서론
Leviticus 20 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Leviticus 20
In this chapter several laws are, repeated, enforced with a penalty annexed to them, and the breach them made capital, to deter from it, as giving seed to Molech, Leviticus 20:1; going after such that have familiar spirits, or are wizards, Leviticus 20:6; by shunning which, and other sins, a regard would be shown to holiness, Leviticus 20:7; such as cursing parents, Leviticus 20:9; committing adultery, Leviticus 20:10; incestuous copulations, and marriages, and beastly actions, Leviticus 20:11; all which it became the Israelites to avoid, lest, when come into the land of Canaan, they should be cast out of it, as the old inhabitants were for the same things, Leviticus 20:22; and therefore, that they might appear to be a distinct people from others, they were to put a difference between clean and unclean creatures, Leviticus 20:25; and the chapter is closed with a law, making it death for any person to have a familiar spirit, or to be a wizard, Leviticus 19:27.
1
Leviticus 20:1
여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,.... 앞 장에서 위의 법들을 그에게 주신 뒤에, 그 가운데 여럿에 형벌을 덧붙이시거나 그것을 어기는 자에게 어떤 벌을 내려야 할지 밝히신 것이다.
이르시되; 아래와 같이 말씀하셨다.
영문 원문
And the Lord spake unto Moses,.... After he had delivered the above laws to him in the preceding chapter, he added penalties, to many of them, or declared what punishment should be inflicted on the transgressors of them:
saying; as follows.
2
Leviticus 20:2
너는 또 이스라엘 자손에게 이르라,.... 곧 장로들과 지파의 우두머리들을 통하여 백성 전체에게 이르는 것이니, 다음의 법들이 그들 모두를 구속하였기 때문이다.
이스라엘 자손이나 이스라엘에 거류하는 거류민 중에 누구든지; 곧 이스라엘 백성 하나하나이니 나이와 성별과 처지를 가리지 않으며, 그들만이 아니라 나그네와 개종자도 그러하다. 또 의의 개종자만이 아니라 성문의 개종자도 그러하니, 그들도 다른 이들과 마찬가지로 우상숭배와 뒤에 언급되는 다른 불경한 일과 부도덕한 일을 피해야 하였다.
그의 자녀를 몰렉에게 주면; 아벤 에스라는 이를 우상숭배하는 여자, 곧 암몬 자손의 가증한 것 곧 우상인 몰렉을 섬기는 여자와 동침하는 일로 해석한다. 1 Kings 11:7. 이에 관하여는 Leviticus 18:21 을 보라. 그러나 여기서 뜻하는 바는 그보다 더한 것이요, 앞서 언급한 곳에서처럼 자기 자녀를 몰렉에게 불 가운데로 지나가게 하는 것보다도 더한 것이다. 곧 자녀를 정화하거나 몰렉에게 바쳐 그 제사장들의 손에 넘겨 그 목적으로 두 불 사이를 지나가게 하는 일 이상을 뜻하니, 실제로 그들을 몰렉에게 제물로 바치는 일까지 뜻한다. 요나단 탈굼도 그렇게 이해하는 듯하니, "자기 자녀를 몰렉으로 삼아 불에 태워 바치는 자"라고 한다. 이스라엘 백성이 본받을 위험이 있어 경계를 받았던 페니키아 사람 곧 가나안 사람들이 사람을 제물로 바쳤고, 그것도 자기에게 가장 소중한 자녀 곧 사랑하는 독자를 사투르누스에게 바쳤음은 확실하니, 포르피리오스와(y) 에우세비오스가(z) 그렇게 단언하며, 플리니우스에 따르면 헤라클레스에게 바쳤다(a). 그 신은 몰렉 곧 태양과 같은 것이다.
반드시 죽이되; 곧 관원의 손으로 죽이는 것이니, 그 죽음은 다음과 같이 돌로 치는 것이었다.
그 지방 사람이 돌로 칠 것이요; 곧 옹켈로스 탈굼과 요나단 탈굼이 말하듯 이스라엘 집의 백성이니, 그 우상숭배자가 살던 지방, 곧 그가 그 죄를 저지르거나 그 죄로 정죄받은 지방에 사는 사람들이다. 돌로 치는 방식에 관하여는 Acts 7:58 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
(y) De Abstinent. l. 2. c. 56. (z) De laudibus Constantin. c. 13. p. 646. Vid. Suidam in voce (a) Nat. Hist. l. 36. c. 5.
영문 원문
Again thou shalt say to the children of Israel,.... The body of the people by their elders, and the heads of their tribes; for the following laws were binding on them all:
whosoever he be of the children of Israel, or of the strangers that sojourn in Israel; everyone of the people of Israel, of whatsoever age, sex, or condition of life: and not they only, but the strangers and proselytes; and not the proselytes of righteousness only, but the proselytes of the gate, who, as well as the others, were to shun idolatry, and other impieties and immoralities after mentioned:
that giveth any of his seed unto Molech; which Aben Ezra interprets of lying with an idolatrous woman, or a worshipper of Molech, the abomination or idol of the Ammonites, 1 Kings 11:7; of which see Leviticus 18:21; but more than that is here intended, or even than causing their seed or offspring to pass through the fire to Molech, as in the place referred to; more is meant by it than a lustration of them, or a dedicating them to Molech, by delivering them to his priests to lead them between two fires for that purpose, but even the sacrificing of them to him; and so the Targum of Jonathan seems to understand it, which is,"that makes (or sacrifices) of his seed Molech to be burnt in the fire:''for that the Phoenicians or Canaanites, whose customs the Israelites were in danger of imitating, and therefore cautioned against, did sacrifice human creatures, and these the dearest to them, even their beloved and only begotten children, to Saturn, is certain, as Porphyry (y) and Eusebius (z) affirm, or to Hercules, as Pliny (a), and both the same with Molech, or the sun:
he shall surely be put to death; by the hand of the civil magistrate, which death was to be by stoning, as follows:
the people of the land shall stone him with stones: that is, the people of the house of Israel, as both the Targums of Onkelos and Jonathan; such as lived in that part of the country where the idolater lived, and where he committed the sin, or was condemned for it; of the manner of stoning; see Gill on Acts 7:58.
(y) De Abstinent. l. 2. c. 56. (z) De laudibus Constantin. c. 13. p. 646. Vid. Suidam in voce (a) Nat. Hist. l. 36. c. 5.
3
Leviticus 20:3
내가 그 사람에게 내 얼굴을 대하여,.... 곧 그에게 분노와 진노와 노여움과 격노를 나타내시는 것이다. Psalm 34:16 을 보라.
그를 그의 백성 중에서 끊으리니; 곧 그가 위의 끔찍한 죄를 지었으나 증인들이 그것을 넉넉히 입증하지 못하거나 관원이 그 직무를 태만히 한 경우다. 그 일이 모든 것을 아시는 하나님께 알려져 있으므로, 그는 이 선언대로 친히 그를 다루시고 자기 손으로 직접 그를 산 자의 땅에서, 그 친척과 친구와 이웃 가운데서 끊으실 것이다. 그렇지 않다면 앞의 법이 형벌을 정하여 돌로 쳐 죽이게 하였으니, 그로써 그는 자기 백성에게서 확실히 끊어지고 이 세상에서 모든 자연적·시민적·종교적 특권을 빼앗기며, 용서하시는 은혜가 베풀어지지 않는 한 저 세상에서 영원한 형벌로 보내진다.
이는 그가 그의 자녀를 몰렉에게 주어; 재판장이 벌해야 할 죄악이요 영원한 진노와 멸망을 받아 마땅한 일이다.
내 성소를 더럽히고; 그 끔찍한 짓을 성소 안에서 행하였기 때문이 아니라, 그런 짓을 행하고서 성소에 들어왔기 때문이거나, 하나님께서 명하신 곳이 아닌 데서 제사를 드렸기 때문이며, 게다가 그에게 가증한 그러한 제물을 드렸기 때문이다. 제사는 오직 성소에 있는 여호와의 제단에서만 드려야 하였다. 야르키는 이를 여호와께 거룩히 구별된 이스라엘 회중으로 해석하니, 그 한가운데서 이 악한 일이 저질러졌고 그로 말미암아 그들이 더럽혀졌다는 것이다.
내 성호를 욕되게 함이라; 곧 하나님께 제사를 드려야 할 때에 우상에게 제사함으로써 그리하는 것이요, 그러한 제사가 하나님의 이름과 그의 거룩한 법과 참된 신앙이 이방인 가운데서 모독을 받고 비방을 받게 만들기 때문이다. Romans 2:23.
