서론
Numbers 1 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO NUMBERS
This book has its name from the account it gives of the "numbers" of the children of Israel, twice taken particularly; which name it has with this Greeks and Latins, and so with the Syriac and Arabic versions; but with the Jews it is called sometimes "Vajedabber", from the first word of it, "and the Lord spake"; and sometimes "Bemidbar", from the fifth word of the first verse, "in the wilderness", and sometimes "Sepher Pikkudim"; or, as with Origen (a), "Ammesphâkodim", the book of musters or surveys. That it was written by Moses is not to be doubted; and is indeed suggested by our Lord himself, John 5:46 compared with Numbers 3:14, and the references to it, in the New Testament, fully ascertain to us Christians the authenticity of it, as that of our Lord hinted at, and those of the apostle in 1 Corinthians 10:4. It contains an history of the affairs of the Israelites, and of their travel in the wilderness for the space of thirty eight years; though the principal facts it relates were done in the second year of their coming out of Egypt, and in the last of their being in the wilderness; and it is not merely historical, but gives a particular account of several laws, ceremonial and judicial, to be observed by the people of Israel, as well as has many things in it very instructive, both of a moral and evangelical nature.
INTRODUCTION TO Numbers 1
In this chapter orders are given to Moses to take the number of the children of Israel, from twenty years old and upwards, Numbers 1:1; and the men that were to assist in this work, one of each tribe are mentioned by name, Numbers 1:4; all which was accordingly done, Numbers 1:17; and the particular numbers of each tribe are recorded, as they were taken, Numbers 1:20; and the sum total is given, Numbers 1:45; the Levites being excepted, who were employed about the tabernacle, and so not to be employed in military service, Numbers 1:47; they encamped about that, while the Israelites pitched their tents every man by his own camp and standard, Numbers 1:52.
1
Numbers 1:1
여호와께서 시내 광야에서 모세에게 말씀하시니,.... 이 광야는 신(Sin) 광야와는 다른 곳이며(Exodus 16:1), 그렇게 불리는 산에서 그 이름을 얻었다. 하나님께서 그 산 위에서 십계명의 율법을 주셨고, 이스라엘 자손은 그곳에 열한 달 동안 진을 치고 있었다(Exodus 19:1),
회막에서; 회막은 이때 세워진 지 꼬박 한 달이 되었으며, 여호와께서는 그 기간에 그 안에서 앞의 책에 기록된 여러 율법을 모세에게 주셨다(Exodus 40:17),
둘째 달 첫째 날에; 요나단 타르굼이 말하듯 이야르(Ijar) 월이며, 이는 우리의 사월 일부와 오월 일부에 해당하고, 아빕 곧 니산으로 시작하는 종교력의 둘째 달이었다:
그들이 애굽 땅에서 나온 지 둘째 해에; 곧 이스라엘 자손을 말하며, 그들은 이때 애굽에서 나온 지 일 년 하고 보름이 된 상태였다:
이르시되, 그 말씀은 다음과 같다.
영문 원문
And the Lord spake unto Moses in the wilderness of Sinai,.... Which is different from the wilderness of Sin, Exodus 16:1; and had its name from the mountain so called, on which God gave the law of the decalogue, and where the Israelites had been encamped eleven months, Exodus 19:1,
in the tabernacle of the congregation; which had now been set up a whole month, and out of which the Lord had delivered to Moses the several laws recorded in the preceding book in that space of time, Exodus 40:17,
on the first day of the second month; the month Ijar, as the Targum of Jonathan, which answers to part of our April, and part of May, and was the second month of the ecclesiastical year, which began with Abib or Nisan:
in the second year after they were come out of the land of Egypt; that is, the children of Israel, who had now been a year and half a month out of it:
saying, as follows.
2
Numbers 1:2
너희는 이스라엘 자손의 온 회중의 총수를 계수하라,.... 레위인은 제외되었다. 또 이스라엘 자손과 함께 애굽에서 나온 섞여 나온 무리는 전혀 계수되지 않았고, 오직 이스라엘 자손만 계수되었다. 이 계수를 행한 것은 한편으로는 아브라함의 씨를 번성하게 하시겠다는 하나님의 약속이 성취된 것을 보게 하려는 것이었고, 다른 한편으로는 이때로부터 삼십팔 년이 지나 그들을 다시 계수하였을 때 이 큰 수 가운데 남은 자가 셋뿐이었으며 나머지는 그 죄로 인하여 그 시체가 광야에 엎드러졌음을 보게 하려는 것이었다. 그러나 무엇보다도 아벤 에즈라가 관찰하듯 이 수를 이때 계수한 것은 그들의 기(旗)를 정하고, 더 낫고 질서 있게 행진하며 진을 치게 하려는 것이었다. 이 달 이십 일에 그들이 이곳에서 길을 떠났기 때문이다(Numbers 10:11). 명령을 나타내는 말이 복수형 “너희는 계수하라”로 되어 있는 것은, 이 명령이 모세와 아론 두 사람에게 주어졌고 그들이 수를 계수해야 했으며 실제로 그렇게 하였기 때문이다(Numbers 1:3),
그들의 족속을 따라; 그들의 지파는 이 족속들로 나뉘어 있었다:
그 조상들의 집안을 따라; 어머니가 한 지파에 속하고 아버지가 다른 지파에 속한 경우, 야르키가 지적하듯 그 가문은 아버지의 지파를 따랐다. 아벤 에즈라가 관찰하듯 어머니의 가문은 결코 가문이라 불리지 않기 때문이다:
그 이름의 수효대로; 곧 명단이나 등록부에 그 이름이 기록된 각 사람을 따라 계수하는 것이다:
모든 남자를 그 머릿수대로; 곧 머리대로 세는 것이다(b). 오직 남자만 계수되었기 때문이다. 주의 영적 이스라엘도 계수된 백성이니, 그들은 생명책에 기록되었고 그리스도의 손에 맡겨졌으며 그분께 이름까지도 정확히 알려져 있다. 참으로 그분께 속한 모든 자는 다 계수되었고, 그들의 머리털까지도 다 세신 바 되었다,
(b) “per capita sua”, Pagninus, &c,
영문 원문
Take ye the sum of all the congregation of the children of Israel,.... Excepting the Levites; nor were any account taken of the mixed multitude that came out of Egypt with the children of Israel, only of them; and this account was taken, partly to observe the fulfilment of the divine promise to Abraham concerning the multiplication of his seed, and partly that it might be observed, that at the end of thirty eight years from hence, when they were numbered again, there were but three left of this large number, their carcasses falling in the wilderness because of their sins; and chiefly, as Aben Ezra observes, this sum was now taken to fix their standards, and for their better and more orderly journeying and encampment; for on the twentieth of this month they set forward on their journey from hence, Numbers 10:11; the word for the order is in the plural number, take ye, being given both to Moses and Aaron, who were to take the number, and did, Numbers 1:3,
after their families; into which their tribes were divided:
by the house of their fathers; for if the mother was of one tribe, and the father of another, the family was according to the tribe of the father, as Jarchi notes, a mother's family being never called a family, as Aben Ezra observes:
with the number of their names; of every particular person, whose name was inserted in a list or register:
every male by their poll; or head (b); for none but males were numbered: the Lord's spiritual Israel are a numbered people, written in the book of life, placed into the hand of Christ, and exactly known by him, even by name; yea, all that belong to him are numbered, and the very airs of their heads,
(b) "per capita sua", Pagninus, &c,
3
Numbers 1:3
이십 세부터 그 이상으로,.... 스무째 해에 들어선 모든 사람, 또는 오히려 더 그럴듯해 보이는 대로 만 이십 세가 된 모든 사람과, 그 위로는 아무런 제한 없이 모든 사람을 가리킨다. 다만 어떤 이들은 이를 오십 세까지로 제한하고, 다른 이들은 육십 세까지로 제한하는데, 그 나이에 이르면 전쟁에 나가는 일을 면제받는 것이 합당하기 때문이다. 누가 전쟁에 합당한지를 아는 것이 이 명령의 주된 목적으로 보이니, 이어지는 말이 그러하다:
이스라엘 안에서 싸우러 나갈 수 있는 모든 자를; 그들은 이제 길을 떠나려 하였으므로 원수를 만나 싸움을 벌여야 할 일을 예상할 수 있었다. 그러므로 그들의 힘이 어느 정도인지, 또 필요할 때 누구를 불러낼 것인지를 아는 것이 마땅하였다. 아벤 에즈라는 “이스라엘 안에서”라는 말이 섞여 나온 무리를 제외한다고 관찰한다. 그들은 이스라엘에 속하지 않았으므로 계수되지 않았고, 아마도 전쟁에서 신뢰하거나 의지할 만하지 못하였을 것이다. 또 그들은 여러 지파의 기(旗)를 따라 소집되거나 대열을 이루지도 않았다. 신비적 의미에서 여기 계수된 자들은 이스라엘의 용사들을 뜻할 수 있으니, 1 John 2:14 의 청년들과 같다. Sol 3:7 을 보라,
너와 아론은 그들의 군대별로 계수하라; 각 지파가 상당한 규모의 군대를 이루었다. Exodus 7:4 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 이 백성은 이때 광야에서 싸우는 상태에 있는 하나님의 교회의 모형이었으니, 그 교회를 위하여 필요한 것이 공급되고 준비되며 무장이 갖추어진다.
