서론
Leviticus 15 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Leviticus 15
This chapter treats of uncleanness by issues in men and women; in men, a running issue, Leviticus 15:1, which defiles him, and everything he touches, or that touches him or them, Leviticus 15:4; the cleansing from which is directed to, Leviticus 15:13; and seed flowing from him, Leviticus 15:16; in women, their ordinary courses, Leviticus 15:19; or extraordinary ones, Leviticus 15:25; and the law for the cleansing of them, Leviticus 15:28; and a recapitulation of the whole, Leviticus 15:32.
1
Leviticus 15:1
여호와께서 모세와 아론에게 말씀하시니,.... 모세뿐 아니라 아론에게도 말씀하신 것은, 뒤에 언급되는 이 정결례 가운데 어떤 것들이 유출 있는 남자와 여자의 일처럼 제사장에게 달려 있었기 때문이라고 게르솜이 언급한다.
이르시되;
다음과 같다.
영문 원문
And the Lord spake unto Moses, and unto Aaron,.... Aaron is spoken to as well Moses, because some of these purifications, after mentioned, depended on the priest, as the affair of profluvious men and women, as Gersom observes:
saying;
as follows.
2
Leviticus 15:2
이스라엘 자손에게 말하여,.... 앞에서 언급한 저자는 이로부터 이런 부정이 오직 이스라엘 자손 가운데서만 통용되었고 이방인 가운데서는 그렇지 않았음을 배운다고 말한다. 곧 그것들에 관한 율법이 한편에게만 매이고 다른 편에게는 매이지 않았다는 것이다(s).
그들에게 이르라 누구든지 남자가; 히브리어 본문에는 "사람, 사람"으로 되어 있는데, 요나단 탈굼은 이를 젊은이와 노인이라고 풀어 옮긴다.
그 몸에 유출병이 있으면; 의사들이 "임질"(gonorrhoea)이라 부르는 것이요, 우리가 우리 성경 난외주에서와 같이 "신장의 유출"(the running of the reins)이라 부르는 것이다.
그 유출로 말미암아 그가 부정하니; 그것이 자연적인 원인에서 생긴 것이라 하여도 의식적인 의미에서 그러하다. 다만 그것이 죄가 되는 원인 곧 방탕에서 온 것이 아니라 몸을 무리하게 쓴 일이나 그와 같은 어떤 것에서 온 것이면 그 사람은 더럽혀지지 않았고, 그렇지 않으면 더럽혀졌다. 요나단 탈굼은 이러하다. "그가 그것을 세 번 보면 부정하다." 미쉬나도 그러하다(t).
(s) So Maimon. & Bartenora in Misn. Edaiot, c. 5. sect. 1.((t) Zabim, c. 1. sect. 1. Maimon. & Bartenora in ib.
영문 원문
Speak unto the children of Israel,.... From whence we learn, says the above mentioned writer, that these uncleannesses were only usual among the children of Israel, not among the Gentiles; that is, the laws respecting them were only binding on the one, and not on the other (s):
and say unto them, when any man; in the Hebrew text it is, "a man, a man", which the Targum of Jonathan paraphrases, a young man, and an old man:
hath a running issue out of his flesh; what physicians call a "gonorrhoea", and we, as in the margin of our Bibles, "the running of the reins":
because of his issue, he is unclean; in a ceremonial sense, though it arises from a natural cause; but if not from any criminal one, from a debauch, but from a strain, or some such like thing, the man was not defiled, otherwise he was; the Targum of Jonathan is,"if he sees it three times he is unclean;''so the Misnah (t).
(s) So Maimon. & Bartenora in Misn. Edaiot, c. 5. sect. 1.((t) Zabim, c. 1. sect. 1. Maimon. & Bartenora in ib.
3
Leviticus 15:3
그 유출로 말미암은 그의 부정은 이러하니,.... 곧 그 표징이니, 이로써 그가 그것으로 부정한지 아닌지를 판단할 수 있다.
그 몸이 그 유출로 흐르든지; 곧 침을 흘리듯 하든지, 침 같은 물질이 흘러나오든지, 침이 나오는 모양으로 나오든지 하는 것이다.
그 몸이 그 유출로 막히든지; 그것과 함께 또는 그것 때문에 막히는 것이니, 야르키가 말하듯 그것이 걸쭉하여 자유로이 나오지 못하기 때문이다.
이것이 그의 부정이니; 이것이든 저것이든 그는 그것으로 말미암아 부정한 사람으로 여겨진다. 이것은 본성의 부패와 악함의 표상이요, 사람의 악한 마음속에 있거나 거기서 흘러나와 그를 더럽히는 모든 악한 것들의 표상이었다. Matthew 15:18 을 보라.
영문 원문
And this shall be his uncleanness in his issue,.... Or the sign of it, by which it may be judged whether he is unclean by it or no:
whether his flesh run with his issue; or salivates, or emits a flow of matter like a saliva, or in the manner of spittle:
or his flesh be stopped from his issue; with it, or because of it; because it is gross, as Jarchi says, it cannot come forth freely:
it is his uncleanness; whether it be one or the other, he is reckoned on account of it an unclean person. This was an emblem of the corruption and vitiosity of nature, and of all evil things that are in or flow out of the evil heart of man, which are defiling to him; see Matthew 15:18.
4
Leviticus 15:4
유출 있는 자가 눕는 모든 침상은 부정하고,.... 곧 그가 늘 쓰는 침상이다. 요나단 탈굼도 그러하니, 그것은 그에게만 딸린 것이요 그가 눕도록 정해지고 배정된 것이다. 야르키는 눕기에 알맞은 침상은 다 그러하다고 말하니, 다른 용도로 정해진 것이라도 그러하다. 다만 그는 덧붙이기를, 그 뜻은 그가 누울(곧 계속 누워 지낼) 침상이라는 것이라고 한다. 이미 누웠던 것이라 말하지 않고 그가 눕는 것이라 말하며, 또 그가 늘 쓰는 것이기 때문이다. 미쉬나를 따르면(u) 유출 있는 사람은 다섯 가지 방식으로 침상을 더럽혀 사람을 더럽히고 옷을 더럽히니, 곧 서는 것과 앉는 것과 눕는 것과 매달리는 것과 기대는 것이다.
그가 앉는 모든 것도 부정하리니; 곧 앉기 위하여 정해진 것이다. 탈굼도 앞에서와 같이 그의 고유한 자리, 곧 그가 늘 앉는 것이요 그 목적에 알맞은 것을 뜻한다. 또 어떤 유대 저술가들은(w) 앉기에 알맞지 않은 그릇은 제외된다고 언급하니, 마치 사람이 말이나 다른 어떤 되를 뒤집어 그 위에 앉는 경우와 같다. Titus 1:15 을 보라.
