1
2Ch 29:1, 2.
영문 원문
2Ch 29:1, 2.
HEZEKIAH'S GOOD REIGN.
1. Hezekiah began to reign, &c.--(see on
2Ki 18:1).
His mother's name, which, in
2Ki 18:2,
appears in an abridged form, is here given in full.
3
2Ch 29:3-11.
대하 29:3-11. 그가 종교를 회복함. 3절, 그의 통치 첫해 첫째 달이라는 말은 왕위에 오른 뒤 첫 달이 아니라, 성년의 첫째 달인 니산월, 곧 유월절을 지키도록 정해진 때를 가리킨다. 그가 여호와의 전 문들을 열었다는 것은 그의 아버지가 닫아 두었던 문들을 연 것이다(대하 28:24). 그리고 그것들을 수리했다는 말은 아름답게 꾸몄다는 뜻이기도 하다(왕하 18:16 비교).
영문 원문
2Ch 29:3-11.
HE RESTORES RELIGION.
3. in the first year of his reign, in the first month--not the first month after his accession to the throne, but in Nisan, the first month of the sacred year, the season appointed for the celebration of the passover.
he opened the doors of the house of the Lord--which had been closed up by his father
(2Ch 28:24).
and repaired them--or embellished them (compare
2Ki 18:16).
4
제목 없음
4-5절, 동쪽 거리란 성전 동문을 마주한 제사장의 뜰을 가리킨다. 그는 그곳에 제사장들과 레위 사람들을 모아 성전 정결 작업을 즉시 시작하라고 명했다. 이 명령이 우상 제거를 가리킨 것으로 보이지는 않는다. 문들이 닫혀 있었으므로 우상숭배의 대상들이 그곳에 놓이기는 어려웠기 때문이다[대하 29:3]. 그러나 버려지고 황폐한 상태에서 성전과 그 뜰들은 온갖 부정함으로 더럽혀져 있었다.
영문 원문
4, 5. the east street--the court of the priests, which fronted the eastern gate of the temple. Assembling the priests and Levites there, he enjoined them to set about the immediate purification of the temple. It does not appear that the order referred to the removal of idols, for objects of idolatrous homage could scarcely have been put there, seeing the doors had been shut up
[2Ch 29:3];
but in its forsaken and desolate state the temple and its courts had been polluted by every kind of impurity.
6
제목 없음
6-7절, 우리 조상들이 범죄했다는 말은 특히 아하스와 그와 동시대의 세대를 가리킨다. 그들은 '여호와의 처소에서 얼굴을 돌렸고', 떠오르는 해를 향해 동쪽으로 몸을 돌렸든 그렇지 않았든 하나님의 예배를 버렸다. 그들은 '낭실 문들을 닫아' 거룩한 예식이 완전히 중단되게 했다.
영문 원문
6, 7. our fathers have trespassed--Ahaz and the generation contemporary with him were specially meant, for they "turned away their faces from the habitation of the Lord," and whether or not they turned east to the rising sun, they abandoned the worship of God. They "shut up the doors of the porch," so that the sacred ritual was entirely discontinued.
8
제목 없음
8-9절, 그러므로 여호와의 진노가 유다와 예루살렘 위에 있었다는 말이다. 이 경건한 왕은 왕국에 닥친 모든 국가적 재난을 참된 원인, 곧 하나님에게서의 배교로 돌릴 수 있는 분별력을 가지고 있었다. 나라는 연이은 침략 전쟁으로 황폐해졌고 자원은 고갈되었다. 많은 가정은 아직도 외국 포로 생활의 고통을 겪고 있는 가족들을 애도했다. 예전의 모든 번영과 영광은 사라졌다. 이 고통스럽고 굴욕적인 형편을 무엇으로 설명해야 하겠는가? 그것은 그 죄들 때문에 왕국 위에 명백히 내려진 하나님의 심판이었다.
영문 원문
8, 9. Wherefore the wrath of the Lord was upon Judah and Jerusalem--This pious king had the discernment to ascribe all the national calamities that had befallen the kingdom to the true cause, namely, apostasy from God. The country had been laid waste by successive wars of invasion, and its resources drained. Many families mourned members of their household still suffering the miseries of foreign captivity; all their former prosperity and glory had fled; and to what was this painful and humiliating state of affairs to be traced, but to the manifest judgment of God upon the kingdom for its sins?
10
제목 없음
10-11절, 이제 내 마음에 여호와 하나님과 언약을 세우려 한다는 말이다. 히스기야는 우상숭배의 죄와 그 쓰라린 열매를 확신하고, 아버지의 정책을 뒤집어 참 하나님께 드리는 예배를 옛 순수함과 영광 가운데 회복하려 했다. 그가 통치 초기에 이 결심을 실행하기 시작한 것은 그의 진실한 경건을 증언한다. 또한 이는 의가 나라를 높인다는 그의 확신이 얼마나 강했는지를 보여 준다. 그는 왕위가 굳어질 때까지 기다리지 않고 통치 초기에 국가 개혁의 방책을 세웠으며, 백성의 습관이 오랫동안 우상숭배에 길들여진 뒤 그런 길에서 맞닥뜨릴 모든 어려움을 힘 있게 대면했다. 그의 의도는 먼저 제사장들과 레위 사람들의 이 모임에 공개되었다. 이 관리들의 활동이 그 계획을 실행하는 데 쓰일 것이었기 때문이다.
