서론
Numbers 9 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Numbers 9
In this chapter the command for keeping the passover is repeated, and it was accordingly kept, Numbers 9:1; but some persons being defiled and disqualified for observing it, Moses inquires of the Lord, on their solicitation, what should be done in such a case, Numbers 9:6; when it was ordered to be kept by such, and those on journeys, on the fourteenth day of the second month, but not by others, who were to observe it according to its first appointment, Numbers 9:9; and an account is given of the appearance of the cloud by day, and fire by night, upon the tabernacle, which directed the children of Israel when to journey, and when to pitch their tents, Numbers 9:15.
1
Numbers 9:1
여호와께서 시내 광야에서 모세에게 말씀하여 이르시되,.... 곧 이스라엘 백성이 거기 진 치고 있을 때이니, 거기서 길을 떠나기 전이다:
애굽 땅에서 나온 후 둘째 해 첫째 달에라. 다음의 명령은 이스라엘이 애굽에서 떠난 둘째 해 첫째 달 어느 때에 주어졌다. 정확한 날은 언급되지 않았으나, 처음 제정된 대로 유월절을 지키라고 명한 그달 십사일 이전인 그달 초순이었을 것이다. 아마도 성막을 세우고 아론과 그의 아들들을 위임한 직후였을 것이다. 또 백성을 계수하고 그들의 기를 세우며 레위인을 임명하고 그들을 봉헌하기 전이었을 것이니, 백성을 계수하라는 명령은 둘째 달 첫째 날에 있었기 때문이다(Numbers 1:1). 다만 그 일에 대한 기록은 이때로 미루어졌으니, 둘째 달이 되어서야 끝난 어떤 일을 전하기 위함이며, 그러므로 그 전체를 여기에 함께 놓은 것이다:
이르시되. 다음과 같다.
영문 원문
And the Lord spake unto Moses in the wilderness of Sinai,.... While the people of Israel were encamped there, before they took their journey from thence:
in the first month of the second year, after they were come out of the land of Egypt: the following order was given some time in the first month of the second year of Israel's departure out of Egypt; the precise day is not mentioned, it must be in the beginning of the month before the fourteenth day of it, in which the passover is ordered to be kept, according to the first institution of it; very probably immediately after the setting up of the tabernacle, and the consecration of Aaron and his sons; and it must be before the numbering of the people the fixing of their standards, the appointment of the Levites, and the dedication of them; since the order for the numbering of the people was on the first day of the second month, Numbers 1:1, but the account of them was postponed to this time, in order to give a relation of an affair which was not finished until the second month, and therefore the whole is laid together here:
saying, as follows.
2
Numbers 9:2
이스라엘 자손에게 유월절을 지키게 하라,.... 이 규례는 이스라엘 백성에게 명하여진 것이었고 그들이 애굽에서 나올 때에 지킨 것이었으며 그 후로도 되풀이되었다. Leviticus 23:5; 그러나 새 명령이나 앞선 명령에 대한 설명이 없이는, 그들이 가나안 땅에 들어가기까지는 그것을 지킬 의무가 없어 보였거나 자기들에게 그 의무가 있음을 깨닫지 못하였을 수 있다. Exodus 12:25; 그러므로 그것을 지키라는 새 명령이 그들에게 주어진다:
그 정한 기일에라; 그 기일이 언제인지는 다음에 밝혀진다.
영문 원문
Let the children of Israel also keep the passover,.... Though this ordinance was enjoined the people of Israel, and observed by them at the time of their coming out of Egypt, and had been since repeated, Leviticus 23:5; yet without a fresh precept, or an explanation of the former, they seemed not to be obliged, or might not be sensible that they were obliged to keep it, until they came into the land of Canaan, Exodus 12:25; and therefore a new order is given them to observe it:
at his appointed season; and what that season is is next declared.
3
Numbers 9:3
이달 십사일에,.... 곧 첫째 달이니 니산월 또는 아빕월이며, 우리의 삼월 일부에 해당한다:
해 질 때에 그 정한 기일에 지킬지니라. 곧 두 저녁 사이이다. Exodus 12:6; 야르키가 말하듯 그날이 안식일에 해당하더라도 그러하다. 유대 저술가들에 따르면 이날은 안식일이었다(y):
그 모든 율례와 그 모든 규례를 따라 지킬지니라; 야르키에 따르면 앞의 것은 어린 양과 그에 요구되는 것들 곧 흠 없고 수컷이며 일 년 된 것이어야 함에 관한 것이다. 뒤의 것은 그와 다른 이들에 따르면 누룩을 없애는 일과 이레 동안의 무교병과 쓴 나물과 함께 어린 양을 먹는 일에 관한 것이다. 의심할 바 없이 이 말은 본래의 법에 규정된 모든 것을 포함하되, 다만 문설주에 피를 뿌리는 일과, 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히 유월절 음식을 먹는 일은 제외된다. 다만 어떤 이들은 그들이 아직 정착하지 못한 이때에는 뒤의 것들도 지켰을 수 있다고 생각한다.
(y) Seder Olam Rabba. c. 7.
영문 원문
In the fourteenth day of this month,.... The first month, the month Nisan or Abib, answering to part of our March:
at even ye shall keep it, in his appointed season: between the two evenings, Exodus 12:6; and even if it fall on the sabbath day, as Jarchi; and this was a sabbath day, according to the Jewish writers (y):
according to all the rites of it, and according to all the ceremonies thereof shall ye keep it; the former of these, according to Jarchi, respects the lamb, and the requisites of it, that it should be without blemish, a male, and of the first year; and the latter, according to him and others, the removal of the leaven, and the seven days of unleavened bread, and the eating of the lamb with bitter herbs: they take in no doubt all that were prescribed by the original law, except the sprinkling of the blood on the doorposts, and also eating the passover in haste, with their loins girt, and shoes on their feet, and staves in their hands; though some think these latter might be observed at this time, when they were unsettled.
(y) Seder Olam Rabba. c. 7.
4
Numbers 9:4
모세가 이스라엘 자손에게 말하여 유월절을 지키게 하니라. 이제 그것을 지킬 때가 가까웠으니, 그들이 애굽에서 나온 지 거의 한 해가 되었기 때문이다.
