서론
Nehemiah 7 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Nehemiah 7
Nehemiah having built the wall, and set up the doors, appointed two persons to take the charge of the city, and set watches for the safety of it, and to take special care about opening and shutting the gates of it, Nehemiah 7:1, and concerned he was for the peopling of it, and having found a register of the first comers to it, gives their names, Nehemiah 7:4 and some account of the freewill offerings made for the work they came about, Nehemiah 7:70.
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Nehemiah 7:1
성벽이 건축되매 문짝을 달고,.... 이는 산발랏이 첫 편지를 보냈을 때에는 아직 하지 않은 일이었으나 이제는 이루어졌다. Nehemiah 6:1.
문지기와 노래하는 자들과 레위 사람들이 세움을 받은 후에; 이는 성벽 문들을 지키게 하려는 것이 아니라, 성벽과 성문을 건축하고 보수하는 동안 이런저런 일에 종사하던 그들을 성전에서의 본래 직무로 돌려보낸 것이다. Nehemiah 3:17 을 보라.
영문 원문
Now it came to pass, when the wall was built, and I had set up the doors,.... Which was not done when Sanballat sent his first letter, but now was, Nehemiah 6:1,
and the porters and the singers, and the Levites were appointed; not to attend the doors of the gates of the wall, but to return to their service in the temple, who had been employed in one thing or another, while the wall and gates were building and repairing; see Nehemiah 3:17.
2
Nehemiah 7:2
내 아우 하나니와,.... 그는 처음에 예루살렘의 형편에 관한 침통한 소식을 그에게 전한 사람이다. Nehemiah 1:2.
왕궁을 다스리는 하나냐가; 곧 왕궁이니, 페르시아 왕의 총독이 거하던 곳이며 이제는 느헤미야가 거하던 곳이다. 이 두 사람에게 그가
예루살렘을 다스리게 하였는데; 곧 자기가 없는 동안 성을 그들의 보살핌에 맡긴 것이다. 그는 이제 약속한 대로 페르시아로 돌아갔을 것으로 보인다. Nehemiah 2:6.
하나냐는 충성스러운 사람이라; 이는 하나냐를 두고 한 말이며, 그러한 직임이 그에게 맡겨진 까닭으로 제시된다. 하나니의 사람됨은 익히 알려져 있었고, 예루살렘에서 수산까지 온 그의 여정이 예루살렘의 이익을 향한 그의 진심 어린 관심을 충분히 증명하였다.
무리보다 하나님을 더욱 경외하는 자라; 하나냐는 하나님을 경외하는 일에 본이 되는 사람이어서 그와 견줄 자가 드물었고 그를 넘어서는 자는 없었다. 또는 야르키가 보듯 "여러 날 동안"이니, 그가 오랫동안 여호와를 경외하고 여러 해 그를 섬겨 왔다는 뜻이다.
영문 원문
That I gave my brother Hanani,.... Who first brought him the melancholy account of the state of Jerusalem, Nehemiah 1:2,
and Hananiah the ruler of the palace; the king's palace, in which the viceroy of the king of Persia dwelt, and now Nehemiah; to these two men he gave
charge over Jerusalem; committed it to their care during his absence, who may be supposed now to return to Persia, as he had promised, Nehemiah 2:6,
for he was a faithful man; this is said of Hananiah, and given as a reason why such a trust was committed to him; Hanani's character was well known, and his journey from Jerusalem to Shushan was a full proof of his hearty concern for the interest of it:
and feared God above many; Hananiah was exemplary in his fear of God, few were equal to him, and none exceeded him; or of many days, as Jarchi; of a long time he had feared the Lord, and served him many years.
3
Nehemiah 7:3
내가 그들에게 이르기를 해가 뜨겁기 전에는 예루살렘 성문을 열지 말고,.... 또는 하루 중 더위가 오르기 전, 곧 정오 가까이가 되기 전이다. 적어도 해가 뜬 지 얼마쯤 지나 환히 비치고 더위가 상당해지기 전에는 열지 말라는 것이니, 이는 원수가 가까이 있거나 매복해 있을 경우 그들이 발각되게 하고, 또 주민들도 일어나 스스로 방어할 준비가 되게 하려는 것이었다.
아직 파수할 때에; 아벤 에스라에 따르면 하나니와 하나냐가 성문을 여닫는 자리에 있어야 했고, 그로티우스도 그렇게 본다. 그러나 이들은 최고 통치자였으므로 그럴 법하지 않다. 오히려 그들이 성문을 맡도록 세운 자들이 그 종들이 여닫는 동안 곁에 서 있어야 했다는 것이니, 그 일을 온전히 종들에게만 맡기지 말고 자기들이 직접 보아야 했다는 말이다.
