1
2Ki 11:1-3.
영문 원문
2Ki 11:1-3.
JEHOASH SAVED FROM ATHALIAH'S MASSACRE.
1. Athaliah--(See on
2Ch 22:2).
She had possessed great influence over her son, who, by her counsels, had ruled in the spirit of the house of Ahab.
destroyed all the seed royal--all connected with the royal family who might have urged a claim to the throne, and who had escaped the murderous hands of Jehu
(2Ch 21:2-4; 22:1; 2Ki 10:13, 14).
This massacre she was incited to perpetrate--partly from a determination not to let David's family outlive hers; partly as a measure of self-defense to secure herself against the violence of Jehu, who was bent on destroying the whole of Ahab's posterity to which she belonged
(2Ki 8:18-26);
but chiefly from personal ambition to rule, and a desire to establish the worship of Baal. Such was the sad fruit of the unequal alliance between the son of the pious Jehoshaphat and a daughter of the idolatrous and wicked house of Ahab.
2
제목 없음
2절 "여호세바"는 여호사브앗이라고도 한다(대하 22:11). "요람 왕의 딸"은 아달랴에게서 난 딸이 아니라 다른 아내에게서 난 딸이었다. "죽임을 당하는 왕자들 가운데서 그를 몰래 빼내었다"는 말은 그가 죽은 것으로 여겨져 시체들 가운데서 빼냈거나, 궁전의 왕자 양육실에서 빼냈다는 뜻이다. "그를 침실에 숨겼다"는 것은 제사장들이 사용하던 방으로, 성전의 어느 부분에 있었고(왕하 11:3), 여호야다와 그의 아내만이 관리하던 곳이었다. 그러나 동방에서 침실이라고 부르는 것은 우리가 그 이름으로 이해하는 방과 다르다. 낮 동안 거실 바닥이나 긴 의자 위에 깔아 두는 요와 침구들을 던져 넣어 두는 작은 벽장 같은 곳이다. 그런 잠자는 방은 그의 상처를 회복시키기에 편리한 장소이자 왕실의 아기와 그의 유모를 숨기기에 알맞은 곳이었다.
영문 원문
2. Jehosheba--or Jehoshabeath
(2Ch 22:11).
daughter of King Joram--not by Athaliah, but by a secondary wife.
stole him from among the king's sons which were slain--either from among the corpses, he being considered dead, or out of the palace nursery.
hid him . . . in the bedchamber--for the use of the priests, which was in some part of the temple
(2Ki 11:3),
and of which Jehoiada and his wife had the sole charge. What is called, however, the bedchamber in the East is not the kind of apartment that we understand by the name, but a small closet, into which are flung during the day the mattresses and other bedding materials spread on the floors or divans of the sitting-rooms by day. Such a slumber-room was well suited to be a convenient place for the recovery of his wounds, and a hiding-place for the royal infant and his nurse.
4
2Ki 11:4-12.
왕하 11:4-12. 그가 왕이 됨. 4절 "일곱째 해"는 곧 아달랴의 통치와 여호아스 구출 후 일곱째 해를 가리킨다. "여호야다가 보내어 백부장들을 데려왔다" 등. 그는 공적인 엄숙한 절기 때이거나 그런 명분이 아니고서는 그렇게 넓은 소집을 거의 이룰 수 없었을 것이다. 그는 어린 왕이 보존된 비밀을 그들에게 밝히고 폭군을 폐위하기 위해 그들과 언약을 맺은 뒤, 그 계략을 실행할 계획과 시간을 그들과 함께 정했다(대하 22:10-23:21 주석을 보라). 이 모의에서 지도적이고 중심적인 역할을 한 여호야다의 행동은 쉽고도 충분히 정당화될 수 있다. 아달랴는 찬탈자였고 하나님의 선고에 따라 멸망하도록 정해진 가문에 속했으며, 심지어 그의 아내 자신도 왕위에 대해 더 낫고 강한 권리를 가지고 있었다. 유다의 왕권은 하나님께서 다윗의 집에 주신 것이므로, 왕관을 씌우려던 어린 왕자는 본래의 권리를 가지고 있었고 찬탈자는 그 권리를 빼앗을 수 없었다. 더구나 여호야다는 아마 대제사장이었을 것이며, 하나님의 율법이 마땅히 시행되는지 살피는 것이 그의 직무였다. 또한 그는 당시 나라의 주요 권위자들, 곧 시민적·교회적 권위자들의 지지와 후원을 받아 이 행동에 나섰다. 이 모든 점에 더하여, 그는 그 시대 선지자들의 조언과 권면을 통해 하나님의 영의 감동을 받은 것으로 보인다.
영문 원문
2Ki 11:4-12.
HE IS MADE KING.
4. the seventh year--namely, of the reign of Athaliah, and the rescue of Jehoash.
Jehoiada sent and fetched the rulers, &c.--He could scarcely have obtained such a general convocation except at the time, or on pretext, of a public and solemn festival. Having revealed to them the secret of the young king's preservation and entered into a covenant with them for the overthrow of the tyrant, he then arranged with them the plan and time of carrying their plot into execution (see on
2Ch 22:10-23:21).
