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1Sa 6:1-9.
영문 원문
1Sa 6:1-9.
THE PHILISTINES COUNSEL HOW TO SEND BACK THE ARK.
1. the ark . . . was in the country of the Philistines seven months--Notwithstanding the calamities which its presence had brought on the country and the people, the Philistine lords were unwilling to relinquish such a prize, and tried every means to retain it with peace and safety, but in vain.
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2, 3절. 블레셋 사람들이 제사장들과 점쟁이들을 불렀다. 언약궤를 돌려보내려는 계획은 모든 사람에게 찬성받은 것은 아닌 듯하며, 현재의 전염병이 참으로 하늘의 심판인지에 대해 많은 의심이 제기되었다. 제사장들과 점쟁이들은 재앙의 참된 성격을 쉽게 분별하게 해 주고, 동시에 그 궤에 대해 혹시 보인 무례한 행위 때문에 노하신 신을 달래게 해 줄 방도를 권함으로써 모든 편을 하나로 모았다.
영문 원문
2, 3. the Philistines called for the priests and the diviners--The designed restoration of the ark was not, it seems, universally approved of, and many doubts were expressed whether the prevailing pestilence was really a judgment of Heaven. The priests and diviners united all parties by recommending a course which would enable them easily to discriminate the true character of the calamities, and at the same time to propitiate the incensed Deity for any acts of disrespect which might have been shown to His ark.
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4절. 금 독종 다섯. 이교도들은 오래 끌거나 위험한 질병에서 구원받기를 기도하거나 구원받은 뒤 감사할 때, 병든 신체 부위를 본뜬 금속, 대개 은으로 된 모형이나 형상을 봉헌물 또는 감사 예물로 흔히 바쳤다. 이는 로마 가톨릭 국가들뿐 아니라 힌두교 사원과 다른 현대 이교 사원들에서도 여전히 흔하다. 금 쥐 다섯. 이 동물은 어떤 이들에게는 시리아와 이집트의 뛰는쥐, 곧 저보아로 여겨지고[보카르트], 다른 이들에게는 짧은 꼬리 들쥐로 여겨진다. 이 들쥐는 때때로 엄청난 수로 떼 지어 팔레스타인의 경작지를 크게 황폐하게 한다.
영문 원문
4. Five golden emerods--Votive or thank offerings were commonly made by the heathen in prayer for, or gratitude after, deliverance from lingering or dangerous disorders, in the form of metallic (generally silver) models or images of the diseased parts of the body. This is common still in Roman Catholic countries, as well as in the temples of the Hindus and other modern heathen.
five golden mice--This animal is supposed by some to be the jerboa or jumping mouse of Syria and Egypt [BOCHART]; by others, to be the short-tailed field mouse, which often swarms in prodigious numbers and commits great ravages in the cultivated fields of Palestine.
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5절. 이스라엘의 하나님께 영광을 돌리라. 블레셋 사람들은 이 속죄의 예물들을 통해 그분의 능력을 인정하고 그분의 궤에 가한 손해를 배상하려 했다. 그의 손을 너희 신들에게서 가볍게 하시리라. 여기서 하나님을 가리키는 말은 엘로힘이다.
영문 원문
5. give glory unto the God of Israel--By these propitiatory presents, the Philistines would acknowledge His power and make reparation for the injury done to His ark.
lighten his hand . . . from off your gods--Elohim for god.
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6절. 어찌하여 애굽 사람들과 바로가 그들의 마음을 완악하게 한 것같이 너희가 너희 마음을 완악하게 하겠느냐. 애굽에 내려졌던 두려운 심판의 기억은 아직 지워지지 않았다. 기록으로 보존되었든 떠도는 전승으로 남았든, 그것은 사람들의 기억 속에 여전히 생생했고 널리 퍼져 있었으므로, 참 하나님에 대한 지식과 두려움을 확산시키는 수단이 되었음이 틀림없다.
영문 원문
6. Wherefore then do ye harden your hearts, as the Egyptians and Pharaoh hardened their hearts?--The memory of the appalling judgments that had been inflicted on Egypt was not yet obliterated. Whether preserved in written records, or in floating tradition, they were still fresh in the minds of men, and being extensively spread, were doubtless the means of diffusing the knowledge and fear of the true God.
