1
1Ki 17:1-7.
영문 원문
1Ki 17:1-7.
ELIJAH, PROPHESYING AGAINST AHAB, IS SENT TO CHERITH.
1. Elijah the Tishbite--This prophet is introduced as abruptly as Melchisedek--his birth, parents, and call to the prophetic office being alike unrecorded. He is supposed to be called the Tishbite from Tisbeh, a place east of Jordan.
who was of the inhabitants of Gilead--or residents of Gilead, implying that he was not an Israelite, but an Ishmaelite, as MICHAELIS conjectures, for there were many of that race on the confines of Gilead. The employment of a Gentile as an extraordinary minister might be to rebuke and shame the apostate people of Israel.
said unto Ahab--The prophet appears to have been warning this apostate king how fatal both to himself and people would be the reckless course he was pursuing. The failure of Elijah's efforts to make an impression on the obstinate heart of Ahab is shown by the penal prediction uttered at parting.
before whom I stand--that is, whom I serve
(De 18:5).
there shall not be dew nor rain these years--not absolutely; but the dew and the rain would not fall in the usual and necessary quantities. Such a suspension of moisture was sufficient to answer the corrective purposes of God, while an absolute drought would have converted the whole country into an uninhabitable waste.
but according to my word--not uttered in spite, vengeance, or caprice, but as the minister of God. The impending calamity was in answer to his earnest prayer, and a chastisement intended for the spiritual revival of Israel. Drought was the threatened punishment of national idolatry
(De 11:16, 17; 28:23).
2
제목 없음
2, 3. 여호와의 말씀이 그에게 임하여 이르시되 너는 여기서 떠나 동쪽으로 가라 등--처음에 왕은 그 예언을 헛된 열광자의 말로 여기고 물리쳤을 수 있다. 그러나 가뭄이 실제로 계속되고 더욱 심해지는 것을 보자 그는 엘리야를 찾았다. 엘리야는 왕의 폭력이나 집요한 요구에서 멀리 떨어져 있어야 했으므로, 하나님께 지시를 받아 은신처로 가게 되었다. 아마 '요단 앞[동쪽] 그릿 시냇가'의 한 동굴이었을 것이다. 전승은 벳산 여울 조금 아래에 있는 작은 겨울 시내를 그곳으로 지목한다.
영문 원문
2, 3. the word of the Lord came unto him, saying, Get thee hence, and turn thee eastward, &c.--At first the king may have spurned the prediction as the utterance of a vain enthusiast; but when he found the drought did last and increase in severity, he sought Elijah, who, as it was necessary that he should be far removed from either the violence or the importunities of the king, was divinely directed to repair to a place of retreat, perhaps a cave on "the brook Cherith, that is, before [east of] Jordan." Tradition points it out in a small winter torrent, a little below the ford at Beth-shan.
6
제목 없음
6. 까마귀들이 그에게 떡을 가져오며--이처럼 부정하고 탐욕스러운 새들이 선지자를 먹이는 데 쓰였다는 생각은 많은 사람에게 매우 이상하게 여겨졌다. 그래서 그들은 우리 번역에서 '까마귀들'로 옮긴 오레빔을 겔 27:27에서처럼 '상인들'로, 혹은 아라비아 사람들(대하 21:16; 느 4:7)로, 또는 벳산 근처 아라바의 주민들(수 15:6; 18:18)로 보려고 애써 왔다. 그러나 우리 견해로는 일반적인 번역이 이런 추측들보다 낫다. 그리고 엘리야가 까마귀들을 통해 기적으로 먹임을 받았다면, 그들이 어디서 떡과 고기를 찾았는지를 묻는 것은 헛된 일이다. 하나님께서 그들을 인도하셨을 것이기 때문이다. 일 년이 지나자 시내가 말랐고, 이것은 엘리야의 믿음에 대한 새로운 시험이었다.
영문 원문
6. the ravens brought him bread--The idea of such unclean and voracious birds being employed to feed the prophet has appeared to many so strange that they have labored to make out the Orebim, which in our version has been rendered "ravens," to be as the word is used (in
Eze 27:27)
"merchants"; or Arabians
(2Ch 21:16; Ne 4:7);
or, the citizens of Arabah, near Beth-shan
(Jos 15:6; 18:18).
But the common rendering is, in our opinion, preferable to these conjectures. And, if Elijah was miraculously fed by ravens, it is idle to inquire where they found the bread and the flesh, for God would direct them. After the lapse of a year, the brook dried up, and this was a new trial to Elijah's faith.
8
1Ki 17:8-16.
왕상 17:8-16.
그가 사르밧의 한 과부에게 보내짐.
8-16. 여호와의 말씀이 그에게 임하여--그가 가도록 지시받은 사르밧, 곧 사렙다, 오늘날의 수라펜드는 팔레스타인 서쪽 해안, 시돈 남쪽 약 9마일에 있는 먼 곳이었고, 이세벨의 불경건한 아버지의 영토 안에 있었으며, 그곳에도 기근이 퍼져 있었다. 그가 성읍 입구에서 하나님의 섭리로 자신을 부양하도록 정해진 바로 그 여인을 만났을 때, 그녀에게 식량이 다 떨어졌고 자신과 아들을 위해 마지막 식사를 준비하고 있다는 사실을 듣고 그의 믿음은 심한 시험을 받았다. 하나님의 영이 그에게 필요한 도움을 구하게 하시고, 그녀에게 그것을 허락하게 하셨으므로, 그녀는 선지자의 상을 받았다(마 10:41, 42). 그녀가 그에게 한 끼를 제공하자, 하나님은 그 적은 양식을 기적으로 늘려 그녀에게 많은 끼니를 마련해 주셨다.