문을 닫고 빗장을 지르며; 또는 "손을 대라"이니 (a), 곧 문을 만져 보아 제대로 닫혔는지 아닌지 살피라는 것이다.
예루살렘 주민이 각각 자기가 지키는 곳에서 파수하되 자기 집 맞은편을 지키게 하라 하였노니; 파수에는 외지 사람을 두지 않고 오직 주민만 두되, 각 사람이 차례대로 서게 하고 자기가 사는 곳 맞은편에 배치하게 하였다. 그리하면 파수에 더욱 조심하고 부지런하리라고 여긴 것이다.
(a) "et tractate", Junius & Tremellius; "contrectate eas", Piscator.
영문 원문
And I said unto them, let not the gates of Jerusalem be opened until the sun be hot,.... Or until the heat of the day, or near noon; at least not till the sun had been up some time, and shone out clearly, and caused much heat; that if any enemies were near, or lying in wait, they might be discovered, and the inhabitants also up and ready to defend themselves:
and while they stand by; according to Aben Ezra, Hanani and Hananiah were to be present at the opening and shutting of the gates, and so Grotius; but these being the chief rulers, it is not likely; but rather those whom they appointed to look after them, these were to stand by while their servants did it; they were not to leave it wholly to them, but to see it done themselves:
let them shut the doors, and bar them; or "lay hold" (a) on them, handle them to see whether they are shut fast or not:
and appoint watches of the inhabitants of Jerusalem, everyone in his watch, and everyone to be over against his house; no foreigners were to be of the watch, only inhabitants, and those everyone in their turn, and to be placed over against where they dwelt; and so it might be thought would be the more careful and diligent in their watch.
(a) "et tractate", Junius & Tremellius; "contrectate eas", Piscator.
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Nehemiah 7:4
그 성읍은 광대하고 컸으나,.... 곧 성벽 안쪽 전체의 둘레를 말한다. 성벽이 옛 터 위에 세워져 이전과 똑같은 넓이의 땅을 둘러쌌기 때문이다. 이방 저술가 헤카타이오스는 (b) 예루살렘의 둘레가 오십 펄롱, 곧 육 마일이 넘는다고 말한다. 그러나 요세푸스는 (c) 그 둘레를 삼십삼 펄롱 곧 약 육 마일로 잡는다.
그 주민은 적고; 곧 그 터의 광대함에 견주어 적었다는 말이다. 처음에 스룹바벨과 함께 올라온 자가 사만 이천삼백육십 명이었고 에스라와 함께 온 자는 그보다 훨씬 많았으나, 예루살렘이 그토록 황폐한 형편이었으므로 많은 수가 지방의 성읍과 마을에 자리 잡기를 택하였다.
가옥은 미처 건축하지 못하였음이니라; 더러는 건축되었으나 그 수가 적었고, 많은 집이 여전히 폐허로 남아 있었다.
(b) Apud Euseb. Praepar. par. Evangel. l. 9. c. 4. p. 408. & apud Joseph. contr. Apion, l. 1. c. 22. (c) De Bell. Jud. l. 5. c. 4. sect. 3.
영문 원문
Now the city was large and great,.... The circumference of it, all within the wall; for that was built on its old foundation, and enclosed as much ground as ever it did: Hecataeus (b), an Heathen writer, says the circumference of Jerusalem was fifty furlongs, which was more than six miles; but Josephus (c) makes the circuit of it but thirty three furlongs or about six miles:
but the people were few therein; in comparison of the largeness of the place; for though there were 42,360 that came up at first with Zerubbabel, and many more with Ezra, yet a great number chose to settle in the towns and cities in the country, Jerusalem being in such a desolate condition:
and the houses were not builded; some were, but they were but few, many of them still lay in ruins.
(b) Apud Euseb. Praepar. par. Evangel. l. 9. c. 4. p. 408. & apud Joseph. contr. Apion, l. 1. c. 22. (c) De Bell. Jud. l. 5. c. 4. sect. 3.
5
Nehemiah 7:5
내 하나님이 내 마음을 감동하사,.... 느헤미야는 자기 안에 있는 모든 선한 움직임과 예루살렘의 유익과 안녕에 이바지하는 모든 생각을 언제나 하나님께 돌렸다. 2 Corinthians 3:5 를 보라.
귀족들과 민장들과 백성을 모아 그 계보대로 등록하게 하시므로; 곧 그들의 수효와 어느 가문에 속하였는지, 또 전에 어느 성읍에 거하였는지를 알게 하려는 것이었다. 이는 느헤미야의 당면한 목적에 유익하였을 뿐 아니라, 훗날 가문의 혈통을 보여 주고 메시아가 어디서 나셨는지를 분명히 알 수 있게 하는 데도 이바지하였다.