영문 원문
And I will set my face against that man,.... Express resentment, anger, wrath, and indignation at him, see Psalm 34:16,
and will cut him off from among his people: that is, supposing him to have been guilty of the above horrid crime, and there being not sufficient evidence given of it by witnesses, or the magistrates negligent in doing their duty; and the matter being known to God the omniscient, he, according this declaration, would deal with him himself, and cut him off out of the land of the living, from among his relations, friends, and neighbours, by his own immediate hand; otherwise the law before provided a penalty, which is death by stoning, whereby he would be effectually cut off from his people, and deprived of all natural, civil, and religious privileges in this life, and sent into everlasting punishment in another, unless forgiving grace should be vouchsafed:
because he hath given of his seed to Molech; an iniquity to be punished by the judge, and deserving of everlasting wrath and destruction:
to defile my sanctuary; not by doing this horrid action in it, but by coming into it, having done it; or by offering sacrifice in another place than where God had commanded, as well as such a sacrifice as was abominable to him, sacrifice being to be offered nowhere but on the altar of the Lord in the sanctuary. Jarchi interprets this of the congregation of Israel, which was sanctified to the Lord, in the midst of which this wickedness was committed, and with which they were polluted:
and to profane my holy name: by sacrificing to an idol, when sacrifice should be offered to God; and such a sacrifice as would cause the name of God, and his holy laws, and true religion, to be blasphemed and evil, spoken of among the Gentiles, Romans 2:23.
4
Leviticus 20:4
그 지방 사람이 그를 못 본 체하고,.... 곧 옹켈로스 탈굼과 요나단 탈굼이 말하듯 이스라엘 집의 백성이다. 그런 사람의 친구와 친척과 이웃이 그가 무슨 일을 하려는지 또는 무슨 일을 하였는지 알면서도 짐짓 눈을 감거나 다른 데를 바라보는 경우이며, 어쨌든 그 악행을 눈감아 주고 묵인하여 그를 고발하지도 않고 그에 대하여 증언하지도 않는 경우다. 또는 그가 서게 된 재판정이 그 죄에 대한 증거를 받지 않거나 그 죄로 정죄하지 않는 경우요, 뇌물이 그들의 눈을 멀게 하였거나 그들이 자기 직무에 무심하고 태만하여 그를 법이 지시하는 대로 벌하기를 소홀히 하는 경우다.
그가 그의 자녀를 몰렉에게 주는 것을 보고도; 그토록 중대하고 가증한 죄를 두고 그리하는 것이다.
그를 죽이지 아니하면; 곧 그가 죽임을 당하도록 그에 대하여 증언하지 않거나, 제시된 증거에 따라 그를 사형에 처하도록 정죄하지 않거나, 그를 돌로 쳐 죽여 그 판결이 집행되도록 힘쓰지 않는 것이다.
영문 원문
And if the people of the land do any ways hide their eyes from the man,.... That is, the people of the house of Israel, as the Targums of Onkelos and Jonathan; if the friends, relations, and neighbours of such a man, though they know what he is about to do, or has done, yet they shut their eyes wilfully, or look another way; or, however, wink and connive at his wickedness, and will not discover him, and bear witness against him; or if a court of judicature, before whom he comes, does not take the evidence of his crime, nor condemn for it, or are negligent in punishing him as the law directs, a gift having blinded their eyes, or they careless and remiss in their duty:
when he giveth his seed unto Molech; a crime so heinous and abominable:
and kill him not; do not bring witness against him, so as that he may be put to death, or do not upon the evidence given condemn him to death, or do not take care to have sentence executed, by stoning him to death.
5
Leviticus 20:5
내가 그 사람에게 내 얼굴을 대하여,.... 곧 그가 그 일을 행하는 것을 보고도 눈감아 준 사람이나, 그를 묵인하고 정죄하지 않은 재판장이며, 또한 그 죄악을 저지른 자 자신이다.
또 그의 가족에게 내 얼굴을 대하여; 곧 그에 대하여 증언할 수 있었고 마땅히 증언해야 했던 증인의 가족이거나, 자기 직무에 태만하였던 재판장의 가족이거나, 그 사람 자신의 가족이다. 그의 가족은 그토록 충격적인 일을 알고 있었을 것이며 그것을 방조하고 도우며 거들었을 것이다. 그리하여 옹켈로스는 이를 "그를 도운 자들"로 옮긴다.
그를 끊으리니; 곧 그 가족의 우두머리이니 재판장이든 증인이든 그 죄인 자신이든 그러하다.
그를 따라 음란하게 행하는 모든 자를 끊으리라; 곧 그의 본을 따라 같은 우상숭배를 저지르는 자들이요, 남들이 그것을 묵인함으로 그리하도록 부추김을 받은 자들이다.
몰렉을 따라 음란하게 행하여; 곧 우상숭배이니 이는 영적인 음행이요, 성경에서 흔히 그렇게 불리며 그리 부르는 것이 지극히 합당하다. 하나님께서 이 백성을 자기와 정혼하게 하시고 그들의 남편이 되셨으니, 그들을 애굽에서 이끌어 내시고 그들과 언약을 세우신 때부터 그러하셨기 때문이다. Jeremiah 31:32. 그러므로 그들이 다른 신들에게 제사하고 섬기는 것은 그와 맺은 혼인 언약을 깨뜨리는 일이었으니, 영적인 의미에서 음행에 다름 아니었고 그로 말미암아 그가 그들을 끊겠다고 위협하신다.
그들의 백성 중에서 끊으리라; 곧 이른 죽음으로 끊으시는 것이니, 그러한 가증한 일을 저지른 모든 자와, 재판장으로서든 증인으로서든 어떤 식으로든 그것을 눈감아 주어 거기에 가담한 모든 자가 그러하다.
영문 원문
Then I will set my face against that man,.... That man that sees him do the fact, and winks at it, or the judge that connives at him, and will not condemn him, as well as the man that has committed the iniquity:
and against his family; either the family of the witness, who could and should have testified against him, or of the judge negligent of his office, or of the man himself, whose family must be privy to so shocking an action, and were abettors of it, and aiders and assisters in it; and so Onkelos renders it, "and his helpers":
and will cut him off: the head of the family, whether judge, witness, or the criminal himself:
and all that go a whoring after him: that commit the like idolatry after his example, and encouraged to it by the connivance of others at it:
to commit whoredom with Molech; that is, idolatry, which is spiritual whoredom, and often so called in Scripture, and with great propriety; for since God had espoused these people to himself, and was their husband, as he was from the time of his bringing them out of Egypt, and making a covenant with them, Jeremiah 31:32; and their sacrificing to and serving other gods being a breach of their matrimonial covenant with him, it was no other than whoredom in a spiritual sense, for which he threatens to cut them off:
from among their people; by an immature death, even all that were guilty of such abominable actions, or made themselves accessory to them, by any ways conniving at them, either as judges or witnesses.
6
Leviticus 20:6
신접한 자를 따르는 사람은,.... 곧 그들을 우러러보고 그들을 찾아가 물어서 무슨 일을 알아내려 하는 남자나 여자다.
또 운수를 점치고 잃어버리거나 도둑맞은 물건을 찾아 준다고 하는 박수를 따르는 자도 그러하다. Leviticus 19:31 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
그들을 따라 음란하게 행하면; 그들에게 물으러 가는 것은 여호와를 버리고 사탄과 그 앞잡이들에게 의지하는 일이기 때문이다. 곧 하나님을 신뢰하기를 그치고 그들을 의지하며, 오직 하나님께만 속한 것 곧 장래 일을 아는 지식을 그들에게 돌리는 일이다. 이것이 우상숭배를 저지르는 것이니 곧 영적인 간음이다.
내가 그 사람에게 내 얼굴을 대하여; 곧 자기 자녀를 몰렉에게 준 자에게 하시듯 같은 진노와 분노를 나타내신다.
그를 그의 백성 중에서 끊으리라; 곧 그 백성이 그에 대하여 증언하지 않고 눈을 감아 그 죄를 눈감아 주는 경우이거나, 관원이 그를 정죄하고 벌하지 않는 경우다. 요나단 탈굼은 "내가 그를 전염병으로 멸하리라" 한다.