(u) Zabim, c. 2. sect. 4. (w) Maimon. & Bartenora in Misn. Niddah, c. 6. sect. 3.
영문 원문
Every bed whereon he lieth that hath the issue is unclean,.... Which he constantly makes use of; so the Targum of Jonathan, which is peculiar to him, and appointed and appropriated for him to lie upon. Jarchi says, every bed that is fit to lie upon, thou is appropriated to another service; but, he adds meaning is, which he shall lie upon (or continue to lie upon); for it is not said, which he hath laid upon, but which he lieth upon, and is used by him continually; according to the Misnah (u), a man that has an issue defiles a bed five ways, so as to defile a man, and to defile garments; standing, sitting, lying, hanging, and leaning:
and everything whereon he sitteth shall be unclean; which is appropriated to sit upon; and so the Targum, as before, what is his proper peculiar seat, what he is used to sit upon, and is fit for that purpose: and it is observed by some Jewish writers (w) that a vessel that is not fit to sit upon is excluded, as if a man was to turn up a bushel, or any other measure, to sit upon it; see Titus 1:15.
(u) Zabim, c. 2. sect. 4. (w) Maimon. & Bartenora in Misn. Niddah, c. 6. sect. 3.
5
Leviticus 15:5
누구든지 그의 침상에 접촉하는 자는,.... 부정하다. 미쉬나를 따르면(x) 침상은 일곱 가지 방식으로 사람을 더럽혀 옷을 더럽히니, 곧 서는 것과 앉는 것과 눕는 것과 매달리는 것과 기대는 것과 만지는 것과 짊어지는 것이다.
그 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이며; 요나단 탈굼이 말하듯 사십 세아의 물로 씻는 것이다.
저녁까지 부정하리라; 곧 몸과 옷을 다 씻었을지라도 저녁까지는 다른 사람들과 교제하기에 합당하지 못하다는 것이다.
(x) Zabim, ut supra. (c. 2. sect. 4.)
영문 원문
And whosoever toucheth his bed,.... Is unclean. According to the Misnah (x), a bed defiles a man seven ways, so as to defile garments; standing, sitting, lying, hanging, and leaning, and by touching, and by bearing:
shall wash his clothes, and bathe himself in water; in forty seahs of water, as the Targum of Jonathan:
and be unclean until the even; be unfit for conversation with other men till the even, though both his body and clothes are washed.
(x) Zabim, ut supra. (c. 2. sect. 4.)
6
Leviticus 15:6
유출 있는 자가 앉았던 자리에 앉는 자는,.... 부정하리니, 그가 그것에 접촉하지 않았더라도 그러하다. 야르키는 말하기를, 그가 덧붙이듯 물건이나 그릇 열 개가 겹겹이 놓여 있을지라도 앉는 일로 말미암아 그것들이 다 부정하게 되며, 눕는 일로도 그러하다고 한다.
그 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라; 앞의 경우와 같다. Leviticus 15:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
And he that sitteth on any thing whereon he sat that hath the issue,.... Shall be unclean, even though he does not touch it. Jarchi says, though there should be, as he adds, ten things or vessels one upon another, they all defile because of sitting, and so by lying:
shall wash his clothes, and bathe himself in water, and be unclean until the even; as in the preceding case. See Gill on Leviticus 15:5.
7
Leviticus 15:7
유출 있는 자의 몸에 접촉하는 자는,.... 그 몸의 어느 부분이나 어느 지체에 닿았더라도 부정하리라. 유대인의 규정은 이러하다(y). 유출 있는 자를 만지는 자나, 유출 있는 자가 그를 만지거나, 누가 유출 있는 자를 옮기거나 그가 남을 옮기면, 만짐으로는 음식과 마실 것과 씻는 그릇을 더럽히되 짊어짐으로는 그렇지 않다. 특히 그 유출 자체를 만지는 일을 사례로 들며, 그런 사람의 침 따위도 부정한 것으로 여긴다.
그 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라; 앞에서와 같다. Leviticus 15:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
(y) Zabim, c. 5. sect. 1, 7.
영문 원문
And he that toucheth the flesh of him that hath the issue,.... Shall also be unclean, even any part of his flesh, or member of his body: the Jewish canon is (y), he that toucheth one that has an issue, or he that has an issue touches him, or anyone moves him that has an issue, or he moves him, defiles food, and drink, and washing vessels by touching, but not by bearing; and particularly touching the issue itself is instanced in, and such a man's spittle, &c. are defiled:
shall wash his clothes, and bathe himself in water, and be unclean until the even; as before. See Gill on Leviticus 15:5.
(y) Zabim, c. 5. sect. 1, 7.
8
Leviticus 15:8
유출 있는 자가 정한 자에게 침을 뱉으면,.... 곧 일부러 그리한 것이 아니다. 사람이 그렇게 하는 일은 흔치 않고, 또 그렇게 할 때에는 그보다 더한 모욕이 없기 때문이다. 오히려 우연히 그리된 것이니, 아벤 에스라가 표현하듯 그가 침을 흩뿌리다가 그것이 정한 사람에게 떨어지는 것이다. 게르솜이 언급하듯 여기에는 기침으로 올라오는 것 곧 가래나, 코에서 흘러나오는 것이나 코를 풀어 나오는 것이 다 포함되며, 마이모니데스도 그러하다(z). 또 이것은 악한 사람들의 입에서 나오는 온갖 더러운 말을 나타낼 수 있으니, 그것이 부도덕한 것이든 이단적인 것이든 그 사람 자신만 아니라 그와 사귀는 이들까지 더럽히기 때문이다. 악한 사귐은 선한 행실을 더럽힌다.
그는 자기 옷을 빨 것이며 등등; 앞의 사례들에서와 같다. Leviticus 15:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
(z) Hilchot Metame Mishcab, c. 1. sect. 16.
영문 원문
And if he that hath the issue spit upon him that is clean,.... Not purposely, which is not usual for a man to do, and whenever it is done, nothing is more affronting; but accidentally, when, as Aben Ezra expresses it, he spreads his spittle, and it falls upon a clean person; and under this, as Gersom observes, is comprehended whatever is brought up by coughing, as phlegm, or flows from the nose, or is pressed out of it; and so Maimonides (z): and this may denote all corrupt communication which proceeds out of the mouth of evil men, whether immoral or heretical, which not only defiles the man himself, but those he converses with; for evil communication corrupts good manners:
then he shall wash his clothes, &c. as in the foregoing instances. See Gill on Leviticus 15:5.
(z) Hilchot Metame Mishcab, c. 1. sect. 16.
