서론
Leviticus 9 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Leviticus 9
Aaron and his sons, being consecrated to and invested with the priest's office, are called upon to the exercise of it, to offer a sin offering and a burnt offering for themselves, and all sorts of offerings, a sin offering, a burnt offering, peace offerings, and a meat offering, for the people; and a promise is made for their encouragement, that the glory of the Lord would appear to them, Leviticus 9:1 and which were in their course accordingly offered; first, Aaron's sin offering for himself, Leviticus 9:8 then his burnt offering, Leviticus 9:12 after that the several offerings of the people before mentioned, Leviticus 9:15 when Aaron and Moses blessed the people, the one as soon as he had done offering, and both together when they came out of the tabernacle, Leviticus 9:22 upon which a fire came forth from the Lord, and consumed the burnt offering upon the altar, Leviticus 9:24.
1
Leviticus 9:1
여덟째 날에 이르러,.... 위임식의 이레가 끝났을 때이니, 벤 게르솜에 따르면 그 이레의 다음 날이다. 아론은 이처럼 곧바로 자기 직무를 수행하도록 부름을 받았다. 요나단 탈굼과 야르키도 이 날을 위임식의 여덟째 날, 곧 아론과 그의 아들들에게 기름 부은 다음 날로 본다. 그리고 두 사람은 모두 그날이 니산월의 시작 곧 첫날이며 모세가 성막을 세운 날이라고 말한다. 그러나 성막은 위임식 이전에 세워진 것으로 보인다. 오히려 이날은 아벤 에스라가 말하는 대로 니산월 곧 삼월의 여덟째 날이었고, 첫날에 시작된 위임식의 여덟째 날이었다. 성막이 세워진 날이 바로 그 첫날이다(Exodus 40:2).
모세가 아론과 그의 아들들과 이스라엘 장로들을 불렀으니; 아론과 그의 아들들은 자기들과 백성을 위하여 제사를 드림으로 그 직무에 들어가게 하려는 것이었고, 장로들은 그 일의 증인이 되게 하려는 것이었다.
영문 원문
And it came to pass on the eighth day,.... When the seven days of consecration were ended, as Ben Gersom, the day following them, so soon was Aaron called to the execution of his office; and so both the Targum of Jonathan and Jarchi make it to be the eighth day of the consecration, or the day after the anointing of Aaron and his sons, and which they both say was the beginning, or first day of Nisan, the day the tabernacle was erected by Moses: but that seems to have been set up before the consecration; rather this was, as Aben Ezra says, the eighth day of the month Nisan or March, and was the eighth day of the consecration, which began at the first day, on which day the tabernacle was set up, Exodus 40:2,
that Moses, called Aaron and his sons, and the elders of Israel; Aaron and his sons to enter upon their office, by offering sacrifices for themselves, and for the people, and the elders to be witnesses thereof.
2
Leviticus 9:2
그가 아론에게 말하여 이르되,.... 이스라엘 백성이 보는 앞에서 하신 말씀이다.
너는 속죄제를 위하여 어린 수송아지를 취하고; 한 살이 넘지 않은 것이니 Leviticus 9:3에서와 같다. 그러나 이것은 유대인 저술가들이 국한하듯이 송아지를 만든 죄만을 위한 것이 아니라 그의 다른 모든 죄를 위한 것이었다. 그가 다른 이들의 죄를 위하여 제사를 드리기 전에 자기 죄가 먼저 속함을 받아야 했기 때문이다.
또 번제를 위하여 숫양을 취하라; 이는 힘세고 순전한 짐승이므로 자기의 제물로 사람들의 죄를 없이하시는 하나님의 어린양 그리스도의 합당한 표상이었다.
흠 없는 것으로; 아벤 에스라가 지적하듯이 이 표현은 송아지와 숫양 모두에 해당하니, 둘 다 점이 없어야 했다. 그러므로 이것들은 원죄와 자범죄에서 다 자유하신, 점도 흠도 없는 어린양 그리스도의 합당한 모형이었다.
그것들을 주 앞에 드리라; 곧 번제단 위에서니, 그 단은 여호와께서 계신 곳 가까이 성막 뜰 안에 서 있었다. 죄를 위한 모든 제사는 그분께 드려야 했으니, 죄란 그분을 거슬러 지은 것이며 그로 인해 그분의 공의가 만족되어야 하기 때문이다.
영문 원문
And he said unto Aaron,.... In the presence of the people of Israel:
take thee a young calf for a sin offering; one not exceeding a year old, as in Leviticus 9:3 but this was not for the sin of making the calf only, to which the Jewish writers restrain it, but for all other sins of his, which it was necessary should be expiated before he offered sacrifices for the sins of others:
and a ram for a burnt offering; being a strong and innocent creature, was a proper emblem of Christ, the Lamb of God, that takes away by his sacrifice the sins of men:
without blemish; this character belongs, as Aben Ezra observes, both to the calf and ram, which were both to be without spot, and so proper types of Christ the Lamb without spot and blemish, free both from original and actual sin:
and offer them before the Lord; on the altar of burnt offering, which stood in the court of the tabernacle near where Jehovah was, to whom every sacrifice for sin was to be offered, being committed against him, and whose justice must be satisfied for it.
3
Leviticus 9:3
너는 이스라엘 자손에게 말하여,.... 곧 아론이 그들에게 말해야 한다는 것이다. 그가 이제 대제사장이 되었으므로 모세는 더 이상 백성의 제사와 상관하지 않았고, 주께서 이 율법으로 그들에게 요구하신 것들을 자기에게 가져오도록 그들을 부르는 일은 아론에게 맡겨진 책무였다.
이르기를, 너희는 속죄제를 위하여 염소 새끼를 취하라 하고; 이 짐승은 자기 백성을 대신하여 죄가 되시고 죄를 위한 제물이 되신 그리스도를 합당하게 나타내었다.
