1
Ec 2:1-26.
영문 원문
Ec 2:1-26.
He next tries pleasure and luxury, retaining however, his worldly "wisdom"
(Ec 3:9),
but all proves "vanity" in respect to the chief good.
1. I said . . . heart--
(Lu 12:19).
thee--my heart, I will test whether thou canst find that solid good in pleasure which was not in "worldly wisdom." But this also proves to be "vanity"
(Isa 50:11).
2
제목 없음
2. 웃음--번영과 일반적인 즐거움을 포함한다(욥 8:21).
미친 것--곧 그것이 최고선으로 삼아질 때 그렇다는 뜻이다. 제자리에 있을 때는 해롭지 않다.
무엇을 하는가?--견고한 선을 주는 데 무슨 도움이 되느냐는 뜻이다(전도서 7:6; 잠 14:13).
영문 원문
2. laughter--including prosperity, and joy in general
(Job 8:21).
mad--that is, when made the chief good;* it is harmless in its proper place.
What doeth it?--Of what avail is it in giving solid good?
(Ec 7:6; Pr 14:13).
3
제목 없음
3-11. 전도서 2:1, 2을 더 넓게 예증한다.
내가 찾았다--여러 계획을 살펴본 뒤 결심했다는 뜻이다.
내 몸을 술에 맡기다--문자적으로는 "내 육체" 또는 "몸을 술로 끌어당기다"이다. 모든 잔치를 포함한다. 승리의 행렬에서 전차 뒤에 끌려가는 포로의 이미지이다(롬 6:16, 19; 고전 12:2). 또는 "유혹을 받는" 사람의 이미지이다(벧후 2:18, 19).
그러면서도 지혜로 다스리다--문자적으로는 "그리고 내 마음은 여전히 지혜로 행동하고 또는 자신을 인도하고 있었다"이다[게세니우스]. 모러는 "(세상적) 지혜에 싫증이 나 있었다"고 번역한다. 그러나 전도서 2:9 끝부분은 영어 성경 번역을 확증한다.
어리석음--곧 육체의 쾌락을 말하며, 전도서 2:2에서는 "미친 것"이라 불렸다.
모든 날 동안 등--난외주와 전도서 6:12; 욥 15:20을 보라.
영문 원문
3-11. Illustration more at large of
Ec 2:1, 2.
I sought--I resolved, after search into many plans.
give myself unto wine--literally, "to draw my flesh," or "body to wine" (including all banquetings). Image from a captive drawn after a chariot in triumph
(Ro 6:16, 19; 1Co 12:2);
or, one "allured"
(2Pe 2:18, 19).
yet acquainting . . . wisdom--literally, "and my heart (still) was behaving, or guiding itself," with wisdom [GESENIUS]. MAURER translates: "was weary of (worldly) wisdom." But the end of
Ec 2:9
confirms English Version.
folly--namely, pleasures of the flesh, termed "mad,"
Ec 2:2.
all the days, &c.--(See Margin and
Ec 6:12; Job 15:20).
4
제목 없음
4. (왕상 7:1-8; 9:1, 19; 10:18 등).
포도원--(아 8:11).
영문 원문
4.
(1Ki 7:1-8; 9:1, 19; 10:18,
&c.).
vineyards--
(So 8:11).
5
제목 없음
5. 동산--히브리어로는 "낙원들"이며 외래어이다. 산스크리트어로는 "담으로 둘러싸인 곳"을 뜻한다. 아르메니아어와 아랍어로는 "왕의 집이나 성 가까이에 있는 꽃과 관목이 있는 유원지"를 뜻한다. 땅의 낙원은 하늘의 낙원이 없음을 결코 보상할 수 없다(계 2:7).
영문 원문
5. gardens--Hebrew, "paradises," a foreign word; Sanskrit, "a place enclosed with a wall"; Armenian and Arabic, "a pleasure ground with flowers and shrubs near the king's house, or castle." An earthly paradise can never make up for the want of the heavenly
(Re 2:7).
6
제목 없음
6. 못--땅에 물을 대기 위한 인공 저수지이다(창 2:10; 느 2:14; 사 1:30).
예루살렘에서 1마일 반 떨어진 곳에는 지금도 솔로몬의 저수지라 불리는 세 개의 저수지가 있다.
나무가 자라나는 숲--오히려 "나무들로 무성한 숲"이다[로우스].
영문 원문
6. pools--artificial, for irrigating the soil
(Ge 2:10; Ne 2:14; Isa 1:30).
Three such reservoirs are still found, called Solomon's cisterns, a mile and a half from Jerusalem.
wood that bringeth forth--rather, "the grove that flourisheth with trees" [LOWTH].
7
제목 없음
7. 내 집에서 태어난 자들--이들은 산 종들보다 더 신뢰할 만한 종들로 여겨졌다(창 14:14; 15:2, 3; 17:12, 13, 27; 렘 2:14). "자기 여종의 아들들"이라 불린다(출 23:12; 창 12:16; 욥 1:3 비교).
영문 원문
7. born in my house--These were esteemed more trustworthy servants than those bought
(Ge 14:14; 15:2, 3; 17:12, 13, 27; Jer 2:14),
called "songs of one's handmaid"
(Ex 23:12;
compare
Ge 12:16; Job 1:3).
