1
2Ki 14:1-6.
영문 원문
2Ki 14:1-6.
AMAZIAH'S GOOD REIGN OVER JUDAH.
3
제목 없음
3-6절 "그가 여호와 보시기에 정직히 행하였으나 그의 조상 다윗과 같지는 아니하였다". 그의 통치 초기는 훌륭했다. 그는 하나님의 율법에 따라 합법적인 왕의 역할을 수행했으나, 온전한 마음의 성실함으로 한 것은 아니었다(대하 25:2 비교). 그의 아버지 요아스의 경우처럼, 초기의 기대는 그가 훗날 개인적으로 따른 굽은 길(대하 20:14 참조)과 왕국 안에서 허용한 공적인 무질서로 인해 어긋나고 말았다.
영문 원문
3-6. He did that which was right in the sight of the Lord, yet not like David his father--The beginning of his reign was excellent, for he acted the part of a constitutional king, according to the law of God, yet not with perfect sincerity of heart (compare
2Ch 25:2).
As in the case of his father Joash, the early promise was belied by the devious course he personally followed in later life (see
2Ch 20:14),
as well as by the public irregularities he tolerated in the kingdom.
5
제목 없음
5절 "왕국이 그의 손에 굳게 서자". 자기 아버지를 죽인 일을 갚는 것은 효성의 행위일 뿐 아니라 정의의 행위이기도 했다. 그러나 그 두 암살자는 상당한 세력과 영향력을 지녔던 것이 분명하다. 왕은 그들을 자기 신하로 계속 두어야 했고, 그들의 친구들과 지지자들을 두려워하여 자기 권력이 완전히 확고해질 때까지 그들을 상대로 절차를 시작할 엄두를 내지 못했기 때문이다.
영문 원문
5. as soon as the kingdom was confirmed in his hand--It was an act of justice no less than of filial piety to avenge the murder of his father. But it is evident that the two assassins must have possessed considerable weight and influence, as the king was obliged to retain them in his service, and durst not, for fear of their friends and supporters, institute proceedings against them until his power had been fully consolidated.
6
제목 없음
6절 "그러나 살인자들의 자녀들은 죽이지 아니하였다". 모세 율법(신 24:16)에서 비롯된 이 절제는 이 왕자의 선한 성품을 보여 준다. 그가 왕을 죽인 자들의 가족들에게 취한 이 방식은, 범죄자와 관련된 모든 사람이 가차 없는 멸망을 당하도록 정해졌던 고대의 일반 관습과 정면으로 반대되는 것이었기 때문이다.
영문 원문
6. But the children of the murderers he slew not--This moderation, inspired by the Mosaic law
(De 24:16),
displays the good character of this prince; for the course thus pursued toward the families of the regicides was directly contrary to the prevailing customs of antiquity, according to which all connected with the criminals were doomed to unsparing destruction.
7
2Ki 14:7.
왕하 14:7. 그가 에돔을 침. 7절 "그가 소금 골짜기에서 에돔 사람 만 명을 죽였다". 요람의 통치 때 에돔 사람들이 반역했었다(왕하 8:20 참조). 그러나 아마샤는 그들을 다시 이전의 종속 상태로 낮추기로 결심하고 원정을 벌였으며, 그 전쟁에서 그들의 군대를 패주시키고 그들의 수도를 점령했다. "소금 골짜기"는 사해 남쪽의 소금기 많고 모래 많은 평야를 포함하는 고르 지역의 일부이다. "셀라"는 문자적으로 "바위"라는 뜻이며, 일반적으로 페트라로 여겨진다. "욕드엘"은 "하나님께 주어진" 또는 "하나님께 정복된"이라는 뜻이다. 이 정복의 역사는 대하 25:6-16에 더 자세히 기록되어 있다.
영문 원문
2Ki 14:7.
HE SMITES EDOM.
7. He slew of Edom in the valley of salt ten thousand--In the reign of Joram the Edomites had revolted (see
2Ki 8:20).
But Amaziah, determined to reduce them to their former subjection, formed a hostile expedition against them, in which he routed their army and made himself master of their capital.
the valley of salt--that part of the Ghor which comprises the salt and sandy plain to the south of the Dead Sea.
Selah--literally, "the rock"; generally thought to be Petra.
Joktheel--that is, "given" or "conquered by God." See the history of this conquest more fully detailed
(2Ch 25:6-16).
8
2Ki 14:8-16.