또 송아지와 어린양을 취하라 하라; 이 둘은 앞서 말한 대로 그 힘과 순전하심에 있어 그리스도의 합당한 표상이었으니, 그는 때로 살진 송아지로 불리시고 자주 하나님의 어린양으로 불리신다(Luke 15:23 John 1:29).
둘 다 일 년 된 것으로 흠 없는 것을 번제로 삼으라 하라; 이는 그리스도의 부드러우심과 점 없는 순결하심과 고통스러운 고난을 나타낸다.
영문 원문
And unto the children of Israel thou shalt speak,.... That is, Aaron should speak to them, for being now high priest, Moses had no more to do with the sacrifices of the people, but it was incumbent on Aaron to call upon them to bring them to him such as the Lord by this law required of them:
saying, take ye a kid of the goats for a sin offering; this creature fitly represented Christ as made sin, and an offering for sin, in the room of his people:
and a calf, and a lamb; both of them, as before observed, were proper emblems of Christ in his strength and innocence, sometimes called the fatted calf, and frequently the Lamb of God, Luke 15:23 John 1:29,
both of the first year, without blemish, for a burnt offering; denoting the tenderness of Christ, his spotless purity, and painful sufferings.
4
Leviticus 9:4
또 화목제를 위하여 수소와 숫양을 취하여 주 앞에 제사하라,.... 죄의 속죄를 위한 제물이 드려지고 그 위에 온전한 번제의 예물이 주께 받아들여지면, 그 뒤에 화목제를 드려야 했다. 그중 한 부분은 기름과 피처럼 주께 속하였고, 또 한 부분은 뒷다리와 가슴처럼 제사장에게 속하였으며, 나머지는 그것으로 잔치를 벌이도록 드린 자에게 속하였다. 이는 그리스도의 위대한 제사로 죄가 속함받고 대속됨에서 오는 평안과 기쁨을 나타내는 것이었으니, 이를 기념하여 주의 백성이 잔치를 지킨다.
또 기름 섞은 소제를 가져오라; 곧 올리브 기름과 섞은 것이다. 이 제사들은 각각 앞의 여러 장에서 다루어졌으며, 거기서 그것들에 관한 설명과 그 신비의 뜻이 밝혀졌다.
오늘 주께서 너희에게 나타나실 것임이니라; 혹은 놀디우스(e)가 그리하듯 Leviticus 9:6 에서와 같이 "그리고 오늘"이다. 이는 제사를 드려야 할 이유로 언급된 것이 아니라, 그 일에 대한 격려로서 하나님의 나타나심을 약속한 것이기 때문이다. 또 이는 평소보다 더한, 눈에 보이는 신적 영광의 광채와 빛남을 특별히 가리킬 수 있으며, 특히 주 앞에서 나와 제물을 사를 그 불을 가리킬 수 있다(Leviticus 9:24). 벤 게르솜도 그렇게 해석한다. 그리고 이 일이 제사장 위임식의 여덟째 날에 있었으므로, 이는 우리의 위대한 대제사장이 죽은 자 가운데서 살아나신 날, 곧 일곱째 날인 유대인의 안식일 다음 날이요 여덟째 날이며 그 주간의 첫날로 우리 생각을 이끌 수 있다. 그날에 그는 자기 제자들에게 자주 나타나셨다. Mark 16:9 을 보라.
(e) P. 395, No. 1340.
영문 원문
Also a bullock and a ram for peace offerings, to sacrifice before the Lord,.... An offering being made for the atonement of sin, and the gift of a whole burnt offering accepted by the Lord upon that, peace offerings were to be sacrificed thereupon; one part of which belonged to the Lord, as the fat and the blood; another part to the priest, as the shoulder and the breast; and the rest to the owners to make a feast with, expressive of the peace and joy which arise from the expiation and atonement of sin, by the great sacrifice of Christ, in commemoration of which a feast is kept by the Lord's people:
and a meat offering mingled with oil; with oil olive; each of these offerings are treated of in the preceding chapters, where an account is given of them, and the mystery of them explained:
for today the Lord will appear unto you; or "and today", as in Leviticus 9:6 so Noldius (e); for this is not observed as a reason why the sacrifices were to be offered, but as a promise of the divine appearance, as an encouragement thereunto; and may have special respect to some visible splendour and lustre of the divine glory more than ordinary; and particularly to the fire that should come out from before the Lord, and consume the sacrifice, Leviticus 9:24 and so Ben Gersom interprets it. And this being on the eighth day of the consecration of the priests, may lead our thoughts to the day when our great High Priest rose from the dead, the day after the seventh, or the Jewish sabbath, even on the eighth day, or first day of the week, on which he made frequent appearances to his disciples; see Mark 16:9.
(e) P. 395, No. 1340.
5
Leviticus 9:5
그들이 모세가 명한 것을 회막 앞으로 가져오고,.... 곧 요나단 탈굼이 풀어 옮기듯이 아론과 그의 아들들과 이스라엘 온 자손이다. 그들은 위에 말한 모든 제물을 드리기 위하여 성막 뜰로 가져왔다.
온 회중이 가까이 나아와 주 앞에 서니라; 곧 함께 부름을 받은 이스라엘 장로들이니(Leviticus 9:1), 백성을 대표하던 지파의 우두머리들이다. 뜰 안에 들어올 수 있는 이들은 의심할 바 없이 될 수 있는 대로 많이 들어와, 아론과 그의 아들들이 새 직분을 처음으로 수행하는 것을 지켜보고 자기들의 제물이 드려지는 것을 보았다. 그리고 그들은 신적 임재의 표징이 있는 곳 맞은편에 섰다. 요나단 탈굼은 그들이 온전한 마음으로 섰다고 말한다. 그들이 성막을 짓는 일과 거기에 딸린 물품을 마련하는 일에 헌물을 드릴 때 그러하였듯이, 이 제사에서도 마음으로부터 진실하고 정직하였음은 의심할 여지가 없다. 그리하여 그들은 온갖 겸손과 경외와 헌신의 태도로 서 있었다.