9
Leviticus 15:9
유출 있는 자가 타는 안장은 무엇이든지,.... 곧 그가 어떤 짐승이나 말이나 나귀나 낙타를 탈 때에 그 짐승 위에 얹고 그가 그 위에 앉는 것은 무엇이든지, 곧 안장과 거기에 딸린 것들 곧 안장깔개와 뱃대끈이다.
부정하며; 곧 다른 사람이 쓰기에 합당하지 않고 도리어 그를 더럽히니, 다음과 같다.
영문 원문
And what saddle soever he sitteth upon that hath the issue,.... When he rides upon any beast, horse, ass, or camel, whatever is put upon the creature, and he sits upon it, the saddle, and whatever appertains to it, the housing and girdle:
shall be unclean; and not fit for another to use, but be defiling to him, as follows.
10
Leviticus 15:10
그의 밑에 있던 것에 접촉하는 자는 다 저녁까지 부정할 것이며,.... 곧 그가 길게 누웠거나 앉았거나 탔을 때에 그 밑에 있던 것이니, Leviticus 15:4 에서와 같다. 이런 것들에 관한 유대인의 전승은 여러 가지다. 유출 있는 자와 정한 사람이 배 안이나 들보 위에 함께 앉거나 한 짐승을 함께 타면, 그 옷이 서로 닿지 않았을지라도 부정하다는 것 따위다(a).
또 그 물건들 가운데 어떤 것을 옮기는 자는; 곧 위에 말한 물건들 가운데 어떤 것, 곧 그의 침상이나 그의 자리나 그의 안장이나 그가 눕거나 앉거나 탔던 것을 이곳에서 저곳으로 옮기는 자다.
그 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라; Leviticus 15:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
(a) Misn. Zabim, c. 3. sect. 1. & c. 4. sect. 5, 7.
영문 원문
And whosoever toucheth anything that was under him shall be unclean until the even,.... Either when lying along, or sitting, or riding, as in Leviticus 15:4; various are the traditions of the Jews concerning these things; if one that has an issue and a clean person sit together, in a ship, or on a beam, or ride together on a beast, though their garments do not touch, they are unclean, &c. (a):
and he that beareth any of those things; that carries any of the above things from place to place, as his bed, his seat, his saddle, or anything on which he has lain, sat, or rode.
shall wash his clothes, and bathe himself in water, and be unclean until the even; See Gill on Leviticus 15:5.
(a) Misn. Zabim, c. 3. sect. 1. & c. 4. sect. 5, 7.
11
Leviticus 15:11
유출 있는 자가 만지는 자마다,.... 유출 있는 자를 만진 자만 아니라 그가 만지는 자마다, 참으로 그가 만지는 것마다 부정하였으니, 요나단 탈굼과 칠십인역과 아랍어 역본이 그러하다. Leviticus 15:4 에 대한 Gill 의 주석을 보라,
손을 물로 씻지 아니하였으면; 이는 만짐을 받은 사람이 아니라 만지는 자를 두고 한 말로 이해할 것이요, 유대인 저술가들은 대개 이를 온몸을 씻는 것으로 해석한다. 아벤 에스라를 따르면 그 단순한 뜻은 이러하다. 유출 있는 자가 손을 씻고 만진 정한 사람은 참으로 부정하되 그의 옷은 부정하지 않으며, 그 손을 씻지 않았으면 그의 옷도 부정하니, 이는 그의 밑에 있는 모든 것에 접촉한 자와 같다는 것이다. 그러므로 이어서 말한다.
그는 자기 옷을 빨 것이며 등등; 곧 요나단 탈굼이 말하듯 물건이 아니라 사람이 만짐을 받은 경우이니, 앞에서 사례로 든 경우들에 지시되고 규정된 대로다. 이 모든 것은 교리에서나 행실에서 더러운 자들과 교제하기를 삼가도록 사람들을 가르치려 함이다.
영문 원문
And whomsoever he toucheth that hath the issue,.... Not only he that touched him that had the issue, but whomsoever, and indeed whatsoever he touched, as the Targum of Jonathan, the Septuagint, and Arabic versions, were unclean; See Gill on Leviticus 15:4,
and hath not rinsed his hands in water; which is to be understood, not of the man that is touched, but of him that toucheth; and is interpreted by the Jewish writers, generally, of bathing the whole body; according to Aben Ezra, the simple sense is, every clean person, whom he that hath an issue touches and hath rinsed his hands, he is indeed unclean, but not his garments; and if his hands are not rinsed his garments are unclean, and this is as he that touches all that is under him; wherefore it follows:
he shall wash his clothes, &c. that is, if a man is touched, as the Targum of Jonathan, and not a thing, as directed and prescribed in the above cases instanced in; all which are designed to instruct men to abstain from conservation with impure persons in doctrine and practice.
12
Leviticus 15:12
유출 있는 자가 만진 질그릇은 깨뜨리고,.... 곧 그 후에는 쓰지 못하게 하려 함이니, 그런 처지에 있는 자들이 무엇을 만지는지 조심하게 하려고 이렇게 명한 것이다. 게르솜을 따르면 질그릇은 오직 그 안쪽으로만 부정을 받는다. 다만 그 자신도 율법이 안쪽과 바깥쪽을 구별하지 않는다고 인정한다. 그러므로 야르키는 그 등이나 바깥쪽에 닿았을지라도 부정하여 깨뜨려야 한다고 여긴다.
무릇 나무 그릇은 물로 씻을 것이니라; 그리한 후에는 쓸 수 있다. 접촉으로 부정하여진 질그릇은 깨뜨려야 하고 같은 방식으로 부정하여진 나무 그릇은 그렇지 않고 씻어 정결하게 하면 되는 까닭이 무엇인지는 말하기가 쉽지 않으니, 질그릇도 나무 그릇처럼 씻어서 쓰기에 알맞게 할 수 있기 때문이다. 그것은 율법을 주신 이의 뜻에 달린 일이었다. 에인즈워스를 따르면 하나는 유기된 자들의 멸망을 나타내고 다른 하나는 회개하는 죄인들이 정결하게 됨을 나타낸다고 할 수 있다.
영문 원문
And the vessel of earth that he toucheth which hath an issue shall be broken,.... That it might not be made use of afterwards; which was ordered, that they might be careful what they touched who were in such circumstances: according to Gersom an earthen vessel received no uncleanness but from the middle, though he owns the law does not distinguish between the middle and the outside; wherefore Jarchi is of opinion, that if the back or outside of it was touched, it was unclean, and to be broken:
and every vessel of wood shall be rinsed in water; and after that be used: what should be the reason why an earthen vessel defiled by touching should be broken, and a wooden vessel defiled in the same way should not, but be rinsed and cleansed, when an earthen vessel might as well be rinsed and fit for use as that, is not easy to say; it depended upon the will of the lawgiver: according to Ainsworth, the one may signify the destruction of reprobate persons, the other the cleansing of penitent sinners.