영문 원문
And Moses spake unto the children of Israel, that they should keep the passover. The time now drawing nigh for the observation of it, it being now almost a year since their coming out of Egypt.
5
Numbers 9:5
그들이 첫째 달 십사일 해 질 때에 시내 광야에서 유월절을 지켰으니,.... 이레 동안 무교절을 지킨 일은 언급되지 않고 다만 유월절만 언급된다. 실제로 이때에 명하여진 것은 유월절뿐이었으니, 무교절이 보통 그 뒤를 따랐고 후대에도 그러하였지만 그러하다. 다만 아마도 광야에서 그토록 많은 무리에게 이레 동안 넉넉할 만큼 무교병을 만들 가루를 얻기가 쉽지 않았을 것이다. 그렇더라도 이웃 나라들에서, 특히 모세의 장인 이드로가 살던 미디안에서 한 끼에 넉넉할 만큼은 마련할 수 있었을 것이다. 미디안은 이스라엘 사람들이 그때 있던 시내에서 그리 멀지 않았다:
여호와께서 모세에게 명령하신 모든 것을 따라 이스라엘 자손이 그같이 행하였더라; 이는 그들의 명예를 위하여 적어 둔 것이다. 다만 야르키는 이 책이 일의 순서상 마땅해 보이는 대로 이 기록으로 시작하지 않는 까닭을 이렇게 든다. 곧 이스라엘 사람들이 광야에 있던 사십 년 내내 이 유월절 하나만 지켰다는 것이 그들에게 부끄러운 일이었기 때문이라는 것이다. 그 까닭은 그 기간에 할례를 행하지 않았기 때문이니, 여행의 불편함과 여행 중 할례의 위험 때문이었다. 할례를 받지 않고는 그들의 자녀가 유월절 음식을 먹을 수 없었다. Exodus 12:48.
영문 원문
And they kept the passover on the fourteenth, day of the first month at even in the wilderness of Sinai,.... No mention is made of keeping the feast of unleavened bread seven days, only of the passover, which indeed was only enjoined at this time, though the feast of unleavened bread used to follow it, and did in later times; but perhaps it would not have been an easy matter to have got the flour to make it of, sufficient for so large a body of people, for seven days together in the wilderness; though they might be able to furnish themselves with what was enough for one meal from the neighbouring countries, and especially from Midian, where Jethro, Moses's father, lived, and which was not very far from Sinai, where the Israelites now were:
according to all that the Lord commanded Moses, so did the children of Israel; which is observed to their honour; though Jarchi gives this as a reason why this book does not begin with this account, as the order of things seems to require, because it was to the reproach of the Israelites, that all the forty years they were in the wilderness they kept but this passover only; the reason of which was, because of the omission of circumcision during that time, through the inconveniences of travelling, and the danger of circumcision in it, without which their children could not eat of the passover, Exodus 12:48.
6
Numbers 9:6
사람의 주검으로 말미암아 부정하게 된 몇 사람이 있어,.... 요나단 타르굼은 “그들 곁에서 갑자기 죽은 자”라고 덧붙이니, 이로 말미암아 부정이 옮았다는 것이다. Numbers 6:9 을 보라. 다만 아마도 이들은 한 집이나 한 가문 전체였고 그중 한 사람이 죽어 모두가 부정하게 되었을 것이다. 주검이 있는 곳에 함께 있었거나 그것에 닿았거나 어떻든 그 장사에 관여하였기 때문이며, 그로 말미암아 이레 동안 부정하여 유월절 같은 거룩한 것을 먹을 수 없었다. 처음 제정될 때에는 그러한 법이 없었으나 그 후로는 있었고 그것이 그들을 구속하였다. Leviticus 7:20 을 보라. 또 이르기를(z), 붉은 암송아지에 관한 대목과 그에 따라 주검으로 인한 부정에 관한 대목이 성막을 세운 날 곧 첫째 달 첫째 날에 주어졌다고 한다. Numbers 19:1 에 기록되어 있으나 그 전에 이미 주어졌다는 것이다. 실제로 그렇지 않고서는 이 사람들이 사람의 주검이 부정하게 한다는 것을 어떻게 알았는지 이해하기 어렵다:
그들이 그날에 유월절을 지킬 수 없었더라; 곧 다른 이들이 지킨 니산월 십사일에 그러하였으니, 요나단 타르굼에 따르면 그날이 그들의 부정한 기간의 이레째였기 때문이다:
그들이 그날에 모세와 아론 앞에 나아왔더라; 곧 유월절을 지킨 바로 그날이며, 그들은 자기들이 부정하여 그 일에 자격이 없음을 깨닫고 있었다. 그러므로 이날은 그들의 부정한 기간의 마지막 날이라기보다 첫날이었던 것처럼 보인다. 그렇지 않았다면 그들이 유월절이 이르기 전에 이 일을 물었을 것이 틀림없기 때문이다. 다만 그들의 부정한 기간이 거의 끝나가서 안전하게 먹어도 되리라 생각하고 그 일에 관하여 조언을 구한 것이라면 다르다.
(z) Chaskuni in loc.
영문 원문
And there were certain men who were defiled by the dead body of a man,.... The Targum of Jonathan adds,"who died by them suddenly,''whereby pollution was contracted, see Numbers 6:9; though perhaps this was a whole house or family, one of which was dead, and so all were defiled, being in the place where the dead body was, or had touched it, or been concerned however in the burying of it, and on account of which were unclean seven days, and so might not eat of any holy things, as the passover; and though at the first institution there was no such law, yet since that time there was, which obliged them, see Leviticus 7:20; and it is said (z), that the section concerning the red heifer, and so of defilement by a dead body, was delivered on the day the tabernacle was erected, even on the first day of the first month; and though recorded in Numbers 19:1; yet was given out before this; and indeed otherwise it is not easy to conceive how these men should know that the dead body of a man was defiling:
that they could not keep the passover on that day; as others did, the fourteenth of Nisan, it being, according to the Targum of Jonathan, the seventh day of their defilement:
and they came before Moses, and before Aaron, on that day; on the selfsame day the passover was kept, and they were sensible of their pollution, which disqualified for it; and therefore it should rather seem to be the first day of their pollution than their last; since otherwise they would doubtless have inquired about this matter before the passover came; unless the time of their pollution was so near out, that they thought they might eat it safely, on which they desired advice.
