1
2Ki 6:1-7.
영문 원문
2Ki 6:1-7.
ELISHA CAUSES IRON TO SWIM.
1. the place where we dwell with thee--Margin, "sit before thee." The one points to a common residence--the other to a common place of meeting. The tenor of the narrative shows the humble condition of Elisha's pupils. The place was either Beth-el or Jericho, probably the latter. The ministry and miracles of Elisha brought great accessions to his schools.
2
제목 없음
- 우리가 요단으로 가게 하소서 - 숲이 우거진 요단 강 둑에서는 목재를 넉넉히 얻을 수 있었기 때문이다.
영문 원문
2. Let us go, we pray thee, unto Jordan--whose wooded banks would furnish plenty of timber.
5
제목 없음
- 빌려 온 것이니이다 - 문자적으로는 "구걸하여 얻은 것"이라는 뜻이다. 그 제자의 괴로움은 그것이 자기에게 주어진 물건이었다는 점, 그리고 가난 때문에 다른 것을 마련할 수 없었다는 점에서 비롯되었다.
영문 원문
5. it was borrowed--literally, "begged." The scholar's distress arose from the consideration that it had been presented to him; and that, owing to his poverty, he could not procure another.
6
제목 없음
- 나뭇가지를 베어 그곳에 던지니 - 이 수단이 사용되었지만, 그것 자체에는 쇠를 떠오르게 할 자연적인 적합성이 전혀 없었다. 게다가 여리고 부근의 요단은 깊고 물살이 빨라 그 나뭇가지가 도끼 머리의 구멍에 들어갈 가능성은 거의 천분의 일에 불과했다. 그러므로 잃어버린 연장을 이런 이론으로 되찾았다고 설명하려는 모든 시도는 배척되어야 한다. 쇠가 떠오르니라 - 오직 엘리사의 능력이 기적으로 발휘됨으로써만 가능했다.
영문 원문
6. cut down a stick, and cast it in thither--Although this means was used, it had no natural adaptation to make the iron swim. Besides, the Jordan is at Jericho so deep and rapid that there were one thousand chances to one against the stick falling into the hole of the axe-head. All attempts to account for the recovery of the lost implement on such a theory must be rejected.
the iron did swim--only by the miraculous exertion of Elisha's power.
8
2Ki 6:8-17.
왕하 6:8-17. 엘리사가 수리아 왕의 계책을 드러냄. 8-12. 수리아 왕이 이스라엘과 싸우며 - 이것은 나라 여러 지역을 약탈하듯 침입하는 일종의 유격전이었던 것으로 보인다. 엘리사는 여호람 왕에게 적의 은밀한 계획을 알려 주었고, 그 결과 왕은 예방 조치를 취하여 언제나 그들의 공격을 미리 알고 무너뜨릴 수 있었다. 계획이 자주 좌절되자 수리아 왕은 자기 신하들 가운데 누군가가 적과 배신적인 내통을 하고 있다고 의심했다. 그러나 그는 엘리사에 대해 듣고 곧 그를 붙잡기로 결심했다. 이 결심은 엘리사의 지식이 아무리 크더라도, 그를 사로잡아 가두어 두면 더 이상 이스라엘 왕에게 정보를 줄 수 없으리라는 믿음에 근거한 것이었다.
영문 원문
2Ki 6:8-17.
DISCLOSES THE KING OF SYRIA'S COUNSEL.
8-12. the king of Syria warred against Israel--This seems to have been a sort of guerrilla warfare, carried on by predatory inroads on different parts of the country. Elisha apprised King Jehoram of the secret purpose of the enemy; so, by adopting precautionary measures, he was always enabled to anticipate and defeat their attacks. The frequency of his disappointments having led the Syrian king to suspect some of his servants of carrying on a treacherous correspondence with the enemy, he was informed about Elisha, whose apprehension he forthwith determined to effect. This resolution was, of course, grounded on the belief that however great the knowledge of Elisha might be, if seized and kept a prisoner, he could no longer give information to the king of Israel.
13
제목 없음
- 도단 - 또는 "도다임"으로, 사마리아 북쪽에 조금 떨어진 곳이다(창 37:17 주석을 보라).
영문 원문
13. Dothan--or, "Dothaim," a little north of Samaria (see on
Ge 37:17).