영문 원문
The soul that turneth after such as have familiar spirits,.... The man or woman that has respect unto them, seeks after them, and inquires of them, in order to get knowledge of things:
and after wizards who pretend to tell fortunes, and discover lost and stolen goods; see Gill on Leviticus 19:31,
to go a whoring after them; for to consult them is to forsake the Lord, and have recourse to Satan and his instruments; to relinquish their trust in God, and put confidence in them, and attribute such things to them as only belong to God, even the knowledge of things future; and this is to commit idolatry, which is spiritual adultery:
I will even set my face against that soul; show like resentment and indignation as at him that gives his seed to Molech:
and will cut him off from among his people; in case his people do not bear witness against him, but hide their eyes, and wink at his crimes, or the civil magistrate does not condemn and punish him; the Targum of Jonathan is,"I will destroy him by the pestilence.''
7
Leviticus 20:7
그러므로 너희는 스스로 거룩하게 하라,.... 곧 그러한 불경하고 우상숭배적인 관습을 삼가고 거기에 빠진 모든 자에게서 자기를 구별함으로, 또 여호와의 거룩한 계명을 지킴으로 그리하라는 것이다. 다만 내적인 성화는 사람의 일이 아니라 여호와께서 친히 하시는 일이니, Leviticus 20:8 에서와 같다.
거룩할지어다; 곧 예배와 처신에서 다른 모든 민족과 구별된 백성이 되라는 것이다.
나는 여호와 너희의 하나님이니라; 그는 거룩하신 하나님이시니, 그러므로 그들이 그를 본받아 거룩한 것이 마땅하였다. Leviticus 19:2.
영문 원문
Sanctify yourselves therefore,.... By abstaining from such impious and idolatrous practices, and separating themselves from all that gave into them, as well as by observing the holy commandments of the Lord; otherwise internal sanctification is not the work of man, but of the Lord himself, as in Leviticus 20:8,
and be ye holy; or a separate people from all others in worship and conversation:
for I am the Lord your God; who is a holy God, and therefore it became them to be holy, in imitation of him, Leviticus 19:2.
8
Leviticus 20:8
너희는 내 규례를 지켜 행하라,.... 곧 위의 일들에 관한 규례만이 아니라 다른 모든 규례도 그러하니, 그것이 그들을 죄에서 지키고 그들의 삶과 처신에서 거룩함을 이루게 하는 방편이 되기 때문이다.
나는 너희를 거룩하게 하는 여호와이니라; 그는 그들을 땅의 모든 백성에게서 구별하고 다르게 하신 이시요, 거룩함의 방편으로 거룩한 법을 그들에게 주신 이시다. 또 그들 가운데 겉으로만이 아니라 마음으로도 거룩하게 된 자들을 자기 영과 은혜로 속에서 거룩하게 하실 수 있고 또 그리하신 이는 오직 그뿐이시다.
영문 원문
And ye shall keep my statutes, and do them,.... Not only those respecting the above things, but all others, which would be a means of preserving them from sin, and of promoting holiness in their lives and conversations:
I am the Lord which sanctify you: who had separated and distinguished them from all other people on earth, and who had given them holy laws, as the means of holiness; and who only could and did sanctify internally, by his Spirit and grace, such or them as were sanctified in heart, as well as outwardly.
9
Leviticus 20:9
누구든지 그의 아버지나 어머니를 저주하는 자는,.... 여기서부터 앞 장의 여러 법에 덧붙은 형벌에 관한 서술이 시작된다. 그중 부모를 경외하고 공경하는 일에 관한 것이 첫째이니 Leviticus 19:3, 여기서 그것으로 시작한다.
반드시 죽일지니; 요나단 탈굼은 "돌을 던짐으로"라고 덧붙이니, 그러한 범법자에게는 돌로 치는 것이 형벌이었다.
그가 그의 아버지나 어머니를 저주하였은즉; 둘 중 누구를 저주하든 그것이 그의 죄요, 사형에 해당하는 죄다.
그의 피가 자기에게로 돌아가리라; 곧 그가 죽어 마땅한 죄인이 되어 죽음에 처하도록 정죄되고 그 벌을 받으니, 곧 돌로 치는 벌이다. 야르키가 살피듯 "그의 피가 자기에게로 돌아가리라" 또는 "그들의 피가 자기들에게로 돌아가리라" 하는 말이 나오는 곳마다 그것은 돌로 치는 것을 뜻하는 것으로 이해해야 한다.
영문 원문
For everyone that curseth his father or his mother,.... Here begins the account of the penalties annexed to the several laws in the preceding chapter; and that respecting the fear and honour of parents being the first, Leviticus 19:3, is here begun with:
shall surely be put to death; the Targum of Jonathan adds,"by casting of stones,''stoning being the punishment of such transgressors:
he hath cursed his father or his mother: to do either is his sin, and a capital crime it is:
his blood shall be upon him: he shall be guilty of death, be condemned unto it, and punished with it, namely, by stoning; for, as Jarchi observes, wherever it is, "his blood shall be on him", or "their blood shall be on them", it is to be understood of stoning.
10
Leviticus 20:10
누구든지 남의 아내와 간음하는 자,.... 이는 일곱째 계명을 어기는 것이다. Exodus 20:14.
곧 그의 이웃의 아내와 간음하는 자는; 이는 앞 구절을 풀어 말한 것일 뿐이다. 다만 야르키와 벤 게르솜 같은 유대 저술가들은 이렇게 표현된 것이 나그네 곧 이방인의 아내를 제외하려는 것이라 말한다. 그러나 이는 이방인이든 이스라엘 사람이든 다 포함한다. 이는 비느하스가 미디안 여자와 동침한 이스라엘의 한 지도자를 죽인 사례로 확증될 수 있다. Numbers 25:6.
그 간부와 음부를 반드시 죽일지니라; 정혼한 여자와 관련해서는 목매어 죽였으니, 부드러운 천 안에 뻣뻣한 천을 넣어 그리하였다. 혼인한 여자와 관련해서는 돌로 쳐 죽였다. 탈굼이 말하듯 간부와 음부를 다 그리하였다. 유대인들은 목매어 죽이는 일이 이렇게 행해졌다고 말한다(b). 목매어 죽일 자를 무릎까지 거름에 묻어 세우고, 부드러운 천 안에 뻣뻣한 천을 넣어 그의 목에 감고, 한 사람은 이쪽으로 다른 사람은 저쪽으로 당겨 그가 숨을 거둘 때까지 그리하였다. 또 마이모니데스에 따르면(c) 불법한 동침 가운데 목매어 죽이는 벌을 받는 것은 남의 아내와 동침하는 일뿐이다. 그는 살피기를, 율법에서 어떤 죽음인지 밝히지 않고 그저 죽음이라고만 말한 경우에는 목매어 죽이는 것을 뜻한다고 한다. 그러나 Deuteronomy 22:24 과 부합하게 돌로 치는 것을 뜻하는 편이 더 나아 보인다.
(b) Misn. Sanhedrin, c. 7. sect. 3.((c) Hilchot lssure Biah, c. 1. sect. 6.
영문 원문
And the man that committeth adultery with another man's wife,.... Which is a breach of the seventh command, Exodus 20:14,
even he that committeth adultery with his neighbour's wife: which is only an explanation of the former clause; though the Jewish writers, as Jarchi and Ben Gersom, say this is so expressed to except the wife of a stranger, or a Gentile; but it means whether a Gentile or an Israelite; and which may be confirmed by the instance of Phinehas slaying a prince of Israel, that lay with a Midianitish woman, Numbers 25:6,
the adulterer and the adulteress shall surely be put to death; on account of her that is espoused, by strangling, with a hard napkin within a soft one; and on account of her that is married, by casting stones; even both the adulterer and adulteress, as the Targum: and the Jews say (b), strangling was thus performed; they that were strangled were fixed up to their knees in dung, and then they put a hard napkin within a soft one, and rolled it about his neck, and one drew it to him this way, and another drew it to him that way, until he expired: and there is no unlawful copulation punished with strangling, according to Maimonides (c), but lying with another man's wife; and who observes, that the death which is spoken of in the law absolutely, that is, without specifying any kind of death, is strangling; but stoning seems rather meant, agreeably to Deuteronomy 22:24.
(b) Misn. Sanhedrin, c. 7. sect. 3.((c) Hilchot lssure Biah, c. 1. sect. 6.