13
Leviticus 15:13
유출 있는 자가 그 유출에서 깨끗하게 되거든,.... 곧 요나단 탈굼과 야르키가 설명하듯 유출이 그에게서 그친 것이다. 그렇지 않으면 의식법을 따라 그는 다음에 규정된 모든 일을 다 행하기까지 아직 정결하지 않았기 때문이다. 다만 여기서는 그의 병이 아주 그쳤음을 그가 알아차렸을 때를 말한다.
그는 그 정결함을 위하여 이레를 셀 것이요; 그때가 되면 그가 그 병에서 온전히 벗어났는지 아닌지 드러날 것이다. 또 야르키가 언급하듯 이 이레는 순전한 이레라야 하니, 더러움에서 아주 벗어나 끊이지 않고 이어져야 한다. 게르솜이 말하듯 이 날들 가운데 어느 하루라도 그가 어떤 더러움을 보았으면 그날은 셈에 들지 않았기 때문이다. 아니, 마이모니데스를 따르면(b) 그는 마지막으로 나타난 날부터 다시 세기 시작해야 한다.
그 옷을 빨고 흐르는 물에 그 몸을 씻을 것이며; 이는 죄와 더러움을 씻으려고 그리스도 안에 열린 샘 곧 그의 피의 샘의 모형이니, 그 피는 모든 죄에서 깨끗하게 한다. 또 그 샘에서 성도들 자신과 그들의 옷이 다 씻겨 희게 된다.
그리하면 정하리라; 곧 의식적인 의미에서 그러하다. 이는 그리스도의 피로 자기 죄를 씻은 모든 자가 영적이고 복음적인 의미에서 정한 것과 같다.
(b) Hilchot Mechosre Capharah, c. 3. sect. 1.
영문 원문
And when he that hath an issue is cleansed of his issue,.... That is, it is ceased from him, as the Targum of Jonathan and Jarchi explain it; for otherwise, according to the ceremonial law, he was not yet cleansed, until he had done everything next prescribed; but when he perceived there was an entire stop put to his disorder:
then he shall number to himself seven days for his cleansing; by which time it would appear whether he was thoroughly rid of it or not; and these seven days, as Jarchi observes, must be seven pure days, quite free from pollution, and continued in a constant course, without interruption; for, as Gersom says, if he saw any impurity in anyone of these days it did not come into the account: nay, according to Maimonides (b), he must begin to number again from the day of the last appearance:
and wash his clothes, and bathe his flesh in running water; typical of the fountain opened in Christ to wash in for sin and uncleanness, even the fountain of his blood, which cleanses from all sin; and in which both the persons and garments of the saints are washed and made white:
and shall be clean; in a ceremonial sense; as all that are washed from their sins in the blood of Christ are clean in a spiritual and evangelical sense.
(b) Hilchot Mechosre Capharah, c. 3. sect. 1.
14
Leviticus 15:14
제팔일에,.... 곧 제칠일에 앞에서 지시한 대로 행하고 난 뒤다.
산비둘기 두 마리나 집비둘기 새끼 두 마리를 자기를 위하여 가져다가; 곧 자기 것에서 가져오거나 사서 가져오는 것이다. 이것은 드리는 예물 가운데 가장 하찮은 것이요 비용이 가장 적게 드는 것이며, 다른 경우에는 가난한 자들에게만 가져오도록 허락된 것이었으나, 여기서는 가난한 자든 부한 자든 다 이것을 예물로 드렸다.
여호와 앞 회막 문으로 나아와; 곧 회막 안으로 들어가는 것이 아니다. 제물을 드려 속죄가 이루어지기까지는 그가 회막 안에 들어가도록 허락되지 않았기 때문이다. 오히려 그는 회막 문 곧 동쪽 문에 서야 했고, 그리하여 지성소 곧 신적 위엄이 계신 곳이 있는 서쪽을 마주하였다. 그러므로 그가 여호와 앞에 나아와 정결하게 되기를 구하며 자기를 그 앞에 드린다고 말한 것이다.
그것들을 제사장에게 줄 것이요; 곧 그 산비둘기나 집비둘기 두 마리를 통상의 예식을 따라 자기를 위하여 드리게 하려고 주는 것이다.
영문 원문
And on the eighth day,.... Having on the seventh done as before directed:
he shall take to him two turtledoves, or two young pigeons; of his own, or purchase them; this was the meanest offering that was brought, and of the least expense, and which, in other cases, the poorer sort were allowed to bring, but here it was the offering of poor and rich:
and come before the Lord unto the door of the tabernacle of the congregation; not into the tabernacle, where he was not admitted till the sacrifice was offered, and atonement made; but he was to stand at the door of the tabernacle, at the eastern gate; and so fronting the west, where stood the holy of holies, the place of the divine Majesty, he is said to come before the Lord, presenting himself to him to be cleansed:
and give them unto the priest; the two doves or pigeons, to be offered for him according to the usual rites.
15
Leviticus 15:15
제사장은 그 하나는 속죄제로, 하나는 번제로 드려,.... 곧 가난한 산모의 경우와 가난한 나병 환자의 경우와 같으니, Leviticus 12:8 이다,
그 유출로 말미암아 여호와 앞에서 그를 위하여 속죄할지니라; 유출은 그 자체로 죄는 아니지만 죄로 말미암아 생겼을 수 있으므로 그것을 위하여 속죄를 이룬 것이다. 또는 어떻든 그것이 의식적인 부정이었으므로 그것을 위하여 의식적인 속함을 이루어야 했다. 이는 그리스도의 피와 제물로 이루어지는 속죄의 모형이니, 그로써 모든 종류의 죄가 속하여지고 제거된다.
영문 원문
And the priest shall offer them, the one for a sin offering, and the other for a burnt offering,.... As in the case of a new mother who is poor, and of a poor leper, Leviticus 12:8,
and the priest shall make atonement for him before the Lord for his issue; which, though not in itself sinful, yet might be occasioned by sin, for which the atonement was made: or, however, it was a ceremonial uncleanness, and therefore a ceremonial expiation must he made for it, typical of the atonement by the blood and sacrifice of Christ, by which all kinds of sin is expiated and removed.
16
Leviticus 15:16
남자가 설정하였으면,.... 곧 합당한 동침 가운데서 그리된 것도 아니요 자의로 그리한 것도 아니며, 아벤 에스라가 언급하듯 자기 뜻과 상관없이 그리된 것이다. 또 우연히 생긴 어떤 병으로 말미암은 것도 아니요 죄가 되는 어떤 길로 그리된 것도 아니며, 꿈이나 어떤 정욕의 상상으로 말미암은 것이니, 흔히 몽정이라 부르는 것이다(c).