왕하 14:8-16. 요아스가 그를 물리침. 8절 "아마샤가 예후의 손자 여호아하스의 아들 이스라엘 왕 여호아스에게 사자들을 보냈다". 이 대담하고 거만한 도전은 아마도 해산되어 돌아가던 이스라엘 보조군이 자기들의 귀향길에 있는 성읍들에 저지른 폭행에 대한 보상을 요구하려는 마음(대하 25:13)과, 예후가 그의 조상들을 학살한 일에 대한 복수심(왕하 9:1-37)에 자극받았을 것이다. 그러나 의심할 여지 없이 그것은 에돔 사람들에 대한 승리가 불러일으킨 교만과 자신감에서 나온 것이었다.
영문 원문
2Ki 14:8-16.
JOASH DEFEATS HIM.
8. Amaziah sent messengers to Jehoash, the son of Jehoahaz, son of Jehu, king of Israel--This bold and haughty challenge, which was most probably stimulated by a desire of satisfaction for the outrages perpetrated by the discharged auxiliaries of Israel
(2Ch 25:13)
on the towns that lay in their way home, as well as by revenge for the massacre of his ancestors by Jehu
(2Ki 9:1-37)
sprang, there is little doubt, from pride and self-confidence, inspired by his victory over the Edomites.
9
제목 없음
9절 "이스라엘 왕 여호아스가 아마샤에게 전갈을 보냈다". 동방 사람들은, 특히 달갑지 않은 진리나 멸시하는 조롱을 전달하려 할 때, 자기 생각을 비유 형식으로 표현하는 일이 매우 흔하다. 요아스가 답변에서 들려준 경고적 우화의 목적도 이것이었다. 낮은 관목인 엉겅퀴는 작은 군주인 아마샤를 나타내도록 선택되었을 수 있고, 백향목은 이스라엘의 강력한 군주를, 엉겅퀴를 짓밟은 들짐승은 유다를 황폐하게 할 수 있는 이스라엘의 압도적인 군대를 나타낼 수 있다. 그러나 그렇게 세세하게 적용하지 않더라도, 이 비유는 자연스러운 영역을 훨씬 넘어 치솟는 교만과 야망의 결과, 그리고 그것이 갑작스럽고 파멸적인 추락으로 끝난다는 것을 인상적으로 묘사하는 것으로 일반적으로 설명될 수 있다. 이 우화의 교훈은 왕하 14:10에 담겨 있다.
영문 원문
9. Jehoash the king of Israel sent to Amaziah--People in the East very often express their sentiments in a parabolic form, especially when they intend to convey unwelcome truths or a contemptuous sneer. This was the design of the admonitory fable related by Joash in his reply. The thistle, a low shrub, might be chosen to represent Amaziah, a petty prince; the cedar, the powerful sovereign of Israel, and the wild beast that trampled down the thistle the overwhelming army with which Israel could desolate Judah. But, perhaps, without making so minute an application, the parable may be explained generally, as describing in a striking manner the effects of pride and ambition, towering far beyond their natural sphere, and sure to fall with a sudden and ruinous crash. The moral of the fable is contained in
2Ki 14:10.
11
제목 없음
11-14절 "그러나 아마샤가 듣지 아니하였다". 이 대답의 빈정거리는 어조는 유다 왕을 더욱 격분시켰다. 그는 하나님의 심판에 따른 눈멂과 어리석음의 상태에 있었으므로(대하 25:20), 전쟁을 하기로 완고하게 결심했다. 그러나 요아스의 더 뛰어난 활동력은 아마샤가 군사 준비를 마치기 전에 그를 기습했다. 요아스는 큰 군대를 유다 영토로 들이밀어 아마샤와 정규전으로 맞붙어 그의 군대를 패주시켰고 그를 포로로 잡았다. 그런 뒤 예루살렘으로 진군하여[왕하 14:13], 성벽 일부를 허물었을 뿐 아니라 왕궁과 성전의 보물을 약탈했다. 그는 유다가 더 이상 방해하지 못하도록 인질들을 잡고 전쟁을 끝냈다. 예루살렘에 수비대를 남기지 않은 채 그는 가능한 한 빨리 자기 수도로 돌아갔는데, 성가신 아람 사람들의 침입을 막기 위해 그의 존재와 모든 병력이 필요했기 때문이다.
영문 원문
11-14. But Amaziah would not hear--The sarcastic tenor of this reply incited the king of Judah the more; for, being in a state of judicial blindness and infatuation
(2Ch 25:20),
he was immovably determined on war. But the superior energy of Joash surprised him ere he had completed his military preparations. Pouring a large army into the territory of Judah, he encountered Amaziah in a pitched battle, routed his army, and took him prisoner. Then having marched to Jerusalem
[2Ki 14:13],
he not only demolished part of the city walls, but plundered the treasures of the palace and temple. Taking hostages to prevent any further molestation from Judah, he terminated the war. Without leaving a garrison in Jerusalem, he returned to his capital with all convenient speed, his presence and all his forces being required to repel the troublesome incursions of the Syrians.
