장 일곱이 여호와의 법궤를 메고 일곱 나팔을 불며 나아가고, 이레째 되는 날에는 같은 방식으로 일곱 번 돌면 그 성벽이 무너지리라는 지시를 받는다. Joshua 6:3. 여호수아는 이 명령을 제사장들과 백성에게 전하고, 그가 준 몇 가지 다른 지시와 함께 그들이 그것을 실행한다. Joshua 6:6. 특별히 그 성읍과 그 안의 모든 것을 여호와께 바쳐 아무도 살려 두지 말되 라합과 그의 가족만은 살리라는 지시가 주어진다. Joshua 6:17. 그 결과는 여호와께서 주신 확언대로였다. Joshua 6:20. 성읍 안의 모든 것이 멸망당하고 성읍은 불살라졌으며, 금과 은과 놋과 철은 여호와의 집으로 들여왔고, 라합과 그 아버지의 집은 살아남았다. Joshua 6:21. 이 장은 그 성읍을 다시 세우는 자에게 저주를 선언한 여호수아의 맹세로 끝맺으며, 이 일로 여호수아의 명성이 그 온 땅에 퍼졌다는 언급으로 마친다. Joshua 6:26.