The conduct of Jehoiada, who acted the leading and chief part in this conspiracy, admits of an easy and full justification; for, while Athaliah was a usurper, and belonged to a race destined by divine denunciation to destruction, even his own wife had a better and stronger claim to the throne; the sovereignty of Judah had been divinely appropriated to the family of David, and therefore the young prince on whom it was proposed to confer the crown, possessed an inherent right to it, of which a usurper could not deprive him. Moreover, Jehoiada was most probably the high priest, whose official duty it was to watch over the due execution of God's laws, and who in his present movement, was encouraged and aided by the countenance and support of the chief authorities, both civil and ecclesiastical, in the country. In addition to all these considerations, he seems to have been directed by an impulse of the Divine Spirit, through the counsels and exhortations of the prophets of the time.
13
2Ki 11:13-16.
왕하 11:13-16. 아달랴가 죽임을 당함. 13절 "아달랴가 호위병과 백성의 소리를 듣고". 모의가 매우 은밀하게 진행되었기 때문에, 모여 있던 큰 무리의 이례적인 환호는 폭군에게 더욱 놀라운 일이 되었고 그의 의심을 불러일으켰다. "그가 여호와의 성전에 들어갔다"는 말은 뜰들로 들어갔다는 뜻이며, 여호야다의 지시로 그가 들어오도록 허용된 것은 그를 확보하기 위해서였다(왕하 11:8).
영문 원문
2Ki 11:13-16.
ATHALIAH SLAIN.
13. Athaliah heard the noise of the guard and of the people--The profound secrecy with which the conspiracy had been conducted rendered the unusual acclamations of the vast assembled crowd the more startling and roused the suspicions of the tyrant.
she came . . . into the temple of the Lord--that is, the courts, which she was permitted to enter by Jehoiada's directions
(2Ki 11:8)
in order that she might be secured.
14
제목 없음
14절 "왕이 기둥 곁에 서 있었다"는 말은 그 목적을 위해 세운 단 위에 서 있었다는 뜻일 수 있다(대하 6:13 주석을 보라).
영문 원문
14. the king stood by a pillar--or on a platform, erected for that purpose (see on
2Ch 6:13).
15
제목 없음
15절 "대열 밖으로"는 거룩한 곳이 사람의 피로 더럽혀지지 않도록 울타리나 경계 밖으로 끌어내라는 뜻이다.
영문 원문
15. without the ranges--that is, fences, that the sacred place might not be stained with human blood.
17
2Ki 11:17-20.
왕하 11:17-20. 여호야다가 하나님의 예배를 회복함. 17, 18절 "여호와와 왕과 백성 사이에 언약". 여호와와 맺은 언약은 이스라엘과 맺은 민족 언약의 갱신이었다(출 19:1-24:18; "그에게 기업의 백성이 되게 하려 하심", 신 4:6; 27:9). 왕과 백성 사이의 언약은 그 결과였으며, 이 언약으로 왕은 하나님의 율법에 따라 통치할 것을 스스로 묶었고, 백성은 여호와의 기름 부음 받은 자로서 그에게 복종하고 충성을 바치기로 약속했다. 이 언약 갱신의 즉각적인 열매는 바알 신전의 파괴와 바알 제사장들의 살해(왕하 10:27 참조), 모든 고대적 순전함 가운데 하나님의 참된 예배가 회복된 것, 그리고 어린 왕이 유다의 세습 보좌에 세워진 것이었다[왕하 11:19].
영문 원문
2Ki 11:17-20.
JEHOIADA RESTORES GOD'S WORSHIP.
17, 18. a covenant between the Lord and the king and the people--The covenant with the Lord was a renewal of the national covenant with Israel
(Ex 19:1-24:18;
"to be unto him a people of inheritance,"
De 4:6; 27:9).
The covenant between the king and the people was the consequence of this, and by it the king bound himself to rule according to the divine law, while the people engaged to submit, to give him allegiance as the Lord's anointed. The immediate fruit of this renewal of the covenant was the destruction of the temple and the slaughter of the priests of Baal (see
2Ki 10:27);
the restoration of the pure worship of God in all its ancient integrity; and the establishment of the young king on the hereditary throne of Judah
[2Ki 11:19].
왕하 11:1-3. 여호아스가 아달랴의 학살에서 구원받음. 1절 "아달랴"는 대하 22:2 주석을 보라. 그는 자기 아들에게 큰 영향력을 행사했고, 그 아들은 그의 조언에 따라 아합 집의 정신으로 통치했다. "왕의 씨를 모두 멸하였다"는 말은 왕위에 대한 권리를 주장할 수 있었고 예후의 살해의 손에서 벗어났던 왕가 관련자들을 모두 죽였다는 뜻이다(대하 21:2-4; 22:1; 왕하 10:13, 14). 그가 이 학살을 자행하도록 부추긴 동기는 일부는 다윗의 집이 자기 집보다 오래 살아남지 못하게 하려는 결심이었고, 일부는 자기가 속한 아합의 모든 후손을 멸하려던 예후의 폭력에서 자신을 지키려는 자기 방어책이었다(왕하 8:18-26). 그러나 주된 동기는 통치하려는 개인적 야망과 바알 숭배를 확립하려는 욕망이었다. 이것이 경건한 여호사밧의 아들과 우상 숭배적이고 악한 아합 집의 딸 사이에 맺어진 불균등한 결혼 동맹의 슬픈 열매였다.