영문 원문
And they brought that which Moses commanded before the tabernacle of the congregation,.... That is, Aaron and his sons, and all the children of Israel, as the Targum of Jonathan paraphrases it. All the above sacrifices they brought into the court of the tabernacle to be offered up:
and all the congregation drew near, and stood before the Lord; that is, the elders of Israel, who were called together, Leviticus 9:1, the heads of the tribes who represented the people; as many as well could be admitted into the court no doubt were, to be spectators of Aaron and his sons officiating first in their new office, and to see their own sacrifices offered; and they stood over against where was the symbol of the divine Presence; and the Targum of Jonathan says, they stood with a perfect heart; and no doubt but they were heartily sincere and upright in their sacrifices, as they had been in their donations toward the building the tabernacle, and providing things belonging to it; and they stood with all humility, reverence, and devotion.
6
Leviticus 9:6
이는 주께서 너희에게 행하라고 명하신 일이니,.... 곧 그들이 이미 행한 것, 즉 제사를 위하여 가진 짐승과 물품들을 가져오는 일이다.
주의 영광이 너희에게 나타나리라; 이는 아버지의 영광의 광채이신 그리스도께서 사람의 형체로 나타나심을 뜻할 수 있으니, 그가 자주 그리하셨고 이는 장차 있을 성육신의 전조였다. 혹은 하나님이 이제 그룹들 사이에 거처를 정하신 지성소에서 터져 나오는, 평소보다 더한 영광의 광휘를 뜻할 수도 있다. 또는 아벤 에스라가 설명하는 대로 그에게서 나와 제물을 사를 그 불을 뜻할 수도 있으니, 이는 그가 그들과 함께 계심과 그 제물을 받으심을 입증하는 것이었다.
영문 원문
This is the thing which the Lord commanded that ye should do,.... Namely, what they had done, bring the creatures and things for sacrifice they had:
and the glory of the Lord shall appear unto you; either Christ, the brightness of his Father's glory, in an human form, as a presage of his future incarnation, as he frequently did; or some more than ordinary refulgence of glory breaking out of the holy of holies, where God had now taken up his dwelling between the cherubim; or, as Aben Ezra explains it, the fire that should go out from him, and consume the sacrifice, which would be a demonstration of his presence with them, and of his acceptance of the sacrifice.
7
Leviticus 9:7
모세가 아론에게 이르되,.... 이 말은 다만 다음을 보이려고 기록된 것이다. 곧 아론이 이 직분을 스스로 취한 것이 아니라 하나님의 정하심으로 부름받고 그 직분을 맡았듯이, 그가 그 직무에 들어간 것도 회중이 보는 앞에서 모세를 통한 하나님의 부르심으로 된 일이었다.
너는 제단에 나아가 네 속죄제와 네 번제를 드려; 곧 어린 수송아지와 숫양이다.
너를 위하여 또 백성을 위하여 속죄하라 하니; 먼저 자신을 위하여, 그다음에 백성을 위해서다. 아벤 에스라가 말하듯이 사람은 자기가 모든 죄에서 깨끗해지기 전에는 다른 사람을 위하여 속죄할 수 없기 때문이다. 이러한 성품은 오직 우리의 위대한 대제사장이신 그리스도에게서만 발견되니, 그러므로 그만이 다른 이들의 죄를 속하고 없이하기에 합당한 분이시다. 그러하기에 율법 아래 있던 제사장들은 그 제물들로 죄를 실제로 없앨 수 없었고 다만 모형적으로만 없앴다. 이것은 레위 제사장직의 불완전함을 보여 주니, 그 반차의 제사장들은 먼저 자기 죄를 위하여 드려야 했다. 다른 반차에 속하신 우리의 대제사장은 그리하실 필요가 없으셨다. Hebrews 7:27 을 보라.
또 백성의 제물을 드려 그들을 위하여 속죄하라; 이는 그리스도께서 흠 없는 자기를 하나님께 드리셨을 때 이루신 참되고 온전한 속죄의 모형이다.
주께서 명하신 대로; 곧 아론에게 명하신 대로이며, 또한 아론의 실체이신 자기 아들 곧 우리의 보증이 되신 그리스도께 명하신 대로이다(John 10:18).
영문 원문
And Moses said unto Aaron,.... This is only observed to show, that as Aaron did not take upon him this office of himself, but was called unto it, and invested with it, by the appointment of God, so neither did he enter upon it but through the call of God by Moses, in the sight of the congregation:
go unto the altar, and offer thy sin offering, and thy burnt offering; the young calf and ram:
and make an atonement for thyself and for the people; first for himself, and then for the people; for, as Aben Ezra says, a man cannot atone for another until he is pure from all sin; which is a character only to be found in Christ, our great High Priest, and so a proper person to atone for and take away the sins of others: hence the priests under the law, with their sacrifices, could never take away sin really, only typically; and this shows the imperfection of the Levitical priesthood, that the priests of that order were obliged to offer first for their own sins; this our high priest, of another order, needed not to do; see Hebrews 7:27.
and offer the offering of the people, and make atonement for them; typical of the true and full atonement made by Christ, when he offered himself without spot to God:
as the Lord commanded; Aaron to do, and as he commanded Christ, his Son and our surety, the antitype of Aaron, John 10:18.
8
Leviticus 9:8
그러므로 아론이 제단에 나아가,.... 곧 번제단이니, 이 일에서 주의 이름으로 행한 모세의 지시와 인도를 따라 기꺼이 즐거이 나아갔다.
자기를 위한 속죄제의 송아지를 잡으니; 이것을 먼저 드려야 했고 또 그것이 마땅한 일이었다. 그의 죄를 위한 속죄가 이루어져야 그 뒤에 드릴 번제가 하나님께 받아들여지고, 또 그가 백성의 제사를 드리기에 합당한 자가 되기 때문이다. 그는 그 송아지를 제단 북편에서 잡았으니, 모든 속죄제와 번제를 거기서 잡았다. Leviticus 1:11 을 보라.