11
Leviticus 20:11
누구든지 그의 아버지의 아내와 동침하는 자는,.... 요나단 탈굼이 말하듯 그 여자가 자기 어머니든 다른 여자든 그러하다. 곧 친어머니든 계모든, 또 그가 이 일을 아버지 생전에 행하였든 사후에 행하였든, 그 여자가 정혼한 여자든 혼인한 여자든 상관이 없다. 유대 전승에 따르면(d) 이는 Leviticus 18:8 의 법을 어기는 것이며, 이 일을 저지른 자는
그의 아버지의 하체를 범하였은즉; 이는 더럽고 부끄러운 악행이다. 그 형벌은 다음과 같다.
둘 다 반드시 죽일지니; 요나단 탈굼이 덧붙이듯 그들에게 돌을 던져 죽이는 것이다. 앞서 살핀 대로
그들의 피가 자기들에게로 돌아가리라 하는 어구가 쓰인 곳마다 돌로 치는 것을 뜻하기 때문이다. 그리하여 미쉬나에 따르면(e) 뒤에 언급되는 자들 가운데 이 어구가 쓰인 자들은 다 돌로 쳐 죽여야 하였다.
(d) Misn. ut supra, (Sanhedrin, c. 7.) sect. 4. (e) lbid.
영문 원문
And the man that lieth with his father's wife,.... Whether she be his mother, or another woman, as the Targum of Jonathan; that is, whether she is his own mother, or a stepmother, or whether he did this in the lifetime of his father, or after his death, or whether she was betrothed or married, it mattered not; according to the Jewish tradition (d), this is a breach of the law, Leviticus 18:8; and a man guilty of this
hath uncovered his father's nakedness; and which is a foul and shameful piece of wickedness; the penalty follows:
both of them shall be put to death; by casting stones on them, as the Targum of Jonathan adds; for, as before observed, wherever the following phrase:
their blood shall be upon them, is used, stoning is meant; and so, according to the Misnah (e), all those were to be stoned, after mentioned, of whom this phrase is used.
(d) Misn. ut supra, (Sanhedrin, c. 7.) sect. 4. (e) lbid.
12
Leviticus 20:12
누구든지 그의 며느리와 동침하거든,.... 곧 그 아들의 아내이니, 아들의 생전이든 사후든, 또 그 여자가 정혼한 여자든 혼인한 여자든 그러하다. 위의 전승에 따른 것이다(f).
둘 다 반드시 죽일지니; 이는 Leviticus 18:15 의 법을 어기는 것이요, 여기 덧붙은 형벌이 곧 죽음이다.
그들이 문란한 일을 행하였음이라; 곧 야르키와 벤 게르솜이 말하듯 충격적이고 부끄러운 섞임을 저질렀을 뿐 아니라, 혈족과 인척의 촌수를 어지럽혔다.
그들의 피가 자기들에게로 돌아가리라; 이는 사형에 해당하는 죄이므로 그 일로 그들의 피가 흘려질 것이니, 요나단 탈굼이 말하듯 돌로 쳐 죽일 죄인으로 판정될 것이다.
(f) Misn. ut supra. (Sanhedrin, c. 7. sect. 4.)
영문 원문
If a man lie with his daughter in law,.... His son's wife, whether in the lifetime of his son, or after his death, or whether she was espoused or married, according to the above tradition (f):
both of them shall surely be put to death; it being a breach of the law in Leviticus 18:15; and this is the penalty annexed to it, even death:
they have wrought confusion: have been guilty of a shocking and shameful mixture, as Jarchi and Ben Gersom, as well as confounded the degrees of relation and affinity:
their blood shall be upon them; it being a capital crime, their, blood shall be shed for it; they shall be found guilty of death by stoning, as the Targum of Jonathan.
(f) Misn. ut supra. (Sanhedrin, c. 7. sect. 4.)
13
Leviticus 20:13
누구든지 여인과 동침하듯 남자와 동침하면,.... 곧 남색의 죄를 저지르는 것이니, 이는 Leviticus 18:22 의 법을 어기는 것이다.
둘 다 가증한 일을 행하였은즉; 곧 동침한 자와 동침을 당한 자가 둘 다 이 가증한 악행을 저지르기로 뜻을 같이한 것이다. 이는 가증한 일이라 부를 만하니, 자연에 어긋나고 짐승만도 못한 짓이기 때문이다. 짐승들 가운데서도 그런 일은 찾아볼 수 없다.
반드시 죽일지니; 아벤 에스라가 살피듯 동침을 당한 자가 강제로 당한 것이 아닌 경우에 그러하다.
그들의 피가 자기들에게로 돌아가리라; 곧 위의 탈굼이 말하듯 돌로 쳐 죽임을 당하는 것이다.
영문 원문
If a man lie also with mankind, as he lieth with a woman,.... Is guilty of the sin of sodomy, this is a breach of the law in Leviticus 18:22,
both of them have committed an abomination; he that lies, and he that is lain with, both consenting to perpetrate the abominable wickedness; which may well be called an abomination, being contrary to nature, and more than brutish, for nothing of that kind is to be found among brutes:
they shall surely be put to death; if he that is lain with is not forced, as Aben Ezra observes:
their blood shall be upon them; be slain by stoning, as the above Targum.
14
Leviticus 20:14
누구든지 아내와 그의 어머니를 함께 데리고 살면,.... 곧 이 여자와 저 여자를 다 아내로 맞거나, 그들의 동의를 얻어 그들과 부정한 일을 저지르는 것이다.
이는 악행이라; 곧 가증한 악행이요 충격적이고 혐오스러운 일이다. 악하여 행해서는 안 될 다른 일들도 있으나, 이것은 지극히 악하여 그 악함이 심히 크다.
너와 그들을 함께 불사를지니; 곧 그 남자와, 어머니와 그 딸이 함께 그에게 아내로 맞아졌거나 둘 다 그와 동침하기를 동의한 경우다. 그렇지 않고 둘 중 하나가 먼저 그의 아내였다면 그 여자를 죽이는 것은 온당하지 않았다. 그러므로 어떤 이들은 "그들"을 둘 중 하나로 해석하니, 야르키가 살피듯 이 사람이나 저 사람이라는 뜻이다. 아벤 에스라도 이것 또는 저것이라고 설명한다. 곧 어머니가 그의 아내였다면 딸을 불사르고, 반대로 딸이 그의 아내였다면 어머니를 불살라야 하였다. 요나단 탈굼에 따르면 그들의 입에 납을 부어 불사르는 것이었다. 미쉬나에도 불사르는 방식이 이렇게 서술되어 있다(g). 불사를 자를 무릎까지 거름에 묻어 세우고, 부드러운 천 안에 뻣뻣한 천을 넣어 그의 목에 감고, 한 사람은 이쪽으로 다른 사람은 저쪽으로 당겨 그가 입을 벌리게 한다. 그런 뒤에 뜨겁게 녹인 납을 가져다가 그 입에 부으면 그것이 창자로 내려가 그 속을 태운다. 그러나 이는 오히려 장작으로 행하였으며, 그 실례가 제시되어 있다.
너희 중에 악행이 없게 하라; 곧 그러한 부류의 악행이 계속되거나 두둔되거나 벌을 받지 않고 넘어가는 일이 없게 하라는 것이다. 이 형벌은 사람들이 그런 일을 하지 못하도록 막으려고 내려진 것이다. 이에 관한 법은 Leviticus 18:17 에 있다.
(g) Sanhedrin, c. 7. sect. 2.
영문 원문
And if a man take a wife, and her mother,.... Marry both the one and the other, or commit uncleanness with them, they consenting to it:
it is wickedness; abominable wickedness, shocking and detestable; there are other things, which also are wicked and not to be done, but this is extremely wicked, wickedness to a high degree:
they shall be burnt with fire, both he and they; the man, the mother and her daughter both being married together to him, or both consenting to his lying with them; otherwise, if one of them was first his wife, it was not reasonable that she should be put to death; and therefore some interpret "they", one of them, as Jarchi observes, one or other of them; and so Aben Ezra explains it, this or that; if the mother was his wife, the daughter was to be burnt; and so on the contrary, if the daughter was his wife, the mother was to be burnt; according to the Targum of Jonathan, they were to be burnt by pouring lead into their mouths: and so the manner of burning is described in the Misnah (g); they that are to be burnt are fixed in dung up to their knees, then they put a hard napkin within a soft one, and roll it about is neck; one draws it one way, and another another way, until he opens his mouth; then they take hot melted lead, and pour it into his mouth, which goes down into his bowels and burns them. But it was rather done with faggots, of which an instance is given:
that there be no wickedness among you; of such kind, continued, countenanced, and pass unpunished. This punishment was to be inflicted, to deter persons from it. The law against it is in Leviticus 18:17.