그는 물로 그 온몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라; 애굽 제사장들도 꿈으로 더러워지는 일이 있으면 즉시 물두멍에서 자기를 정결하게 하였고(d), 유대인 제사장들도 성전에서 잠자다가 그런 일을 당하면 그와 같이 하였다(e). Deuteronomy 23:10 을 보라.
(c) "----& noctem flumine purgas." Pers. Satyr. 2.((d) Chaeremon. apud Porphyr. de Abstinentia, l. 4. c. 7. (e) Misn. Tamid. c. 1. sect. 1.
영문 원문
And if any man's seed of copulation go out from him,.... Not in lawful cohabitation, nor voluntarily, but involuntarily, as Aben Ezra observes; not through any disorder, which came by an accident, or in any criminal way, but through a dream, or any lustful imagination; what is commonly called nocturnal pollution (c):
then he shall wash all his flesh in water, and be unclean until the even; and so the Egyptian priests, when it happened that they were defiled by a dream, they immediately purified themselves in a laver (d) so the Jewish priests did when the like happened to them asleep in the temple (e); see Deuteronomy 23:10.
(c) "----& noctem flumine purgas." Pers. Satyr. 2.((d) Chaeremon. apud Porphyr. de Abstinentia, l. 4. c. 7. (e) Misn. Tamid. c. 1. sect. 1.
17
Leviticus 15:17
모든 의복과 모든 가죽은,.... 곧 가죽으로 만든 것이니, 사람이 입거나 그 위에 눕는 것이다. Leviticus 13:48 을 보라,
거기에 설정한 것이 묻었으면; 다른 어떤 것에 묻어도 그러하다. 게르솜이 말하듯 나머지 그릇들에 관하여도 같은 율법이 있으니, 이것이 주된 부정이요 그릇들을 더럽히기 때문이다. 아마도 율법이 이것들을 언급한 것은 그것이 이런 것들에서 더 흔히 발견되기 때문일 것이다.
물로 빨 것이며 저녁까지 부정하리라; Jde 1:23 을 보라.
영문 원문
And every garment, and every skin,.... Or that is made of skin, which a man wears, or lies upon, see Leviticus 13:48,
whereon is the seed of copulation; or on any other, for, as Gersom says, there is the same law concerning the rest of vessels, seeing this is a principal uncleanness, and defiles vessels; and perhaps the law makes mention of these, because it is more apt to be found on them:
shall be washed with water, and be unclean until the even; see Jde 1:23.
18
Leviticus 15:18
또 남자가 설정하여 동침한 여자는,.... 이는 남자와 여자의 어떤 관계든지, 곧 음행이나 간음으로 말미암은 것이든 합법적 혼인 안에서의 것이든 모두를 가리키는 듯하며, 특히 후자를 가리킨다. 혼인은 존귀하고 거룩하며 육체의 동침도 그 자체로는 합법적이지만, 본성의 죄악됨이 이러하여 어떤 행위도 오염 없이 행해지지 않으니 생식의 행위도 그러하며, 그것으로 본성의 부패가 전파되는 까닭에 의식상의 정결례를 요구하였다.
둘 다 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라; 헤로도토스(f)가 전하기를, 바벨론 사람은 자기 아내와 동침할 때마다 봉헌된 향 곁에 앉곤 하였고 여자도 그와 같이 하였으며, 아침에 둘 다 몸을 씻었고 씻기 전에는 어떤 그릇도 만지지 않았다고 한다. 또 그는 아라비아 사람들도 그와 같이 하였다고 말한다. 같은 역사가는 애굽 사람들에 관하여(g) 그들이 아내에게서 나와 씻지 않고는 결코 자기들의 신전에 들어가지 않는다고 전한다. Exodus 19:15 을 보라.
(f) Clio, sive, l. 1. c. 198. (g) Euterpe, sive, l. 2. c. 64.
영문 원문
The woman also with whom man shall lie with seed of copulation,.... It seems to respect any congress of a man and woman, whether in fornication or adultery, or lawful marriage, and particularly the latter; for though marriage is honourable and holy, and carnal copulation in itself lawful, yet such is the sinfulness of nature, that as no act is performed without pollution, so neither that of generation, and by which the corruption of nature is propagated, and therefore required a ceremonial cleansing:
they shall both bathe themselves in water, and be unclean until the even; so Herodotus (f) reports, that as often as a Babylonian man lay with his wife, he had used to sit by consecrated incense, and the woman did the same: and in the morning they were both washed, and did not touch any vessel before they had washed themselves; and he says the Arabians did the like: and the same historian relates (g) of the Egyptians, that they never go into their temples from their wives unwashed; see Exodus 19:15.
(f) Clio, sive, l. 1. c. 198. (g) Euterpe, sive, l. 2. c. 64.
19
Leviticus 15:19
여인이 유출이 있어,.... 아벤 에스라가 살피듯 남자에 관하여 말할 바를 마치고 이제 성경은 여자로 시작하니, 그 유출은 다른 종류의 것으로서 이와 같이 서술된다.
그 몸의 유출이 피면; 혹은 "피가 그 몸의 유출이 되면"이라 옮길 수 있다. 몸의 아무 부위나 가리키는 것이 아니라 완곡어법으로 그렇게 일컫는 부위를 가리키니, Leviticus 15:2 에서 그 어구가 남자에게 쓰인 것과 같은 뜻이다. 그리하여 이는 코피 따위처럼 다른 데서 나오는 피의 흐름과 구별된다.
그는 이레 동안 따로 있을 것이며; 진 밖으로 내보내는 것도 아니요 집 밖으로 내보내는 것도 아니나, 하나님의 집에는 들어가지 못하였다.
누구든지 그를 만지는 자는 저녁까지 부정하리라; 유출이 있는 남자를 만진 자와 같으니 Leviticus 15:7 이다. 한쪽의 오염이 미치는 범위가 다른 쪽의 것과 같으며, 그리하여 미쉬나(h)에서도 이 둘을 함께 두고, 한쪽을 만진 것에 돌리는 바를 다른 쪽을 만진 것에도 똑같이 돌린다. 이는 모든 사람에 대해서와 마찬가지로 모든 물건에 대해서도 이해할 수 있다.
(h) Zabim, c. 5. sect. 6, 7.