영문 원문
1Ki 17:8-16.
HE IS SENT TO A WIDOW OF ZAREPHATH.
8-16. the word of the Lord came to him--Zarephath, Sarepta, now Surafend, whither he was directed to go, was far away on the western coast of Palestine, about nine miles south of Sidon, and within the dominions of Jezebel's impious father, where the famine also prevailed. Meeting, at his entrance into the town, the very woman who was appointed by divine providence to support him, his faith was severely tested by learning from her that her supplies were exhausted and that she was preparing her last meal for herself and son. The Spirit of God having prompted him to ask, and her to grant, some necessary succor, she received a prophet's reward
(Mt 10:41, 42),
and for the one meal afforded to him, God, by a miraculous increase of the little stock, afforded many to her.
17
1Ki 17:17-24.
왕상 17:17-24.
그가 그녀의 아들을 살림.
17-24. 그 집 주인 되는 여인의 아들이 병들어--심각한 가정의 재앙은 그녀로 하여금, 그 선지자 때문에 하나님께서 죄 많은 땅 위의 하늘을 닫으셨듯이, 자신도 비슷한 이유로 고통을 당한다고 생각하게 한 듯하다. 선지자는 그녀의 쓰라린 원망에 대답하지 않고 아이를 데려다가 자기 침상에 눕혔고, 매우 간절히 기도한 뒤 그 아이가 회복되는 것을 보는 기쁨을 누렸다. 그와 함께 과부의 마음과 집에도 기쁨이 돌아왔다. 선지자가 이 과부에게 보내진 것은 단지 자신의 안전 때문만이 아니라, 그녀의 믿음 때문이었다. 그 믿음을 강하게 하고 증진시키기 위해, 그는 이스라엘의 많은 과부들, 곧 혹독한 기근에서 예외적으로 보호받는 같은 특권을 기꺼이 받아들였을 많은 과부들에게가 아니라 그녀에게 가도록 지시받았다. 그녀의 육신적 필요를 덜어 준 일은 그녀의 영적 필요를 채우는 준비 수단이 되었고, 선지자의 가르침을 통해 그녀와 그녀의 아들을 하나님에 대한 분명한 지식과 그분의 말씀에 대한 굳은 믿음으로 이끌었다(눅 4:25).
영문 원문
1Ki 17:17-24.
HE RAISES HER SON TO LIFE.
17-24. the son of the woman, the mistress of the house, fell sick--A severe domestic calamity seems to have led her to think that, as God had shut up heaven upon a sinful land in consequence of the prophet, she was suffering on a similar account. Without answering her bitter upbraiding, the prophet takes the child, lays it on his bed, and after a very earnest prayer, had the happiness of seeing its restoration, and along with it, gladness to the widow's heart and home. The prophet was sent to this widow, not merely for his own security, but on account of her faith, to strengthen and promote which he was directed to go to her rather than to many widows in Israel, who would have eagerly received him on the same privileged terms of exception from the grinding famine. The relief of her bodily necessities became the preparatory means of supplying her spiritual wants, and bringing her and her son, through the teachings of the prophet, to a clear knowledge of God, and a firm faith in His word
(Lu 4:25).
왕상 17:1-7.
엘리야가 아합을 향해 예언하고 그릿으로 보내짐.
1. 디셉 사람 엘리야--이 선지자는 멜기세덱처럼 갑작스럽게 등장한다. 그의 출생, 부모, 선지자 직분으로의 부름이 모두 기록되어 있지 않다. 그는 요단 동쪽의 한 장소인 디셉에서 왔기 때문에 디셉 사람이라 불린 것으로 여겨진다.
길르앗에 거주하는 자 중에--혹은 길르앗의 거주민이라는 뜻이다. 미카엘리스가 추측하듯, 이는 그가 이스라엘 사람이 아니라 이스마엘 사람이었음을 암시할 수 있다. 길르앗 경계에는 그 족속이 많이 있었기 때문이다. 이방인을 특별한 사역자로 쓰신 것은 배교한 이스라엘 백성을 책망하고 부끄럽게 하려는 일이었을 수 있다.
아합에게 말하되--그 선지자는 이 배교한 왕에게, 그가 추구하던 무모한 길이 자신과 백성에게 얼마나 치명적일지를 경고해 온 것으로 보인다. 엘리야의 노력이 아합의 완고한 마음에 영향을 주지 못했다는 사실은, 헤어질 때 선포된 징벌적 예언에서 드러난다.
내가 섬기는 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니--직역하면 '내가 그 앞에 서 있는' 분, 곧 내가 섬기는 분이라는 뜻이다(신 18:5).
수 년 동안 이슬도 비도 있지 아니하리라--절대적으로 없다는 뜻은 아니다. 다만 이슬과 비가 평소처럼 필요량만큼 내리지 않을 것이라는 뜻이다. 이런 수분의 중단은 하나님의 교정 목적을 이루기에 충분했으며, 절대적인 가뭄이었다면 온 땅을 사람이 살 수 없는 황무지로 만들었을 것이다.
내 말이 없으면--이는 악의나 복수심이나 변덕에서 나온 말이 아니라 하나님의 사역자로서 한 말이다. 임박한 재앙은 그의 간절한 기도에 대한 응답이었고, 이스라엘의 영적 회복을 위한 징계였다. 가뭄은 민족적 우상 숭배에 대해 경고된 형벌이었다(신 11:16, 17; 28:23).