영문 원문
From twenty years old and upwards,.... All that had entered into their twentieth year, or, as it should rather seem, who were full twenty years of age, and all that were above it without any limitation; though some limit it to fifty, and others to sixty years, when men may be reasonably excused going to war; for to know who were fit for it seems to be a principal design of this order, as follows:
all that are able to go forth to war in Israel; who being about to journey, might expect to meet with enemies, with whom they would be obliged to engage in battle; and therefore it was proper to know their strength, and whom to call out upon occasion: Aben Ezra observes, that the phrase "in Israel" excepts the mixed multitude; those were not of Israel, and so not numbered, and perhaps not to be trusted or depended upon in war; nor were they mustered and marshalled by the standards of the several tribes; in a mystical sense, those numbered may signify the valiant of Israel, the same as the young men in 1 John 2:14; see Sol 3:7,
thou and Aaron shall number them by their armies; each tribe making a considerable army; see Gill on Exodus 7:4; these people were now typical of the church of God in its militant state in the wilderness, for which they are provided, and prepared, and accoutred.
4
Numbers 1:4
너희와 함께 각 지파에서 한 사람씩 있을 것이니,.... 레위 지파는 제외되었으니, 모세와 아론이 그 지파에 속하였기 때문이다. 이들은 계수하는 일을 돕고, 그 일이 정확하고 온전하게 이루어지는지 살피기 위한 자들이었다:
각 사람은 자기 조상들의 집안의 우두머리요; 또한 자기가 속한 지파의 지휘관이었다. 이는 Numbers 1:16 과 Numbers 7:2 에서 드러나는데, 거기에는 제단 봉헌 때에 예물을 드린 지파의 지휘관들로서 동일한 인물들이 기록되어 있으며, 이들이 여기서 이 계수하는 일을 도왔다. 요나단 타르굼은 이들을 각각 지휘관이라 부르며 “지휘관 엘리술” 등으로 칭한다.
영문 원문
And with you there shall be a man of every tribe,.... Excepting Levi, of which Moses and Aaron were, to assist in taking the account, and to see that it was an exact and perfect one:
everyone head of the house of his fathers; and prince of the tribe he belonged to, as appears from Numbers 1:16 and Numbers 7:2, where an account is given of the same persons as princes of the tribes that offered at the dedication of the altar, who here assisted in the taking this account; the Targum of Jonathan calls them each a prince, as Prince Elizur, &c.
5
Numbers 1:5
너희와 함께 설 사람들의 이름은 이러하니,.... 백성을 계수할 때에 모세와 아론과 함께 있을 자들이다. 그들은 단지 그 일의 구경꾼이나 계수 결과를 검사하는 자로서가 아니라, 그 일을 돕는 자로서 함께하였다. 각 사람은 자기 지파 안의 종족과 가문을 가장 잘 아는 자였다. 또 이 사람들은 모세와 아론이 지목한 것도 아니고 각 지파가 뽑은 것도 아니며, 여호와께서 친히 세우시고 그 이름을 부르신 자들이니, 이는 그들에게 큰 영예를 베푸신 일이었다:
르우벤 지파에서는: 혹은 “르우벤을 위하여”(c)이니, 곧 이 지파의 남자 수를 계수하기 위함이다. 나머지 모든 지파도 그러하다. Numbers 1:44 를 보라,
스데울의 아들 엘리술이요; Numbers 1:5 부터 그 여러 사람의 이름이 주어지는데, 이는 모세와 아론이 알기에 매우 합당한 것이었으나 우리에게는 그리 중요하지 않다. 에인스워스와 다른 이들이 제시한 그 여러 이름의 뜻도 마찬가지다. 다만 패트릭 주교가 관찰하듯, 그 이름들 대부분은 자녀에게 그런 이름을 지어 준 이들의 생각 속에 하나님이 얼마나 깊이 자리하고 있었는지를 보여 준다. 그 가운데 여럿에는 “엘”(El) 또는 “엘리”(Eli), 곧 “하나님” 또는 “나의 하나님”이라는 말과, “샤다이”(Shaddai), 곧 “전능자” 또는 “온전히 충족하신 이”라는 말이 들어 있다. 여기에 덧붙일 것은, 그중 어떤 이름들은 메시아를 가리키는 듯하다는 점이다. 엘리술은 “나의 하나님은 반석”을 뜻하고, 슬루미엘은 “하나님은 나의 평화”로 옮길 수 있으며, 수리삿대는 “나의 반석은 전능자” 또는 “온전히 충족하신 이”를 뜻하고, 브다술은 “반석이 구속하신다”를 뜻한다. 그 밖에는 여러 지파가 배열된 순서 외에 특별히 주목할 만한 것이 없다. 먼저 레아의 자손이 나오는데, 맏아들 르우벤으로 시작하고, 나머지 시므온과 유다는 그 태어난 순서를 따라 배열된다. 레위는 생략되었으니, 그 지파는 이때 계수되지 않았고, 게다가 모세와 아론이 그 지파에 속하였기 때문이다. 그다음에 잇사갈과 스불론이 온다. 그 뒤에 라헬의 자손이 오는데, 아벤 에즈라가 말하듯 라헬이 여종들보다 높은 존귀와 영광을 지녔기 때문이다. 그는 또 이 순서가 에브라임으로 시작하는 것은 “우리 조상 야곱을 따르는 것”이라고 관찰한다. 곧 야곱의 축복 때문이니, 야곱은 형인 므낫세보다 동생인 에브라임을 앞세웠다. 또 여기서 에브라임과 므낫세가 베냐민보다 앞에 놓인 것은 그들이 요셉의 자리를 대신하였기 때문이다. 그다음으로는 단이 이어지는데, 그가 여종들에게서 난 아들 가운데 맏아들이기 때문이다. 그 뒤에 아셀이 오는데, 그는 실바의 둘째 아들인데도 맏아들인 갓보다 앞에 놓였다. 같은 아벤 에즈라가 말하는 대로, 여호와께서 그가 단의 기(旗) 곁에 진 치는 자들의 우두머리가 될 것을 아셨으므로 단 다음에 놓인 것이다. 그 뒤에 레아의 여종에게서 난 맏아들 갓이 오고, 마지막으로 빌하의 둘째 아들 납달리가 온다. 이 순서는 그들의 진 배치와 그 형태에 맞도록 정해진 것으로 보인다.
