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De 29:1-29.
영문 원문
De 29:1-29.
AN EXHORTATION TO OBEDIENCE.
1. These are the words of the covenant--The discourse of Moses is continued, and the subject of that discourse was Israel's covenant with God, the privileges it conferred, and the obligations it imposed.
beside the covenant which he made with them in Horeb--It was substantially the same; but it was renewed now, in different circumstances. They had violated its conditions. Moses rehearses these, that they might have a better knowledge of its conditions and be more disposed to comply with them.
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제목 없음
2. 모세가 온 이스라엘을 불러 . . . 너희가 주님께서 행하신 모든 일을 보았나니, 등--백성의 경험에 호소한 이 말은 일반적으로 선포되었지만, 실제로는 출애굽 당시 매우 어렸고 그 시대 전후의 놀라운 사건들을 기억하던 사람들에게만 적용될 수 있었다. 그러나 슬프게도 그 놀라운 사건들은 그들에게 선한 인상을 남기지 못했다
(신 29:4).
그들은 구하는 모든 이에게 후히 주어지는 지혜의 은혜를 알지 못했다. 그리고 그들의 무감각은 더욱 변명할 수 없었다. 하나님께서 그들 가운데 임재하시고 능력을 행하신다는 확신으로 이끌 수 있었던 수많은 기적이 일어났기 때문이다. 그들의 옷과 신이 보존된 일, 날마다 음식과 신선한 물이 공급된 일, 이 모든 것은 광야에서 여러 해 머무는 동안 끊기거나 줄어들지 않고 계속되었다. 그것들은 하나님의 직접적인 손길을 분명히 선포하는 기적이었고, 그들로 하여금 그분을 실제로 알고 습관적으로 신뢰하도록 훈련하기 위해 특별히 행해진 것이었다. 그들이 서 있던 귀중한 영토를 하나님께서 그들에게 거의 수고나 손실 없이 얻게 하신 눈부신 성공의 기억과, 이러한 비범한 선하심과 돌보심에 대한 경험이 다시 언급되는 것은, 언약에 신실하게 붙어 있는 것이 약속된 복을 얻는 직접적이고 확실한 길임을 강조하기 위해서이다.
영문 원문
2. Moses called unto all Israel, . . . Ye have seen all that the Lord did, &c.--This appeal to the experience of the people, though made generally, was applicable only to that portion of them who had been very young at the period of the Exodus, and who remembered the marvellous transactions that preceded and followed that era. Yet, alas! those wonderful events made no good impression upon them
(De 29:4).
They were strangers to that grace of wisdom which is liberally given to all who ask it; and their insensibility was all the more inexcusable that so many miracles had been performed which might have led to a certain conviction of the presence and the power of God with them. The preservation of their clothes and shoes, the supply of daily food and fresh water--these continued without interruption or diminution during so many years' sojourn in the desert. They were miracles which unmistakably proclaimed the immediate hand of God and were performed for the express purpose of training them to a practical knowledge of, and habitual confidence in, Him. Their experience of this extraordinary goodness and care, together with their remembrance of the brilliant successes by which, with little exertion or loss on their part, God enabled them to acquire the valuable territory on which they stood, is mentioned again to enforce a faithful adherence to the covenant, as the direct and sure means of obtaining its promised blessings.
10
제목 없음
10-29. 너희 모두가 오늘 너희 하나님 주님 앞에 서 있나니--모든 나이와 신분의 이스라엘 온 회중, 곧 젊은이와 노인, 종과 주인, 본토 이스라엘 사람과 귀화한 타국인이 모두 시내 언약을 갱신하기 위해 성막 앞에 모였다. 그들 가운데 누구도 그 민족적 계약의 조건에서 자신이 제외된다고 생각하도록 허용되지 않았다. 우상숭배로 떨어지는 사람이 쓴 뿌리가 되어, 그 해로운 씨와 부패한 영향력을 사방에 퍼뜨릴 수 있었기 때문이다(히 12:15 비교).