영문 원문
10, 11. Now it is in mine heart to make a covenant with the Lord God--Convinced of the sin and bitter fruits of idolatry, Hezekiah intended to reverse the policy of his father, and to restore, in all its ancient purity and glory, the worship of the true God. His commencement of this resolution at the beginning of his reign attests his sincere piety. It also proves the strength of his conviction that righteousness exalteth a nation; for, instead of waiting till his throne was consolidated, he devised measures of national reformation at the beginning of his reign and vigorously faced all the difficulties which, in such a course, he had to encounter, after the people's habits had so long been moulded to idolatry. His intentions were first disclosed to this meeting of the priests and Levites--for the agency of these officials was to be employed in carrying them into effect.
12
2Ch 29:12-36.
대하 29:12-36. 하나님의 전이 정결하게 됨. 12-19절, 그때 레위 사람들이 일어났다는 말이다. 열네 명의 우두머리가 여호와의 전을 정결하게 하는 중요한 일을 위해 그들의 형제들을 모으고 준비시키는 임무를 맡았다. 그들은 바깥뜰, 곧 제사장의 뜰과 백성의 뜰에서 시작했고, 이 정결 작업에 여드레가 걸렸다. 그 뒤 내부를 정결하게 하려 했으나, 레위 사람들은 성전 벽 안으로 들어갈 수 없었으므로 제사장이 모든 쓸어낸 것을 낭실로 가져왔고, 레위 사람들이 그것을 받아 기드론 시내에 던졌다. 이 일에 또 여드레가 걸렸다. 이 기간이 끝나자 그들은 왕궁으로 가서, 거룩한 건물 전체가 안팎으로 철저히 정결하게 되었을 뿐 아니라, 이전 왕이 가져가 자기 궁전에서 일반 용도로 사용했던 모든 기구도 회복되어 '성별되었다'고 보고했다.
영문 원문
2Ch 29:12-36.
THE HOUSE OF GOD CLEANSED.
12-19. Then the Levites arose--Fourteen chiefs undertook the duty of collecting and preparing their brethren for the important work of cleansing the Lord's house. Beginning with the outer courts--that of the priests and that of the people--the cleansing of these occupied eight days, after which they set themselves to purify the interior; but as the Levites were not allowed to enter within the walls of the temple, the priest brought all the sweepings out to the porch, where they were received by the Levites and thrown into the brook Kedron. This took eight days more. At the end of this period they repaired to the palace and announced that not only had the whole of the sacred edifice, within and without, undergone a thorough purification, but all the vessels which the late king had taken away and applied to a common use in his palace, had been restored, "and sanctified."
20
제목 없음
20-30절, 히스기야 왕이 일찍 일어나 성읍의 방백들을 모았다는 말이다. 성전이 속죄 예식을 위해 알맞게 준비되자, 그는 가능한 한 빨리 그 예식을 시작하려는 열심 때문에 이스라엘의 모든 대표자를 소집하지 못했다. 필요한 희생 제물의 수가 마련되고 성전 관리들이 율법의 지시에 따라 자신을 성별하자, 제사장들은 차례로 속죄 제사를 드리도록 임명되었다. '왕국'을 위한 제사는 왕과 그의 선대 왕들의 죄를 위한 것이고, '성소'를 위한 제사는 제사장들 자신의 죄와 성전 모독을 위한 것이며, '유다'를 위한 제사는 자발적 동의로 국가적 배교의 죄에 연루된 백성을 위한 것이었다. 제사에 쓰이는 짐승들은 일곱씩 바쳐졌는데, 그 수는 완전함을 나타냈다. 레위 사람들은 악기로 하나님을 찬양하라는 명령을 받았다. 이 악기들은 본래 성막에서 쓰이던 것은 아니었지만, 백성의 경건한 마음을 북돋우기에 적합하다고 여겨져 선지자 갓과 나단의 조언에 따라 다윗이 하나님의 예배에 도입한 것이었다. 그날의 특별 예식, 곧 속죄 제사의 봉헌이 끝나자 왕과 그 자리에 있던 모든 시민 지도자들이 예배에 참여했다. 성가대가 다윗과 아삽의 시편들 중 일부로 이루어진 장엄한 찬가를 불렀고(대하 29:30), 왕의 초청에 따라 매우 많은 감사 제물, 찬양 제물, 자원 번제가 드려졌다.