(z) Chaskuni in loc.
7
Numbers 9:7
그 사람들이 그에게 말하되,.... 곧 모세에게 말한 것이니, 아론이 대제사장이었으나 모세가 최고 통치자였기 때문이다. 야르키는 그 사람들이 왔을 때 두 사람이 함께 앉아 있었고 그들이 두 사람에게 물었다고 말한다. 다만 한 사람에게 물은 뒤 다른 사람에게 묻는 것은 합당하지 않았으니, 모세가 알지 못한다면 아론이 어찌 알겠느냐고 그는 말한다. 더 어려운 일들은 모세에게 가져왔고 그가 그에 대한 답을 주었다:
우리가 사람의 주검으로 말미암아 부정하게 되었나이다; 그들은 주검에 닿았거나 그것이 있는 곳에 있었거나 그 장례에 있었으므로 부정하게 되었다. 그들은 앞서 말한 법에 의하여 자기들의 처지가 그러함을 알았고, 이를 자기들이 일부러 지은 죄로 말하지 않고 불행히 그들에게 닥쳐 피할 수 없었던 일로 말한다. 또 이 일로 유월절 규례를 지키지 못하게 된 것을 두고 근심을 드러낸다. 이 고백이 솔직한 성품을 보여 주듯, 뒤따르는 말은 경건하고 신앙적이며 헌신적인 마음의 상태를 보여 준다:
우리가 어찌하여 이스라엘 자손 중에서 그 정한 기일에 여호와께 예물을 드리지 못하도록 막히리이까? 그들은 유월절 규례를 매우 존귀하게 말하여 그것을 “여호와의 예물”이라 부르니, 유월절 어린 양이 죽여 드리는 제물이었기 때문이다. 이것을 여호와께 드린 것은 애굽에서 놀랍게 건지심을 받은 데 대한 감사의 뜻이요 그 일을 기념하는 것이었으며, 또 자기들을 위하여 제물로 드려지실 유월절이신 그리스도를 믿는 믿음으로 행한 것이었다. 그들에게 임한 이 우연하고 피할 수 없는 부정함 때문에 그것을 지키지 못하게 된 일이 그들에게 큰 불편함을 주었다. 여기에 더한 것은, 여호와께서 정하신 날 곧 이스라엘 자손 온 무리가 그 일에 힘쓰던 그날에 그것을 지킬 수 없었다는 점이다. 선한 사람에게는 하나님께서 지시하신 방식과 때에, 또 그의 백성이 다 함께 그 일에 힘쓸 때에 그의 모든 규례를 지키는 것이 적지 않은 기쁨이기 때문이다. 그들이 이렇게 간곡히 따져 물은 것은 더욱 그러한 까닭이 있었으니, 이르기를(a) 이날이 그들의 부정한 기간의 이레째 마지막 날이어서 저녁이면 정결하게 될 터였고 유월절 음식은 저녁까지 먹지 않게 되어 있었기 때문이다. 그러므로 어찌하여 자기들이 그 일에서 막혀야 하는지를 그토록 간절히 따져 물었다.
(a) Maimon. in Misn. Pesachim, c. 7. sect. 6.
영문 원문
And those men said unto him,.... To Moses, who was the chief magistrate, though Aaron was the high priest. Jarchi says, they were both sitting together when the men came, and put the question to them, but it was not proper to speak to one after another; for if Moses knew not, how should Aaron know? says he; the more difficult matters were brought to Moses, and he gave answers to them:
we are defiled by the dead body of a man; they had touched it, or had been where it was, or at the funeral of it, and so were defiled: this they knew was their case by a law before mentioned, and which they speak of, not as a sin purposely committed by them, but as what had unhappily befallen them, and they could not avoid; and express their concern, that upon this account they should be deprived of the ordinance of the passover and as this confession shows an ingenuous disposition, so what follows, a pious, religious, and devotional frame of mind:
wherefore are we kept back, that we may not offer an offering of the Lord in his appointed season among the children of Israel? they speak very honourably of the ordinance of the passover, they call it "an offering of the Lord", the passover lamb being a slain sacrifice; and this offered to the Lord, by way of thanksgiving, for, and in commemoration of, their wonderful deliverance out of Egypt, and done in faith of Christ the passover, to be sacrificed for them; and it gave them much uneasiness that they were debarred by this occasional and unavoidable uncleanness, that was upon them, from keeping it; and what added to it was, that they could not observe it on the day which the Lord had appointed, and when the whole body of the children of Israel were employed in it; for it is no small pleasure to a good man to observe every ordinance of God in the manner and at the time he directs to, and his people in general are attending to the same; and the rather they were urgent in their expostulations, because it is said (a), this was the seventh and last day of their pollution, when they should be clean at evening, and the passover was not to be eaten until the evening, and therefore so earnestly expostulate why they should be kept back from it.
(a) Maimon. in Misn. Pesachim, c. 7. sect. 6.
8
Numbers 9:8
모세가 그들에게 이르되 서 있으라,.... 곧 그들이 있던 자리에 서 있으라는 것이다. 아벤 에즈라는 회막 문에서라고 말한다:
여호와께서 너희에게 관하여 어떻게 명령하시는지 내가 들으리라; 이는 전에 없던 특이한 경우였으므로 모세는 스스로 그 일을 판단하려 하지 않고, 그에 관한 여호와의 뜻과 의향을 여쭙고자 하였다. 그리고 그 목적으로 아마도 지성소에 들어갔을 것이니, 여호와께서 거기 속죄소에서 그를 만나 그가 여쭙는 어려운 일에 관하여 그와 말씀을 나누시겠다고 약속하셨기 때문이다. Exodus 25:22.
영문 원문
And Moses said unto them, stand still,.... Where they were; Aben Ezra says, at the door of the tabernacle of the congregation:
and I will hear what the Lord will command concerning you; as it was a singular case, of which there had been no instance before, Moses would not determine anything about it himself, but would inquire of the Lord his mind and will concerning it; and for that purpose, very probably, went into the most holy place, where the Lord had promised to meet him and commune with him, from off the mercy seat, about any matter of difficulty he should inquire about, Exodus 25:22.