영문 원문
Aaron therefore went unto the altar,.... Of burnt offering, freely and cheerfully, at the direction and introduction of Moses, who acted in this affair in the name of the Lord:
and slew the calf of the sin offering, which was for himself; which was to be offered first, as it was proper it should, that, atonement being made for his sins, his after burnt offering might be accepted with God, and he be fit to offer the sacrifices of the people: the calf he slew on the north side of the altar, where all the sin offerings and burnt offerings were slain; see Leviticus 1:11.
9
Leviticus 9:9
아론의 아들들이 그 피를 그에게 가져오매,.... 곧 속죄제 송아지의 피이니, 그것을 잡을 때 그릇에 받아 두었던 것이다.
그가 손가락을 그 피에 찍어 제단 뿔들에 바르고; 곧 제단의 네 뿔이니, 모세가 그의 위임식 때 행하여 그에게 본이 되었던 것과 같다(Leviticus 8:15). 이는 그리스도의 피를 예표하는 것이었으니, 사람들은 세상 사방에서 속죄와 사죄를 얻고자 그 피에 나아올 수 있다.
그 피를 제단 밑에 쏟으니; 제단 뿔에 합당한 만큼 바르고 남은 것이다.
영문 원문
And the sons of Aaron brought the blood unto him,.... The blood of the calf of the sin offering, which they had received in a basin when it was slain:
and he dipped his finger in the blood, and put it upon the horns of the altar; the four horns of it, as Moses had done at his consecration, which was an example to him, Leviticus 8:15. This was typical of the blood of Christ, to which persons may have recourse from the four quarters of the world for atonement and pardon:
and poured out the blood at the bottom of the altar; what remained after he had put what was proper on the horns of it.
10
Leviticus 9:10
그러나 속죄제물의 기름과 두 콩팥과 간에 덮인 꺼풀은 제단 위에서 불사르니,.... 칠십인역은 "그것들을 드렸다"로 옮긴다.
주께서 모세에게 명하신 대로 하였다; Leviticus 4:8 을 보라.
영문 원문
But the fat, and the kidneys, and the caul above the liver of the sin offering, he burnt upon the altar,.... The Septuagint version is, "he offered them":
as the Lord commanded Moses; see Leviticus 4:8.
11
Leviticus 9:11
그 고기와 가죽은 진영 밖에서 불살랐더라. 보통 불로 살랐으니, 주께로부터 온 불은 오직 제단 위에만 임하였기 때문이다. 아마도 이것이, 무엇을 제단 위가 아니라 진영 밖에서 사를 때 이러한 표현이 쓰인 까닭일 것이다. Exodus 29:14 을 보라. 야르키는 이것 말고는 진영 밖에서 태운 속죄제를 찾을 수 없다고 말하는데, 이는 큰 오류다. Leviticus 4:11 을 보라.
영문 원문
And the flesh and the hide he burnt with fire without the camp. With common fire, for the fire from the Lord came only upon the altar, which perhaps may be the reason of this expression being used when anything was burnt without the camp, and not on the altar, see Exodus 29:14. Jarchi observes, that we do not find a sin offering burnt without the camp but this; which is a great mistake; see Leviticus 4:11.
12
Leviticus 9:12
그가 번제물을 잡으니,.... 곧 이것도 자기를 위한 숫양이다. 그는 이것을 제단 북편에서 잡았다(Leviticus 1:11).
아론의 아들들이 그 피를 그에게 드리매; 곧 그것을 잡을 때 그릇에 받아 두었던 피다.
그가 그 피를 제단 사방에 뿌리니; 앞서 모세가 행하는 것을 보았던 대로다(Leviticus 8:19).
영문 원문
And he slew the burnt offering,.... The ram, which was for himself also; this he slew at the north side of the altar, Leviticus 1:11.
and Aaron's sons presented unto him the blood: which they had received into a basin, when it was slain:
which he sprinkled round about upon the altar; as he had seen Moses do before him, Leviticus 8:19.
13
Leviticus 9:13
그들이 그 번제물을 그에게 드리되,.... 각을 뜬 뒤에 드렸으니, 모세가 번제의 숫양을 그리하였던 것과 같다(Leviticus 8:20). 이것도 그렇게 하였음이 뒤따르는 말에서 드러난다.
그 조각들과 머리와 함께 드리매 그가 그것들을 제단 위에서 불사르고; 칠십인역은 "그가 그것들을 제단 위에 놓았다"로 옮긴다.
영문 원문
And they presented the burnt offering to him,.... After it was cut in pieces, as the ram of the burnt offering was by Moses, Leviticus 8:20 and so it was done to this, as appears by what follows:
with the pieces thereof, and the head, and he burnt them upon the altar; the Septuagint version is, "he put them on the altar".
14
Leviticus 9:14
그가 내장과 정강이를 씻어,.... 모세도 그리하였던 것과 같다(Leviticus 8:21).
제단 위 번제물 위에서 불사르니라; 곧 앞서 말한 조각들과 머리 위에서 사른 것이니, 그것들은 이미 불살랐다고 언급된 바 있다. 혹은 번제물 "뒤에", 곧 그것들을 사른 뒤에 사른 것이다. 칠십인역은 앞에서와 같이 옮긴다.
영문 원문
And he did wash the inwards and the legs,.... As Moses also had done, Leviticus 8:21.
and burnt them upon the burnt offering on the altar; upon the pieces, and the head, before mentioned, said to be burnt, or "after" the burnt offering, after they were burnt: the Septuagint version is as before.
15
Leviticus 9:15
그가 백성의 예물을 가져다가,.... 곧 제단으로 가져왔으니, 먼저 자기 것을 드린 뒤였다.