(g) Sanhedrin, c. 7. sect. 2.
15
Leviticus 20:15
누구든지 짐승과 교합하면,.... 곧 자연에 전혀 어긋나는 죄요 지극히 충격적이고 혐오스러운 일이니, Leviticus 18:23 에서 금하신 바다.
반드시 죽이고; 요나단 탈굼이 덧붙이듯 돌로 쳐 죽이는 것이며, 미쉬나에서도 그러한 자들에게 이 죽음이 선고된다(h).
너희는 그 짐승도 죽일지니; 요나단 탈굼이 말하듯 몽둥이로 죽이는 것이다. 미쉬나가 그 짐승을 죽여야 하는 이유로 드는 것은(i), 그것으로 말미암아 사람에게 파멸이 임하였기 때문이요, 또 그 짐승이 거리를 지날 때에 저것이 아무개가 돌에 맞아 죽게 된 그 짐승이라는 말이 나오지 않게 하려 함이다. 아벤 에스라는 그 짐승을 죽인 것이 다른 사람들을 죄짓게 하지 않으려 함이었다고 말하며, 어떤 이들은 그 수치를 덮으려 함이었다고 한다고 덧붙인다. 그러나 참된 이유는 의심할 바 없이 이 혐오스러운 죄를 더욱 막으려는 데 있었다. 다만 그 일에 딸린 도구에 지나지 않는 짐승조차 죽임을 당하였다면, 그 일을 저지른 사람은 얼마나 더 무거운 형벌을 받아 마땅하겠으며, 회개하고 용서받지 않는 한 영원한 진노와 멸망을 각오해야 하지 않겠는가?
(h) Misn. Sanhedrin, c. 7. sect. 4. (i) Ibid.
영문 원문
If a man lie with a beast,.... A sin quite unnatural, exceeding shocking and detestable, forbid Leviticus 18:23,
he shall surely be put to death: by stoning, as the Targum of Jonathan adds; and this is the death such are condemned to in the Misnah (h):
and ye shall slay the beast; with clubs, as says the Targum of Jonathan; the reasons given in the Misnah (i), why the beast was to be slain, are, because ruin came to the man by means of it, and that it might not be said, as it passed along the streets, that is the beast for which such an one was stoned. Aben Ezra says it was to be slain, that it might not cause others to sin; and he adds, there are that say it was to cover the reproach: no doubt the true reason was to deter the more from this detestable sin, that if a beast, which was only accessory to it, and an instrument of it, was put to death, of how much sorer punishment must the man that committed it be worthy of, even of eternal wrath and destruction, and, unless repented of and forgiven, must be expected by him?
(h) Misn. Sanhedrin, c. 7. sect. 4. (i) Ibid.
16
Leviticus 20:16
여자가 짐승에게 가까이하여 교합하면,.... 곧 그 짐승이 자기와 교합하도록 그것을 꾀어 그러한 짓을 저지르게 하는 것이다. Leviticus 18:23 을 보라.
너는 여자와 짐승을 죽이되; 요나단 탈굼이 말하듯 여자는 돌로 치고 짐승은 몽둥이로 죽인다. 이는 앞서 든 것과 같은 이유이며, 아울러 괴이한 출생을 막으려는 것이다.
반드시 죽일지니; 곧 이것도 저것도 다 죽이고 살려 두지 말라는 것이다.
그들의 피가 자기들에게로 돌아가리라; 그들은 사형에 해당하는 죄, 곧 죽어 마땅한 죄를 지었다. 이는 짐승과 교합한 남자와 그러한 여자에 관하여 이해해야 하니, 짐승 자체는 죄를 지을 수 없듯이 본래의 뜻에서 죄책을 질 수도 없기 때문이다.
영문 원문
And if a woman approach unto any beast, and lie down thereto,.... In order that the beast may lie with her, and solicit it to commit such an action with her, see Leviticus 18:23,
thou shall kill the woman and the beast: the woman by stoning, and the beast with clubs, as the Targum of Jonathan; and this for the same reasons as before, as well as to prevent monstrous births:
they shall surely be put to death; both the one and the other, and not spared:
their blood shall be upon them; they are guilty of a capital crime, a crime which deserves death; this must be understood of the man that lies with a beast, and of the woman; for as for the beast itself, as it is not capable of sinning, so not of guilt, in a proper sense.
17
Leviticus 20:17
누구든지 그의 자매 곧 그의 아버지의 딸이나 어머니의 딸을 데려다가,.... 곧 그를 아내로 삼거나 그와 음행을 저지르는 것이니, 아버지와 어머니 양쪽으로 다 자매든 한쪽으로만 자매든 어느 쪽이나 그는 그의 자매이므로 그와 혼인하거나 동침하는 것이 합법이 아니다. Leviticus 18:9 을 보라.
그 여자의 하체를 보고 여자는 그의 하체를 보면; 이는 정숙하지 못한 눈길, 곧 보아서는 안 될 것을 서로 드러내 보이며 그러한 추한 광경으로 즐거워하는 일을 뜻하는 것이 아니라 동침하는 행위를 뜻한다. 뒤에서 그 행위를 표현할 때에 흔히 쓰이는 어구로 그렇게 설명하기 때문이다. 또 아벤 에스라가 살피듯 이는 그 일에 대한 두 사람의 합의와 동의를 나타낸다.
부끄러운 일이라; 결코 행해서는 안 될 일이다. 이는 앞서의 법을 어기는 것이요 수치스럽고 욕된 일이니, 이 말은 때로 치욕을 뜻하는 데도 쓰인다. Proverbs 14:34 에서와 같다.
그들은 그 백성의 목전에서 끊어질지니; 곧 죽음으로 끊어지는 것이니, 관원의 손으로 그리되거나, 요나단 탈굼이 말하듯 하나님의 손으로 전염병에 걸려 그리되는 것이다. 벤 게르솜은 이를 자식 없이 죽는 것으로 해석하니, 뒤에 나오는 몇몇 경우와 같다. Leviticus 20:20.
그가 그의 자매의 하체를 범하였은즉; 곧 그와 동침하였다는 뜻이니, 앞 구절을 풀어 준다.
그가 그의 죄를 담당하리라; 곧 그 형벌을 지는 것이며, 아벤 에스라가 살피듯 그 혼자 지는 것이다.
영문 원문
And if a man shall take his sister, his father's daughter, or his mother's daughter,.... Take her to be his wife, or commit lewdness with her, whether she be his sister by both father and mother's side, or whether by one only, either way she is his sister, and it is not lawful to marry her, or lie with her, see Leviticus 18:9,
and see her nakedness, and she see his nakedness; which is not to be understood of an immodest view, exposing to each other what should not be seen, and pleasing themselves wills such obscene sights, but of the act of lying together, for so it is afterwards explained by a phrase frequently used to express that action by; and it denotes, as Aben Ezra observes, their mutual consent and agreement in it:
it is a wicked thing; and by no means to be done; it is a breach of a former law, it is a scandalous and reproachful thing, and the word is sometimes used for reproach, as in Proverbs 14:34,
and they shall be cut off in the sight of their people; by death, either by the hand of the civil magistrate, or by the hand of God, by the pestilence, as the Targum of Jonathan; Ben Gersom interprets it, of their dying childless, as in some following cases, Leviticus 20:20,
he hath uncovered his sister's nakedness; or lay with her, which explains a preceding clause:
he shall bear his iniquity; the punishment of it, and he alone, as Aben Ezra observes.
18
Leviticus 20:18
누구든지 월경 중의 여인과 동침하여,.... 곧 그를 쇠약하고 기운 없게 만드는 월경 중이니, 이는 Leviticus 18:19 에서 금하신 바다. 이는 남자가 자기 아내가 그러한 처지에 있는 줄 모르고 동침한 경우를 뜻하지 않는다. 그런 경우라면 그는 이레 동안 부정할 뿐이었기 때문이다. Leviticus 15:24. 그러나 여기서는 뒤 구절에서 보듯 그와 그 여자가 다 끊어짐에 처해졌으니, 곧 그가 그 여자의 처지를 알면서 동침한 경우요 그 여자도 그것을 모를 수 없었으므로 둘 다 같은 형벌에 처해진 것이다. 혹은 다른 어떤 남자가 그와 동침한 경우이거나, 어떤 남자가 그러한 처지에 있는 어떤 여자와 동침한 경우이니 혼인한 여자든 혼인하지 않은 여자든 그러하다.
