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2Ch 15:1-15.
영문 원문
2Ch 15:1-15.
JUDAH MAKES A SOLEMN COVENANT WITH GOD.
1. Azariah the son of Oded--This prophet, who is mentioned nowhere else, appears at this stage of the sacred story in the discharge of an interesting mission. He went to meet Asa, as he was returning from his victorious pursuit of the Ethiopians, and the congratulatory address here recorded was publicly made to the king in presence of his army.
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제목 없음
- 너희가 주와 함께하면 주께서 너희와 함께하신다--너희는 최근의 두드러진 성공에서 하나님의 복이 너희 위에 있다는 놀라운 증거를 얻었다. 너희의 승리는 너희 믿음과 경건의 보상이었다. 너희가 하나님의 대의에 굳게 붙어 있다면 그분의 은총이 계속될 것을 기대할 수 있다. 그러나 그것을 버리면 곧 배교의 쓰디쓴 열매를 거두게 될 것이다.
영문 원문
2. The Lord is with you, while ye be with him--You have had, in your recent signal success, a remarkable proof that God's blessing is upon you; your victory has been the reward of your faith and piety. If you steadfastly adhere to the cause of God, you may expect a continuance of His favor; but if you abandon it, you will soon reap the bitter fruits of apostasy.
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제목 없음
3-6. 오랫동안 이스라엘에는 참 하나님이 없었고 등--어떤 이들은 아사랴가 미신과 우상숭배가 이웃 이스라엘 왕국에 가져온 슬프고 재앙적인 상태를 가리켰다고 생각한다. 그러나 그의 말은 더 넓은 뜻으로 받아들여야 한다. 선지자는 백성이 여기 묘사된 상태, 곧 영적 결핍과 무지의 상태에 놓였던 민족사의 여러 시기를 염두에 둔 것이 분명해 보이기 때문이다. 그 상태는 널리 퍼진 무정부 상태, 지파들 사이의 상호 분쟁, 그리고 일반적 고통이라는 자연스러운 결과를 드러냈다(삿 9:23; 12:4; 20:21; 대하 13:17). 하나님은 그들의 배교에 대한 징벌로 이런 재앙들이 그들에게 임하도록 허락하셨다. 아사랴가 이런 말을 한 목적은 자기 권고의 진리를 확립하려는 데 있었다(대하 15:2). 그는 이스라엘의 모든 역사 시기에 나타난 하나님의 일관된 처리 방식을 묘사함으로, 그 권고를 소홀히 할 경우 닥칠 일을 경고했다. 그런 뒤 민족적 경험에 호소한 후, 그는 왕에게 이미 잘 시작된 개혁 작업을 계속 추진하라는 간절한 권면으로 마무리했다(대하 15:7).
영문 원문
3-6. Now for a long season Israel hath been without the true God, &c.--Some think that Azariah was referring to the sad and disastrous condition to which superstition and idolatry had brought the neighboring kingdom of Israel. His words should rather be taken in a wider sense, for it seems manifest that the prophet had his eye upon many periods in the national history, when the people were in the state described--a state of spiritual destitution and ignorance--and exhibited its natural result as widespread anarchy, mutual dissension among the tribes, and general suffering
(Jud 9:23; 12:4; 20:21; 2Ch 13:17).
These calamities God permitted to befall them as the punishment of their apostasy. Azariah's object in these remarks was to establish the truth of his counsel
(2Ch 15:2),
threatening, in case of neglecting it by describing the uniform course of the divine procedure towards Israel, as shown in all periods of their history. Then after this appeal to national experience, he concluded with an earnest exhortation to the king to prosecute the work of reformation so well begun
[2Ch 15:7].
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제목 없음
- 너희는 강하라--너희의 개혁 조치들이 마주하게 될 반대 앞에서 끝까지 견디려면 큰 결단과 굴하지 않는 활력이 필요할 것이다. 너희의 일이 보상을 받을 것이다--하나님의 대의와 영광을 위해 너희가 하는 일은 틀림없이 너희 자신과 너희 백성 모두에게 가장 행복한 결과를 가져올 것이다.