9
Numbers 9:9
여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,.... 곧 그가 그 일을 그 앞에 아뢴 뒤에 그룹 사이에서 말씀하시고 그에게 답을 주신 것이다:
이르시되; 다음과 같다.
영문 원문
And the Lord spake unto Moses,.... From between the cherubim, after he had laid the case before him, and he gave him an answer:
saying; as follows.
10
Numbers 9:10
이스라엘 자손에게 말하여 이르라,.... 조언을 구하러 모세에게 온 그 사람들에게만이 아니라 백성 전체에게 말하는 것이다. 여호와의 답변은 그들 모두에게 관계되었고, 유월절이 하나님의 규례로 있는 한 뒤이은 모든 세대에 걸쳐 같은 경우와 여기 언급된 다른 경우에 지켜야 할 법도를 담고 있었기 때문이다:
너희 중 어떤 사람이라도; 혹은 “사람이, 사람이”라 하며, 곧 사삿사람이다. 유대 저술가들에 따르면 이 법은 사삿사람에게만 관계되니, 이 법이 제정되는 계기가 된 이들이 그러한 사람들이었기 때문이다:
혹은 너희 후손 중에라; 혹은 “너희 세대에”(b) 또는 “너희 시대에”라 한다. 이는 이 법이 지금의 경우만이 아니라 앞으로 올 때에도 관계됨을 보여 준다:
주검으로 말미암아 부정하게 되거든; Numbers 9:6 을 보라. 마이모니데스는(c) 이것이 주검으로 인한 부정에만 관계되고 기는 것으로 인한 부정에는 관계되지 않는다고 말한다. 그런 것들로 부정하게 된 자는 사삿사람이라도 제사를 드릴 수 있었고, 정결하게 된 뒤에는 저녁에 정결한 몸으로 유월절 음식을 먹을 수 있었기 때문이다. 그러나 그는 다른 곳에서(d) 유출병이 있는 자와 월경 중인 여자와 그들과 동침한 자와 해산한 여자는 부정하여 둘째 유월절로 미루어졌다고 말한다. 요나단 타르굼도 여기에 “혹은 유출병이 있는 자나 나병 환자”라고 덧붙인다:
혹은 먼 여행 중에 있거든; 벤 게르솜에 따르면 이는 십오 마일이었다. 미슈나와(e) 그 주석가들에서도 그러하다:
그래도 그는 여호와의 유월절을 지킬지니라; 곧 첫째 유월절이 아니라 둘째 유월절이니, Numbers 9:11 에 주어진 지시를 따른 것이다.
(b) "generationibus vestris", Pagninus, Montanus; "in aetatibus vestris", Drusius. (c) In Misn. ut supra, (c. 7. sect. 6.) T. Bab. Pesachim, fol. 93. 2.((d) Hilchot Corban Pesach, c. 6. sect. 1.((e) Pesachim, c. 9. sect. 2. Maimon. & Bartenora in ib.
영문 원문
Speak unto the children of Israel, saying,.... Not to the men only that came to Moses for advice, but to the body of the people; for the answer of the Lord concerned them all, and carried in it a rule to be observed in the like case, and others mentioned, in all succeeding ages, as long as the passover was an ordinance of God:
if any man of you; or "a man, a man", or any private man; for, according to the Jewish writers, this law only respects private persons, as those were who were the occasion of its being made:
or of your posterity; or "in your generations" (b), or "ages"; which shows that this law respected future times, and not the present case only:
shall be unclean by reason of a dead body; see Numbers 9:6; Maimonides (c) says, this only respects uncleanness by a dead body, and not uncleanness by any creeping thing; for such as were unclean by them might sacrifice, though a private person, and eat the passover at evening with purity, when he had been cleansed: yet he says elsewhere (d), that such that had issues, and menstruous women, and those that lay with them, and women in childbed, were unclean, and were put off to the second passover; and so the Targum of Jonathan here adds,"or that has an issue, or a leprous person:"
or be in a journey afar off; which, according to Ben Gersom, was fifteen miles; so in the Misnah (e), and the commentators on it:
yet he shall keep the passover of the Lord; not the first, but second, according to the directions given in Numbers 9:11.
(b) "generationibus vestris", Pagninus, Montanus; "in aetatibus vestris", Drusius. (c) In Misn. ut supra, (c. 7. sect. 6.) T. Bab. Pesachim, fol. 93. 2.((d) Hilchot Corban Pesach, c. 6. sect. 1.((e) Pesachim, c. 9. sect. 2. Maimon. & Bartenora in ib.
11
Numbers 9:11
그들은 둘째 달 십사일 해 질 때에 그것을 지킬지니,.... 요나단 타르굼이 말하듯 이야르월이니, 우리의 사월 일부와 오월 일부에 해당한다. 그리하여 부정하게 된 자들이 자기를 정결하게 할 한 달의 여유가 주어졌고, 여행 중인 자들이 집에 돌아와 유월절을 준비할 여유가 주어졌다. 유월절은 아주 빠뜨려서도 안 되고 더 미루어서도 안 되었다. 또 첫째 유월절을 지킨 것과 같은 달의 같은 날, 하루 중 같은 시각에 지켜야 했다. 이는 그들의 처음 난 자가 구원받은 일과 그때 애굽에서 건짐받은 일을 더욱 마음에 새기게 하려는 것이었다. 그러한 유월절을 지킨 사례가 2 Chronicles 30:1 이하에 있다.
무교병과 쓴 나물과 함께 그것을 먹을지니라; 곧 첫째 유월절을 먹던 것과 같은 방식이다. Exodus 12:8; 다만 이레 동안 무교절을 지킨 일은 언급되지 않으니, 어떤 이들은 이때에 그들이 그 절기를 지킬 의무가 없었고 다만 유월절만 지키면 되었다고 생각한다.
영문 원문
The fourteenth day of the second month at even they shall keep it,.... The mouth Ijar, as the Targum of Jonathan, which answers to part of our April and part of May; so that there was a month allowed for those that were defiled to cleanse themselves; and for those on a journey to return home and prepare for the passover, which was not to be totally omitted, nor deferred any longer; and it was to be kept on the same day of the month, and at the same time of the day the first passover was observed; still the more to keep in mind the saving of their firstborn; and their deliverance out of Egypt at that time: an instance of keeping such a passover we have in 2 Chronicles 30:1, &c.
and eat it with unleavened bread and bitter herbs; in the same manner as the first passover was eaten, Exodus 12:8; only no mention is made of keeping the feast of unleavened bread seven days, which some think those were not obliged unto at this time, only to keep the feast of the passover.