그 하체를 범하면; 곧 그와 육체로 관계하는 것이다.
그는 그 여인의 근원을 드러냈고; 곧 그 피가 흘러나오는 근원이다. 여인도 자기 피의 근원을 드러내었은즉; 아벤 에스라가 살피듯 자유로이 기꺼이 그리한 것이다. 만일 그가 강제로 당하였다면 남자만 끊어졌을 것이다. 그러나 이 두 어구를 함께 놓으면 이 일에 두 사람의 합의가 있었음이 드러나니, 둘 다 그 여자의 처지를 알았고 둘 다 그 죄를 저지르기로 동의한 것이다.
둘 다 그 백성 중에서 끊어지리라; 곧 죽음으로 끊어지는 것이니, 그 일이 알려지고 입증되면 관원의 손으로 그리되고, 그렇지 않으면 하나님의 손으로 그리된다. 요나단 탈굼이 말하듯 역병이나 전염병으로 알려지거나, 그들이 자식 없이 죽는 것이다. Leviticus 20:17 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
And if a man shall lie with a woman having her sickness,.... Her monthly courses, which make her weak and languid, which is forbidden, Leviticus 18:19; this is not to be understood of a man's lying with his wife ignorantly, when in such a condition, for this being the case, he was only unclean seven days, Leviticus 15:24; whereas this made him and her liable to cutting off, as in an after clause; but of his lying with her, knowing this to be the case with her, and of which she could not be ignorant, and therefore both liable to the same punishment; or else of any other man lying with her, or of any man lying with any woman, married or unmarried, being in such circumstances:
and shall uncover her nakedness; that is, have carnal knowledge of her:
he hath discovered her fountain; from whence her issue of blood flows: and she hath uncovered the fountain of her blood; freely and willingly, as Aben Ezra observes; for if she had been forced, he alone would have been cut off; but both these phrases put together show agreement in this matter, that they both had knowledge of her case, and both consented to commit the sin:
and both of them shall be cut off from among their people; by death, either by the hand of the civil magistrate, the case being known and proved, or else by the hand of God being known by mortality or the pestilence, as the Targum of Jonathan, or they should die childless; See Gill on Leviticus 20:17.
19
Leviticus 20:19
너는 네 이모나 고모의 하체를 범하지 말지니,.... 곧 어머니 쪽이든 아버지 쪽이든 아주머니이니, 이에 관한 법은 Leviticus 18:13 에 있다.
이는 그의 살붙이의 하체를 범함이니; 아주머니가 남자에게 그러하고 아저씨가 여자에게 그러하며, 둘 다 똑같이 죄가 된다. 이는 이 모든 경우에 통하는 원칙이니, 명시되어 있지 않더라도 한쪽 성을 구속하는 것은 다른 쪽 성도 구속한다. 혈족이든 인척이든 그 촌수가 같기 때문이다.
그들이 그들의 죄를 담당하리라; 불가타 라틴역이 옮기듯 "둘 다"이니, 곧 남자와 그의 아주머니가 그러하고 여자와 그의 아저씨도 그러하다.
그들의 죄책이 그들에게 있어 그 형벌이 그들에게 내리는 것이다. 곧 앞서와 같이 자기 백성 중에서 끊어지거나, 다음의 사례들에서 보듯 자식이 없게 되는 것이다.
영문 원문
And thou shalt not uncover the nakedness of thy mother's sister, nor of thy father's sister,.... An aunt either by mother or father's side, against which the law is, Leviticus 18:13,
for he uncovereth his near kin; as an aunt is to a man, and so an uncle to a woman, and both equally criminal; for it is a rule that holds good in all those cases, though not expressed, that what is binding upon one sex is upon the other, being in the same degree of relation, whether of consanguinity or affinity:
they shall bear their iniquity; "both" of them, as the Vulgate Latin version, the man and his aunt, and so a woman and her uncle:
the guilt of their sin shall be upon them, and the punishment of it be inflicted on them; either they should be cut off from their people, as before, or be childless, as in the following instances.
20
Leviticus 20:20
누구든지 그의 숙모와 동침하면,.... 곧 그의 아저씨가 죽은 뒤에 그 아내와 혼인하는 것이니, 이는 Leviticus 18:14 에서 금하신 바다.
그의 아저씨의 하체를 범함이니; 곧 그 아내의 하체가 아저씨의 것이었기 때문이다. 그러므로 그 친족 관계는 혼인하기에 너무 가까우며, 그러한 동침은 근친상간일 수밖에 없다.
그들이 그들의 죄를 담당하여; 불가타 라틴역이 앞서와 같이 옮기듯 "둘 다" 그러하다. Leviticus 20:19. 그 형벌은 다음과 같다.
자식이 없이 죽으리라; 야르키와 다른 유대 저술가들은 이를 이렇게 해석한다. 곧 그들에게 이때 자식이 있었다면, 다시 말해 앞선 혼인에서 얻은 자식이 있었다면 그 자식들이 그들보다 먼저 죽어 묻히리라는 것이니, 이는 큰 형벌로 여겨졌다. Jeremiah 22:30 을 보라.
영문 원문
And if a man shall lie with his uncle's wife,.... His uncle being dead, and he marry her, which is forbidden, Leviticus 18:14,
he hath uncovered his uncle's nakedness: his wife's, which was his, and therefore the kindred too near for a man to marry in, and such a copulation must be incestuous:
they shall bear their sin; "both" of them, as the Vulgate Latin, as before, Leviticus 20:19; the punishment of it, as follows:
they shall be childless; which Jarchi and other Jewish writers interpret, if they had any children at this time, that is, by a former marriage, they should die and be buried before them, which was reckoned a great punishment, see Jeremiah 22:30.
21
Leviticus 20:21
누구든지 그의 형제의 아내를 데리고 살면,.... 곧 그를 자기 아내로 삼는 것이니, 요나단 탈굼이 덧붙이듯 형제의 생전이든 사후든 그러하다. 다만 자식이 없는 경우는 예외이니, 그때에는 다른 법으로 그리할 의무가 있었다. Deuteronomy 25:5. 그 법은 이제 그쳤으며, 여기서 언급하는 Leviticus 18:16 의 법은 아무 예외 없이 그대로 서 있다.
더러운 일이라; 혹은 "떨어져 있음"이니(k), 사람이 물러나 멀리해야 할 것을 말한다. 이 말은 월경 중인 여자에게도 쓰인다. 그러므로 이는 가증하고 혐오스러운 일로서 반드시 피해야 함을 나타낸다. 눈여겨볼 것은 모든 동침 가운데 오직 이 경우에만 이 말이 쓰인다는 점이다. 또 아벤 에스라를 비롯한 유대 저술가들은 이 경우가 월경 중인 여자의 경우와 다소 비슷하다고 살핀다. 그 여자는 떨어져 있는 기간에는 동침이 불법이나 그 기간이 지나면 합법이 된다. 이와 같이 형제의 아내도 그 형제가 살아 있는 동안에는 취할 수 없었으나, 앞서 언급한 법에 따라 그가 죽은 뒤에 아들이 없으면 취할 수 있었다. 그러나 그 법은 이제 폐지되었다.
그가 그의 형제의 하체를 범함이니; 곧 그 아내의 하체이니 그것이 그의 형제의 것이었기 때문이며, 친족이 가까운 까닭에 그리해서는 안 되었다. 아내의 자매에 관하여도 같은 원칙이 적용되니 그 관계가 같기 때문이다.
그들에게 자식이 없으리라; 곧 그러한 혼인이나 동침으로는 자식을 얻지 못하고 자식 없이 죽으리라는 것이다. 그런데 이는 그 형제의 아내가 첫 남편에게서 자식을 얻은 경우를 전제하는 듯하다. 그렇지 않다면 유대 율법이 유효하던 동안에는 그 남편의 형제와 혼인하는 것이 불법이 아니었을 것이기 때문이다. 그 뜻은 그 자식들이 그들보다 먼저 죽으리라는 것이거나, 혹은 어떤 이들이 여기듯 그러한 혼인에서 태어나는 자식이 적법한 자녀로 헤아려지지 않아 유업을 잇지 못하리라는 것일 수 있다.