영문 원문
7. Be ye strong--Great resolution and indomitable energy would be required to persevere in the face of the opposition your reforming measures will encounter.
your work shall be rewarded--What you do in the cause and for the glory of God will assuredly be followed by the happiest results both to yourself and your subjects.
8
제목 없음
- 아사가 오뎃 선지자의 예언을 들었을 때--"오뎃 선지자의"라는 말의 삽입은 일반적으로 본문의 손상으로 여겨진다. "유일한 해결책은 그것들을 지우는 것이다. 그것들은 아마도 난외에서 본문으로 들어온 주석의 잔재일 것이다"[BERTHEAU]. 그가 용기를 내었다--때에 맞고 경건한 아사랴의 연설에 고무된 아사는 이전보다 더 열성적인 개혁자가 되어, 자기의 모든 왕권과 영향력을 사용해 그 땅에서 우상숭배의 모든 흔적을 뿌리 뽑으려 했다. 에브라임 산지에서 빼앗은 성읍들에서--그는 에브라임의 성읍들을 얻었을 수 있는데, 그 정복은 기록되어 있지 않다(대하 17:2). 그러나 보통은 그의 아버지 아비야가 그 지역에서 빼앗은 성읍들을 가리키는 것으로 여겨져 왔다(대하 13:19). 주의 제단을 성전 낭실 앞에서 새롭게 하였다--곧 번제단을 말한다. 이것은 이 경건한 왕의 통치 제십오년 무렵에 이루어졌으므로, 그 갱신은 제단을 새 봉헌처럼 보이게 한 화려한 수리나 장식, 또는 다가오는 행사에서 특별한 제사를 드리기 위해 솔로몬의 경우와 같은 임시 제단을 다시 세운 일이었을 것이다(대하 7:7).
영문 원문
8. when Asa heard . . . the prophecy of Oded the prophet--The insertion of these words, "of Oded the prophet," is generally regarded as a corruption of the text. "The sole remedy is to erase them. They are, probably, the remains of a note, which crept in from the margin into the text" [BERTHEAU].
he took courage--Animated by the seasonable and pious address of Azariah, Asa became a more zealous reformer than ever, employing all his royal authority and influence to extirpate every vestige of idolatry from the land.
and out of the cities which he had taken from mount Ephraim--He may have acquired cities of Ephraim, the conquest of which is not recorded
(2Ch 17:2);
but it has been commonly supposed that the reference is to cities which his father Abijah had taken in that quarter
(2Ch 13:19).
renewed the altar of the Lord . . . before the porch--that is, the altar of burnt offering. As this was done on or about the fifteenth year of the reign of this pious king, the renewal must have consisted in some splendid repairs or embellishments, which made it look like a new dedication, or in a reconstruction of a temporary altar, like that of Solomon
(2Ch 7:7),
for extraordinary sacrifices to be offered on an approaching occasion.
9
제목 없음
9-15. 그가 온 유다와 베냐민을 모았다--아사는 이런 작은 정화와 개선 조치들에 만족하지 않고, 자기의 온 왕국이 개혁 작업을 완수하도록 서약하게 할 큰 계획을 생각했다. 이를 위해 그는 백성의 총회를 기다렸다. 그들과 함께한 에브라임과 므낫세 출신의 나그네들--아사의 왕국 인구는 계속 유입된 나그네들로 크게 증가했다. 그들은 이해관계나 경건의 동기에서 이스라엘을 어지럽히던 복잡한 혼란 속에서는 누릴 수 없던 안전과 자유를 그의 영토 안에서 찾았다. 시므온 출신--그 지파의 일부는 유다 영토 안에 자리 잡고 있어 이미 남왕국의 신민이었지만, 시므온 사람들의 일반 대중은 북왕국 이스라엘을 형성하는 데 동참했었다. 그러나 이제 그들 가운데 많은 사람이 자발적으로 돌아왔다.