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7절. 새 수레를 만들라. 그들이 새 수레를 만들려 한 목적은 깨끗하고 단정하게 하려는 데만 있지 않았던 듯하다. 더 낮고 일상적인 일에 쓰였던 수레를 사용하는 것은 부적절하다는 생각도 있었을 것이다. 그것은 덮개가 있는 수레였던 것으로 보인다(삼하 6:3 참조). 젖 나는 소 두 마리. 멍에에 익숙하지 않은 이런 암소들은 제멋대로 떠돌기 쉬워, 멍에에 익숙한 소들처럼 일정하고 규칙적인 길을 가지 않았을 것이다. 그러므로 자기들 마음대로 이스라엘 땅으로 향하는 곧은 길을 계속 가리라고는 매우 기대하기 어려웠다. 그 송아지들은 집으로 데려가라. 어미 소들의 강한 자연적 애정은 그 발걸음을 낯선 나라로 향하게 하기보다 집으로 돌아가게 자극할 것으로 여겨질 수 있었다.
영문 원문
7. make a new cart--Their object in making a new one for the purpose seems to have been not only for cleanliness and neatness, but from an impression that there would have been an impropriety in using one that had been applied to meaner or more common services. It appears to have been a covered wagon (see on
2Sa 6:3).
two milch kine--Such untrained heifers, wanton and vagrant, would pursue no certain and regular path, like those accustomed to the yoke, and therefore were most unlikely of their own spontaneous motion to prosecute the direct road to the land of Israel.
bring their calves home from them--The strong natural affection of the dams might be supposed to stimulate their return homewards, rather than direct their steps in a foreign country.
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8절. 여호와의 궤를 가져다가 수레 위에 놓으라. 거룩한 상징을 이런 방식으로 운반하는 것은 금지되어 있었다. 그러나 블레셋 사람들의 무지가 그 무례를 어느 정도 용서받을 만하게 했다(삼하 6:6 참조). 보물들을 궤 곁 상자에 넣으라. 동방에서 보물을 보관하는 방식은 지금도 상자에 넣어 집 벽이나 가구의 단단한 부분에 사슬로 매어 두는 것이다.
영문 원문
8. take the ark of the Lord, and lay it upon the cart--This mode of carrying the sacred symbol was forbidden; but the ignorance of the Philistines made the indignity excusable (see on
2Sa 6:6).
put the jewels . . . in a coffer by the side thereof--The way of securing treasure in the East is still in a chest, chained to the house wall or some solid part of the furniture.
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9-12절. 벧세메스. 곧 해의 집이라는 뜻이며, 지금의 아인 셈스이다[로빈슨]. 유다에 있는 제사장들의 성읍으로 단 남동쪽 경계에 있었고, 아름답고 넓은 골짜기에 놓여 있었다. 요세푸스는 소들이 길이 둘로 갈라지는 곳 가까이에서 출발했다고 말한다. 한 길은 송아지들이 있는 에그론으로 돌아가는 길이고, 다른 길은 벧세메스로 가는 길이었다. 소들이 자주 우는 것은 새끼들에 대한 간절한 그리움을 증명하는 동시에, 그들의 움직임을 반대 방향으로 지배한 초자연적 영향력을 증명했다.
영문 원문
9-12. Beth-shemesh--that is, "house of the sun," now Ain Shems [ROBINSON], a city of priests in Judah, in the southeast border of Dan, lying in a beautiful and extensive valley. JOSEPHUS says they were set a-going near a place where the road divided into two--the one leading back to Ekron, where were their calves, and the other to Beth-shemesh. Their frequent lowings attested their ardent longing for their young, and at the same time the supernatural influence that controlled their movements in a contrary direction.
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제목 없음
12절. 블레셋 방백들이 그 뒤를 따라갔다. 이는 경의를 표하고, 속임수를 막으며, 진실에 대한 가장 확실한 증거를 얻기 위해서였다. 이 여정의 결과는 그들 자신을 더욱 깊이 낮추고 하나님의 영광을 더욱 크게 드러내는 데 기여했다.
영문 원문
12. the lords of the Philistines went after them--to give their tribute of homage, to prevent imposture, and to obtain the most reliable evidence of the truth. The result of this journey tended to their own deeper humiliation, and the greater illustration of God's glory.
14
제목 없음
14절. 그들이 쪼개고. 곧 벧세메스 사람들이 억누를 수 없는 기쁨의 폭발 속에서 그렇게 했다는 뜻이다. 그 암소들을 번제로 드렸다. 이는 율법의 요구(레 1:3; 22:19)에는 어긋났지만, 하나님 자신이 거룩하게 구별하신 짐승들이었으므로 바치는 것이 합당할 수 있었다. 또한 성막 곁이 아니었지만, 특별한 경우에 선지자들과 거룩한 사람들이 다른 곳에서 제사를 드린 사례가 많았다.
영문 원문
14. and they clave--that is, the Beth-shemites, in an irrepressible outburst of joy.
offered the kine--Though contrary to the requirements of the law
(Le 1:3; 22:19),
these animals might properly be offered, as consecrated by God Himself; and though not beside the tabernacle, there were many instances of sacrifices offered by prophets and holy men on extraordinary occasions in other places.