영문 원문
And if a woman have an issue,.... Having finished, as Aben Ezra observes, what was to be said of the male, now the Scripture begins with the female, whose issue, of a different sort, is thus described:
and her issue in her flesh be blood; or, "blood be her issue in her flesh"; not in any part of her, but in that which by an euphemism is so called, in the same sense as the phrase is used of men, Leviticus 15:2; and so it distinguishes it from any flow of blood elsewhere, as a bleeding at the nose, &c.
she shall be put apart seven days; not out of the camp, nor out of the house, but might not go into the house of God:
whosoever toucheth her shall be unclean until the even; the same as one that had touched a man that had an issue, Leviticus 15:7; the pollution of the one reached to the same things as that of the other; and so, in the Misnah (h), they are put together, and the same is ascribed to the touch of the one as of the other; it may be understood of everything as well as of every person.
(h) Zabim, c. 5. sect. 6, 7.
20
Leviticus 15:20
그가 따로 있는 동안에 누운 것은 다 부정할 것이요,.... 곧 남편에게서 떨어져 있는 기간이다. 그는 남편과 함께 있으면서 그를 위하여 온갖 시중을 들 수는 있었으나 그와 동침하지는 못하였다. 그리고 이 기간에 그가 누운 것은 무엇이든지, 침상이든 자리든, 또 그 위에 덮인 옷까지도 부정하였다.
또 그가 앉았던 모든 것도 부정하리라; 의자나 걸상 따위이니, 남자의 경우와 같다. Leviticus 15:4.
영문 원문
And everything that she lieth upon in her separation shall be unclean,.... During her being apart from her husband, with whom she might be, and do all offices for him, but not lie with him; and whatsoever she lay upon during this time, bed or couch, and the clothes upon them, were unclean:
everything also that she sitteth upon shall be unclean; chair, stool, &c. as is the case of a man, Leviticus 15:4.
21
Leviticus 15:21
누구든지 그의 침상을 만지는 자는,.... 유출이 있는 남자에 관하여 말한 것과 같은 내용이며, Leviticus 15:22 에서도 그러하다.
영문 원문
And whosoever toucheth her bed,.... The same thing that is said of a profluvious man, and so in Leviticus 15:22.
22
Leviticus 15:22
누구든지 그가 앉았던 것을 만지는 자는,.... 요나단 탈굼이 말하듯 그가 앉도록 정해 둔 것, 곧 그에게 고유하게 속한 자리요 그가 늘 앉던 것이다. 그런 자들은 위의 모든 경우에서와 같이 옷을 빨고 몸을 씻어야 하였다. Leviticus 15:5 을 보라.
영문 원문
And whosoever toucheth anything that she sat upon,.... Which was appropriated to her to sit upon, as the Targum of Jonathan, which was her proper and peculiar seat, what she usually sat upon; such were obliged to wash their clothes and bathe, as in all the above cases. See Leviticus 15:5.
23
Leviticus 15:23
그것이 그의 침상 위에나 그가 앉는 어떤 것 위에 있으면,.... 곧 어떤 사람이나 물건이 그의 침상이나 자리 위에 있는 경우이니, 아벤 에스라가 표현하듯 그의 침상 위에 있는 그릇이나 그릇 위에 놓인 그릇을 말한다.
그가 그것을 만질 때에는; 그의 침상이나 자리를 만지는 경우와 마찬가지로, 그 침상이나 자리 위에 있던 사람이나 물건을 만지는 경우다.
저녁까지 부정하리라; 의식상의 의미에서 그러하다. 그런 처지에 있는 여자는 이토록 더럽히는 자였으며, 성경은 부정한 사람과 물건을 흔히 그러한 여자에 견준다. 또 플리니우스(i)는 월경의 피가 자연적인 차원에서 여러 생물과 사물에 매우 강한 감염력을 지녔거나 그보다 더하다고 말한다.
(i) Nat. Hist. l. 7. c. 15.
영문 원문
And if it be on her bed, or on anything whereon she sitteth,.... That is, if any person or thing should be upon her bed or seat; a vessel on her bed, or a vessel upon a vessel, as Aben Ezra expresses it:
when he toucheth it; that person or thing that should be on her bed or seat, as well as touch her bed or seat:
shall be unclean until the even; in a ceremonial sense; so defiling was a woman in such circumstances, and to whom the Scriptures often compare unclean persons and things: and Pliny (i) speaks of menstrues as very infectious, or worse, to various creatures and things, in a natural way.
(i) Nat. Hist. l. 7. c. 15.
24
Leviticus 15:24
누구든지 그와 동침하여,.... 아벤 에스라가 살피듯 이는 방자하게 그리한 것이 아니라 모르고 그리한 경우다. 고의로 그와 동침한 자는 끊어짐에 해당하는 죄를 지었기 때문이다. Leviticus 20:18.
그의 경수가 그에게 있으면; 혹은 "그의 불결함"(k)이라 하니, 그의 월경이 아직 그치지 아니한 것이다.
그는 이레 동안 부정하리라; 또한 시민적인 교제와 종교적인 교제에서 모두 배제되었다.
그가 눕는 모든 침상도 부정하리라; 그 침상과 그 위에 있는 모든 것이 그러하다. 아벤 에스라가 지적하듯 이 부정함도 이레 동안 지속되었고, 기록되어 있지는 않으나 다른 것들도 더럽혔다.
(k) "menstruum ejus", Pagninus, Montanus; "separatio ejus", Drusius.
영문 원문
And if any man lie with her at all,.... Not presumptuously but ignorantly, as Aben Ezra observes; for he was guilty of cutting off, that lay with her wilfully, Leviticus 20:18,
and her flowers be upon her; or, "her separation" (k), her monthly courses not being ceased:
he shall be unclean seven days; and be excluded from all conversation civil and religious:
and all the bed whereon she lieth shall be unclean; that and every thing upon it; and this uncleanness also lasted seven days, as Aben Ezra notes, and defiled others, though it is not written.
(k) "menstruum ejus", Pagninus, Montanus; "separatio ejus", Drusius.
25
Leviticus 15:25
여인이 그 불결한 때가 아닌데도 여러 날 피를 유출하거나,.... 이는 통상적인 유출이 아니라 이례적인 유출이니, 그 정해진 기간 안에 있는 것이 아니라 그 밖에 있는 것이며 적어도 사흘은 계속된 것이다. 요나단 탈굼이 그렇게 말한다. 때로는 여러 해 동안 계속되기도 하였으니, 그리스도께서 고치신 그 가련한 여자가 열두 해 동안 앓던 것과 같다. Matthew 9:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
혹은 그 불결한 기간을 넘어 계속되면; 곧 따로 있어야 하는 이레를 넘어서는 것이니 통상의 방식과 때를 벗어난 것이며, 이로써 다소 이례적이고 예사롭지 않은 것임이 드러난다.