영문 원문
9-15. he gathered all Judah and Benjamin--Not satisfied with these minor measures of purification and improvement, Asa meditated a grand scheme which was to pledge his whole kingdom to complete the work of reformation, and with this in view he waited for a general assembly of the people.
and the strangers with them out of Ephraim and Manasseh--The population of Asa's kingdom had been vastly increased by the continued influx of strangers, who, prompted by motives either of interest or of piety, sought in his dominions that security and freedom which they could not enjoy amid the complicated troubles which distracted Israel.
and out of Simeon--Although a portion of that tribe, located within the territory of Judah, were already subjects of the southern kingdom, the general body of the Simeonites had joined in forming the northern kingdom of Israel. But many of them now returned of their own accord.
10
제목 없음
10-14. 셋째 달--오순절 절기가 열리던 때이다. 이때 예루살렘에서는 구스 사람들에게서 얻은 전리품 가운데 소 칠백 마리와 양 칠천 마리를 드리는 특별한 제사로 그 절기가 지켜졌다. 모인 예배자들은 크고 거룩한 열심으로 "그들의 마음을 다하고 목숨을 다하여 그들의 하나님 여호와를 찾기"로 하는 민족적 언약에 들어갔다. 동시에 우상숭배를 죽음으로 처벌하게 한 율법을 엄격히 집행하기로 했다(대하 15:13; 신 17:2-5; 히 10:28). 백성은 이 중요한 종교 운동에 무한한 만족을 나타냈고, 그 도덕적 영향은 온 땅에 경건과 질서와 평온이 증진되는 데서 드러났다.
영문 원문
10-14. the third month--when was held the feast of pentecost. On this occasion, it was celebrated at Jerusalem by an extraordinary sacrifice of seven hundred oxen and seven thousand sheep, the spoil of the Ethiopians being offered. The assembled worshippers entered with great and holy enthusiasm into a national covenant "to seek the Lord their God . . . with all their heart and with all their soul;" and, at the same time, to execute with rigor the laws which made idolatry punishable with death
(2Ch 15:13; De 17:2-5; Heb 10:28).
The people testified unbounded satisfaction with this important religious movement, and its moral influence was seen in the promotion of piety, order, and tranquillity throughout the land.
18
제목 없음
- 그의 아버지가 구별하여 드린 것들--아마도 여로보암을 상대로 한 두드러진 승리에서 얻은 전리품의 일부였을 것이다. 그것들은 구별하여 드려졌지만 지금까지 성전에 바쳐지지는 않았던 것으로 보인다. 그리고 그 자신이 구별하여 드린 것들--구스 사람들에게서 빼앗은 전리품이다. 이 둘은 이제, 자기들의 오른손과 거룩한 팔로 그들에게 승리를 주신 분께 드리는 서원 예물로 성전에 보관되었다.
영문 원문
18. the things that his father had dedicated--probably part of the booty obtained by his signal victory over Jeroboam, but which, though dedicated, had hitherto been unrepresented.
and that he himself had dedicated--of the booty taken from the Ethiopians. Both of these were now deposited in the temple as votive offerings to Him whose right hand and holy arm had given them the victory.
대하 15:1-15. 유다가 하나님과 엄숙한 언약을 맺다. 1. 오뎃의 아들 아사랴--다른 곳에는 언급되지 않는 이 선지자는 거룩한 이야기의 이 단계에서 흥미로운 사명을 수행하며 등장한다. 그는 아사가 구스 사람들을 추격하여 승리하고 돌아오는 길에 그를 맞으러 나갔고, 여기에 기록된 축하의 연설은 군대 앞에서 왕에게 공개적으로 주어진 것이었다.