영문 원문
20-30. Then Hezekiah the king rose early, and gathered the rulers of the city--His anxiety to enter upon the expiatory service with all possible despatch, now that the temple had been properly prepared for it, prevented his summoning all the representatives of Israel. The requisite number of victims having been provided, and the officers of the temple having sanctified themselves according to the directions of the law, the priests were appointed to offer sacrifices of atonement successively, for "the kingdom," that is, for the sins of the king and his predecessors; for "the sanctuary," that is, for the sins of the priests themselves and for the desecration of the temple; "and for Judah," that is, for the people who, by their voluntary consent, were involved in the guilt of the national apostasy. Animals of the kinds used in sacrifice were offered by sevens, that number indicating completeness. The Levites were ordered to praise God with musical instruments, which, although not originally used in the tabernacle, had been enlisted in the service of divine worship by David on the advice of the prophets Gad and Nathan, as well calculated to animate the devotions of the people. At the close of the special services of the occasion, namely, the offering of atonement sacrifices, the king and all civic rulers who were present joined in the worship. A grand anthem was sung
(2Ch 29:30)
by the choir, consisting of some of the psalms of David and Asaph, and a great number of thank offerings, praise offerings, and freewill burnt offerings were presented at the invitation of the king.
31
제목 없음
31절, 히스기야가 '이제 너희가 여호와께 몸을 드렸으니 가까이 나아오라'고 말했다는 말이다. 이 말은 제사장들이 속죄 제사의 희생으로 이제 하나님의 섬김에 새롭게 성별되었고, 그들의 거룩한 직무를 다시 수행할 자격을 얻었다는 뜻에서 그들에게 한 말이었다(출 28:41; 29:32). 회중이 가져왔다는 말은 그 자리에 있던 시민 지도자들의 집단을 가리킨다.
영문 원문
31. Hezekiah . . . said, Now ye have consecrated yourselves unto the Lord, come near--This address was made to the priests as being now, by the sacrifice of the expiation offerings, anew consecrated to the service of God and qualified to resume the functions of their sacred office
(Ex 28:41; 29:32).
the congregation brought in--that is, the body of civic rulers present.
34
제목 없음
34-36절, 제사장들이 너무 적었으므로 그들의 형제 레위 사람들이 그들을 도왔다는 말이다. 화목제물로 드릴 짐승의 가죽은 관리들이 벗길 수 있었다. 그런 경우에는 그 사체 전체가 제단 위에 놓이는 것이 아니었기 때문이다. 그러나 불로 온전히 태워지는 번제물은 제사장들만 가죽을 벗길 수 있었고, 불가피한 경우를 제외하고는 레위 사람들조차 그것을 만질 수 없었다(대하 35:11). 율법이 그 임무를 제사장들에게 맡겼기 때문에(레 1:6), 관습법적 실천은 이를 아론의 가문에 속하지 않은 모든 사람을 배제하는 것으로 해석했다. 레위 사람들이 제사장들보다 마음이 더 정직하여 자신을 성별했다는 말은 그들이 제사장들보다 더 큰 기민함을 보였다는 뜻이다. 이 예식은 왕의 억누를 수 없는 염려 때문에 서둘러 진행되었다. 많은 제사장들이 지방에 있어 제때 도착하지 못했기 때문이든, 공적 직무가 오랫동안 중단되어 그들 중 일부가 평소의 개인 정결에 대한 주의를 느슨하게 하여 많은 준비가 필요했기 때문이든, 또는 일부가 아하스가 도입한 우상숭배 예식에 참여했기 때문에 성전으로 돌아오기를 주저했기 때문이든, 그들의 직분 전체에 대해 더디고 모두가 직무에 준비되어 있지는 않았다는 책망이 암시되는 듯하다(대하 30:15 비교). 이처럼 새롭게 성별된 성전은 경건한 왕과 온 백성에게 적지 않은 기쁨 가운데 다시 열렸다.
영문 원문
34-36. the priests were too few, . . . wherefore their brethren the Levites did help them--The skins of beasts intended as peace offerings might be taken off by the officers, because, in such cases, the carcass was not wholly laid upon the altar; but animals meant for burnt offerings which were wholly consumed by fire could be flayed by the priests alone, not even the Levites being allowed to touch them, except in cases of unavoidable necessity
(2Ch 35:11).
The duty being assigned by the law to the priests
(Le 1:6),
was construed by consuetudinary practice as an exclusion of all others not connected with the Aaronic family.
for the Levites were more upright in heart to sanctify themselves than the priests--that is, displayed greater alacrity than the priests. This service was hastened by the irrepressible solicitude of the king. Whether it was that many of the priests, being absent in the country, had not arrived in time--whether from the long interruption of the public duties, some of them had relaxed in their wonted attentions to personal cleanliness, and had many preparations to make--or whether from some having participated in the idolatrous services introduced by Ahaz, they were backward in repairing to the temple--a reflection does seem to be cast upon their order as dilatory and not universally ready for duty (compare
2Ch 30:15).
Thus was the newly consecrated temple reopened to the no small joy of the pious king and all the people.
대하 29:1-2. 히스기야의 선한 통치. 1절, 히스기야가 왕위에 오르기 시작했다 등은 왕하 18:1 주석을 보라. 그의 어머니 이름은 왕하 18:2에서는 줄인 형태로 나오지만, 여기서는 온전한 형태로 제시된다.