15
제목 없음
- 그의 사환이 그에게 이르되 아아 내 주여 우리가 어찌하리이까 - 선지자를 붙잡으려고 온 수리아 부대가 밤에 그곳을 에워싸자 그의 사환은 두려움에 사로잡혔다. 그는 게하시가 물러난 뒤에야 엘리사와 함께하게 된 새 사환이었으므로, 주인의 능력을 거의 또는 전혀 경험하지 못했다. 그래서 이처럼 뜻밖의 경보 앞에서 그의 믿음은 쉽게 흔들렸다.
영문 원문
15. his servant said unto him, Alas, my master! how shall we do?--When the Syrian detachment surrounded the place by night, for the apprehension of the prophet, his servant was paralyzed with fear. This was a new servant, who had only been with him since Gehazi's dismissal and consequently had little or no experience of his master's powers. His faith was easily shaken by so unexpected an alarm.
17
제목 없음
- 엘리사가 기도하여 이르되 여호와여 원하건대 그의 눈을 열어서 보게 하옵소서 - 우리를 둘러싸 지키고 보호하는 보이지 않는 천사의 호위대를 가리킨다(시 34:7). 엘리사가 열어 달라고 기도한 눈은 육체의 눈이 아니라 영의 눈이었다. 믿음의 눈은 보통 눈에는 텅 비어 있거나 어둠뿐인 곳에서도 하나님의 임재와 보호라는 실재를 본다. 말과 병거는 하나님의 능력을 상징했다(왕하 2:12 주석을 보라). 그것들이 불의 성질을 지닌 것은 그 초자연적 기원을 나타냈다. 불은 지상의 요소 가운데 가장 영묘한 것으로, 신성에 가장 적절한 상징이기 때문이다[KEIL].
영문 원문
17. Elisha prayed, and said, Lord, I pray thee, open his eyes, that he may see--The invisible guard of angels that encompass and defend us
(Ps 34:7).
The opening of the eyes, which Elisha prayed for, were those of the Spirit, not of the body--the eye of faith sees the reality of the divine presence and protection where all is vacancy or darkness to the ordinary eye. The horses and chariots were symbols of the divine power (see on
2Ki 2:12);
and their fiery nature denoted their supernatural origin; for fire, the most ethereal of earthly elements, is the most appropriate symbol of the Godhead [KEIL].
18
2Ki 6:18-23.
왕하 6:18-23. 그의 군대가 눈멀게 됨. 18. 원하건대 이 무리의 눈을 어둡게 하옵소서 - 이것은 완전하고 물질적인 실명이 아니었다. 그렇다면 그들이 엘리사를 따라갈 수 없었을 것이기 때문이다. 이는 그들이 찾는 대상이 엘리사임을 깨닫거나 알아보지 못하게 하는 정신적 착각이었다(창 19:11 참조).
영문 원문
2Ki 6:18-23.
HIS ARMY SMITTEN WITH BLINDNESS.
18. Smite this people, I pray thee, with blindness--not a total and material blindness, for then they could not have followed him, but a mental hallucination (see
Ge 19:11)
so that they did not perceive or recognize him to be the object of their search.
19
제목 없음
19-23. 이는 그 길이 아니요 이는 그 성읍도 아니라 - 이 말은 엘리사가 이미 자기 거처를 떠난 뒤였으므로 그 길로는 그를 잡을 수 없었다는 점에서 어느 정도 사실이었다. 그러나 그의 말의 모호함은 그들을 속이도록 의도적으로 구성된 것이었다. 그럼에도 이 속임은 전쟁에서 늘 합법적인 것으로 여겨져 온 책략의 관점에서 보아야 한다. 그가 그들을 사마리아로 인도하니라 - 그들이 수도 한가운데 이르렀을 때 엘리사의 요청으로 그들의 눈이 열렸고, 여호람은 그들의 도착을 은밀히 미리 알고 있었으므로 그들은 자신들이 무방비 상태에 놓였음을 깨달았다. 왕은 이렇게 무의식적으로 자기 손에 들어온 적들을 죽이는 허락을 받기는커녕, 후하게 대접한 뒤 자기 나라로 돌려보내라는 권고를 받았다. 이것은 인도적인 조언이었다. 칼끝으로 사로잡은 포로라 할지라도 냉혹하게 죽이는 것은 전쟁 관습에 어긋났으며, 하물며 하나님의 기적적인 능력과 섭리로 뜻밖에 자기 처분 아래 놓인 자들은 더욱 그러했다. 그런 상황에서 친절하고 후대하는 처리는 그 자체로 모든 면에서 더 합당했고, 가장 좋은 결과를 낳을 것이었다. 그것은 신봉자들에게 이처럼 뛰어난 정신을 불어넣은 참된 신앙의 명예를 높였고, 수리아 사람들의 장래의 적대를 막을 뿐 아니라, 여호와의 선지자에게 그토록 두드러지게 보호받는 백성을 두려워하게 만들었을 것이다. 왕하 6:23의 마지막 절은 이러한 유익한 결과가 충분히 실현되었음을 보여 준다. 수리아 사람들에 대한 도덕적 승리가 이루어진 것이다.