그 부정한 유출이 있는 모든 날은 그가 따로 있는 날과 같으리라; 그것이 그에게 있는 동안에는 그것이 아무리 여러 날이든 여러 해든 남편에게서 떨어져 지냈고, 월경으로 말미암아 따로 있는 이레 동안과 모든 점에서 같은 형편과 처지에 있었다.
그는 부정하리라; 그것이 그에게 있는 동안 내내 그러하여, 남편의 침상에도 하나님의 집에도 나아갈 수 없었으니 그 처지가 심히 딱하였다.
영문 원문
And if a woman have an issue of her blood many days out of the time of her separation,.... Not an ordinary but an extraordinary one, not within that time, but out of it, and which continued three days at least; so the Targum of Jonathan, and sometimes many years; as the poor woman Christ cured, which she had had twelve years; see Gill on Matthew 9:20,
or if it run beyond the time of her separation; beyond the seven days of her separation, and so out of the usual way and time of it; whereby it appears to be somewhat extraordinary and unusual:
all the days of the issue of her uncleanness shall be as the days of her separation: all the while it was upon her, be it ever so many days or years, she was kept apart from her husband, and in all respects in the same condition and circumstances, as in the seven days of her separation because of her monthly courses:
she shall be unclean; as long as it is upon her, and neither be admitted to her husband's bed, nor to the house of God, which made her condition a very deplorable one.
26
Leviticus 15:26
그 유출이 있는 모든 날에 그가 눕는 침상은 다 그가 따로 있을 때의 침상과 같을 것이요,.... 그때의 침상만큼 더러워진 것이며 또 그만큼 더럽히는 것이니 Leviticus 15:20 이다.
그가 앉는 모든 것도 그가 따로 있을 때의 부정함과 같이 부정하리라; 그가 그러한 처지에 있을 때의 것들과 같으니 Leviticus 15:20 을 보라.
영문 원문
Every bed whereon she lieth all the days of her issue shall be unto her as the bed of her separation,.... As defiled and as defiling as that, Leviticus 15:20,
and whatsoever she sitteth upon shall be unclean, as the uncleanness of her separation; as such were when she was in that condition, see Leviticus 15:20.
27
Leviticus 15:27
누구든지 그것들을 만지는 자는 부정하리니,.... 곧 그의 침상과 자리다. 칠십인역은 "그를 만지는 자"로 되어 있다. Leviticus 15:19 을 보라.
그는 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라; 유의할 것은 위의 모든 대목에서 "그는 물로 몸을 씻을 것이며"라고 한 곳마다 요나단 탈굼이 사십 세아, 곧 사십 펙의 물에서 씻는다는 말을 덧붙인다는 점이다. 이는 온몸을 물에 담그는 방식으로 행하였기 때문이다.
영문 원문
And whosoever toucheth those things shall be unclean,.... Her bed and seat; the Septuagint version is, "that toucheth her", see Leviticus 15:19,
and shall wash his clothes, and bathe himself in water, and be unclean until the even; let it be observed, that in all the above passages, where it is said, "he shall bathe himself in water", the Targum of Jonathan adds, in forty seahs or pecks of water; for this was done by dipping the body all over.
28
Leviticus 15:28
그의 유출이 그쳐 깨끗하게 되면,.... 곧 그 병이 낫거나 유출이 멎어서 그 흔적이 남아 있지 않은 것이다.
그는 이레를 셀 것이요; 유출이 그친 것을 확인한 때부터 센다.
그 후에야 정하리라; 부정한 자들이 정결하게 되려고 행하는 통상의 방식대로 몸을 씻은 뒤에 그러하다. 그때에는 남편에게 나아가기에 합당하게 되었으나, 다음에 지시된 예물을 드리기까지는 아직 성막에 들어가지 못하였다.
영문 원문
But if she be cleansed of her issue,.... The disease is healed, or a stop is put to it; there are no signs of it remaining:
then she shall number to herself seven days; from the time she observed it to cease:
and after that she shall be clean; having bathed herself according to the usual manner of unclean persons, for their cleansing; when she would be fit to be admitted to her husband, though not as yet into the tabernacle, until she had offered her offering next directed to.
29
Leviticus 15:29
여덟째 날에,.... 유출이 그치고 낫게 된 때로부터 세는 것이니, 적어도 정결하게 되려고 날수를 세기 시작한 때로부터다.
그는 산비둘기 두 마리나 집비둘기 새끼 두 마리를 자기를 위하여 가져다가; 유출이 있던 남자가 가져와야 했던 것과 같다. 그런데 이는 통상적인 유출이나 월경이 있는 여자에 관하여 이해할 것이 아니다. 그리하면 다달이 가져오는 일이 번거롭고 비용도 많이 들었을 것이기 때문이다. 오히려 이례적인 유출로 고생한 여자에 관한 것이다. 다만 어떤 이들은 월경하는 여자마다 이 예물을 드릴 의무가 있었다고 여긴다.
그것들을 회막 문 제사장에게로 가져갈 것이요; 유출이 있던 남자가 자기 예물을 가져간 곳이다. Leviticus 15:14 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
And on the eighth day,.... From the cessation of her issue, and the healing of it, at least from the time she began to number for her cleansing:
she shall take unto her two turtles, or two young pigeons; the same as the man that had an issue was obliged to bring. Now this is to be understood not of a woman that had an ordinary issue, or her monthly courses; for this would have been both troublesome and expensive to have brought every month, but of a woman that had laboured under an extraordinary one; though some think every menstruous woman was obliged to this offering:
and bring them unto the priest, to the door of the tabernacle of the congregation; whither the man that had an issue brought his; See Gill on Leviticus 15:14.
30
Leviticus 15:30
제사장은 그 하나를 속죄제로 드리고,.... 유출이 있던 남자의 경우와 같이 이 사람과 저 사람의 예물은 동일하였고 그 목적도 동일하였다. Leviticus 15:15 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 그들의 경우에 율법상의 부정함이 있었으므로 제사로 속죄를 이루어야 하였으니, 이는 친히 우리 죄를 깨끗하게 하신 그리스도의 속죄의 모형이었다. 유출로 말미암은 부정함에 관한 이 여러 법의 취지는 인간 본성의 부패에서 생겨나는 죄의 더러움, 특히 육신의 정욕이 끼치는 오염을 드러내고, 하나님의 은혜와 그리스도의 피로 그것들에서 깨끗하게 되어야 할 필요와 마음과 삶의 거룩함이 요구됨을 드러내는 데 있었다. 이는 하나님께 가까이 나아가기 위함이며, 특히 이어지는 말씀이 시사하듯 공적 예배에서 그러하다.