(k) "separatio", Drusius,
영문 원문
And if a man shall take his brother's wife,.... To his wife, whether in his life, as the Targum of Jonathan adds, or whether after his death, unless when there is no issue, then he was obliged to it by another law, Deuteronomy 25:5; which is now ceased, and the law in Leviticus 18:16; here referred to, stands clear of all exceptions:
it is an unclean thing; or a "separation" (k) from which a man should remove and keep at a distance, as from menstruous women, of whom this word is used; and so denotes that it is by all means to be avoided, as an abominable and detestable thing; and it is observed that of all copulations it is only used of this: and the Jewish writers, as Aben Ezra and others, observe that this case is somewhat like that of a menstruous woman, who in the time of her separation is unlawful, but when out of it lawful; and so, in this case, a brother's wife might not be taken, he being alive; but after his death she might, if she had no son, according to the law before referred to, but that is now abolished:
he hath uncovered his brother's nakedness; his wife's, which was his brother's; which through nearness of kin, he ought not to have done; and the same holds good of a wife's sister, the relation being the same:
they shall be childless; they shall have none by such a marriage or copulation, and die without any; and as this supposes the brother's wife to have children by her first husband, or otherwise while the Jewish law lasted, it would not have been unlawful to marry her husband's brother; the meaning may be, that these should die before them, or rather, as some think, those that might be born of such a marriage should not be reckoned legitimate, and so not inherit.
(k) "separatio", Drusius,
22
Leviticus 20:22
그러므로 너희는 나의 모든 규례를 지키고,.... 곧 하나님의 모든 규례와 제정과 정하신 바이니, 이 장에서 지켜야 할 것이든 다른 데 있는 것이든 그러하며 특히 근친 간의 혼인과 불법한 동침에 관한 것이 그러하다.
나의 모든 법도를 지켜 행하라; 곧 공의와 판단에 근거하고 그 규범을 따라 세워진 하나님의 모든 법과 계명이다. 혹은 아벤 에스라가 말하듯 형벌에 관한 판결, 곧 위의 법들에 덧붙은 벌칙이니, 이것들을 삼가 지켜 집행함으로 그 법을 어기지 못하게 막아야 하였다.
내가 너희를 인도하여 거하게 하는 땅이 너희를 토하지 아니하리라; 이는 위가 자기에게 역겹고 메스꺼워 견딜 수 없는 음식을 토해 내는 것과 같다. Leviticus 18:25 을 보라.
영문 원문
Ye shall therefore keep all my statutes,.... All the ordinances, institutions, and appointments of God, whether observed in this chapter or elsewhere, but particularly those concerning incestuous marriages and unlawful copulations:
and all my judgments, and do them; all the laws and commandments of God, founded injustice and judgment, and according to the rules thereof; or else, as Aben Ezra, the judgments of punishment, or the penalties annexed to the above laws, which were carefully to be observed, and put into execution, to deter from the transgression of them:
that the land, whither I bring you to dwell therein, spew you not out; as the stomach does its food when it is loathsome and nauseous to it, and it cannot bear it; see Leviticus 18:25.
23
Leviticus 20:23
너희는 내가 너희 앞에서 쫓아내는 족속의 풍속을 따르지 말라,.... "족속"이 여러 족속을 가리키는 말로 쓰인 듯하니, 그들을 위하여 쫓아낸 족속이 일곱이었기 때문이다. 다만 가나안 사람을 뜻할 수도 있으니, 이는 그 전체를 아우르는 일반 명칭이다. 어떤 이들은 아모리 사람을 뜻한다고 여기니, 그들이 으뜸가는 족속이었고 그 악행으로 악명이 높았기 때문이다. 그리하여 유대인의 글에서 "아모리 사람의 길"이라는 어구를 자주 만나게 되니, 그것이 지극히 악하여 마땅히 피해야 하고 결코 따라 걸어서는 안 될 길이었기 때문이다. Genesis 15:16.
그들이 이 모든 일을 행하므로; 곧 앞서 언급되고 엄한 형벌 아래 금지된 온갖 우상숭배와 근친상간과 부정한 일을 저질렀기 때문이다.
내가 그들을 가증히 여기노라; 그들이 저지른 죄가 그토록 가증하고 혐오스러웠기 때문이다. 그들의 인격은 하나님의 피조물이었으나 그에게 가증한 것이 되었고, 그는 그들을 그 땅에서 쫓아내심으로 이를 나타내셨다. 이로써 시사되는 바는, 이스라엘 백성도 그와 같은 일을 저지르면 그에게 버림받고 가증히 여김을 받으리라는 것이다. 옹켈로스 탈굼과 요나단 탈굼은 "내 말씀이 그들을 가증히 여겼다" 하니, 곧 영원한 말씀이신 그리스도시다. Psalm 45:7.
영문 원문
And ye shall not walk in the manners of the nation which I cast out before you,.... Nation seems to be put for nations, for there were seven nations cast out for them; though the Canaanites may be intended, being a general name for the whole: some think the Amorites are meant, who were a principal nation, and notorious for their wickedness: hence we often meet with this phrase in Jewish writings, "the way of the Amorites", as being exceeding bad, and so to be avoided, and by no means to be walked in, Genesis 15:16,
for they committed all these things; were guilty of all the idolatries, incests, and uncleannesses before mentioned, and forbid under severe penalties:
and therefore I abhorred them; the sins committed by them, being so abominable and detestable: their persons, though the creatures of God, were had in abhorrence by him, and this he showed by casting them out of the land; and hereby it is suggested, that, should they, the Israelites, be guilty of the like, they also would be rejected and abhorred by him: the Targums of Onkelos and Jonathan are,"my Word abhorred them,''Christ, the eternal Word, Psalm 45:7.
24
Leviticus 20:24
내가 전에 너희에게 이르기를 너희가 그 땅을 기업으로 얻으리라 하였나니,.... 곧 그가 그들의 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 약속하신 것같이 그들에게도 약속하신 것이다. 혹은 그가 위의 일들을 그들에게 말씀하신 것이니, 그들이 그것을 지킴으로 가나안 땅을 차지하고 거기 머물게 하려 하심이다. 이것이 요나단 탈굼의 뜻이다. 유대인들은 그 땅에 대한 상속권이 노아의 아들 셈에게서 그들에게 속하였다고 말하며, 그 땅이 셈의 몫이었다고 한다. 그들은 이를 멜기세덱이 살렘 왕이었다는 데서 이끌어 내며 그를 셈으로 여긴다. 또 그들은 가나안 사람들이 그 땅에 거한 것은 다만 그것을 더 좋게 만들어 두었다가 자기들이 와서 기업으로 얻게 하려 함이었다고 말한다.
내가 그 땅을 너희에게 주어 소유하게 하리라; 그 땅은 그의 처분에 달려 있었고 그는 그것을 주실 권리를 가지셨다. 또 그는 그들에게 그 땅에 대한 확실한 권리를 주시고 그 소유를 지켜 주실 수 있으셨다.
곧 젖과 꿀이 흐르는 땅이니라; 곧 온갖 좋은 것이 넘치는 땅이요 삶의 온갖 안락을 갖춘 땅이며, 필요한 것이든 즐거운 것이든 무엇이나 있는 땅이다. Exodus 3:8 을 보라.
나는 너희를 만민 중에서 구별한 너희의 하나님 여호와이니라; 그는 그들을 만민 위에 택하시어 자기에게 특별하고 고유한 백성으로 삼으셨고, 은총을 베푸심으로 그들을 구별하셨으며, 다른 모든 민족과 다른 특별한 법과 규례를 주시어 그것을 지켜 그대로 행하게 하셨으니, 그들이 마땅히 이를 삼가 존중해야 하였다.
영문 원문
But I have said unto you, ye shall inherit the land,.... Promised it unto them, as he had to their fathers, Abraham, Isaac, and Jacob, and also to them; or he had said the above things unto them, that they, observing them, might possess the land of Canaan, and continue therein, which is the sense of the Targum of Jonathan: the Jews say, that the right of inheritance belonged to them, from Shem the son of Noah, whose portion it was, and which they gather from Melchizedek being king of Salem, whom they take to be Shem; and they say, the Canaanites only dwelt in it to make it better, till they should come and inherit it:
and I will give it unto you to possess it; in whose gift it was, and who had a right to dispose of it; and could give them a good title to it, and secure them in the possession of it:
a land that floweth with milk and honey; abounding with all good things, with all the comforts of life, with everything both for necessity and delight; see Exodus 3:8,
I am the Lord your God, which have separated you from other people; had chosen them above all people, to be a special and peculiar people to him; had distinguished them by his favours, and had given them particular laws and ordinances, to observe and walk according to them, different from all other nations, which it became them carefully to regard.