백성을 위한 속죄제의 염소를 취하여 잡아; 자기 것을 잡았던 그 자리에서 잡았다.
처음 것과 같이 죄를 위하여 드리니; 처음 제물이란 그가 자기를 위하여 드린 것이며, 그것도 같은 종류였다.
영문 원문
And he brought the people's offering,.... To the altar, having offered his own first:
and took the goat, which was the sin offering for the people, and slew it; where he had slain his own:
and offered it for sin, as the first: the first offering he offered for himself, which was of the same sort.
16
Leviticus 9:16
그가 번제물을 가져다가,.... 곧 송아지와 어린양이다(Leviticus 9:3).
규례대로 드리니라; 곧 그러한 종류의 제물에 관한 하나님의 판단과 규례와 정하심을 따라 드린 것이다. Leviticus 1:1 을 보라.
영문 원문
And he brought the burnt offering,.... The calf and the lamb, Leviticus 9:3.
and offered it according to the manner; judgment, ordinance, and appointment of God respecting that sort of offerings; see Leviticus 1:1.
17
Leviticus 9:17
그가 소제를 가져다가,.... 곧 고운 가루로 만들고 그 위에 기름과 유향을 얹은 것이다. Leviticus 2:1 을 보라.
그중 한 움큼을 취하여 제단 위에서 불사르니; Leviticus 2:2 을 보라.
아침의 번제물 외에 드린 것이라; 곧 날마다 드리는 아침 제사이니, 제사장과 백성을 위한 이 특별한 제사들 때문에 그 제사를 빠뜨려서는 안 되었다. 혹은 "아침의 번제물 뒤에"이니, 그보다 앞서 드리는 제사는 없었기 때문이다. 야르키가 그렇게 본다.
영문 원문
And he brought the meat offering,.... Made of fine flour, with oil and frankincense put upon it, see Leviticus 2:1.
and took a handful thereof, and burnt it upon the altar; see Leviticus 2:2.
beside the burnt sacrifice of the morning; the daily morning sacrifice, which was not to be omitted on account of these extraordinary sacrifices, both for the priest and for the people; or "after the burnt sacrifice of the morning"; for no sacrifice was offered up before that: so Jarchi.
18
Leviticus 9:18
그가 또 백성을 위한 화목제물인 수소와 숫양을 잡으매,.... 이는 그들이 잔치하며 기뻐하고 즐거워하게 하려는 것이었으니, 그들의 죄를 위한 속죄가 이루어지고 그들의 예물과 제물이 하나님께 받아들여졌기 때문이다. Romans 5:11 을 보라.
아론의 아들들이 그 피를 그에게 드리매; 곧 화목제물인 수소와 숫양의 피이니, 그것들을 잡을 때 그릇에 받아 두었던 것이다.
그가 그 피를 제단 사방에 뿌리니; 자기 번제물의 피로 행하였던 것과 같다(Leviticus 9:12).
영문 원문
He slew also the bullock and the ram, a sacrifice of peace offerings, which was for the people,.... That they might feast, rejoice, and be glad that atonement was made for their sins, and their gifts and sacrifices accepted of God, see Romans 5:11.
and Aaron's sons presented unto him the blood; of the peace offerings, the bullock and the ram, which they had received into a vessel as they were killing:
which he sprinkled upon the altar round about; as he did with the blood of his own burnt offering, Leviticus 9:12.
19
Leviticus 9:19
수소와 숫양의 기름과,.... 모든 제사에서 기름은 주의 것이었고 불살랐다. Leviticus 3:16 을 보라.
그 기름진 꼬리; 곧 숫양의 꼬리이니, 그 지방에서는 매우 커서 그 위에 많은 기름이 있었다. Exodus 29:22, Leviticus 3:9 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
내장에 덮인 것; 이는 "오멘툼"이라 불린다.
두 콩팥과 간에 덮인 꺼풀; 그리고 이것들 각각에 붙은 기름이다. 벤 게르솜은 콩팥과 간이 마지막에 언급된 것은 (뒤에 지시되는) 흔들어 드리는 요제에서 그것들이 맨 위에 놓였음을 보이려는 것이며, 이로써 제물을 드린 자들이 이 일들로 마음이 움직여 감동되게 하려는 것이라고 말한다.
영문 원문
And the fat of the bullock, and of the ram,.... Which in all offerings was the Lord's, and was burnt, see Leviticus 3:16.
the rump; or tail of the ram; which in those countries was very large, and had a great deal of fat upon it; See Gill on Exodus 29:22, Leviticus 3:9.
and that which covereth the inwards; called the "omentum":
and the kidneys, and the caul above the liver; and the fat that was upon each of these: Ben Gersom observes, that the kidneys and liver are mentioned last, to show that they were laid uppermost in waving (after directed to), that the owners might be stirred up, or moved by these things.
20
Leviticus 9:20
그들이 그 기름을 가슴 위에 놓으매,.... 곧 수소와 숫양의 가슴이니, 그것들을 흔드는 동안에 그리하였다.
그가 그 기름을 제단 위에서 불사르니; 흔들어 드린 뒤에 그리하였다.
영문 원문
And they put the fat upon the breasts,.... Both of the bullock and of the ram, while they were waving:
and he burnt the fat upon the altar; after having been waved.
21
Leviticus 9:21
그 가슴들과 우편 뒷다리를,.... 곧 수소와 숫양의 가슴이며 그 둘의 우편 뒷다리다.
아론이 주 앞에 흔들어 요제로 삼았으니; 이는 주 앞에 그같이 흔든 뒤에 화목제 중 그의 몫으로 그에게 주어진 것이다. 이로써 그분이 만유의 주이시며 그들이 가진 모든 것에 대한 권리를 가지셨음을 인정하는 것이었다. 그 표로 이 부분들이 그의 제사장들에게 생계를 위하여 주어졌다.