(c) “pro Ruben”, Samar. vers. “ipsi Reuben”, Montanus.
영문 원문
And these are the names of the men that shall stand with you,.... Be present with Moses and Aaron when numbering the people; not merely as spectators of the affair, and inspectors of the accounts, but as assistants in the work; each man in his tribe, being best acquainted with the families and houses in it; and these men were not pitched upon by Moses and Aaron, nor chosen by their respective tribes, but were appointed and named by the Lord himself, which was doing them great honour:
of the tribe of Reuben: or "for Reuben" (c), for the taking the number of men in this tribe; and so of all the rest, see Numbers 1:44,
Elizur the son of Shedeur; from Numbers 1:5 the names of those several men are given, which were very proper for Moses and Aaron to know, though of little importance to us; nor the signification of their several names, given by Ainsworth and others; only, as Bishop Patrick observes, most of them show how much God was in the thoughts of those who, imposed these names on their children, several of them having in them "El" or "Eli", "God" or "my God", and "Shaddai", "Almighty" or "all-sufficient": to which may be added, that in some of them they seem to respect the Messiah, as Elizur, signifying "my God the rock"; and Shelumiel may be rendered, "God my peace"; and Zurishaddai, "my rock the Almighty", or "all-sufficient"; and Pedazhur, "the rock redeemeth": nor is there anything of any moment to be remarked, unless the order in which the several tribes are placed; and first the children of Leah, beginning with Reuben, the firstborn; and the rest, Simeon and Judah, are ranked according to their birth; Levi being omitted, because that tribe was not now numbered, and besides, Moses and Aaron were of it; and then Issachar and Zebulun; after those the children of Rachel, because of her honour and glory above the handmaids, as Aben Ezra remarks; who further observes, that it begins with Ephraim, following Jacob our father, that is, because of the blessing of Jacob, who preferred Ephraim the younger to Manasseh the elder; and here Ephraim and Manasseh are set before Benjamin, because they were in the place of Joseph; and after that the account goes on with Dan, because, he was the firstborn of the handmaids; and after him Asher, though the second son of Zilpah, is placed before Gad, the first son, because, says the same Aben Ezra, the Lord knew that he would be the head of those that encamped by the standard of Dan, and so is placed next to him; and after him Gad, who was the firstborn of Leah's handmaid; and Naphtali last of all, the second son of Bilhah: this order seems to be designed to suit with their encampments, and the form of them.
(c) "pro Ruben", Samar. vers. "ipsi Reuben", Montanus.
6
Numbers 1:6
시므온 지파에서는 수리삿대의 아들 슬루미엘이요. Numbers 1:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of Simeon; Shelumiel the son of Zurishaddai. See Gill on Numbers 1:5.
7
Numbers 1:7
유다 지파에서는 암미나답의 아들 나손이요. Numbers 1:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of Judah; Nahshon the son of Amminadab. See Gill on Numbers 1:5.
8
Numbers 1:8
잇사갈 지파에서는 수알의 아들 느다넬이요. Numbers 1:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of Issachar; Nethaneel the son of Zuar. See Gill on Numbers 1:5.
9
Numbers 1:9
스불론 지파에서는 헬론의 아들 엘리압이요. Numbers 1:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of Zebulun; Eliab the son of Helon. See Gill on Numbers 1:5.
10
Numbers 1:10
요셉 자손에게서는, 에브라임 지파에서 암미훗의 아들 엘리사마요, 므낫세 지파에서 브다술의 아들 가말리엘이요. Numbers 1:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of the children of Joseph: of Ephraim; Elishama the son of Ammihud: of Manasseh; Gamaliel the son of Pedahzur. See Gill on Numbers 1:5.
11
Numbers 1:11
베냐민 지파에서는 기드오니의 아들 아비단이요. Numbers 1:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of Benjamin; Abidan the son of Gideoni. See Gill on Numbers 1:5.
12
Numbers 1:12
단 지파에서는 암미삿대의 아들 아히에셀이요. Numbers 1:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of Dan; Ahiezer the son of Ammishaddai. See Gill on Numbers 1:5.
13
Numbers 1:13
아셀 지파에서는 오그란의 아들 바기엘이요. Numbers 1:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of Asher; Pagiel the son of Ocran. See Gill on Numbers 1:5.
14
Numbers 1:14
갓 지파에서는 드우엘의 아들 엘리아삽이요. Numbers 1:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of Gad; Eliasaph the son of Deuel. See Gill on Numbers 1:5.
15
Numbers 1:15
납달리 지파에서는 에난의 아들 아히라니라. Numbers 1:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of Naphtali; Ahira the son of Enan. See Gill on Numbers 1:5.
16
Numbers 1:16
이들은 회중 가운데서 이름 있는 자들이니,.... 곧 그 출생과 혈통으로나 지혜와 용기 같은 뛰어난 자질로 백성 가운데 가장 이름나고 뛰어난 자들이다. 혹은 “회중 가운데서 부름받은 자들”(d)이니, 하나님께서 이름을 불러 나머지 회중 가운데서 위의 직무를 위하여 택하신 자들이며, 이로써 그들에게 큰 영예가 돌아갔다. 아벤 에즈라는 그 뜻이 회중이 이들을 부르기 전에는 아무 일도 하지 않았다는 것이라고 말한다. 야르키의 주석도 이와 일치하니, “회중의 모든 중요한 일에 부름받은 자들”이라고 한다:
그들 조상들의 지파의 지휘관들이니; 엘리술이 르우벤 자손의 지휘관이었던 것과 같다(Numbers 7:30). 나머지 사람들에 대해서도 각기 자기 지파에서 동일하게 말한다:
이스라엘의 천부장들이라; 이스라엘 회중은 이드로의 조언을 따라 천 명, 백 명, 오십 명, 열 명 단위로 나뉘었다(Exodus 18:21). 이 각 단위마다 그들을 다스리는 지도자가 있었고, 천 명이 가장 큰 단위였으므로 이 지휘관들은 킬리아르코스(chiliarch), 곧 천 명을 다스리는 자 또는 천부장이었다.
(d) “convocati coetus”, Montanus, Drusius; “convocati e coetu”, Junius & Tremellius, Piscator.
영문 원문
These were the renowned of the congregation,.... The most famous and eminent among the people, for their birth and pedigree, or for their excellent qualities of wisdom, courage, and the like; or "the called of the congregation" (d), whom God had called by name and selected from the rest of the congregation to the above service, whereby great honour was done them: Aben Ezra says, the sense is, that the congregation did nothing until they had called them; with which agrees the note of Jarchi,"who were called to every business of importance in the congregation:"
princes of the tribes of their fathers; as Elizur was prince of the children of Reuben, Numbers 7:30; the same is there said of the rest in their respective tribes:
heads of thousands in Israel; the congregation of Israel being divided into thousands, hundreds, fifties, and tens, by the advice of Jethro, Exodus 18:21; each of these divisions had a ruler over them, and thousands being the highest number, these princes were chiliarchs, rulers or heads of thousands.
(d) "convocati coetus", Montanus, Drusius; "convocati e coetu", Junius & Tremellius, Piscator.