17
2Ki 14:17-20.
왕하 14:17-20. 그가 모반으로 죽임을 당함.
영문 원문
2Ki 14:17-20.
HE IS SLAIN BY A CONSPIRACY.
19
제목 없음
19, 20절 "예루살렘에서 그를 모반하였다". 아마샤의 배교(대하 25:27) 뒤에는 전반적인 악정이 이어졌고, 특히 이스라엘과의 전쟁에서 비참한 결과가 나타났다. 예루살렘의 파괴된 상태, 성전 약탈, 그리고 인질로 잡혀 간 자녀들의 상실[왕하 14:13, 14]은 귀족들뿐 아니라 일반 백성들까지 그에 대한 존경과 애착을 잃게 했고, 그들은 반역 상태에 있었다. 왕은 두려워하며 블레셋의 변경 성읍 라기스로 도망했으나, 그곳에서도 추적당해 살해되었다. 그의 친구들은 아무런 장엄한 의식도 없이 그의 시체를 병거에 싣고 예루살렘으로 가져와 왕실 조상들 가운데 장사했다.
영문 원문
19, 20. they made a conspiracy against him in Jerusalem--Amaziah's apostasy
(2Ch 25:27)
was followed by a general maladministration, especially the disastrous issue of the war with Israel. The ruinous condition of Jerusalem, the plunder of the temple, and the loss of their children who were taken as hostages
[2Ki 14:13, 14],
lost him the respect and attachment not of the grandees only, but of his subjects generally, who were in rebellion. The king fled in terror to Lachish, a frontier town of the Philistines, where, however, he was traced and murdered. His friends had his corpse brought without any pomp or ceremony, in a chariot to Jerusalem, where he was interred among his royal ancestors.
21
2Ki 14:21, 22.
왕하 14:21, 22. 아사랴가 그를 이어 왕이 됨. 21절 "유다 온 백성이 아사랴를 세웠다". 그는 웃시야라고도 한다(왕하 15:30; 대하 26:1). 백성의 반대는 자신들의 재난의 원인으로 여겨진 아마샤 개인을 향한 것이었지, 그의 가문이나 후계자에게까지 미친 것은 아니었다.
영문 원문
2Ki 14:21, 22.
AZARIAH SUCCEEDS HIM.
21. all the people of Judah took Azariah--or Uzziah
(2Ki 15:30; 2Ch 26:1).
The popular opposition had been personally directed against Amaziah as the author of their calamities, but it was not extended to his family or heir.
22
제목 없음
22절 "그가 엘랏을 건축하였다"는 말은 그 항구 도시를 요새화했다는 뜻이다. 엘랏은 에돔의 나머지 지역과 함께 반역했으나, 이제 웃시야에 의해 회복되었다. 에돔 정복을 완성하지 못한 그의 아버지가 그 일을 그에게 남겨 둔 것이다.
영문 원문
22. He built Elath--fortified that seaport. It had revolted with the rest of Edom, but was now recovered by Uzziah. His father, who did not complete the conquest of Edom, had left him that work to do.
23
2Ki 14:23-29.
왕하 14:23-29. 여로보암이 이스라엘을 악하게 통치함. 23절 "이스라엘 왕 요아스의 아들 여로보암". 이는 잃어버린 영토를 되찾아 왕국을 큰 정치적 세력으로 끌어올린 여로보암 2세였다(왕하 14:25). 그러나 그는 이스라엘 군주들이 선호하던 종교 정책을 계속 따랐다(왕하 14:24). 하나님께서 그에게 이처럼 큰 민족적 번영과 탁월함을 허락하신 이유는 분명히 언급되어 있다(왕하 14:26, 27). 곧 하나님의 언약의 목적이 아직은 열 지파 왕국의 멸망을 허락하지 않았기 때문이다(왕하 13:23 참조).
영문 원문
2Ki 14:23-29.
JEROBOAM'S WICKED REIGN OVER ISRAEL.
23. Jeroboam, the son of Joash king of Israel--This was Jeroboam II who, on regaining the lost territory, raised the kingdom to great political power
(2Ki 14:25),
but adhered to the favorite religious policy of the Israelitish sovereigns
(2Ki 14:24).
While God granted him so great a measure of national prosperity and eminence, the reason is expressly stated
(2Ki 14:26, 27)
to be that the purposes of the divine covenant forbade as yet the overthrow of the kingdom of the ten tribes (see
2Ki 13:23).
왕하 14:1-6. 아마샤가 유다를 선하게 통치함.