12
Numbers 9:12
그들은 그것을 아침까지 조금도 남겨 두지 말 것이요,.... 곧 유월절 어린 양의 고기를 조금도 남기지 말라는 것이니, 남은 것은 불사르게 되어 있었다. Exodus 12:10,
그 뼈도 하나도 꺾지 말지니라; 같은 명령이 이미 있었다. Exodus 12:46 에 대한 Gill 의 주석을 보라,
그들은 유월절의 모든 율례를 따라 그것을 지킬지니라. 곧 제때에 지킬 때와 같이 하되, 첫째 유월절 뒤에 따랐던 무교절과, 애굽에서 처음 나올 때에 지켰던 유월절 고유의 예식들은 제외한다. 문설주에 어린 양의 피를 뿌리는 일과 급히 먹는 일 따위이다.
영문 원문
They shall leave none of it unto the morning,.... None of the flesh of the passover lamb, what was left was to be burnt with fire, Exodus 12:10,
nor break any bone of it; the same was enjoined; see Gill on Exodus 12:46,
according to all the ordinances of the passover they shall keep it: as when observed in its time, excepting the feast of unleavened bread, which followed the first passover, and those rites which were peculiar to the passover, as kept at their first coming out of Egypt; as the sprinkling the blood of the lamb on the doorposts, eating it in haste, &c.
13
Numbers 9:13
그러나 정결한 사람으로서,.... 곧 주검이나 그와 같은 것으로 인한 부정함이 없는 자이다:
여행 중에 있지 아니한 자라; 곧 먼 나라에 있지 않은 자이다. 자기 나라 안에서 여행 중이었다면 돌아와 유월절에 참여하여야 했으니, 그 땅 여러 지방의 모든 남자에게 그 의무가 있었기 때문이다. 그러므로 Numbers 9:10 의 불가타 라틴어 역본은 잘못된 것이니, “혹은 너희 나라 안에서 먼 길에 있거든”이라고 옮겼기 때문이다. 자기 나라 안에서는 아무리 멀리 있어도 나아와야 할 의무가 있었다:
유월절 지키기를 그만두면; 곧 첫째 달 니산월의 첫째 유월절을 고의로, 소홀함으로, 또는 그 비용과 수고를 마다하여, 또는 무슨 핑계로든 지키지 않는 것이다. 벤 게르솜은 이를 첫째 유월절도 둘째 유월절도 지키려 하지 않는 자로 풀이한다:
그 사람은 그 백성 중에서 끊어지리라; 곧 그들에게서 출교되거나, 하나님의 직접적인 손에 의하여 죽음으로 끊어지는 것이다:
이는 그가 그 정한 기일에 여호와의 예물을 드리지 아니하였음이라. 이것이 그 진노의 근거이자 까닭이다. 이 예물을 요구한 하나님의 명령을 어긴 것이요, 유례없는 구원에 대한 감사의 예물이었으므로 하나님께 배은망덕한 일이었다. 또 그 일에 합당한 때인 정한 때에 드리지 않았다는 점이 이를 더 무겁게 하였다:
그 사람은 자기 죄를 담당할지니라; 곧 그 죄책이 그에게 돌려지고 그 벌을 지는 것이다. 아벤 에즈라가 적듯 그가 자기 위에 지는 것이니, 그 사람만이요 그의 아내와 가족은 아니다. 그가 그 집의 머리이자 주인이었으므로 자기와 자기 집을 위하여 유월절 어린 양을 마련하는 일이 그에게 달려 있었기 때문이다.
영문 원문
But the man that is clean,.... Free from any pollution by a dead body, or the like:
and is not in a journey; in a distant country; for if he was on a journey in his own nation, he ought to return and attend the passover, which all the males from the several parts of the land were obliged unto; wherefore the Vulgate Latin version of Numbers 9:10; is a wrong one; "or in a way afar off in your nation"; for at whatsoever distance they were in their own nation, they were bound to appear:
and forbeareth to keep the passover; the first passover in the first month, the month Nisan, wilfully, through negligence, or not caring to be at the expense and trouble of it, or on any pretence whatsoever: Ben Gersom interprets it of one that will not keep neither the first nor the second passover:
even the same soul shall be cut off from his people; either be excommunicated from them, or cut off by death by the immediate hand of God:
because he brought not the offering of the Lord in his appointed season: this is the ground and reason of the resentment; it was a breach of the divine command, which required this offering; ingratitude to God, being a thank offering for a singular deliverance; and this aggravated by its not being brought at the appointed time, which was the fit ti me for it:
that man shall bear his sin; be chargeable with the guilt of it, and bear the punishment of it; he on himself, as Aben Ezra notes, he, and he only; not his wife and family, for he being the head and master of the family, it lay upon him to provide the passover lamb for himself and his house.
14
Numbers 9:14
만일 타국인이 너희 중에 거류하여 여호와께 유월절을 지키고자 하거든,.... 그는 의의 개종자가 되어 할례를 받아야 하며, 그렇지 않으면 유월절 음식을 먹을 수 없었다. Exodus 12:48; 벤 게르솜은 이를 둘째 유월절에 관한 것으로, 또 첫째 유월절에는 의무가 없던 개종자에 관한 것으로 풀이한다. 그때에는 아직 개종자가 아니었고 첫째와 둘째 사이에 개종자가 되었기 때문이다. 아벤 에즈라도 이를 둘째 유월절로 이해하나, 어떤 이들은 첫째 유월절을 뜻한다고 말한다고 지적한다:
유월절 율례대로 그 규례를 따라 그같이 행할지니라; 곧 첫째 유월절이든 둘째 유월절이든 이스라엘 사람이 지켜야 했던 여러 율례와 예식대로, 개종자도 같은 것을 지켜야 했다. 그것들이 무엇인지는 이미 살펴본 바 있다:
타국인에게나 그 땅에서 난 자에게나 너희에게 한 율례가 있을지니라. 곧 개종자에게나 이스라엘 본토인에게나 그러하다. Exodus 12:49 을 보라.