17
Numbers 1:17
모세와 아론이 이 사람들을 데려다가,.... 그들은 틀림없이 사람을 보내어 이들을 부르고, 여호와께서 친히 이러한 직무를 위하여 이들을 지명하셨음을 알려 주었다. 그리고 백성의 수를 계수할 곳으로 이들을 데리고 갔다:
그 이름이 밝혀진 자들을; 곧 Numbers 1:16 에 기록된 자들이며, 하나님께서 친히 그 입으로 선포하신 대로이다.
영문 원문
And Moses and Aaron took these men,.... They doubtless sent for them, and acquainted them with the nomination of them, by the Lord himself, for such a service; and they took them with them to the place where the number of the people was to be taken:
which are expressed by their names: in Numbers 1:16, and that as declared by the mouth of God himself.
18
Numbers 1:18
그들이 둘째 달 첫째 날에 온 회중을 다 함께 모으니,.... 요나단 타르굼이 말하듯 이야르(Ijar) 월이며, 이는 사월과 오월의 일부에 해당한다. 이 일은 여호와께서 이 일에 관하여 모세에게 말씀하신 바로 그날에 이루어졌다(Numbers 1:1). 모세와 아론은 이처럼 하나님의 뜻을 행하는 데 신속하였다:
그들이 그 계보를 밝히니; 아벤 에즈라에 따르면 이는 모세와 아론을 가리키는데, 이십 세를 계산해야 했으므로 그들이 언제 태어났는지를 물었고, 그가 말하듯 그 출생을 기록해 두었다. 그러나 오히려 백성이 자기 계보를 밝힌 것으로 보아야 하니, 곧 자기가 어느 지파, 어느 족속, 어느 집안에 속하는지, 그 부모가 누구인지, 언제 태어났는지, 따라서 몇 살인지를 밝힌 것이다. 야르키는 이를 그들이 족보 책과 각 사람의 출생을 확증할 증인을 데려와 그 지파를 따라 계보를 보인 것이라고 해석한다. 또 각 족속과 집안, 또는 그 가장이 자기 집에서 태어난 자들의 명부를 간직하여 그로써 계보뿐 아니라 나이도 확인할 수 있었다는 것 역시 전혀 있을 법하지 않은 일이 아니다:
그들의 족속을 따라, 그 조상들의 집안을 따라, 그 이름의 수효대로, 이십 세부터 그 이상으로 그 머릿수대로: 곧 각 지파는 그 안에 있는 족속들을 보고하고, 각 족속은 그 안에 있는 집안들을, 각 집안은 그 안에 있는 남자의 수와 그 나이를 보고하였다. 그리하여 이십 세가 넘은 자들이 계수되었다.
영문 원문
And they assembled all the congregation together on the first day of the second month,.... The month Ijar, as the Targum of Jonathan, answering to part of April and May: this was done on the selfsame day the Lord spake unto Moses about this affair, Numbers 1:1; so expeditious were he and Aaron in doing the will of God:
and they declared their pedigrees; either Moses and Aaron, according to Aben Ezra, who inquired when they were born, because of the computation of twenty years; and then their birth was wrote down, as he says; or rather the people declared their pedigrees, of what tribe, family, and house they were, who their parents, when born, and so, of course, how old they were; Jarchi interprets it, they brought the books of their genealogies, and witnesses to confirm the birth of everyone of them, to show their genealogy according to their tribe; nor is it at all unlikely that every family and house, or master thereof, kept a register of those born to him in it, whereby their age could be ascertained as well as pedigree:
after their famines, by the house of their fathers, according to the number of their names, from twenty years old and upwards, by their poll: that is, every tribe gave an account of the families in it, every family what houses were in it, and every house what number of males were in it, and of what age; and such were numbered who were twenty years old and upward.
19
Numbers 1:19
여호와께서 모세에게 명하신 것같이,.... 이 점에서 모세와 다윗은 이스라엘 백성을 계수하는 일에 서로 달랐다. 한 사람은 하나님의 분명한 명령을 따라 그것에 순종하여 행하였고, 다른 한 사람은 그런 명령 없이, 또 그 뜻을 거슬러 행하였다(1 Chronicles 21:17),
그리하여 그가 시내 광야에서 그들을 계수하였으니; 이 명령이 주어졌을 때 그들이 있던 곳이다(Numbers 1:1). 그들은 이 달 이십 일에 그곳을 떠났다(Numbers 10:11). 그러므로 이 일은 삼 주가 채 되지 않는 기간에, 아마도 훨씬 더 빨리 마쳐졌다. 또 이때 계수한 장소를 굳이 밝혀 둔 것은, 이 책에 기록된 또 다른 계수, 곧 모압 평지에서 행한 계수와 구별하기 위함일 수도 있다(Numbers 26:2).
영문 원문
As the Lord commanded Moses,.... In this Moses and David differed in numbering the people of Israel; the one did it by an express command from God, and in obedience to it; the other without one, and against his will, 1 Chronicles 21:17,
so he numbered them in the wilderness of Sinai; where they now were when this order was given, Numbers 1:1; and from whence they removed the twentieth day of this month, Numbers 10:11; so that in less than three weeks time, perhaps much sooner, this affair was finished; and it may be, that the place of numbering them at this time is expressly observed, to distinguish it from another numbering of them, recorded in this book, which was done in the plains of Moab, Numbers 26:2.
20
Numbers 1:20
이스라엘의 맏아들 르우벤의 자손은,.... 가장 먼저 계수되었고, 그다음이 시므온과 갓의 자손이었다. 이는 그들이 진 칠 순서를 따라 계수되었기 때문이다. 르우벤의 기(旗) 아래에는 시므온과 갓이 있었고, 유다의 기 아래에는 잇사갈과 스불론이, 에브라임의 기 아래에는 므낫세와 베냐민이, 단의 기 아래에는 아셀과 납달리가 있었다. 이 순서를 따라 각 지파가 계수되었다:
그들의 계보를 따라: 혹은 “그들의 세대들”이니, 곧 그들의 출생과 혈통과 계보를 말한다:
그들의 족속을 따라, 그 조상들의 집안을 따라: 곧 그들이 속한 족속과 집안을 따른 것이다:
그 이름의 수효대로 그 머릿수를 따라, 이십 세부터 그 이상 된 모든 남자를; 그들의 이름이 기록되었고 그 수는 머릿수로 세어졌으니, 곧 이십 세가 넘은 모든 남자였다:
싸우러 나갈 수 있는 모든 자를; 이 표현은 이 나이에 이르기 전에는 통상 전쟁에 나갈 만한 장정으로 여겨지지 않았음을 시사하며(다만 더러는 그럴 수도 있었다), 또한 나이나 그 밖의 이유로 몸이 약한 모든 자를 제외하는 것으로 보인다. 나머지 지파를 계수한 다른 모든 기사에서도 여기와 동일한 표현 형식이 쓰이는데, 다만 그다음에 오는 시므온 지파를 지나면 “머릿수를 따라 모든 남자”라는 말이 빠져 있다. 이 말이 두 번 언급되었으므로 다시 반복할 필요가 없었기 때문이다. 이 두 사례만으로도 그 수가 머릿수로, 또 오직 남자만 계수되었음을 충분히 알 수 있다. 그러므로 Numbers 1:23 에는 이 절에 있는 것과 다르거나 특별히 주목할 만한 것이 없고, 다만 계수된 각 지파의 개별 수효만 있을 뿐이니, 그것은 다음과 같다. 르우벤 지파는 46,500명, 시므온 지파는 59,300명, 갓 지파는 45,650명, 유다 지파는 74,600명, 잇사갈 지파는 54,400명, 스불론 지파는 57,400명, 에브라임 지파는 40,500명, 므낫세 지파는 32,200명, 베냐민 지파는 35,400명, 단 지파는 62,700명, 아셀 지파는 41,500명, 납달리 지파는 53,400명이다. 여기서 각 지파가 서로 다르게 번성한 것을 볼 수 있으니, 이는 신적 예언과 일치하며 하나님의 주권적 의지와 무한한 지혜를 따른 것이다. 맏아들 르우벤은 수에서 뛰어나지 못하였으니, 여섯 지파가 그보다 수가 많았다. 유다는 모든 지파 가운데 단연 가장 크게 번성하였으니, 그에게서 으뜸가는 통치자가, 나아가 왕이신 메시아가 나실 것이었고, 때가 이르러 그 자체로 한 왕국이 될 것이었다. 요셉의 작은아들 에브라임은 형인 므낫세보다 훨씬 더 번성하여 후자보다 팔천 명이 넘게 더 계수되었으니, 이 모든 것은 야곱의 예언과 일치한다(Genesis 49:4). 또 애굽으로 내려갈 때에 아들이 가장 많았던 자가 언제나 가장 큰 수를 이룬 것도 아니다. 그때 르우벤보다 아들이 많았던 시므온은 이때 더 많은 후손을 두었으나, 시므온보다 아들이 많았던 갓은 이제 후손이 더 적었다. 또 그때 아들이 하나뿐이었던 단은 이제 그때 아들이 열이었던 베냐민의 거의 두 배에 이르렀다. 다른 지파들에 대해서도 그 번성이 그때 족장들의 아들 수에 비례하지 않았음을 볼 수 있다. Genesis 46:8 을 보라.