내가 처음으로 돌아온 자의 계보를 얻었는데; 곧 스룹바벨과 함께 바벨론에서 예루살렘으로 올라온 자들이니, Nehemiah 7:7 에서 드러나는 바와 같다. 이 계보는 그에게 큰 쓸모가 있었으니, 이로써 그들의 이름과 수효뿐 아니라 그들이 어느 성읍에 속하였는지, 또 누가 예루살렘 성에 속하였는지를 알아, 그들을 불러 와서 자기 집을 다시 짓고 거기 거주하게 할 수 있었기 때문이다.
거기에 기록된 것을 보면; 곧 아래에 언급되는 사람들과 가문들의 이름이다.
영문 원문
And my God put into mine heart,.... Every good motion in him, and whatever he thought of that was conducive to the good and welfare of Jerusalem, Nehemiah always ascribed it to God; see 2 Corinthians 3:5
to gather together the nobles, and the rulers, and the people, that they might be reckoned by genealogy; that their number might be known, and of what families they were, and in what cities they formerly dwelt; and this was not only of use for the present purpose of Nehemiah, but was of service hereafter to show the pedigree of families, and that it might be clearly known from whence the Messiah sprung:
and I found a register of the genealogy of them which came up at the first; from Babylon to Jerusalem, along with Zerubbabel, as appears from Nehemiah 7:7, and this was of great use to him, whereby he would know not only their names and number, but to what city they belonged, and who to the city of Jerusalem, that they might be called upon to come, and rebuild their houses, and take up their residence there:
and found written therein; the names of the persons and families after mentioned.
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Nehemiah 7:6
옛적에 사로잡혀 갔던 자 중에서 돌아온 자는 이러하니라,.... 곧 이제 축소된 대로의 유대 지방에 속한 자들이며, 고레스의 조서로 바벨론의 사로잡힘에서 올라온 자들이다. Ezra 2:1 을 보라. 거기에도 이름의 명단 앞에 여기와 똑같은 서두가 붙어 있다. 그리고 여기서부터 Nehemiah 7:69 끝까지 사람들과 가문들에 관하여 거기와 똑같은 기록이 주어지는데, 수효와 이름에 약간의 차이가 있다. 어떤 경우에는 이 명단에 더 많고 어떤 경우에는 더 적은데, 이는 이렇게 설명할 수 있다. 저 명단은 바벨론에서 작성되었으니, 고레스의 조서가 내렸을 때 스룹바벨과 함께 올라가려 한 유대인들이 자기 이름을 올렸고 그것이 등록된 것이다. 그러나 이 명단은 그들이 예루살렘에 이르렀을 때 작성되었다. 그런데 이름을 올린 자들 가운데 더러는 마음을 바꾸어 바벨론에 머물렀고, 더러는 도중에 죽었을 터이니, 이 때문에 어떤 경우에는 수효가 더 적다. 또 처음에는 이름을 올리지 않았으나 자기 고국을 향한 마음이 더 좋게 기울어 뒤따라와 돌아가는 자들에게 합류한 이들도 있어 다른 이들의 수효를 늘렸다. 여기에 아벤다나가 지적한 바를 덧붙일 수 있다. 곧 에스라서에는 사로잡힘에서 나온 자들이 무리를 지어 온 그대로 기록되어 있는데, 그 무리는 계보로 정리되지 않았고 다른 가문에 속한 자들이 섞여 있었으며 계보가 아예 없는 자들도 있었다. 그러나 그 후 그들이 가문을 따라 계보로 정리되었을 때 그들의 계보 명부가 작성되었으니, 이것이 바로 느헤미야가 이제 찾아내어 여기에 싣는 것이다. 그리고 이름의 차이로 말하면, 이는 필사자들의 부주의 때문이거나, 이름을 달리 발음한 데서 왔거나, 아니면 어떤 사람은 두 이름을 가졌기 때문일 수 있다. 이 문제는 그리 중대하지 않다.