모세가 명한 대로 하였다; Exodus 29:27 을 보라.
영문 원문
And the breasts and the right shoulder,.... The breasts of the bullock and the ram, and the right shoulders of them both:
Aaron waved for a wave offering before the Lord; which was given to him as his part of the peace offerings, after they had been thus waved before the Lord; whereby an acknowledgment was made that he was Lord of all, and had a right to all they had; in token of which these parts were given to his priests towards their maintenance:
as Moses commanded; see Exodus 29:27.
22
Leviticus 9:22
아론이 백성을 향하여 손을 들어 축복하고,.... 자기와 그들을 위하여 위의 제사들을 드린 뒤였다. 제사장들이 축복할 때 손을 드는 방식은 이렇게 기술된다. 지방에서는 제사장들이 손을 어깨 높이까지 들고 성소에서는 머리 위로 들되, 대제사장은 예외여서 금패보다 높이 손을 들지 않았다. 그러나 랍비 유다는 Leviticus 9:22 에 말한 대로 대제사장이 금패 위로 손을 들었다고 말한다(f). 오늘날의 유대인들은 이를 이렇게 기술한다(g). 그들은 손을 어깨 높이까지 들되 오른손을 왼손보다 조금 더 높이 든다. 그다음 두 손을 뻗어 손가락을 벌리고 다섯 개의 틈이 생기도록 모양을 만든다. 곧 두 손가락과 두 손가락 사이에 한 틈, 집게손가락과 엄지 사이에 한 틈, 그리고 두 엄지 사이에 한 틈이다. 또 손바닥 가운데가 땅을 향하고 손등이 하늘을 향하도록 두 손을 편다. 아론은 손을 위로 들었으니, 이는 그가 어디로부터 복을 간구하는지, 또 그 복이 내리기를 바라는 대상이 곧 백성임을 나타낸다. 이 안에 그리스도의 모형이 있었으니, 그는 자기 백성의 죄를 위하여 자신을 제물로 드리신 뒤 죽은 자 가운데서 살아나 하늘로 올라가시려 할 때에 자기 제자들을 축복하셨다(Luke 24:50). 성도들은 그리스도 안에서 모든 신령한 복으로 복을 받으며, 그의 피와 제사와 대속의 만족을 통하여 그 복이 그들을 위하여 마련되었다. 또 그는 그 복이 그들에게 적용되도록 늘 살아 계셔서 중보하신다. Ephesians 1:3 을 보라.
속죄제와 번제와 화목제를 드리고 내려오니라; 요나단 탈굼이 말하듯 기쁨으로 제단에서 내려온 것이니, 자기 직무를 받으심 가운데 마쳤으므로 기뻐한 것이다. 그가 "내려왔다"고 한 것은 제단에 오르는 오름이 있었기 때문이다. 아벤 에스라가 지적하듯이 제단은 높이가 세 규빗이었으므로 그가 내려왔다고 말하는 것이 합당하다. 그는 모든 제사 드리기를 마치자마자 그리하였다.
(f) Misn. Sotah, c. 7. sect. 6. (g) Schulchan Aruch, par. 1. Orach Chayim, c. 128. sect. 12.
영문 원문
And Aaron lifted up his hand towards the people, and blessed them,.... After he had offered the above sacrifices both for himself and them: the manner of the priests lifting up their hands when they blessed is thus described; in the provinces the priests lift up their hands to their shoulders, and in the sanctuary above their heads, excepting the high priest, who did not lift up his hands above the plate of gold: but R. Judah says, the high priest lift up his hands above the plate, as it is said Leviticus 9:22 (f); the modern Jews describe it thus (g), they lift up their hands to their shoulders, and they lift up the right hand somewhat higher than the left; then they stretch out their hands, and part their fingers, and frame them so as to make five airs; between two fingers and two fingers one air, and between the forefinger and the thumb, and between the two thumbs; they spread out their hands so, that the middle (or palm) of the hand may be towards the earth, and the back part of it towards heaven: Aaron lift his hands upwards, signifying from whence he implored the blessing, and towards the people on whom he desired it might descend; in this was a type of Christ, who, after he had offered himself a sacrifice for the sins of his people, when he was risen from the dead and about to ascend to heaven, blessed his disciples, Luke 24:50 in Christ the saints are blessed with all spiritual blessings; by him they are procured for them, through his blood, sacrifice, and satisfaction; and he ever lives to make intercession for the application of them to them, see Ephesians 1:3.
and came down from offering of the sin offering, and the burnt offering, and peace offerings; from the altar with joy, as the Targum of Jonathan; being glad he had done his service with acceptance; he is said to "come down", there being a rise or ascent to the altar, which, as Aben Ezra observes, was three cubits high, and therefore it is with propriety said he came down; which he did as soon as he had made an end of offering all the sacrifices.
(f) Misn. Sotah, c. 7. sect. 6. (g) Schulchan Aruch, par. 1. Orach Chayim, c. 128. sect. 12.
23
Leviticus 9:23
모세와 아론이 회막에 들어갔다가,.... 그들은 번제단이 서 있고 아론이 제사를 드리던 뜰에서 나와 성소로 들어갔으니, 거기에는 분향단과 진설병 상과 등잔대가 있었다. 아마도 모세가 아론과 함께 그리로 들어간 것은 분향하는 법과 상 위에 진설병을 차리는 법, 등잔대의 등불을 켜고 손질하는 법을 그에게 보여 주기 위함이었을 것이다. 야르키도 그가 분향의 일에 관하여 그를 가르치려고 들어갔다고 말한다. 그러나 탈굼이 말하듯 백성을 위하여 기도하기 위함이었을 수도 있고, 또 약속되고 기대된 대로 주께서 그들에게 나타나시기를, 그리고 아벤 에스라가 지적하듯 그 제물들을 받으셨다는 표로 불이 제물 위에 내리기를 구하기 위함이었을 수도 있다.