영문 원문
19-23. This is not the way, neither is this the city--This statement is so far true that, as he had now left the place of his residence, they would not have got him by that road. But the ambiguity of his language was purposely framed to deceive them; and yet the deception must be viewed in the light of a stratagem, which has always been deemed lawful in war.
he led them to Samaria--When they were arrived in the midst of the capital, their eyes, at Elisha's request, were opened, and they then became aware of their defenseless condition, for Jehoram had received private premonition of their arrival. The king, so far from being allowed to slay the enemies who were thus unconsciously put in his power, was recommended to entertain them with liberal hospitality and then dismiss them to their own country. This was humane advice; it was contrary to the usage of war to put war captives to death in cold blood, even when taken by the point of the sword, much more those whom the miraculous power and providence of God had unexpectedly placed at his disposal. In such circumstances, kind and hospitable treatment was every way more becoming in itself, and would be productive of the best effects. It would redound to the credit of the true religion, which inspired such an excellent spirit into its professors; and it would not only prevent the future opposition of the Syrians but make them stand in awe of a people who, they had seen, were so remarkably protected by a prophet of the Lord. The latter clause of
2Ki 6:23
shows that these salutary effects were fully realized. A moral conquest had been gained over the Syrians.
24
2Ki 6:24-33.
왕하 6:24-33. 벤하닷이 사마리아를 포위함. 24. 벤하닷이 사마리아를 에워싸니 - 이것은 아합의 어리석고 잘못된 관용의 결과로 예언된 일이 성취된 것이었다(왕상 20:42).
영문 원문
2Ki 6:24-33.
BEN-HADAD BESIEGES SAMARIA.
24. Ben-hadad . . . besieged Samaria--This was the predicted accomplishment of the result of Ahab's foolish and misplaced kindness
(1Ki 20:42).
25
제목 없음
- 나귀 머리 하나가 은 팔십 세겔에 팔리고 - 나귀는 부정한 음식으로 여겨졌지만, 어머니들이 극한 상황에서 자연법까지 어기는 지경에 이르렀다면, 필요가 명시적인 율법을 어기는 일을 허용할 수도 있었다. 머리는 그 동물 가운데 가장 나쁜 부위였다. 은 팔십 세겔은 5파운드 5실링에 해당한다. 합 사분의 일 - 합은 가장 작은 건량 단위였다. 여기에 언급된 양은 거의 반 파인트였고 값은 12실링 6펜스였다. 비둘기 똥 - 보카르트는 이것을 유대에서 흔한 일종의 콩이나 완두로 보았고, 순례 대상들이 사용하도록 카이로와 다마스쿠스 등 여러 곳의 창고에 지금도 보관된다고 했다. 린네와 다른 식물학자들은 이것을 베들레헴의 별이라 불리는 Ornithogalum umbellatum의 뿌리 또는 흰 구근이라고 말한다. 거룩한 역사가가 여기서 언급된 물품들이 항상 그 가격으로 정규 판매되었다고 말한 것은 아니며, 다만 그런 높은 값이 지불된 사례들이 알려져 있었다고 말한 것이다.
영문 원문
25. an ass's head was sold for fourscore pieces of silver--Though the ass was deemed unclean food, necessity might warrant their violation of a positive law when mothers, in their extremity, were found violating the law of nature. The head was the worst part of the animal. Eighty pieces of silver, equal to £5 5s.
the fourth part of a cab--A cab was the smallest dry measure. The proportion here stated was nearly half a pint for 12s. 6d.
dove's dung--is thought by BOCHART to be a kind of pulse or pea, common in Judea, and still kept in the storehouses of Cairo and Damascus, and other places, for the use of it by pilgrim-caravans; by LINNÆUS, and other botanists, it is said to be the root or white bulb of the plant Ornithogalum umbellatum, Star of Beth-lehem. The sacred historian does not say that the articles here named were regularly sold at the rates described, but only that instances were known of such high prices being given.