영문 원문
These are the children of the province that went up out of the captivity,.... Who were of the province of Judea, as it was now reduced, and came up out of the captivity of Babylon through the edict of Cyrus; see Ezra 2:1, where the same preface is given to the list of names as here; and from hence to the end of Nehemiah 7:69 the same account is given of persons and families as there, with some little difference of numbers and names; in some instances there are more in this list, in others fewer, which may be thus accounted for; that list was made in Babylon, when, upon the edict of Cyrus, the Jews, who intended to go up with Zerubbabel, gave in their names, and they were registered; but this was made when they came to Jerusalem; now some of those that gave in their names changed their minds, and tarried in Babylon, and some might die by the way, which makes the numbers fewer in some instances; and others who did not give in their names at first, but, being better disposed towards their own country, followed after and joined those which were returning, and increased the number of others; to which may be added what Abendana observes, that in Ezra an account is given of those that came out of the captivity by the companies, in which they came not genealogized, and had a mixture of persons of other families in them, and some that had no genealogy; but afterwards, when they were genealogized according to their families, a register of their genealogies was made, and is what Nehemiah now found, and here gives; and, as for difference of names, that may be owing to the carelessness of copiers, or to the different pronunciation of names, or some men might have two names; the matter is of no great moment.
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Nehemiah 7:70
어떤 족장들은 역사를 위하여 보조하였고,.... 곧 성과 성전을 건축하는 일과 그 봉사를 위함이다. Ezra 2:68.
방백은 금 천 다릭을 보물 곳간에 드렸고; 한 다릭은 각기 일 파운드 스털링에 해당하였으므로 그만한 파운드에 이르렀다. 이 "드라크몬" 곧 "다릭"은 페르시아의 화폐인데, Ezra 2:69 에 언급되어 있다. 이는 금 스타테르 곧 세겔이었고, 그 이름은 크세르크세스의 아버지 다리오에게서 온 것이 아니라고 한다. 물론 헤로도토스에게서 (d) 그가 금화를 주조하였음이 확실하기는 하다. 도리어 같은 이름을 가진 더 오래된 어떤 왕에게서 온 것인데 (e), 그는 메대 사람 다리오일 것이다. 그리고 이것들이 Ezra 8:27 의 아다르곤과 같은 것이라면, 실제로 그렇게 보이는데, 1 Chronicles 29:7 의 것들은 다윗의 시대가 아니라 그 책을 쓴 에스라의 시대에 그렇게 불리던 화폐였다. 이 방백이 스룹바벨이었는지 느헤미야였는지는 말하기 쉽지 않으니, 이 헌물은 에스라서에 나오는 것과 같지 않고 같은 때에 드려진 것도 아니며, 그 예물도 그것을 드린 사람들도 같지 않기 때문이다. 유대인들이 바벨론에서 나올 때에는 스룹바벨이 방백이었고, 이제는 느헤미야가 방백이다.
대접 오십을 드렸고; 이는 제물의 피를 받아 두었다가 거기서 뿌리는 데 쓰던 그릇이다.
제사장의 예복 오백삼십 벌을 드렸고; 이는 의복 곳간에 두었다가 필요할 때에 쓰던 것이다.
(d) Melpomene, sive, l. 4. c. 166. (e) Scholiast. in Aristoph. Eccles. p. 741, 742. So Harpocration. Lexic. in voce and Suidas on the same word.
영문 원문
And some of the chief of the fathers gave unto the work,.... Of building the city and the temple, and for that service, Ezra 2:68,
the Tirshatha gave to the treasure a thousand drachms of gold; each of which was one pound sterling, and so amounted to so many pounds: of these "dracmons", or "darics", a Persian coin, mention is made in Ezra 2:69, they were golden staters, or shekels and had their name as is said, not from Darius, the father of Xerxes, though it is certain, from Herodotus (d), that he coined golden money; but from some other king of the same name, more ancient (e), which must be Darius the Mede; and if they are the same with the Adarcon in Ezra 8:27 as they seem to be, then those in 1 Chronicles 29:7 were pieces of money not so called in the times of David, but of Ezra, the writer of that book: whether this Tirshatha was Zerubbabel, or Nehemiah, is not easy to say, since this donation is not the same with that in Ezra, not made at the same time nor are the gifts the same, nor the persons that gave them. Zerubbabel was Tirshatha when the Jews came out of Babylon, and Nehemiah now:
fifty basins; which were vessels, in the which the blood of the sacrifices was received and out of which it was sprinkled:
five hundred and thirty priests' garments; which were laid up in the wardrobe, and used on occasion.
(d) Melpomene, sive, l. 4. c. 166. (e) Scholiast. in Aristoph. Eccles. p. 741, 742. So Harpocration. Lexic. in voce and Suidas on the same word.
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Nehemiah 7:71
또 어떤 족장들은 역사 곳간에 드렸으니,.... 곧 곳간에 넣어 두었다가 거기서 성전과 그 봉사의 비용을 충당하게 하려는 것이었다.