영문 원문
And if a stranger shall sojourn among you, and will keep the passover unto the Lord,.... Then he must become a proselyte of righteousness, and be circumcised, or otherwise be might not eat of the passover, Exodus 12:48; Ben Gersom interprets this of the second passover, and of a proselyte that was not obliged to the first, he not being then a proselyte, but became one between the first and the second; and so Aben Ezra understands it of a second passover, though he observes, that some say the first is meant:
according to the ordinance of the passover, and according to the manner thereof, so shall he do; according to the several rites and ceremonies, whether of the first or second passover, that an Israelite was obliged to observe, the same a proselyte was to observe, and what they were has been already taken notice of:
ye shall have one ordinance, both for the stranger and for him that was born in the land: for a proselyte, and a native of Israel; see Exodus 12:49.
15
Numbers 9:15
성막을 세운 날에,.... 곧 이스라엘 백성이 애굽에서 나온 둘째 해 첫째 달 첫째 날이었다. Exodus 40:1,
구름이 성막 곧 증거의 장막을 덮었으니; 곧 증거가 있던 성막의 그 부분이며, 다시 말해 율법을 넣어 둔 궤 곧 증거라 불리는 궤가 있던 곳이니, 이곳이 지성소였다. 그 장막 곧 그 덮개 위에 이 구름이 있어 그 위에 머물렀으니, 벤 게르솜이 생각하기로는 아론과 그의 아들들의 위임식 이레가 지난 뒤 여덟째 날이었다. 그날에 이스라엘 백성에게 “오늘 여호와께서 너희에게 나타나시리라”고 하였고(Leviticus 9:1), “여호와의 영광이 너희에게 나타나리라”고 하였다(Leviticus 9:6). 여기서 요나단 타르굼은 이 구름을 영광의 구름이라 부르니, 그 안에 하나님의 영광이 있었기 때문이다. 이에 관하여는 Exodus 40:34 을 보라,
저녁에는 성막 위에 아침까지 불 모양 같은 것이 있었더라; 낮에는 구름처럼 보이던 같은 현상이 밤에는 같은 자리에서 불처럼 보였으니, 아침 빛이 이르기까지 밤새도록 그러하였고 그때에는 다시 구름으로 보였다. 이는 하나님께서 이스라엘 백성과 함께 계심과 그들을 보호하심과, 광야에 있는 동안 밤낮으로 그들의 인도자가 되심의 표징이었다. 또 이는 그가 지금의 형편에서도 자기 교회와 백성에게 동일하신 분이심을 그린 것이다. Isaiah 4:5 을 보라.
영문 원문
And on the day that the tabernacle was reared up,.... Which was the first day of the first month in the second year of the people of Israel's coming out of Egypt, Exodus 40:1,
the cloud covered the tabernacle, namely, the tent of the testimony; that part of the tabernacle in which the testimony was, that is, where the ark was, in which the law was put, called the testimony; and this was the most holy place; and over the tent or covering of that was this cloud, which settled upon it, as Ben Gersom thinks, after the seven days of the consecration of Aaron and his sons; on the eighth day, when it was said unto the people of Israel, "today will the Lord appear unto you", Leviticus 9:1; "and the glory of the Lord shall appear unto you", Leviticus 9:6; and here the Targum of Jonathan calls this cloud the cloud of glory, because of the glory of God in it; of which see Exodus 40:34,
and at even there was upon the tabernacle, as it were, the appearance of fire until the morning; the same phenomenon, which looked like a cloud in the daytime, appeared like fire in the same place in the nighttime, throughout the whole of it until morning light, when it was seen as a cloud again: this was a token of the presence of God with the people of Israel, of his protection of them, and being a guide unto them by night and day, while in the wilderness; and was a figure of his being the same to his church and people, in the present state of things; see Isaiah 4:5.
16
Numbers 9:16
항상 그러하여,.... 곧 이스라엘 백성이 광야에 있는 동안 밤낮으로 그러하였다. Exodus 13:21 을 보라,
낮에는 구름이 그것을 덮었고; “낮에는”이라는 어구가 본문에 있지는 않으나 Exodus 40:38 에서 쉽고도 필연적으로 보충된다. 요나단 타르굼과 칠십인역과 불가타 라틴어역과 시리아어역과 아라비아어역에도 그렇게 되어 있으며, 이어지는 구절이 이를 요구한다:
밤에는 불 모양이 있었더라; 밤에는 어두우므로 구름으로는 보일 수 없었고, 낮에는 햇빛 때문에 불이나 빛의 덩이로 알아볼 수 없었다. 그러나 이렇게 서로 다른 모양으로 보임으로써 밤에도 낮에도 다음의 목적에 쓸모가 있었다.
영문 원문
So it was alway,.... Night and day, as long as the people of Israel were in the wilderness, see Exodus 13:21,
the cloud covered it by day: the phrase, "by day", is not in the text, but is easily and necessarily supplied from Exodus 40:38; and as it is in the Targum of Jonathan, and in the Septuagint, Vulgate Latin, Syriac, and Arabic versions, and which the following clause requires:
and the appearance of fire by night; when as a cloud it could not be because of the darkness of the night; as in the daytime it could not be discerned as a body of fire or light, because of the light of the sun; but being seen under these different forms, was serviceable both by day and night, for the following purposes.
17
Numbers 9:17
구름이 성막에서 떠오를 때에는,.... 혹은 성막에서 위로 올라가 전보다 높아지되 시야에서 사라지지는 않고, 말하자면 성막 위 공중에 떠 있으나 그것과는 얼마쯤 떨어져 있는 것이다. 이 일은 여호와께서 친히 행하셨다:
그 후에 이스라엘 자손이 행진하였고; 구름이 위로 움직이는 것을 보자마자 레위인은 성막을 걷었고 각기 성막을 나르는 일에서 자기에게 정해진 자리를 맡았으며, 제사장들은 Numbers 10:2 에 언급된 나팔을 불었고, 온 진영이 움직여 행진 길에 올랐다:
구름이 머무는 곳에 이스라엘 자손이 진을 쳤으니; 구름이 멈추어 움직임 없이 머무르면, 그것이 이스라엘 자손에게도 멈추라는 신호였다. 그러면 성막을 세우고 그 둘레에 자기들의 기를 따라, 또 그들에게 주어진 진 치는 순서를 따라 장막을 쳤다.