나와서 백성에게 축복하매; 아론이 앞서 그들을 축복하였으나 이제는 모세와 아론이 함께 축복하였다. 그리스도의 제사로 속죄가 이루어지고 그로써 율법과 공의가 온전히 만족되었으니, 주의 백성을 축복하는 일에서 그리스도와 율법이 함께 일치한다. 이로써 하나님의 율법과 그의 거룩하심과 공의에 어긋나지 않게 그들에게 복을 전할 길이 열렸다(Galatians 3:10).
주의 영광이 온 백성에게 나타나니라; 곧 그의 영광의 눈에 보이는 어떤 표징, 매우 큰 광채나 빛남, 혹은 그의 영광이 터져 나옴이다. 혹은 아버지의 영광이신 그리스도께서 사람의 형체로 나타나신 것이니, 이는 장차 있을 성육신의 보증이었다. 그때에 그의 모형이었던 위의 모든 제사가 그 성취에 이를 것이었다. 또 이 일이 그 제사들을 드린 직후에 있었다는 것은, 그리스도의 제사와 대속의 만족에서, 그리고 그 길로 자기 백성을 구속하고 구원하심에서 하나님의 영광이 크게 나타남을 뜻할 수 있다(Psalm 21:4). 또 그리스도의 화목 제사의 결과로 하나님의 영광스럽고 은혜로운 임재를 그의 백성이 누리니, 이는 주께서 거기서 말씀을 나누시던 속죄소로 표시된 바였다. 성도들이 하나님께 나아가고 그와 교제함도 그리스도와 그의 피와 제사를 통해서다(Ephesians 2:18).
영문 원문
And Moses and Aaron went into the tabernacle of the congregation,.... They went out of the court where the altar of burnt offering stood, and where Aaron had been offering the sacrifices; and they went into the holy place, where stood the altar of incense, the shewbread table, and the candlestick; and it is probable Moses went in with Aaron thither, to show him how to offer the incense, to order the shewbread on the table, and to light and trim the lamps of the candlestick; and so Jarchi observes, that he went in to teach him concerning the business of the incense; but it may be, it was also to pray for the people, as the Targum, and for the Lord's appearance to them, as was promised and expected, and that fire might descend on the sacrifices as a token of acceptance of them, as Aben Ezra notes:
and came out, and blessed the people; Aaron had blessed them before, but now both Moses and Aaron blessed them, atonement being made by the sacrifice of Christ, and law and justice thereby fully satisfied; Christ and the law agree together in the blessing of the Lord's people; way was hereby made for the communication of blessings to them, consistent with the law of God, and his holiness and justice, Galatians 3:10,
and the glory of the Lord appeared unto all the people: some visible signs of his glory, some very great splendour or lustre, or breaking forth of his glory; or Christ, the glory of the Father, appeared in an human form, as a pledge of his future incarnation, when all the above sacrifices, which were types of him, would have their accomplishment; and this being immediately upon the offering of them, may signify that the glory of God greatly appears in the sacrifice and satisfaction of Christ, and in the redemption and salvation of his people in that way, Psalm 21:4 and the glorious and gracious presence of God is enjoyed by his people, in consequence of the propitiatory sacrifice of Christ, which was signified by the mercy seat, from whence the Lord communed; and it is through Christ, his blood and sacrifice, saints have access to God, and fellowship with him, Ephesians 2:18.
24
Leviticus 9:24
불이 주 앞에서 나와,.... 하늘로부터 나왔거나, 혹은 신적 임재의 표징이 있고 여호와께서 이제 거처를 정하신 지성소로부터 나온 것이다.
제단 위의 번제물과 기름을 사르매; 아벤 에스라에 따르면 아론의 번제물과 백성의 번제물과 상번제의 번제물이니, "아침의 번제물 외에"라고 기록되어 있기 때문이다(Leviticus 9:17). 또 아론의 송아지와 숫양의 기름이며 백성의 염소와 소와 숫양의 기름이니, 이것들은 드릴 때에 제단 위에 놓였으나 어떤 이들은 지금까지 불사르지 않았다고 생각한다. 패트릭 주교의 추측은 이 번제물이 저녁 제사의 번제물이며 주께로부터 온 불이 그것을 살랐다는 것이다. 그는 위의 제사들을 드리는 데에 아침 제사 때부터 저녁까지 온종일이 걸렸다고 보며, 다른 모든 제사는 보통 불로 살랐으나 이것만은 주께로부터 온 불로 살랐다고 본다. 그러나 그렇다면 함께 사른 그 기름은 무엇이었는가? 어쨌든 이것은 받으심의 표였다. 이와 같이 아벨의 제물 위에도 불이 내렸다고 여겨지며(Genesis 4:4), 성전 봉헌 때 드린 제물들 위에도(2 Chronicles 7:1), 엘리야의 번제물 위에도 내려(1 Kings 18:38) 하나님이 그것들을 인정하시고 받으심을 증언하였다. 그 신비의 뜻에서 보면 이 불은 소멸하는 불이신 하나님의 진노를 가리킬 수 있으니, 그것은 그리스도께 심히 괴로운 것이었고 그를 사망의 진토로 이끌었다. 그러나 이 제사가 드려진 대상인 사람들에 대하여는 그 제사가 받아들여졌음을 나타내니, 곧 그것이 화제요 하나님께 향기로운 냄새이며 그의 율법과 공의가 만족되고 존귀하게 되었다는 것이다. 이 불과 그것이 끊이지 않고 타는 일에 관하여는 Leviticus 6:12, Leviticus 6:13 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 이방인들은 이를 흉내 내어 자기들의 제단에도 하늘에서 불이 내렸다고 주장하였으니, 인도인들 가운데 브라만들이 그러하며 이는 위의 각주에서 언급한 바 있다. 또 솔리누스(h)는 시칠리아의 불카누스 산에 관하여 말하기를, 거기서 거룩한 일을 맡아 섬기는 자들이 제단 위에 포도나무 가지를 놓되 불은 놓지 않으며, 만일 신이 임재하면(그리하여 그 제사가 인정되면) 그 가지들이 푸른 것인데도 저절로 불이 붙고 아무도 불을 놓지 않았는데도 제사받는 신에 의해 불꽃이 일어난다고 한다. 세르비우스도 말하기를(i), 옛사람들에게는 제단의 불을 사람이 붙이지 않았고 기도로써 신의 불을 얻어 그것이 제단 위에 붙었다고 한다. 그러나 이것들은 한낱 겉치레와 속임수였으니, 하나님이 자기 백성의 제사를 받으심으로 나타내신 이 놀라운 나타나심에 맞서려고 사탄이 그들을 도운 것이었다.