영문 원문
And the children of Reuben, Israel's eldest son,.... Were numbered first, and next to them those of Simeon and Gad, for they were numbered according to the order in which they were to be encamped; for under Reuben's standard were Simeon and Gad, and under Judah's Issachar and Zebulun, and under Ephraim's Manasseh and Benjamin, and under Dan's Asher and Naphtali; and according to their order were the tribes numbered:
by their generations: or "their generations", the birth, descent, and pedigree of them:
after their families, by the house of their fathers: according to the families and houses to which they belonged:
according to the number of the names by their polls, every male from twenty years old and upward; their names were taken down, the number of them counted by their heads, even all the males that were above twenty years of age:
all that were able to go forth to war; which phrase, as it suggests that before this age they were not reckoned able bodied men for war, in common, though some might; so it seems to except all infirm persons, by reason of age and otherwise: now in all the other account of the numbering of the rest of the tribes, the same forms of expression are used as here, only the tribe of Simeon, which is the next, these words are left out, "by their polls, every male", which being twice observed, need not be repeated, since by these instances it might be sufficiently known that the number was taken by a poll, and only of males; so that in Numbers 1:23, there is nothing material to observe, or anything different from what is in this verse, but the particular sums of each tribe numbered, which stand thus: of the tribe of Reuben 46,500; of the tribe of Simeon, 59,300; of the tribe of Gad, 45,650; of the tribe of Judah, 74,600; of the tribe of Issachar, 54,400; of the tribe of Zebulun, 57,400; of the tribe of Ephraim, 40,500; of the tribe of Manasseh, 32,200; of the tribe of Benjamin 35,400; of the tribe of Dan, 62,700; of the tribe of Asher 41,500; of the tribe of Naphtali, 53,400; in which may be observed the various increase of the tribes, agreeably to divine predictions, and according to the sovereign will and infinite wisdom of God: Reuben, the firstborn, did not excel in number, six of the tribes having more in number than he: Judah had by far the greatest increase of them all, from whom the chief ruler was to come, and even the King Messiah; and in process of time was to become a kingdom of itself; Ephraim, the younger son of Joseph, was much more fruitful than Manasseh, his elder, more than eight thousand being numbered of the former than of the latter, all which agree with Jacob's prophecies, Genesis 49:4; nor had they always the greatest number who had the most sons at their going down into Egypt; for though Simeon, who had then more sons than Reuben, had at this time a larger posterity; yet Gad, who had more than Simeon, had now fewer descendants; and Dan, who had but one son at that time, had now almost double the number of Benjamin, who then had ten sons: and it may be observed of other tribes, that their increase was not in proportion to the number of the sons of the patriarchs then; see Genesis 46:8.
21
Numbers 1:21
그중에 계수된 자, 곧 르우벤 지파에서 계수된 자는 사만 육천오백 명이었더라. 46,500명이다. Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Those that were numbered of them, even of the tribe of Reuben, were forty and six thousand and five hundred. 46,500 men. See Gill on Numbers 1:20.
22
Numbers 1:22
시므온의 자손을 그들의 계보를 따라,.... Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of the children of Simeon, by their generations,.... See Gill on Numbers 1:20.
23
Numbers 1:23
그중에 계수된 자, 곧 시므온 지파에서 계수된 자는 오만 구천삼백 명이었더라. 59,300명이다. Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Those that were numbered of them, even of the tribe of Simeon, were fifty and nine thousand and three hundred. 59,300 men. See Gill on Numbers 1:20.
24
Numbers 1:24
갓의 자손을 그들의 계보를 따라,.... Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of the children of Gad, by their generations,.... See Gill on Numbers 1:20.
25
Numbers 1:25
그중에 계수된 자, 곧 갓 지파에서 계수된 자는
사만 오천육백오십 명이었더라. 45,650명이다. Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Those that were numbered of them, even of the tribe of Gad,
were forty and five thousand six hundred and fifty. 45,650 men. See Gill on Numbers 1:20.
26
Numbers 1:26
유다의 자손을 그들의 계보를 따라,.... Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of the children of Judah, by their generations,.... See Gill on Numbers 1:20.
27
Numbers 1:27
그중에 계수된 자, 곧 유다 지파에서 계수된 자는 칠만 사천육백 명이었더라. 74,600명이다. Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Those that were numbered of them, even of the tribe of Judah, were threescore and fourteen thousand and six hundred. 74,600 men. See Gill on Numbers 1:20.
28
Numbers 1:28
잇사갈의 자손을 그들의 계보를 따라,.... Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of the children of Issachar, by their generations,.... See Gill on Numbers 1:20.
29
Numbers 1:29
그중에 계수된 자, 곧 잇사갈 지파에서 계수된 자는 오만 사천사백 명이었더라. 54,400명이다. Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Those that were numbered of them, even of the tribe of Issachar, were fifty and four thousand and four hundred. 54,400 men. See Gill on Numbers 1:20.
30
Numbers 1:30
스불론의 자손을 그들의 계보를 따라,.... Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of the children of Zebulun, by their generations,.... See Gill on Numbers 1:20.
31
Numbers 1:31
그중에 계수된 자, 곧 스불론 지파에서 계수된 자는 오만 칠천사백 명이었더라. 57,400명이다. Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Those that were numbered of them, even of the tribe of Zebulun, were fifty and seven thousand and four hundred. 57,400 men. See Gill on Numbers 1:20.
32
Numbers 1:32
요셉의 자손 곧 에브라임의 자손을 그들의 계보를 따라,.... Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of the children of Joseph, namely, of the children of Ephraim, by their generations,.... See Gill on Numbers 1:20.
33
Numbers 1:33
그중에 계수된 자, 곧 에브라임 지파에서 계수된 자는 사만 오백 명이었더라. 40,500명이다. Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Those that were numbered of them, even of the tribe of Ephraim, were forty thousand and five hundred. 40,500 men. See Gill on Numbers 1:20.
34
Numbers 1:34
므낫세의 자손을 그들의 계보를 따라,.... Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of the children of Manasseh, by their generations,.... See Gill on Numbers 1:20.
