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De 16:1-22.
영문 원문
De 16:1-22.
THE FEAST OF THE PASSOVER.
1. Observe the month of Abib--or first-fruits. It comprehended the latter part of our March and the beginning of April. Green ears of the barley, which were then full, were offered as first-fruits, on the second day of the passover.
for in the month of Abib the Lord thy God brought thee out of Egypt by night--This statement is apparently at variance with the prohibition
(Ex 12:22)
as well as with the recorded fact that their departure took place in the morning
(Ex 13:3; Nu 33:3).
But it is susceptible of easy reconciliation. Pharaoh's permission, the first step of emancipation, was extorted during the night, the preparations for departure commenced, the rendezvous at Rameses made, and the march entered on in the morning.
2
제목 없음
2. 그러므로 유월절 제물을 드릴지니라--엄밀하고 본래적인 의미의 유월절인 유월절 어린양만을 말하는 것이 아니다. 여기서는 그 절기의 전체 엄숙한 예식을 뜻한다. 이는 절기의 뒤따르는 날들에 드려야 했던 추가 희생 제물들이 언급된 데서 분명하다
(민 28:18, 19; 대하 35:8, 9),
또 유월절 자체는 한 번에 먹어야 했지만, 무교병은 칠 일 동안 계속 사용된다는 암시에서도 분명하다. 여기의 말은 “너는 유월절 절기를 지킬지니라”와 같은 뜻이다.
영문 원문
2. Thou shalt therefore sacrifice the passover--not the paschal lamb, which was strictly and properly the passover. The whole solemnity is here meant, as is evident from the mention of the additional victims that required to be offered on the subsequent days of the feast
(Nu 28:18, 19; 2Ch 35:8, 9),
and from the allusion to the continued use of unleavened bread for seven days, whereas the passover itself was to be eaten at once. The words before us are equivalent to "thou shalt observe the feast of the passover."
3
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3. 칠 일 동안 무교병을 먹을지니--시고 맛이 없으며 건강에도 좋지 않은 종류의 빵이다. 이는 그들의 애굽에서의 고통과, 아침 반죽이 발효될 시간을 허락하지 못하고 급히 떠난 일을 기념하기 위한 것이었다.
영문 원문
3. seven days shalt thou eat unleavened bread--a sour, unpleasant, unwholesome kind of bread, designed to be a memorial of their Egyptian misery and of the haste with which they departed, not allowing time for their morning dough to ferment.
5
제목 없음
5, 6. 네 모든 성문 안에서는 유월절 제물을 드리지 말고--유월절은 장막이나 성전 뜰 외의 어떤 곳에서도 지켜서는 안 되었다. 그것은 단순히 종교적 잔치나 성례적 행사만이 아니라 실제 희생 제사였기 때문이다
(출 12:27; 23:18; 34:25).
피는 제단에 뿌려져야 했으며, 참 유월절이 되신 분께서 훗날 우리를 위해 희생되실 바로 그곳에서, “저녁 곧 해 질 때에” 드려져야 했다. 문자적으로는 “두 저녁 사이”이다.
영문 원문
5, 6. Thou mayest not sacrifice the passover within any of thy gates--The passover was to be observed nowhere but in the court of the tabernacle or temple, as it was not a religious feast or sacramental occasion merely, but an actual sacrifice
(Ex 12:27; 23:18; 34:25).
The blood had to be sprinkled on the altar and in the place where the true Passover was afterwards to be sacrificed for us "at even, at the going down of the sun"--literally, "between the evenings."
6
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6. 그 정한 때에--곧 그 달과 그 날을 말하며, 아마 정확한 시각까지는 아닐 수 있다. 유월절 전날 저녁, 곧 네 시간 안에 희생되어야 했던 엄청난 수의 제물은 어떤 저술가들에게 큰 난점으로 보였다. 그러나 봉사하는 제사장들의 수가 많고, 희생 제물을 준비하는 그들의 숙련과 기술, 넓은 뜰, 번제단의 비범한 규모, 그리고 엄숙한 예식을 질서 있게 진행하는 방식 때문에, 그렇지 않았다면 며칠이 걸렸을 일을 몇 시간 안에 쉽게 해낼 수 있었다.
영문 원문
6. at the season--that is, the month and day, though not perhaps the precise hour. The immense number of victims that had to be immolated on the eve of the passover--that is, within a space of four hours--has appeared to some writers a great difficulty. But the large number of officiating priests, their dexterity and skill in the preparation of the sacrifices, the wide range of the court, the extraordinary dimensions of the altar of burnt offering and orderly method of conducting the solemn ceremonial, rendered it easy to do that in a few hours, which would otherwise have required as many days.