26
제목 없음
- 왕이 지나갈 때 - 방어 시설을 살펴보거나 성벽을 지킬 사람들을 배치하는 데 필요한 명령을 내리기 위해서였을 것이다.
영문 원문
26. as the king was passing--to look at the defenses, or to give some necessary orders for manning the walls.
29
제목 없음
- 우리가 내 아들을 삶아 먹었더니 - 신 28:53 주석을 보라.
영문 원문
29. we boiled my son, and did eat him--(See on
De 28:53).
30
제목 없음
- 그 속살에 굵은 베를 입었더라 - 이 끔찍한 가정 비극의 이야기를 들은 왕은 곧 자기 옷을 찢었고, 그 결과 그가 속에 회개의 표시인 털옷을 입고 있었음이 드러났다. 그러나 그가 자기와 민족의 죄 때문에 참으로 낮아졌는지는 매우 의심스럽다. 그렇지 않았다면 선지자의 생명을 두고 복수하겠다고 맹세하지 않았을 것이기 때문이다. 참된 설명은 이렇다. 엘리사는 그에게 항복하지 말라고 권하면서 깊은 굴욕을 조건으로 구원받을 것이라고 약속했는데, 왕은 통회의 표시를 취했음에도 기대한 구원을 얻지 못하자 엘리사가 거짓되고 신실하지 못하여 이 모든 장기적 고난의 원인이 되었다고 여긴 듯하다.
영문 원문
30. had sackcloth within upon his flesh--The horrid recital of this domestic tragedy led the king soon after to rend his garment, in consequence of which it was discovered that he wore a penitential shirt of haircloth. It is more than doubtful, however, if he was truly humbled on account of his own and the nation's sins; otherwise he would not have vowed vengeance on the prophet's life. The true explanation seems to be, that Elisha having counselled him not to surrender, with the promise, on condition of deep humiliation, of being delivered, and he having assumed the signs of contrition without receiving the expected relief, regarded Elisha who had proved false and faithless as the cause of all the protracted distress.
32
제목 없음
- 그때에 엘리사는 자기 집에 앉아 있고 장로들도 그와 함께 앉아 있었더니 - 왕하 6:33의 마지막 절에 담긴 왕의 조급한 탄식은 그가 왜 엘리사의 목을 베라는 격한 명령을 내렸는지를 설명해 준다. 여호람은 악한 왕이었고 그의 궁정 신하들 대부분도 주인을 닮았겠지만, 선지자의 영향으로 참된 신앙에 이끌린 이들도 많았다. 엘리사가 머물던 집에서 그런 사람들의 모임, 아마도 기도 모임이 열렸던 듯하다. 엘리사는 자기 집이 없었기 때문이다(왕상 19:20, 21). 그는 그들에게 왕이 자기를 해치려는 계획을 알려 주었을 뿐 아니라, 미리 계획된 구원의 증거도 드러내 주었다.
영문 원문
32. But Elisha sat in his house, and the elders sat with him--The latter clause of
2Ki 6:33,
which contains the king's impatient exclamation, enables us to account for the impetuous order he issued for the beheading of Elisha. Though Jehoram was a wicked king and most of his courtiers would resemble their master, many had been won over, through the prophet's influence, to the true religion. A meeting, probably a prayer-meeting, of those was held in the house where he lodged, for he had none of his own
(1Ki 19:20, 21);
and them he not only apprised of the king's design against himself, but disclosed to them the proof of a premeditated deliverance.
왕하 6:1-7. 엘리사가 쇠를 떠오르게 함. 1. 우리가 당신과 함께 거하는 곳 - 난외주는 "당신 앞에 앉는 곳"이라 한다. 전자는 공동 거처를, 후자는 공동 모임 장소를 가리킨다. 이야기의 흐름은 엘리사의 제자들이 겸손하고 가난한 형편에 있었음을 보여 준다. 그 장소는 벧엘 또는 여리고였는데, 아마도 후자였을 것이다. 엘리사의 사역과 기적들로 그의 학교에는 많은 사람이 더해졌다.