35
Numbers 1:35
그중에 계수된 자, 곧 므낫세 지파에서 계수된 자는 삼만 이천이백 명이었더라. 32,200명이다. Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Those that were numbered of them, even of the tribe of Manasseh, were thirty and two thousand and two hundred. 32,200 men. See Gill on Numbers 1:20.
36
Numbers 1:36
베냐민의 자손을 그들의 계보를 따라,.... Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of the children of Benjamin, by their generations,.... See Gill on Numbers 1:20.
37
Numbers 1:37
그중에 계수된 자, 곧 베냐민 지파에서 계수된 자는 삼만 오천사백 명이었더라. 35,400명이다. Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Those that were numbered of them, even of the tribe of Benjamin, were thirty and five thousand and four hundred. 35,400 men. See Gill on Numbers 1:20.
38
Numbers 1:38
단의 자손을 그들의 계보를 따라,.... Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of the children of Dan, by their generations,.... See Gill on Numbers 1:20.
39
Numbers 1:39
그중에 계수된 자, 곧 단 지파에서 계수된 자는
육만 이천칠백 명이었더라. 62,700명이다. Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Those that were numbered of them, even of the tribe of Dan,
were threescore and two thousand and seven hundred. 62,700 men. See Gill on Numbers 1:20.
40
Numbers 1:40
아셀의 자손을 그들의 계보를 따라,.... Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of the children of Asher, by their generations,.... See Gill on Numbers 1:20.
41
Numbers 1:41
그중에 계수된 자, 곧 아셀 지파에서 계수된 자는 사만 천오백 명이었더라. 41,500명이다. Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Those that were numbered of them, even of the tribe of Asher, were forty and one thousand and five hundred. 41,500 men. See Gill on Numbers 1:20.
42
Numbers 1:42
납달리의 자손을 그들의 계보를 따라,.... Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Of the children of Naphtali, throughout their generations,.... See Gill on Numbers 1:20.
43
Numbers 1:43
그중에 계수된 자, 곧 납달리 지파에서 계수된 자는 오만 삼천사백 명이었더라. 53,400명이다. Numbers 1:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Those that were numbered of them, even of the tribe of Naphtali, were fifty and three thousand and four hundred. 53,400 men. See Gill on Numbers 1:20.
44
Numbers 1:44
이들은 계수된 자들이니,.... 혹은 요나단 타르굼이 말하듯 이는 그 수효의 총계이니, 곧 앞에서 여러 지파에 대하여 각각 주어진 수효를 말한다:
모세와 아론과 이스라엘의 지휘관 열두 사람이 계수한 것이라; 레위 지파는 계수되지 않았으나 요셉이 두 몫을 받았으므로 그의 두 아들이 별개의 지파로 계수되었다. 그리하여 각 지파에서 한 사람씩 나와 열둘이라는 수를 이루었다:
각 사람은 자기 조상들의 집안을 위한 자였으니; 곧 자기가 속한 지파를 위한 것이다. 그 지파에 대해서는 그가 가장 잘 알고 있으리라고 보는 것이 합당하며, 그 수도 더 쉽게 계수할 수 있었을 것이다.
영문 원문
These are those that were numbered,.... Or, as the Targum of Jonathan, these are the sums of the numbers; namely, those before given of the several respective tribes:
which Moses and Aaron numbered, and the princes of Israel, being twelve men; for though the tribe of Levi was not numbered, yet Joseph having a double portion, his two sons are reckoned as distinct tribes; so that one out of each tribe made up the number twelve:
each one for the house of his fathers; for the tribe he belonged to, with which it might reasonably be supposed he was best acquainted, and could more readily take the number of them.
45
Numbers 1:45
이스라엘 자손 중 계수된 자가 모두 이러하니,.... 레위를 제외한 모든 지파에서 계수된 자들이다. 곧 이스라엘 자손의 수효를 모두 합한 것이며, 이를 다 합한 것이 다음 절에 주어진 총계이다:
그 조상들의 집안을 따라, 이십 세부터 그 이상으로, 이스라엘 안에서 싸우러 나갈 수 있는 모든 자를; 곧 각 지파와 족속과 집안 가운데 이십 세가 넘고 건강하고 튼튼하여 전쟁에 합당한 모든 자를 말한다.
영문 원문
So were all those that were numbered of the children of Israel,.... Of all the tribes, excepting Levi, that is, all the sums of the number of the children of Israel; all put together made the sum total given in the next verse:
by the house of their fathers, from twenty years old and upward, all that were able to go forth to war in Israel; all in every tribe, family, and house, that were above twenty years of age, healthful and strong, and fit for war.
46
Numbers 1:46
계수된 자가 모두,.... 곧 그 수가 헤아려지고 그 이름이 책이나 명부에 기록된 자들이니, 603,550명이었다. 이는 이보다 약 일곱 달 전에, 성막의 비용을 충당하기 위하여 그들에게 부과금을 매겼을 때 계수한 수와 정확히 같다(Exodus 38:26). 그러므로 그 기간에 한 사람도 죽지 않은 것처럼 보인다. 그 기간에 비명횡사한 자가 셋 있었으나, 그 가운데 둘은 이번에 계수되지 않은 레위 지파 사람이었고, 나머지 하나는 아버지 쪽으로는 이스라엘 사람이 아니었기 때문이다. Leviticus 10:1 을 보라. 그러나 그토록 방대한 수의 백성 가운데 이십 세가 넘은 자가 그 기간에 한 사람도 죽지 않았다는 것은 그리 있음직한 일이 아니다. 그러므로 어떤 이들은 레위 지파가 이번에는 아니어도 이전에는 계수되었다고 보며, 또 그 기간에 다른 지파들 가운데 증가한 수가, 하나님을 섬기는 일에 들어간 그 지파의 이십 세 이상 된 남자의 수와 맞먹었으므로 그들이 손해를 본 것은 아니라고 본다.
영문 원문
Even all they that were numbered,.... Of whom an account was taken, and their names set down in a book or register: were 603,550; which was exactly the number of them, when taken about seven months before this, when they were assessed for defraying the expenses of the tabernacle, Exodus 38:26; so that it should seem not one person had died during that time; for though there were three that died a violent death in that compass of time, yet two of them were of the tribe of Levi, not now numbered; and the other was not an Israelite by the father's side; see Leviticus 10:1; but it is not very probable, among such a vast number of people, that not one above twenty years of age should die in that time: some therefore are of opinion, that the tribe of Levi was numbered before, though not now; and that there was such an increase in that time among the other tribes as to equal the number of males of twenty years and upwards, in that tribe taken into the service of God, by which they were no losers.
47
Numbers 1:47
그러나 레위인은,.... 레위 지파는 이 소집에서 제외되었으니, 그들은 이미 일종의 싸움에 종사하고 있었으므로 또 다른 싸움에 매이지 않아야 했기 때문이다:
그들 조상들의 지파를 따라 그들 중에 계수되지 아니하였으니: 곧 나머지 지파들 가운데서 계수되지 않았다. 그 이유가 뒤따른다.
영문 원문
But the Levites,.... The tribe of Levi were excepted from this muster, they being employed in a kind of warfare, and therefore not to be engaged in another:
after the tribe of their fathers, were not numbered among them: the rest of the tribes; the reason follows.