온 백성이 이를 보고 소리 지르며 엎드렸더라; 아론이 그들을 축복한 일과 하나님의 영광이 그들에게 나타난 일은 의심할 바 없이 그들에게 기쁨과 즐거움을 주었으니, 그리스도로 말미암은 신령한 복과 하나님의 은혜로운 임재가 그의 백성에게 그리하는 것과 같다(Psalm 103:1). 그러나 그들을 말할 수 없는 기쁨으로 채운 것은 자기들의 제물이 받아들여진 일이었으니, 이는 그리스도의 제사와 그로 말미암은 속죄의 모형이었다. 그리하여 그들은 소리를 질렀고 뜰이 그 소리로 울렸다. 그러면서도 눈에 보이는 이 임재의 표로 신적 위엄이 그토록 가까이 계심을 느끼고, 온갖 경외와 겸손으로 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다.
(h) Polyhistor. c. 11. (i) In Virgil. Aeneid. l. 12. ver. 200.
영문 원문
And there came a fire out from before the Lord,.... Either from heaven, or from the holy of holies, where was the symbol of the divine Presence, and Jehovah had now took up his residence:
and consumed upon the altar the burnt offering, and the fat; according to Aben Ezra, the burnt offering of Aaron, and of the people, and of the daily sacrifice, for so it is written, besides the burnt offering of the morning, Leviticus 9:17 and the fat of the calf and ram of Aaron, and of the goat, ox, and ram of the people, which though they were laid upon the altar at the time of their offering, yet it is thought by some they were not burnt till now: it is a conjecture of Bishop Patrick's, that this burnt offering was the burnt offering of the evening sacrifice, which was consumed by the fire from the Lord; he supposes that the offering of the above sacrifices had taken up the whole day, from the time of the morning sacrifice until the evening; and that all the other sacrifices were burnt with common fire, but this with fire from the Lord; but then, what was the fat that was consumed? however, this was a token of acceptance; in like manner as it descended on the sacrifice of Abel, as is thought, Genesis 4:4 and on the sacrifices offered at the dedication of the temple, 2 Chronicles 7:1 and on the burnt sacrifice of Elijah, 1 Kings 18:38 testifying the divine approbation and acceptance of them: for though in the mystery, the fire may design the wrath of God as a consuming fire, which was very distressing to Christ, and brought him to the dust of death; yet, with respect to the persons for whom this sacrifice was offered, it denotes acceptance of it, that it was an offering by fire, and of a sweet smelling savour to God, his law and justice being satisfied, and having honour done them: concerning this fire, and the perpetual burning of it; see Gill on Leviticus 6:12, Leviticus 6:13. The Heathens, in imitation of this, have pretended to have fire come down also from heaven on their altars, as the Brahmans, among the Indians, taken notice of in the above note. And so Solinus (h) speaks of the Vulcanian hill in Sicily, where they that serve in sacred things lay wood of vines on the altar, but put no fire; and if God is present (and so the sacrifice is approved) the branches, though green, will take fire of themselves, and a flame is kindled by the deity sacrificed to, no one setting them on fire. And Servius says (i), that with the ancients fires on altars were not kindled, but they procured a divine fire by their prayers, which kindled on the altars; but these were mere pretences, and juggling tricks, in which they were assisted by Satan to vie with this wonderful appearance of God in the acceptation of the sacrifice of his people:
which when all the people saw, they shouted, and fell on their faces; Aaron blessing them, and the appearance of the glory of God unto them, no doubt, gave them joy and pleasure, as the spiritual blessings by Christ, and the gracious presence of God do to his people, Psalm 103:1 but what filled them with joy unspeakable was the acceptance of their sacrifices, as typical of the sacrifice of Christ, and atonement by it, which made them shout, and the court to ring with it; and yet fell down on their faces with all reverence and humility, under a sense of the divine Majesty being so near unto them, in this sensible token of his presence.
(h) Polyhistor. c. 11. (i) In Virgil. Aeneid. l. 12. ver. 200.
레위기 9장 서론
아론과 그의 아들들은 제사장 직분에 성별되어 그 직분을 맡았으므로 이제 그 직무를 수행하도록 부름을 받는다. 곧 자기들을 위하여 속죄제와 번제를 드리고, 백성을 위하여는 온갖 종류의 제사, 곧 속죄제와 번제와 화목제와 소제를 드리는 일이다. 또 그들을 격려하기 위하여 주의 영광이 그들에게 나타나리라는 약속이 주어진다(Leviticus 9:1). 그리고 이 제사들은 그 차례대로 드려졌으니, 먼저 아론이 자신을 위한 속죄제를 드렸고(Leviticus 9:8), 다음으로 그의 번제를 드렸으며(Leviticus 9:12), 그 후에 앞서 언급한 백성의 여러 제사를 드렸다(Leviticus 9:15). 그때 아론과 모세가 백성을 축복하였는데, 아론은 제사를 마치자마자 축복하였고 두 사람은 회막에서 나왔을 때 함께 축복하였다(Leviticus 9:22). 그러자 불이 주 앞에서 나와 제단 위의 번제물을 살랐다(Leviticus 9:24).