영문 원문
And when the cloud was taken up from the tabernacle,.... Or went up from it, higher than it was before, yet not out of sight, but hung as it were hovering in the air over the tabernacle, but at some distance from it; this was done by the Lord himself:
then after that the children of Israel journeyed; as soon as they saw the cloud moving upwards, the Levites took down the tabernacle, and each took their post assigned them in the carriage of it, and the priests blew their trumpets mentioned in Numbers 10:2, and the whole camp moved and marched on in their journey:
and in the place where the cloud abode, there the children of Israel pitched their tents; when it stopped and remained without any motion, it was a signal to the children of Israel to stop also, and to set up the tabernacle, and pitch their tents about it by their standards, and according to the order of encampment which had been given them.
18
Numbers 9:18
여호와의 명령을 따라 이스라엘 자손이 행진하였고,.... 혹은 “여호와의 입”이라 한다. 언제 행진할지를 지시하는 명령이 격식을 갖추어 주어졌다거나 들리는 음성이 있었다는 것이 아니라, 구름이 옮겨 가는 일 자체가 그들도 옮겨 가라는 하나님의 명령으로 해석되었다는 뜻이다:
여호와의 명령을 따라 진을 쳤으니; 곧 그들의 장막을 친 것이다. 구름이 멈추면 그들은 그것을 자기들에게 주는 신호로, 곧 자기들도 멈추어야 한다는 하나님의 뜻의 표로 알아들었다. 이는 그들에게 권위 있는 명령과 같았고 그들은 그것에 순종하였다:
구름이 성막 위에 머무는 동안에는 그들이 자기 장막에 머물렀으니; 그 기간이 길든 짧든 그러하였으니, 뒤에 말한 대로이다.
영문 원문
At the commandment of the Lord the children of Israel journeyed,.... Or "mouth of the Lord"; not that there was any command in form given, or any audible voice heard, directing when to march; but the removal of the cloud was interpretatively the order and command of God for them to move also:
and at the commandment of the Lord they pitched; their tents; when the cloud stopped, they understood that as a signal to them, as a token of the will of God that they should stop likewise; it was to them as an authoritative command, which they obeyed:
as long as the cloud abode upon the tabernacle, they rested in their tents; whether a longer or a shorter time, as is after expressed.
19
Numbers 9:19
구름이 성막 위에 여러 날 오래 머물 때에는,.... 혹은 여러 해이니, 날이 때로 해를 가리키기도 하며 어떤 곳에서는 구름이 몇 해를 머물렀다. 어떻든 어느 곳에서 한 달이나 한 해를 머물렀더라도 그러하니, Numbers 9:22 에서와 같다,
이스라엘 자손이 여호와의 명령을 지켜 행진하지 아니하였으니; 그들은 구름이 언제 움직일지 지켜보며 그것을 살피려고 파수꾼을 세웠을 뿐 아니라, 구름이 머무름으로 표시된 그 명령과 지시와 분부를 지켜, 구름의 움직임으로 그리하라는 신호를 받기까지는 길을 떠나려 하지 않았다. 또 이 기간 내내 성막이 세워져 있었으므로 그들은 그 섬김에 관한 여호와의 모든 규례와 율례를 지켰다.
영문 원문
And when the cloud tarried long upon the tabernacle many days,.... Or years, for days are sometimes put for years, and in some places the cloud tarried several years; or however, if it stayed but a month or a year in any place, as in Numbers 9:22,
then the children of Israel kept the charge of the Lord, and journeyed not; they not only kept watching when it would move, or set sentinels for that purpose to observe it, but they kept the charge, order, or commandment, which the tarrying of the cloud was a token of, and did not attempt to proceed in their journey until they had an intimation so to do by its motion; and all this while, likewise, the tabernacle being up, they observed all the precepts and ordinances of the Lord in the service of it.
20
Numbers 9:20
구름이 성막 위에 며칠만 머물 때에도 그러하였으니,.... 혹은 “셀 수 있는 날”이라 하니, 그 날수가 적어 쉽게 셀 수 있었기 때문이다. 요나단 타르굼은 이를 한 주간의 이레로 풀이하니, 마치 구름이 성막 위에 한 주간 머물렀을 때라는 뜻인 듯하다:
여호와의 명령을 따라 그들이 자기 장막에 머물렀고; 곧 그 며칠 동안이니, 한 주간이든 그보다 길든 짧든 그러하였다:
여호와의 명령을 따라 그들이 행진하였더라; 곧 구름이 성막에서 떠날 때에 그러하였다.
영문 원문
And so it was, when the cloud was a few days upon the tabernacle,.... Or "days of number", which were so few that they might be easily numbered: the Targum of Jonathan interprets them of the seven days of the week, as if the sense was, when the cloud rested a week on the tabernacle:
according to the commandment of the Lord they abode in their tents; during these few days, be they a week, or more, or less:
and according to the commandment of the Lord they journeyed; when it removed from the tabernacle.
21
Numbers 9:21
구름이 저녁부터 아침까지 머물 때에도 그러하였으니,.... 곧 밤새도록이며, 그동안 그들은 자기 자리에서 쉬었다:
아침에 구름이 떠오르면 그들이 행진하였고;
구름이 떠오른 때가 낮이든 밤이든 그들은 행진하였으니, 아침이든 한밤중이든 그러하였다. 아벤 에즈라가 관찰하듯 그들은 때로 밤에도 행진하였기 때문이다. 파수꾼이 구름이 떠올랐다고 알리면, 그때가 한밤중이라도 그들은 일어나 행진할 준비를 하였다. 이로써 낮과 밤에 나타난 것이 같은 하나의 덩이인 구름이었으나 다른 모습으로 보인 것임이 분명하니, 낮에는 구름으로, 밤에는 불로 보인 것이다.