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제목 없음
17, 18절. 이것들이 금 독종들과 쥐들이라. 독종의 대표 형상은 다섯 개였고, 이는 블레셋의 다섯 주요 성읍에 대응했다. 그러나 금 쥐의 수는 더 많았음이 틀림없다. 그것들은 성벽 있는 성읍들뿐 아니라 시골 마을들에서도 보내졌기 때문이다.
영문 원문
17, 18. And these are the golden emerods . . . and the mice--There were five representative images of the emerods, corresponding to the five principal cities of the Philistines. But the number of the golden mice must have been greater, for they were sent from the walled towns as well as the country villages.
18
제목 없음
18절. 아벨의 큰 돌까지. 아벨 또는 아벤은 돌을 뜻하므로, 이탤릭체 보충 없이도 큰 돌이라고 읽어야 한다.
영문 원문
18. unto the great stone of Abel--Abel, or Aben, means "stone," so that without resorting to italics, the reading should be, "the great stone."
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19절. 그들이 궤를 들여다보았으므로 벧세메스 사람들을 치셨다. 언약궤가 돌아온 것을 보고 황홀해진 벧세메스의 추수꾼들은 수레 덮개 아래로 그것을 들여다보았다. 그리고 그것을 거룩한 기구로서 다시 덮어 두기는커녕, 사람들의 일반적인 시선에 노출된 채 두었다. 그들은 모두가 언약궤에 바쳐진 봉헌 예물들을 보는 승리를 누리고, 거룩한 궤를 보는 호기심을 만족시키기를 원했다. 이것이 바로 그 이스라엘 사람들, 곧 레위인들과 일반 백성이 블레셋 사람들 자신보다도 언약궤를 덜 경외롭게 대했던 죄였다. 백성 중 오만 칠십 명을 치셨다. 벧세메스는 한 마을에 불과했으므로 이 번역은 틀림없이 잘못된 것이며, 천 명 가운데 오십 명을 치셨다고 해야 한다. 곧 모두 합해 이 호기심에 빠진 사람은 천사백 명뿐이었다. 하나님은 고대 관습에 따라 십분의 일을 죽이신 것이 아니라, 스무 명 중 한 명만 죽이셨다. 곧 요세푸스에 따르면 천사백 명 가운데 칠십 명이었다(민 4:18-22 참조).
영문 원문
19. he smote the men of Beth-shemesh, because they had looked into the ark--In the ecstasy of delight at seeing the return of the ark, the Beth-shemesh reapers pried into it beneath the wagon cover; and instead of covering it up again, as a sacred utensil, they let it remain exposed to common inspection, wishing it to be seen, in order that all might enjoy the triumph of seeing the votive offerings presented to it, and gratify curiosity with the sight of the sacred shrine. This was the offense of those Israelites (Levites, as well as common people), who had treated the ark with less reverence than the Philistines themselves.
he smote of the people fifty thousand and threescore and ten men--Beth-shemesh being only a village, this translation must be erroneous, and should be, "he smote fifty out of a thousand," being only fourteen hundred in all who indulged this curiosity. God, instead of decimating, according to an ancient usage, slew only a twentieth part; that is, according to JOSEPHUS, seventy out of fourteen hundred (see
Nu 4:18-22).
21
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21절. 기럇여아림. 숲들의 성읍이라는 뜻이며, 기럇바알이라고도 불렸다(수 15:60; 18:14; 대상 13:6, 7). 이곳은 벧세메스에서 가장 가까운 성읍이었고, 견고한 곳이었으므로 언약궤가 머물기에 더 적합했다. 벧세메스는 낮은 평지에 있고 기럇여아림은 언덕 위에 있었기 때문에, 너희는 내려와 그것을 너희에게로 메어 올리라는 말이 설명된다.
영문 원문
21. Kirjath-jearim--"the city of woods," also called Kirjath-baal
(Jos 15:60; 18:14; 1Ch 13:6, 7).
This was the nearest town to Beth-shemesh; and being a place of strength, it was a more fitting place for the residence of the ark. Beth-shemesh being in a low plain, and Kirjath-jearim on a hill, explains the message, "Come ye down, and fetch it up to you."
삼상 6:1-9. 블레셋 사람들이 언약궤를 돌려보낼 방법을 의논함. 1절. 언약궤가 블레셋 사람들의 지방에 일곱 달 있었다. 언약궤의 임재가 그 나라와 백성에게 가져온 재앙에도 불구하고, 블레셋 방백들은 그런 전리품을 포기하기를 원하지 않았다. 그들은 그것을 평안하고 안전하게 보유하려고 온갖 방법을 시도했지만 모두 헛수고였다.