7
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7. 너는 그것을 구워 먹고--(출 12:8 주석을 보라; 대하 35:13 비교).
아침에 네 장막으로 돌아갈지니라--이 구절의 뜻은 말을 처음 보면 첫째 날, 곧 유월절 저녁 다음 날 아침을 가리키는 듯하다. 그러나 이 절기의 하나님께서 정하신 기간, 그 엄숙한 성격과 중요한 목적, 참석하기 위해 백성이 땅의 먼 곳들에서 온 여정, 그리고 그들이 온 기간 동안 머물렀다는 기록된 사례들
(대하 30:21; 35:17)
을 고려하면(비록 이것들은 특별한 경우로, 따라서 예외적인 때로 볼 수 있지만), 백성에게 집으로 돌아가도록 허락한 것은 칠 일이 완료된 뒤의 아침이었다고 결론 내릴 근거가 될 수 있다.
영문 원문
7. thou shalt roast and eat it--(See on
Ex 12:8;
compare
2Ch 35:13).
thou shalt turn in the morning, and go unto thy tents--The sense of this passage, on the first glance of the words, seems to point to the morning after the first day--the passover eve. Perhaps, however, the divinely appointed duration of this feast, the solemn character and important object, the journey of the people from the distant parts of the land to be present, and the recorded examples of their continuing all the time
(2Ch 30:21 35:17),
(though these may be considered extraordinary, and therefore exceptional occasions), may warrant the conclusion that the leave given to the people to return home was to be on the morning after the completion of the seven days.
9
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9-12. 일곱 주를 셀지니--칠칠절, 곧 “주들의 한 주”; 오순절이다(레 23:10 주석을 보라; 또한 출 34:22; 행 2:1을 보라).
유월절 둘째 날에 일부러 베어 온 새 보리 한 단을 드렸듯이, 오순절 둘째 날에는 새 밀 한 단을 첫 열매로 드렸다
(출 23:16; 민 28:26).
이는 하나님께서 주시는 현세의 풍성한 은택에 대하여 자원하고 자발적으로 드리는 감사의 예물이었다. 이 절기는 율법을 주신 일을 기념하여 제정되었으니, 그 율법은 사람의 영혼을 먹이는 영적 양식이다
(신 8:3).
영문 원문
9-12. Seven weeks shalt thou number--The feast of weeks, or a WEEK OF WEEKS: the feast of pentecost (see on
Le 23:10;
also see
Ex 34:22; Ac 2:1).
As on the second day of the passover a sheaf of new barley, reaped on purpose, was offered, so on the second day of pentecost a sheaf of new wheat was presented as first-fruits
(Ex 23:16; Nu 28:26),
a freewill, spontaneous tribute of gratitude to God for His temporal bounties. This feast was instituted in memory of the giving of the law, that spiritual food by which man's soul is nourished
(De 8:3).
13
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13-17. 너는 칠 일 동안 초막절을 지킬지니라--(출 23:14; 레 23:34; 민 29:12 주석을 보라).
이 절기가 온 추수의 끝에 정해진 이유를 설명하려고 여러 추측이 제기되었다. 어떤 이들은 이스라엘 백성이 거둘 곡식밭이 없고 날마다 만나를 공급받던 때를 기억하게 하려는 목적이었다고 생각한다. 다른 이들은 백성이 초막에 거주하기에 한 해 중 어느 때보다 이 시기가 더 편리했기 때문이라고 본다. 또 다른 이들은 이때가 모세가 두 번째로 산에서 내려온 때라고 생각한다. 넷째 부류는, 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하신--문자적으로는 “장막을 치신”--때가 바로 이 절기와 같은 시기였기 때문에 이 절기가 그 해의 때에 고정되었다고 본다
(요 1:14),
곧 그리스도께서 실제로 그 계절에 태어나셨다는 것이다.
영문 원문
13-17. Thou shalt observe the feast of tabernacles seven days--(See on
Ex 23:14;
Le 23:34;
Nu 29:12).
Various conjectures have been formed to account for the appointment of this feast at the conclusion of the whole harvest. Some imagine that it was designed to remind the Israelites of the time when they had no cornfields to reap but were daily supplied with manna; others think that it suited the convenience of the people better than any other period of the year for dwelling in booths; others that it was the time of Moses' second descent from the mount; while a fourth class are of opinion that this feast was fixed to the time of the year when the Word was made flesh and dwelt--literally, "tabernacled"--among us
(Joh 1:14),
Christ being actually born at that season.
15
제목 없음
15. 네 손으로 행한 모든 일에 . . . 즐거워할지니라--곧 따뜻하고 고양된 마음으로 하나님을 찬양하라는 뜻이다. 유대 전승에 따르면, 이 큰 절기들 동안에는 어떤 결혼식도 거행할 수 없었다. 개인적이고 사적인 기쁨이 공적이고 민족적인 즐거움의 표현과 섞이지 않게 하려는 것이었다.