48
Numbers 1:48
이는 여호와께서 모세에게 말씀하셨음이니,.... 나머지 지파를 계수하라는 명령을 주실 때에 레위인은 계수하지 말라고 하셨다. 이것을 밝혀 둔 것은, 모세가 자기가 속한 지파를 아끼는 마음에서 스스로 그렇게 하여 다른 지파가 전쟁에 나갈 때에 그 지파는 나가지 않아도 되게 한 것이라고 여기지 않게 하기 위함이다. 그렇다고 그들이 전쟁에 참여하는 일이 금지되었다거나 그것이 그들에게 불법이었다는 것은 아니다. 필요할 때에, 또 그들 스스로 참여하기를 원할 때에는 그렇게 할 수 있었으니, 마카베오 사람들의 경우에서 그것이 드러난다. 다만 그들은 억지로 전쟁에 끌려 들어가지는 않았다. 요세푸스(e)가 말하듯 그들은 그 의무에서 면제되었다. 이와 같이 이교도들 가운데서나 그리스도인들 가운데서나 종교적 직무에 종사하는 모든 자는 언제나 병역을 면제받아 왔다:
이르시되; 다음과 같다.
(e) Antiqu. l. 3. c. 12. sect. 4.
영문 원문
For the Lord had spoken unto Moses,.... Not to number the Levites, when he gave him the orders to number the rest of the tribes: this is observed, lest it should be thought that this was what Moses did of himself, out of affection to the tribe he was of, and to spare it, that it might not be obliged to go forth to war when others did; not that they were forbid to engage in war, or that it was unlawful for them so to do, for when necessity required, and they were of themselves willing to engage in it, they might, as appears in the case of the Maccabees, but they might not be forced into it; they were, as Josephus (e) says, exempted from it; and so all concerned in religious service, both among Heathens and Christians, have always been excused bearing arms:
saying; as follows.
(e) Antiqu. l. 3. c. 12. sect. 4.
49
Numbers 1:49
오직 너는 레위 지파를 계수하지 말고,.... 곧 다른 지파들과 함께 계수하지 말라는 것이다. 그 지파는 따로 계수될 수 있었고, 후에 실제로 그렇게 되었다(Numbers 3:43),
또한 이스라엘 자손 가운데서 그들의 총수를 계수하지 말라; 이는 앞서 말한 바를 확증한다. 이것이 하나님께서 밝히 드러내신 뜻이므로, 모세는 자기 지파에 대한 어떠한 편애의 혐의에서도 벗어난다. 그는 하나님의 명령을 받은 대로만 행하였을 뿐이기 때문이다.
영문 원문
Only thou shall not number the tribe of Levi,.... That is, along with the other tribes, for it might be numbered by itself, as it afterwards was, Numbers 3:43,
neither take the sum of them among the children of Israel; which confirms what is before observed: now this being the declared will of God clears Moses from all partiality to his own tribe, he doing nothing but what he had a command of God for it.
50
Numbers 1:50
그러나 너는 레위인을 증거의 성막을 맡도록 세우라,.... 그 안에 있는 법궤에서 이런 이름이 나왔으니, 그 안에 하나님의 율법이 있었고 그 율법은 하나님의 뜻을 그 백성에게 알리는 증거였다:
또 그 모든 기구를 맡게 하라; 아벤 에즈라가 지적하듯 등잔대와 상과 제단들을 말한다:
또 그것에 딸린 모든 것을 맡게 하라; 같은 저자가 부르듯 “기구들의 기구들”이다. 등잔대와 진설병 상, 그리고 분향단과 번제단이라는 두 제단에는 각각 거기에 딸린 기구들이 있었기 때문이다:
그들은 성막과 그 모든 기구를 메어 옮길 것이며; 필요할 때에 이곳에서 저곳으로 운반하는 것이다:
또 그것을 섬길 것이니; 곧 그 기물과 그 안의 기구들을 돌보는 일이지, 제물을 드리거나 분향하는 일 같은 제사장의 직무를 그 안에서 행하는 것은 아니다:
또 성막 사방에 진을 칠 것이라; 그들은 그 자체로 일종의 진영 또는 군대였고, 그들의 자리는 성막 둘레였다. 성막은 만왕의 왕이신 하나님께는 일종의 왕궁이었다. 그러므로 야르키가 Numbers 1:49 에서 관찰하듯 그들은 왕의 군단이어서 따로 계수되어야 했고, 또한 그 왕궁을 둘러싼 호위대로서 성막과 이스라엘 진영 사이에 배치되었다.
영문 원문
But thou shalt appoint the Levites over the tabernacle of testimony,.... So called from the ark in it, in which was the law of God, which was a testimony of the will of God to his people:
and over all the vessels thereof; the candlestick, table: and altars, as Aben Ezra notes:
and over all things that belong to it; the vessels of vessels, as the same writer calls them; for the candlestick, shewbread table, and the two altars of incense and burnt offering had vessels appertaining to them:
they shall bear the tabernacle, and all the vessels thereof; carry them from place to place when needful:
and they shall minister unto it; by taking care of the instruments of it and the vessels in it, but not by doing any part of the priestly office in it, as offering sacrifice, burning incense, and the like:
and shall encamp round about the tabernacle; they were a sort of camp or army of themselves, and their station was around the tabernacle, which was a kind of royal palace to God the King of kings; so that as they were the king's legion, and to be numbered alone, as Jarchi observes, in Numbers 1:49, so they were a guard about his palace, and were placed between that and the camp of Israel.
51
Numbers 1:51
성막이 떠날 때에는,.... 혹은 떠나려 할 때에는, 곧 회중이 길을 떠나면서 성막을 함께 가지고 가려 할 때를 말한다. 그들은 언제 어디로 떠나든 늘 그렇게 하였다:
레위인이 그것을 걷어 내릴 것이요; 곧 못을 뽑고, 널판과 기둥을 그 받침에서 빼내며, 띠를 그 자리에서 빼내어 전체를 낱낱이 해체하는 것이니, 이는 그것들을 운반하려고 준비한 수레에 싣기 위함이다. 그 수레에 관해서는 뒤의 한 장에서 언급된다:
성막이 쳐질 때에는 레위인이 그것을 세울 것이라; 곧 회중이 진을 치고 얼마 동안 머무르는 어느 곳에서든 그러하다. 성막은 장막을 치듯이 세워졌으니, 레위인이 여러 부분을 맞추어 받침을 놓고 널판과 띠를 끼우며, 뜰과 그 밖의 곳의 기둥들도 세우고 그 위에 휘장을 걸었으며, 등잔대와 상들과 제단들과 법궤와 성소의 모든 기구를 각각 제자리에 두었다:
가까이 나아오는 외인은; 곧 위의 것들에 손대거나 만지려고, 또는 성막을 걷거나 세우는 일을 돕거나 그 기구 가운데 무엇을 메려고 가까이 오는 경우이다. 여기서 외인이란 다른 민족 사람이나, 문의 개종자(proselyte of the gate)든 의의 개종자(proselyte of righteousness)든 개종자를 뜻하는 것이 아니라, 아벤 에즈라가 해석하듯 레위 자손에게 낯선 자, 곧 이스라엘 사람일지라도 그 지파에 속하지 않은 자를 뜻한다:
죽임을 당할 것이니라; 같은 저자가 관찰하듯 산헤드린 곧 재판정이 그를 정죄하여 죽이거나, 야르키가 말하듯 하늘의 손에 죽는 것이다. 곧 하나님의 직접적인 손에 죽거나, 요나단 타르굼이 말하듯 여호와 앞에서 나오는 타오르는 불에 죽는 것이다. 웃사가 하나님의 법궤를 만졌다가 그 곁에서 침을 받아 죽은 것과 같다(2 Samuel 5:6).