영문 원문
And so it was when the cloud abode from even unto the morning,.... The whole night, during which time they rested in their beds:
and that the cloud was taken up in the morning, then they journeyed;
whether it was by day or night that the cloud was taken up, they journeyed; whether at morning or midnight; for sometimes, as Aben Ezra observes, they travelled in the night; whensoever their sentinels gave notice that the cloud was taken up, even though at midnight, they arose and prepared for their journey; and by this it is evident, that the appearance by day and night was the same body called the cloud, though beheld in a different view, in the daytime as a cloud, in the nighttime as fire.
22
Numbers 9:22
구름이 성막 위에 이틀이든 한 달이든 한 해든 머물 때에,.... 때로는 반나절만 머물렀고, 때로는 온 하루, 때로는 이틀, 또 어떤 때에는 온 달, 심지어 한 해를 머물렀다. 요나단 타르굼과 아벤 에즈라가 말하듯 꼬박 한 해이며, 불가타 라틴어역이 말하듯 그보다 더 길기도 하였다. 마이모니데스가 말하듯(g) 어떤 곳에서는 십팔 년을 머물렀고, 어떤 이들은(h) 십구 년이라 하니 가데스 바네아에서 그러하였다는 것이다:
그 위에 머무는 동안 이스라엘 자손이 자기 장막에 머물고 행진하지 아니하였으며; 그러므로 같은 저술가가 지적하듯, 이는 이스라엘 자손이 광야에서 길을 잃고 헤매며 자기들이 어디 있는지 어디로 가야 할지 몰라서가 아니었다. 아라비아 사람들은 그 광야를 헤맴의 광야라 부른다. 또 그들이 사십 년이나 그 안에서 헤맸기 때문도 아니고, 하나님의 뜻이 그들로 한 곳에 얼마를 머물고 다른 곳에 얼마를 머물게 하시는 것이었기 때문이니, 이로써 그의 주권적 뜻을 따라 그 안에서의 체류가 그토록 오랜 세월로 늘어난 것이다:
구름이 떠오르면 그들이 행진하였더라; 아무리 오래 머물렀더라도, 또 그들의 형편이 아무리 마음에 들었더라도 그러하였다.
(g) Moreh Nevoch. par. 2. c. 50. p. 512. (h) Seder Olam Rabba, c. 8. p. 24.
영문 원문
Or whether it were two days, or a month, or a year, that the cloud tarried upon the tabernacle,.... Sometimes it tarried but half a day, sometimes a whole day, sometimes two days, at other times a whole month, and even a year; a full year, as the Targum of Jonathan and Aben Ezra; or a longer time, as the Vulgate Latin version, for in one place it tarried eighteen years, as Maimonides says (g); some say (h) nineteen years, as in Kadeshbarnea:
remaining thereon, the children of Israel abode in their tents, and journeyed not; so that, as the same writer observes, it was not because the children of Israel lost their way in the wilderness and wandered about, not knowing where they were, or which way they should go; hence the Arabians call the wilderness, the wilderness of wandering, nor that they were so long wandering in it as forty years, but because it was the will of God that should stay so long at one place, and so long at another, whereby their stay in it was protracted to such a length of time, according to his sovereign will:
but when it was taken up they journeyed; though they had continued ever so long, and their situation ever so agreeable.
(g) Moreh Nevoch. par. 2. c. 50. p. 512. (h) Seder Olam Rabba, c. 8. p. 24.
23
Numbers 9:23
여호와의 명령을 따라 그들이 자기 장막에 머물렀고,.... 그 형편이 아무리 마음에 들지 않았더라도 그러하였다:
여호와의 명령을 따라 그들이 행진하였으니; 사정이 그러하여 더 머물기를 바랄 만하였더라도 그러하였다. 마음에 들든 들지 않든 그들은 하나님의 뜻에 순종하였다. 이 말 또는 이와 같은 뜻의 말이 이 대목에서 자주 되풀이되는데, 이는 이스라엘 사람들이 완고하고 비뚤어진 백성이었고 대체로 되도록 빨리 약속의 땅에 들어가기를 바랐을 터인데도, 이 일에서는 그들이 머무를 때에나 행진할 때에나 하나님의 뜻에 복종하고 순종하였음을 보여 주려는 것이다. 모든 선한 사람도 자기 행복에 관하여 마땅히 그러하여야 한다. 그 길에서, 죽기까지 하나님을 자기 인도자로 모시는 자들은 복이 있다:
그들이 모세를 통하여 주신 여호와의 명령을 따라 여호와의 명령을 지켰더라; 곧 구름이 머무는 것과 움직이는 것을 살펴, 그로써 표시된 하나님의 지시와 명령을 모세의 사역과 수단으로 자기들에게 알려진 대로 지킨 것이다.
영문 원문
At the commandment of the Lord they rested in their tents,.... Though ever so disagreeable:
and at the commandment of the Lord they journeyed; though the circumstances might be such, that they could have liked a continuance; but whether agreeable or disagreeable, they were obedient to the divine will: this, or what is equivalent to it, is frequently observed in this paragraph, to show that the Israelites, though they were an obstinate and perverse people, and must in general be desirous of getting as soon as they could into the land of promise, yet in this case, in all their stations and journeys, were submissive and obedient to the divine will, as all good men should be with respect to happiness; and happy are they who have God to be their guide through it, even unto death:
they kept the charge of the Lord, at the commandment of the Lord by the hand of Moses; observed the rest or motion of the cloud, the order and command of God signified thereby, as it was made known unto them by the ministry and means of Moses.
민수기 9장 서론
이 장에서는 유월절을 지키라는 명령이 되풀이되고 그대로 지켜졌다(Numbers 9:1). 그런데 어떤 사람들이 부정하게 되어 그것을 지킬 자격이 없게 되자, 모세가 그들의 간청을 따라 그러한 경우에 어떻게 하여야 할지를 여호와께 여쭙는다(Numbers 9:6). 그때에 그러한 자들과 여행 중에 있는 자들은 둘째 달 십사일에 지키라는 명령이 주어졌으나, 다른 이들은 그리하지 않고 처음 정하신 대로 지켜야 했다(Numbers 9:9). 또 성막 위에 낮에는 구름이, 밤에는 불이 나타난 일이 전해지니, 그것이 이스라엘 자손에게 언제 행진하고 언제 장막을 칠지를 지시하였다(Numbers 9:15).