금이 이만 다릭이요; 이는 우리 화폐로 그만한 파운드에다 조금 더 되는 액수다. 컴벌랜드 주교에 따르면 (f) 금 한 다릭은 이십 실링 사 펜스의 값어치였기 때문이다. 그리고 은이 이천이백 파운드였다. 유대인에게 "마네" 곧 한 파운드는 육십 세겔의 값어치였고, Ezekiel 45:12, 우리 브레어우드는 (g) 이를 우리 화폐로 칠 파운드 십 실링으로 헤아린다. 그는 한 세겔을 반 크라운으로 잡았으나 실은 이 실링 사 펜스를 조금 넘을 뿐이었다. 그러므로 그 육십 세겔 곧 한 "마네"는 약 칠 파운드에 이르렀다. 따라서 여기 이 액수는 그 일곱 배의 은 파운드였다.
(f) Scripture Weights and Measures, ch. 4. p. 115. (g) De Ponder & Pret. Vet. Num. c. 4.
영문 원문
And some of the chief of the fathers gave to the treasure of the work,.... To be put into the treasure, out of which the expenses of the temple, and service of it were defrayed:
twenty thousand drachms of gold; which were so many pounds of our money, and somewhat more: for, according to Bishop Cumberland (f), a drachm of gold was of the value of twenty shillings and four pence: and 2200 pounds of silver; "the maneh", or pound, with the Jews, was of the value of sixty shekels, Ezekiel 45:12 and so is reckoned by our Brerewood (g) to be of our money seven pounds and ten shillings; he reckoning a shekel at half a crown, whereas it was little more than two shillings and four pence; and so sixty of them, or a "maneh", came to about seven pounds; wherefore this sum here was seven times so many pounds of silver.
(f) Scripture Weights and Measures, ch. 4. p. 115. (g) De Ponder & Pret. Vet. Num. c. 4.
72
Nehemiah 7:72
그 나머지 백성은 금 이만 다릭과,.... 이는 우리 화폐로 그만한 파운드에다 조금 더 되는 값어치다.
은 이천 파운드와; 이에 관하여는 Nehemiah 7:71 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
제사장의 예복 육십칠 벌을 드렸느니라; 그들이 바벨론에 그토록 오래 있었고 제사를 드리는 일이 없었으므로 섬길 때 입을 예복도 쓸 일이 없어 아무도 예복을 마련해 두려 하지 않았다. 이것이 그들이 자기 땅으로 돌아와 제사를 드릴 때에 그토록 많은 예복이 드려진 까닭으로 보인다.
영문 원문
And that which the rest of the people gave was twenty thousand drachms of gold,.... Worth as many pounds of our money, and somewhat more:
and two thousand pound of silver; of which See Gill on Nehemiah 7:71,
and threescore and seven priests' garments; having been so long in Babylon, and no use of sacrifices, and so not of garments to minister in, no care was taken to provide any; which seems to be the reason why so many were given, when they returned to their own land, and sacrificed.
73
Nehemiah 7:73
이와 같이 제사장들과 레위 사람들과 문지기들과 노래하는 자들과 백성 몇 명과 느디님 사람들과 온 이스라엘이 자기들의 성읍에 거주하였느니라,.... Ezra 2:70 에 같은 말이 있다. Ezra 2:70 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
일곱째 달에 이르러 이스라엘 자손이 자기들의 성읍에 거주하였느니라; 곧 티스리월이니 구월의 일부에 해당하며, 이 달에 초막절이 있었다. 그들이 바벨론에서 나왔을 때에도 이맘때에 자기 성읍에 있었고, 이제도 그러하였다. Ezra 3:1 을 보라.
영문 원문
So the priests and the Levites, and the porters, and the singers, and some of the people, and the Nethinims, and all Israel, dwelt in their cities,.... The same is said in Ezra 2:70; see Gill on Ezra 2:70,
and, when the seventh month came, the children of Israel were in their cities; the month Tisri, answering to part of September, in which month was the feast of tabernacles; at this time of the year they were in their cities when they came forth out of Babylon, and so they were now; see Ezra 3:1.
느헤미야 7장 서론
느헤미야는 성벽을 건축하고 문짝을 단 뒤에 두 사람을 세워 성을 맡게 하고, 성의 안전을 위하여 파수꾼을 세웠으며, 성문을 여닫는 일에 특별히 유의하게 하였다. Nehemiah 7:1. 또 그는 성에 사람을 채우는 일에 마음을 썼는데, 처음 올라온 자들의 명부를 찾아내어 그 이름들을 기록한다. Nehemiah 7:4. 그리고 그들이 하러 온 그 일을 위하여 드린 자원 예물에 관한 기록도 얼마간 담겨 있다. Nehemiah 7:70.