그러므로 모든 사람의 마음과 양심에 이르도록 하는 것은 지극히 중요했다. 어떤 이들은 맹세를 함으로써
(신 29:12)
하나님과 언약 관계에 들어가면 반드시 그 복을 확보한다고 헛되이 착각할 수 있었다. 그러면 그들은 그분의 예배와 명령을 엄격히 지키지 않고 자기 마음의 계략과 성향을 따른다 해도, 하나님께서 그런 방종을 눈감아 주시고 벌하지 않으실 것이라고 생각했을 것이다. 은혜의 언약에는 특별한 복이 딸려 있지만 동시에 범법자들을 위한 저주도 예비되어 있으며, 그 저주의 집행은 확실하고 지속적이며 엄중하다는 강하고 오래가는 확신을 모든 이에게 새기는 것이 매우 중요했다. 이것이 율법을 두 번째로 낭독하게 한 의도된 유익이었다. 한때 부유하고 번영하던 지역이 그 주민들의 죄 때문에 황폐해지고 심판 아래 놓인 모습은 매우 인상적이며, 생각하는 모든 마음에 경외심을 일으키기에 충분하다. 팔레스타인의 황폐한 상태는 지금도 그러하며 오랫동안 그러했다. 오늘날 유럽, 아메리카, 인도 제도에서 온 많은 여행자들("먼 나라에서 온 타국인들,"
신 29:22)
은 그 폐허가 된 성읍들, 황폐한 해안, 벌거벗은 산들, 메마르고 타 버린 토양, 곧 저주 아래 놓인 땅의 모든 슬프고 분명한 증거를 바라보며 주님께서 그분의 경고를 실행하셨음을 본다. "그 주민들이 그 조상들의 하나님 주님의 언약을 버렸기 때문이며 . . . 주님의 진노가 이 땅을 향하여 타올라 이 책에 기록된 모든 저주를 그 위에 내리셨기" 때문이라는 결론을 누가 거부할 수 있겠는가?
영문 원문
10-29. Ye stand this day all of you before the Lord your God--The whole congregation of Israel, of all ages and conditions, all--young as well as old; menials as well as masters; native Israelites as well as naturalized strangers--all were assembled before the tabernacle to renew the Sinaitic covenant. None of them were allowed to consider themselves as exempt from the terms of that national compact, lest any lapsing into idolatry might prove a root of bitterness, spreading its noxious seed and corrupt influence all around (compare
Heb 12:15).
It was of the greatest consequence thus to reach the heart and conscience of everyone, for some might delude themselves with the vain idea that by taking the oath
(De 29:12)
by which they engaged themselves in covenant with God, they would surely secure its blessings. Then, even though they would not rigidly adhere to His worship and commands, but would follow the devices and inclinations of their own hearts, yet they would think that He would wink at such liberties and not punish them. It was of the greatest consequence to impress all with the strong and abiding conviction, that while the covenant of grace had special blessings belonging to it, it at the same time had curses in reserve for transgressors, the infliction of which would be as certain, as lasting and severe. This was the advantage contemplated in the law being rehearsed a second time. The picture of a once rich and flourishing region, blasted and doomed in consequence of the sins of its inhabitants, is very striking, and calculated to awaken awe in every reflecting mind. Such is, and long has been, the desolate state of Palestine; and, in looking at its ruined cities, its blasted coast, its naked mountains, its sterile and parched soil--all the sad and unmistakable evidences of a land lying under a curse--numbers of travellers from Europe, America, and the Indies ("strangers from a far country,"
De 29:22)
in the present day see that the Lord has executed His threatening. Who can resist the conclusion that it has been inflicted "because the inhabitants had forsaken the covenant of the Lord God of their fathers. . . . and the anger of the Lord was kindled against this land, to bring upon it all the curses that are written in this book"?
29
제목 없음
29. 은밀한 일은 주님께 속하였거니와--이 구절은 논의의 흐름과 뚜렷한 연결이 없어 보인다. 그것은 그들이 과연 이런 형벌을 받을 만큼 악해질 수 있겠느냐는 놀람의 표정이나 질문에 대한 대답으로 말해졌다고 여겨진다. 하나님께서 섭리 가운데 이스라엘을 대하신 기록된 역사는 "인자와 엄위"가 놀랍게 결합되어 있음을 보여 준다. 그 안에는 우리의 제한된 능력으로 헤아리기에는 너무 깊은 신비도 많다. 그러나 우리에게 알려진 부분들에 나타난 포괄적인 지혜를 통해 우리는 사도의 탄식, 곧 "그의 판단은 헤아리지 못할 것이며"
(롬 11:33)
라는 말의 정신을 충분히 이해할 준비가 된다.
영문 원문
29. The secret things belong unto the Lord--This verse has no apparent connection with the thread of discourse. It is thought to have been said in answer to the looks of astonishment or the words of inquiry as to whether they would be ever so wicked as to deserve such punishments. The recorded history of God's providential dealings towards Israel presents a wonderful combination of "goodness and severity." There is much of it involved in mystery too profound for our limited capacities to fathom; but, from the comprehensive wisdom displayed in those parts which have been made known to us, we are prepared to enter into the full spirit of the apostle's exclamation, "How unsearchable are his judgments"
(Ro 11:33).
신 29:1-29.
순종에 대한 권면.
1. 이는 언약의 말씀이라--모세의 설교가 계속되고 있으며, 그 설교의 주제는 이스라엘이 하나님과 맺은 언약, 그 언약이 부여한 특권, 그리고 그 언약이 지운 의무였다.
호렙에서 그들과 세우신 언약 외에--본질적으로는 같은 언약이었다. 그러나 이제는 다른 상황 속에서 갱신되었다. 그들은 그 조건들을 어겼다. 모세는 그들이 그 조건들을 더 잘 알고 더 기꺼이 따르도록 그것들을 다시 설명한다.