영문 원문
And when the tabernacle setteth forward,.... Or was about to set forward; that is, the congregation were about to journey, and take the tabernacle with them, as they always did, when and wherever they journeyed:
the Levites shall take it down; unpin it, take the boards and pillars out of their sockets, and the bars out of their places, and the whole into pieces, in order to be put into wagons prepared to carry them, of which mention is made in a following chapter:
and when the tabernacle is pitched, the Levites shall set it up; at whatsoever place the congregation encamped and took up their abode for any time: the tabernacle was pitched in the manner as tents are, when the Levites put the several parts together, laid the sockets, put in the boards and the bars, and also the pillars of the court and elsewhere, and hung the hangings upon them; and set the candlestick, tables, altars, ark, and all the vessels of the sanctuary in their proper places:
and the stranger that cometh nigh; to meddle with or touch the above things, to assist in taking down or setting up the tabernacle, or bearing any of the vessels of it: by a stranger is meant, not one of another nation, nor a proselyte, whether of the gate or of righteousness; but, as Aben Ezra interprets it, one that is a stranger from the sons of Levi, who is not of that tribe, even though an Israelite:
shall be put to death; either the sanhedrim or court of judicature shall condemn and put him to death, as the same writer observes; or he shall die by the hand of heaven, as Jarchi; that is, by the immediate hand of God, or with flaming fire from before the Lord, as the Targum of Jonathan; as Uzzah was smote, and died by the ark of God for touching it, 2 Samuel 5:6.
52
Numbers 1:52
이스라엘 자손은 각각 자기 진영 곁에 장막을 칠 것이요,.... 진영은 넷이었으나, 각 지파가 하나의 진영이었다면 레위인의 진영 외에 열두 진영이 있었던 셈이다. 요나단 타르굼은 “자기 부대의 집을 따라”라고 하니, 곧 그가 속한 연대를 말한다. 각 지파 또는 진영 안에는 여러 부대나 연대가 있었기 때문이다:
또 각각 자기 기(旗) 곁에 그 군대대로 칠 것이라; 기는 넷이 있었고 각 기마다 세 지파가 속하였으며, 그 기들은 성막의 동편과 서편과 북편과 남편에 배치되었다. 이는 다음 장에서 자세히 서술된다.
영문 원문
And the children of Israel shall pitch their tents, every man by his own camp,.... There were four, unless every tribe was a camp, and so then there were twelve camps, besides the camp of the Levites: the Targum of Jonathan is,"by the house of his troop,''the regiment to which he belonged, every tribe or camp having various troops or regiments in it:
and every man by his own standard throughout their hosts; there were four standards, and three tribes to each standard, which were placed east, west, north, and south of the tabernacle, as is at large described in the following chapter.
53
Numbers 1:53
그러나 레위인은 증거의 성막을 둘러 진을 칠지니,.... 곧 성막과 이스라엘의 진영들 사이에 진을 쳐서 성막을 지키고 그 안의 물건들을 보존하며, 들어가서는 안 될 자들이 들어가 그것을 더럽히거나 약탈하지 못하게 하려는 것이다. 이들은 보좌를 둘러선 네 생물과 같은 방식으로 배치되었으니(Revelation 4:6), 거기서 암시하는 바가 바로 이 레위인의 배치인 것으로 보인다:
이스라엘 자손의 회중 위에 진노가 없게 하려 함이라; 곧 여호와께로부터 오는 진노를 말하니, 그들 가운데 누구든 너무 가까이 나아가거나, 자기와 상관없는 것에 손대어 만지거나, 가서는 안 될 곳에 갈 경우에 임할 진노이다. 앞서 말한 웃사가 그 잘못과 범죄로 인하여 당한 것과 같은 진노이다:
레위인은 증거의 성막의 직무를 맡아 지킬지니라; 곧 그 안에서 그들의 책임으로 맡겨진 여러 가지 일을 말한다. Numbers 3:8 을 보라.
영문 원문
But the Levites shall pitch round about the tabernacle of testimony,.... Between the tabernacle and the camps of Israel, to guard the tabernacle and preserve the things in it, and to keep persons from going into it that should not, to pollute or plunder it: these were placed in like manner as the four living creatures round the throne, Revelation 4:6; where the allusion seems to be to this situation of the Levites:
that there be no wrath upon the congregation of the children of Israel; that is, from the Lord, should any of them approach too near, or meddle with and touch what they had nothing to do with, or go where they should not; such wrath as came upon Uzzah for his error and transgression before observed:
and the Levites shall keep the charge of the tabernacle of testimony; the several things in it committed to their charge; see Numbers 3:8.
54
Numbers 1:54
이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명하신 모든 것을 따라 행하였으니,.... 각각 자기 진영과 자기 기(旗) 곁에 장막을 쳤고, 성막에 가까이 가지 않고 그것에서 합당한 거리를 유지하였으며, 자기와 상관없고 레위인에게만 속한 일에는 손대지 않았다:
그들이 그대로 행하였더라; 이 말이 반복된 것은 그들이 이 일에 관한 하나님의 명령을 얼마나 기꺼이, 얼마나 정확히, 얼마나 온전히 지켰는지를 보여 주기 위함이다.
영문 원문
And the children of Israel did according to all the Lord commanded Moses,.... Pitched their tents by their own camps and standards; did not come near the tabernacle but kept at a proper distance from it, and did not meddle with things they had no concern, with, and which were peculiar to the Levites:
so they did; which is repeated to show how readily, punctually, and perfectly they observed the command of God with respect to this affair.
민수기 서론
이 책은 이스라엘 자손의 “수”를 두 차례에 걸쳐 특별히 계수한 기록을 담고 있다는 데서 그 이름을 얻었다. 헬라인과 라틴인도 이 이름으로 불렀고, 시리아어 역본과 아라비아어 역본도 그러하다. 그러나 유대인들은 이 책을 때로 그 첫 단어인 “그리고 여호와께서 말씀하시니라”를 따라 “바예답베르”(Vajedabber)라 부르고, 때로는 첫 절의 다섯째 단어인 “광야에서”를 따라 “베미드바르”(Bemidbar)라 부르며, 때로는 “세페르 픽쿠딤”(Sepher Pikkudim)이라 부른다. 오리게네스(a)에게서는 “Ammesphâkodim”, 곧 소집 또는 조사의 책이라 불린다. 이 책을 모세가 썼다는 것은 의심할 여지가 없으며, 실은 우리 주님 자신이 이를 시사하셨으니 John 5:46 을 Numbers 3:14 와 비교해 보라. 또한 신약에 나오는 이 책에 대한 언급들은 우리 그리스도인에게 그 진정성을 온전히 확증해 준다. 우리 주님이 암시하신 것과 사도가 1 Corinthians 10:4 에서 말한 것이 그러하다. 이 책은 이스라엘 백성의 일들과 삼십팔 년 동안의 광야 여정에 관한 역사를 담고 있다. 다만 이 책이 전하는 주요 사건들은 그들이 애굽에서 나온 둘째 해와 그들이 광야에 있던 마지막 해에 일어난 일이다. 또 이 책은 단지 역사에 그치지 않고 이스라엘 백성이 지켜야 할 여러 의식법과 재판법을 낱낱이 전하며, 도덕적인 면에서나 복음적인 면에서나 매우 교훈적인 내용을 많이 담고 있다.
민수기 1장 서론
이 장에서는 이십 세 이상 된 이스라엘 자손의 수를 계수하라는 명령이 모세에게 주어지고(Numbers 1:1), 이 일을 도울 사람들로 각 지파에서 한 사람씩 그 이름이 언급되며(Numbers 1:4), 그 모든 일이 그대로 시행된다(Numbers 1:17). 각 지파의 수효가 계수된 대로 기록되고(Numbers 1:20), 그 총계가 주어진다(Numbers 1:45). 다만 레위인은 제외되었으니, 그들은 성막의 일에 종사하였으므로 군역에 쓰이지 않았다(Numbers 1:47). 그들은 성막 주위에 진을 쳤고, 이스라엘 자손은 각기 자기 진영과 자기 기(旗)를 따라 장막을 쳤다(Numbers 1:52).