25
Leviticus 20:25
그러므로 너희는 정한 짐승과 부정한 짐승을 구별하고,.... 아벤 에스라가 살피듯 정한 짐승 열 종류와 그 밖에 부정한 모든 짐승을 앞서 주신 법에 따라 구별하는 것이니 Leviticus 11:3, 하나는 먹고 다른 하나는 먹지 않음으로 그리하는 것이다. 요나단 탈굼도 그러하니, 먹기에 합당한 짐승과 합당하지 않은 짐승을 구별하라고 한다.
부정한 새와 정한 새를 구별하고; 같은 탈굼은 이를 먹기에 합당하지 않은 것과 합당한 것으로 해석한다. 곧 Leviticus 11:13 에서 부정하여 먹기에 합당하지 않은 것으로 낱낱이 언급된 모든 것과, 정하고 먹기에 합당한 것으로 제외되지 않은 나머지 모두다. 이는 하나님께서 그들을 다른 민족과 구별하시고 그리하여 그들의 우상숭배와 악한 행실에서 지키시려고 쓰신 한 가지 방편이었다.
너희는 짐승이나 새나 땅에 기는 것들로 너희 몸을 더럽히지 말라; 곧 하나님의 명령을 거슬러 그것들을 먹음으로 그리하지 말라는 것이니, 그리하면 그들이 그의 보시기에 가증하게 되기 때문이다. Leviticus 11:43 을 보라. 이 법을 어기는 모든 죄와 허물이 그에게 그러하다.
내가 이것들을 부정한 것으로 너희에게서 구별하였느니라; 곧 그가 법으로 그것들을 먹지 말라 명하신 것이니, 정한 것으로 여겨 먹기에 합당한 것이 아니었기 때문이다.
영문 원문
Ye shall therefore put difference between clean beasts and unclean,.... The ten clean ones, as Aben Ezra observes, and all the rest that are unclean, according to the law before given, Leviticus 11:3, by using the one for food, and not the other, and so the Targum of Jonathan, ye shall separate between the beast which is fit for food, and that which is not fit for food:
and between unclean fowls and clean; and which the same Targum interprets, what is unfit to eat and what is fit, even all that are particularly mentioned as unclean, and not fit for food, in Leviticus 11:13 and all the rest not excepted to as clean and fit for food, which was one way and means God made use of to separate them from other nations, and so preserve them from their idolatrous and evil works:
and ye shall not make your souls abominable by beast, or by fowl, or by any manner of living thing that creepeth on the ground; that is, by eating them, contrary to the command of God, which would make them abominable in his sight; see Leviticus 11:43; every sin or transgression of this law being so to him:
which I have separated from you as unclean; which by law he had commanded them to abstain from the use of, as clean, and not fit to be eaten.
26
Leviticus 20:26
너희는 나에게 거룩할지어다,.... 곧 부정한 사람과 물건에서 구별되어 그를 섬기는 일에 바쳐지고 그의 모든 명령에 순종하여, 그의 뜻을 따라 그의 존귀와 영광을 위하여 거룩한 삶과 처신으로 살라는 것이다.
이는 나 여호와가 거룩하고; 그러므로 그의 백성인 그들도 그와 같아야 하며 그를 본받아, 그의 거룩하신 본성과 뜻에 부합하는 것들을 지키고 그의 거룩한 계명에 기꺼이 순종해야 한다.
내가 또 너희를 나의 소유로 삼으려고 너희를 만민 중에서 구별하였음이니라; 이는 매우 강력한 논거요 강한 동기이며, 그들에게 순종과 거룩함의 큰 의무를 지우는 것이다.
영문 원문
And ye shall be holy unto me,.... Separated from all unclean persons and things, and devoted to his service, and obedient to all his commands, and so live holy lives and conversations, according to his will, and to his honour and glory:
for I the Lord am holy; and therefore they, his people, should be like him, and imitate him, and observe those things which are agreeable to his holy nature and will, and yield a cheerful obedience to his holy precepts:
and have severed you from other people, that ye should be mine; which is a very forcible argument, a strong motive, and which laid them under great obligation to obedience and holiness.
27
Leviticus 20:27
남자나 여자가 신접하거나,.... 곧 파이톤의 영 곧 점치는 영이 들린 것이니 Leviticus 19:31 을 보라. Acts 16:16 의 여종이 그러한 영을 지녔다. 여자가 여기 특별히 언급된 것은 앞의 법에 이미 포함되어 있었음에도 그러하니, 아벤 에스라가 말하듯 그러한 부류의 일이 여자들에게서 더 자주 저질러졌기 때문이다. 마이모니데스는(l) 또 다른 이유를 덧붙이니, 남자들이 여자에게 본래 너그러운 마음을 지녀 그들을 죽이는 데 쉽사리 마음이 움직이지 않기 때문이라고 한다. 그러므로 율법은 "너는 무당을 살려 두지 말라" 한다. Exodus 22:18.
박수이면; 곧 아는 자라는 뜻이니, 온갖 일에 대단한 지식을 가진 체하는 자다. 잃어버리거나 도둑맞은 물건에 관하여, 심지어 장래 일에 관하여 안다고 하면서 사람들을 속이고 그들이 정보를 얻으려고 내는 돈을 가로챈다. 그러한 자는
반드시 죽일지니; 곧 호의나 정에 이끌려 살려 두지 말라는 것이다. 그들이 당할 죽음은 다음과 같다.
그들을 돌로 쳐 죽이라; 곧 죽을 때까지 그리하는 것이다. 돌로 치는 방식에 관하여는 Acts 7:58 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
그들의 피가 자기들에게로 돌아가리라; 그들은 죽어 마땅하며 그 벌을 받을 것이다. 이 어구가 앞의 말에 뒤따르므로, 유대인들은 여기서 이 말이 쓰인 곳마다 돌로 치는 것을 뜻하는 것으로 이해해야 한다는 것을 이끌어 낸다(m). Leviticus 20:9 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
(l) Moreh Nevochim, par. 3. c. 37. (m) Torat Cohanim in Yalcut in loc.
영문 원문
A man also or a woman that hath a familiar spirit,.... Or the spirit of Python or divination, see Leviticus 19:31; such as the damsel had in Acts 16:16; a woman is here particularly mentioned, though before included in the above law; because, as Aben Ezra says, such sort of practices were more frequently committed by women; to which Maimonides (l) adds another reason, because men have a natural clemency towards the female sex, and are not easily prevailed upon to put them to death; therefore the law says, "thou shall not suffer a witch to live", Exodus 22:18,
or that is a wizard; a knowing one, who pretends to a great deal of knowledge of things; as of lost or stolen goods, and even knowledge of things future, and imposes upon persons, and cheats them of their money they give for information: such
shall surely be put to death: and not spared through favour and affection: the death they are to be put to follows:
they shall stone them with stones; until they are dead; of the manner of stoning; see Gill on Acts 7:58,
their blood shall be upon them: they are worthy of death, and they shall suffer it: this phrase following upon the former, the Jews (m) gather from hence, that, wherever it is used, it is to be understood of stoning; See Gill on Leviticus 20:9.
(l) Moreh Nevochim, par. 3. c. 37. (m) Torat Cohanim in Yalcut in loc.
레위기 20장 서론
이 장에서는 여러 법이 다시 언급되면서 거기에 형벌이 덧붙어 강화되고, 그 법을 어기는 일이 사형에 해당하는 죄가 되어 그런 일을 하지 못하게 막는다. 곧 자기 자녀를 몰렉에게 주는 일(Leviticus 20:1), 신접한 자나 박수를 따르는 일(Leviticus 20:6)이 그러하다. 이런 일과 그 밖의 죄를 피함으로써 거룩함을 존중하는 태도가 드러날 것이었다(Leviticus 20:7). 이어서 부모를 저주하는 일(Leviticus 20:9), 간음하는 일(Leviticus 20:10), 근친 간의 동침과 혼인과 짐승과의 교합(Leviticus 20:11)이 다루어진다. 이스라엘 백성은 이 모든 일을 피해야 마땅하였으니, 가나안 땅에 들어간 뒤에 그 옛 주민들이 같은 일로 쫓겨난 것같이 그들도 쫓겨나지 않게 하려 함이었다(Leviticus 20:22). 그러므로 그들이 다른 민족과 구별된 백성으로 드러나도록 정한 짐승과 부정한 짐승을 구별해야 하였다(Leviticus 20:25). 이 장은 신접한 자나 박수가 되는 일을 사형에 해당하게 하는 법으로 마친다(Leviticus 19:27).