영문 원문
15. in all the works of thine hands . . . rejoice--that is, praising God with a warm and elevated heart. According to Jewish tradition, no marriages were allowed to be celebrated during these great festivals, that no personal or private rejoicings might be mingled with the demonstrations of public and national gladness.
16
제목 없음
16. 너희 가운데 모든 남자는 일 년에 세 번 네 하나님 여호와 앞에 보일지니라--여자들에게는 그 여행을 해야 한다는 명령이 부과되지 않았다. 이는 한편으로는 그 성별의 자연적 연약함을 고려한 것이고, 다른 한편으로는 가정의 돌봄 때문이었다.
영문 원문
16. Three times in a year shall all thy males appear before the Lord thy God--No command was laid on women to undertake the journeys, partly from regard to the natural weakness of their sex, and partly to their domestic cares.
18
제목 없음
18-20. 너는 재판장들과 관리들을 세울지니라--마지막의 “관리들”은 상급자의 판결을 집행하는 데 쓰인 전령이나 집행관을 뜻한다.
네 모든 성문 안에--성문은 이스라엘 사람들과 다른 동방 민족들 사이에서 공적 모임의 장소였으며, 그곳에서 업무가 처리되고 소송이 판결되었다. 오스만 포르테라는 이름도 성문에서 이루어진 재판 행정에서 유래했다.
영문 원문
18-20. Judges and officers shalt thou make--These last meant heralds or bailiffs, employed in executing the sentence of their superiors.
in all thy gates--The gate was the place of public resort among the Israelites and other Eastern people, where business was transacted and causes decided. The Ottoman Porte derived its name from the administration of justice at its gates.
21
제목 없음
21. 너는 아세라 목상을 심지 말며--성경에서 grove는 여러 의미를 가진다. 그늘진 나무 무리, 특정 신에게 바쳐진 제단들로 장식된 숲, 또는 숲속의 목상
(삿 6:25; 왕하 23:4-6)
을 뜻할 수 있다. 광야에서 세운 흙 제단과 임시 제단 가까이에는 그런 것들이 놓일 수 있었을지 모르나, 장막이나 성전에는 존재할 수 없었다. 그것들은 보통의 부속물들과 함께 우상 숭배로 이끄는 강한 유혹을 제공하는 장소들이었다. 그러므로 이스라엘 사람들은 그것들을 심는 일을 금지당했다.
영문 원문
21. Thou shalt not plant thee a grove--A grove has in Scripture a variety of significations--a group of overshadowing trees, or a grove adorned with altars dedicated to a particular deity, or a wooden image in a grove
(Jud 6:25; 2Ki 23:4-6).
They might be placed near the earthen and temporary altars erected in the wilderness, but they could not exist either at the tabernacle or temples. They were places, which, with their usual accompaniments, presented strong allurements to idolatry; and therefore the Israelites were prohibited from planting them.
22
제목 없음
22. 너를 위하여 어떤 형상도 세우지 말며--이는 “기둥”을 잘못 번역한 것이다. 여러 종류의 기둥, 곧 나무나 돌로 된 기둥들이 제단 주변에 세워졌다. 때로는 원뿔 모양이거나 길쭉한 모양이었고, 때로는 우상들의 조각상을 받치는 받침대로 쓰였다. 그것들에는 미신적인 경외가 붙어 있었으므로 금지되었다.
영문 원문
22. Neither shalt thou set thee up any image--erroneously rendered so for "pillar"; pillars of various kinds, and materials of wood or stone were erected in the neighborhood of altars. Sometimes they were conical or oblong, at other times they served as pedestals for the statues of idols. A superstitious reverence was attached to them, and hence they were forbidden.
신 16:1-22.
유월절 절기.
1. 아빕월을 지켜--또는 첫 열매의 달이다. 이는 오늘날의 3월 말과 4월 초를 포함한다. 그때 속이 찬 보리의 푸른 이삭들이 유월절 둘째 날에 첫 열매로 드려졌다.
이는 아빕월에 네 하나님 여호와께서 밤에 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이라--이 진술은 금지 명령
(출 12:22)
및 그들의 출발이 아침에 이루어졌다는 기록된 사실
(출 13:3; 민 33:3)
과 겉으로는 어긋나는 듯하다. 그러나 쉽게 조화될 수 있다. 해방의 첫 단계인 바로의 허락은 밤중에 강제로 얻어졌고, 출발 준비가 시작되었으며, 라암셋에 집결한 뒤 아침에 행진이 시작되었다.