영문 원문
And the priest shall offer the one for a sin offering,.... As in the case of a man that had an issue, the offerings of one and the other were the same and for the same purpose; See Gill on Leviticus 15:15; there being a legal uncleanness in their case, atonement must be made by sacrifice, typical of the atonement of Christ, who by himself has purged our sins. The design of these several laws concerning uncleanness by issues, was to set forth the filthiness of sin arising from the corruption of human nature; particularly the pollution of fleshly lusts, and the necessity of purification from them by the grace of God, and blood of Christ, and of holiness of heart and life, in order to a near approach to God, particularly in public worship, as the next words suggest.
31
Leviticus 15:31
너희는 이와 같이 이스라엘 자손을 그 부정에서 떠나 있게 하여,.... 혹은 그 부정으로 말미암아, 또 그 부정 중에 있는 동안에 다른 사람들에게서, 심지어 가장 가까운 친족에게서도, 또 다음 구절이 보여 주듯 하나님의 집에서 떠나 있게 하라는 것이다. 혹은 위의 법과 규례를 지킴으로써 스스로 떠나 있도록 가르치고, 그러한 부정 중에 있는 동안 스스로 따로 있도록 조심하고 삼가게 하라는 것이다. 이스라엘 자손만 언급된 것은 이 법들이 그들과 그들의 개종자와 종들에게만, 곧 자유를 얻은 자든 아니든 그들에게만 구속력이 있고(l) 이방인에게는 그렇지 아니하기 때문이다. Leviticus 15:2 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
그들이 그들 가운데 있는 내 성막을 더럽히고 그 부정한 중에서 죽지 않게 하라; 이로 보아 위와 같은 처지에 있는 남자와 여자는 성막에 들어갈 수 없었음이 드러난다. 이 법들이 주어진 것은 주로 그들이 성막에 나아가는 것을 막기 위함이었으니, 성막을 더욱 경외하고 존귀하게 하려는 것이었다. 그런 자들이 그리로 들어가는 것은 성막을 더럽히는 일이었고, 그 형벌은 끊어짐 곧 죽음이었다. 또 정결례와 제사 없이 그 부정한 중에 죽는 것은 무서운 일이어서 마땅히 물리쳐야 하였고 위의 법들을 지킴으로 막아야 하였다. 그러나 오늘날 유대인들은 말하기를(m), 이 계명들의 이유가 그런 자들이 성전에 들어가는 것을 금하는 데 있었으므로 성전이 무너진 이상 부정에 관한 이 모든 계명도 그쳤다고 한다.
(l) Misn. Zabim, c. 2. sect. 1.((m) Leo Modena's History of Rites, Customs, &c. of the present Jews, par. 1. c. 8.
영문 원문
Thus shall ye separate the children of Israel from their uncleanness,.... Or because of it, and while they are in it, as from other persons, even their nearest relations, and from the house of God, as the next clause shows; or teach them, by observing the above laws and rules, to separate themselves, and that they be careful and cautions to keep themselves apart while in such impurities; and the children of Israel are only made mention of, because these laws are only binding upon them, with their proselytes and servants, free or not free (l), but not upon Gentiles; See Gill on Leviticus 15:2,
that they die not in their uncleanness, when they defile my tabernacle that is among them; from whence it appears, that men and women, in the above circumstances, might not go into the tabernacle; and it was chiefly to prevent their access to it that these laws were given, for the greater reverence and honour of it; and that for such persons to enter there was a pollution of it, and the punishment was cutting off, or death; and for one to die in his impurity, without purification and sacrifice, was a dreadful thing, and to be deprecated, and to be guarded against by an observance of the above laws. But the Jews now say (m), that forasmuch as the reason of these precepts was, because such persons were forbidden to enter into the temple, that being destroyed, all these precepts of uncleanness are ceased also.
(l) Misn. Zabim, c. 2. sect. 1.((m) Leo Modena's History of Rites, Customs, &c. of the present Jews, par. 1. c. 8.
32
Leviticus 15:32
이는 유출이 있는 자에 관한 규례요,.... Leviticus 15:32 에는 이 장의 여러 법을 요약하여 다시 말하는 대목이 있으니, 곧 "임질"(gonorrhoea)이 있는 남자에 관한 것이다.
또 설정함으로 부정하게 된 자에 관한 것이니; 자기 뜻과 상관없이 몽정을 겪는 자를 말한다.
영문 원문
This is the law of him that hath an issue,.... In Leviticus 15:32 is a recapitulation of the several laws in this chapter, as of a man that has a "gonorrhoea":
and of him whose seed goeth from him, and is defiled therewith; involuntarily, that suffers a nocturnal pollution.
33
Leviticus 15:33
경수로 앓는 여인과,.... 곧 월경을 말하니, 이것이 하나의 병인 까닭이다. Leviticus 20:18. 또 이는 여자를 쇠약하고 기진하게 하니, 그 낱말이 Lamentations 1:13 에서 그렇게 옮겨진 바와 같다. 혹은 어떤 이들이 여기서 옮기듯 아파하는 것을 뜻한다(n). 미쉬나 학자들도 통증을 그 징후 가운데 하나로 헤아린다(o).
유출이 있는 자, 곧 남자와 여자에 관한 것이요; 둘 다에 관한 것이니 이 사람이든 저 사람이든 그러하다.
또 부정한 여인과 동침한 자에 관한 규례니라; 비록 그의 남편이라 할지라도 그러하다.
(n) "et dolentis", Montanus. (o) Misn. Niddah, c. 9. sect. 8.
영문 원문
And of her that is sick of her flowers,.... Her monthly courses, for these are a sickness, Leviticus 20:18; and make a woman languid and faint, as the word is rendered, Lamentations 1:13; or to be in pain (n), as some render it here; and pains are reckoned among the signs of them by the Misnic doctors (o):
and of him that hath an issue, of the man, and of the woman; of both, whether the one or the other:
and of him that lieth with her that is unclean; though her own husband.
(n) "et dolentis", Montanus. (o) Misn. Niddah, c. 9. sect. 8.
레위기 15장 서론
이 장은 남자와 여자에게 있는 유출로 말미암은 부정을 다룬다. 남자에게는 유출병이 있으니(Leviticus 15:1), 그것은 그를 더럽히고 또 그가 만지는 모든 것과 그나 그것들을 만지는 자를 더럽힌다(Leviticus 15:4). 거기에서 정결하게 되는 길을 지시하고(Leviticus 15:13), 그에게서 정액이 흘러나오는 일을 다룬다(Leviticus 15:16). 여자에게는 그 정상적인 월경이 있고(Leviticus 15:19), 정상에서 벗어난 유출이 있으며(Leviticus 15:25), 그것들에서 정결하게 하는 율법이 이어진다(Leviticus 15:28). 그리고 그 전체를 요약하며 이 장을 맺는다(Leviticus 15:32).