8
제목 없음
8. (왕상 10:27; 대하 1:15; 9:20).
왕들과 여러 지방의 특별한 보물--그들이 조공으로 바친 것이다(왕상 4:21, 24). 그러나 이는 "그 이익이 정금보다 나은" 지혜를 대신하기에는 빈약한 것이다(잠 3:14, 15).
노래하는 남녀--다윗도 그러했다(삼하 19:35).
각종 악기--잔치에서 사용되었다(사 5:12; 암 6:5, 6). 그러나 오히려 아랍어 어근에서 온 "공주와 공주들"로 보아야 한다. 한 명의 정식 아내 또는 왕비(에 1:9), 곧 바로의 딸(왕상 3:1), 그리고 "후궁들"과 구별되는 다른 부차적 아내들, 곧 "공주들"을 말한다(왕상 11:3; 시 45:10; 아 6:8)[바이스, 게세니우스]. 이것들이 빠졌다면 열거가 불완전했을 것이다.
영문 원문
8.
(1Ki 10:27; 2Ch 1:15; 9:20).
peculiar treasure of kings and . . . provinces--contributed by them, as tributary to him
(1Ki 4:21, 24);
a poor substitute for the wisdom whose "gain is better than fine gold"
(Pr 3:14, 15).
singers--so David
(2Sa 19:35).
musical instruments . . . of all sorts--introduced at banquets
(Isa 5:12; Am 6:5, 6);
rather, "a princess and princesses," from an Arabic root. One regular wife, or queen
(Es 1:9);
Pharaoh's daughter
(1Ki 3:1);
other secondary wives, "princesses," distinct from the "concubines"
(1Ki 11:3; Ps 45:10; So 6:8)
[WEISS, GESENIUS]. Had these been omitted, the enumeration would be incomplete.
9
제목 없음
9. 창대하였다--부유했다는 뜻이다(창 24:35; 욥 1:3; 왕상 10:23 참조).
머물러 있었다--(전도서 2:3).
영문 원문
9. great--opulent
(Ge 24:35; Job 1:3;
see
1Ki 10:23).
remained--
(Ec 2:3).
10
제목 없음
10. 내 수고--쾌락을 얻기 위해 들인 수고이다.
이것--사라져 가는 "즐거움"이 내 모든 수고에서 얻은 유일한 "몫"이었다(전도서 3:22; 5:18; 9:9; 왕상 10:5).
영문 원문
10. my labour--in procuring pleasures.
this--evanescent "joy" was my only "portion out of all my labor"
(Ec 3:22; 5:18; 9:9; 1Ki 10:5).
11
제목 없음
11. 그러나 나는 이 모든 것이 최고선과 관련해서는 오직 "헛됨"이며 "유익이 없음"을 느꼈다. 여전히 "내게 남아 있던"(전도서 2:9) "지혜", 곧 세속적 상식과 총명은 이것들이 견고한 행복을 줄 수 없음을 내게 보여 주었다.
영문 원문
11. But all these I felt were only "vanity," and of "no profit" as to the chief good. "Wisdom" (worldly common sense, sagacity), which still "remained with me"
(Ec 2:9),
showed me that these could not give solid happiness.
12
제목 없음
12. 그는 이미 (세상적) 지혜(전도서 1:12-18)와 어리석음, 곧 어리석은 쾌락(전도서 2:1-11)을 시험했다. 이제 그는 그것들을 비교하며(전도서 2:12), (세상적) 지혜가 어리석음보다 뛰어나다(전도서 2:13, 14)는 것을 인정한다. 그러나 죽음이라는 동일한 일이 둘 모두에게 닥친다(전도서 2:14-16). 또한 지혜로운 사람의 "수고"로 얻은 재물이 수고하지 않은 "어리석은 자"에게 넘어갈 수도 있다(전도서 2:18, 19, 21). 그러므로 그의 모든 수고는 헛되다(전도서 2:22, 23).
사람이 무엇을 할 수 있으랴 ... 이미 행한 것--(전도서 1:9). 삽입구이다. 뒤에 오는 탐구자는 "지혜와 미친 것"을 비교하여 내가 내리는 결론과 다른 결론을 낼 만큼 "새로운" 것을 찾아낼 수 없다. 홀든은 생략을 덜 두고 "오 사람이여, 왕 뒤에 무엇이 오겠는가?" 등으로 번역한다. 그로티우스의 번역이 더 낫다. "이미 행해진 일들에서 어떤 사람이 왕 뒤에 와서 그와 겨룰 수 있겠는가?" 영혼을 만족시키는 데 모든 땅의 것이 무엇을 할 수 있는지 시험할 수단, 곧 세상 지혜, 학문, 재물, 권력, 장수 등 모든 것을 함께 가진 사람은 결코 다시 없을 것이다.
영문 원문
12. He had tried (worldly) wisdom
(Ec 1:12-18)
and folly (foolish pleasure)
(Ec 2:1-11);
he now compares them
(Ec 2:12)
and finds that while (worldly)
wisdom excelleth folly
(Ec 2:13, 14),
yet the one event, death, befalls both
(Ec 2:14-16),
and that thus the wealth acquired by the
wise man's "labor" may descend to a "fool" that hath not labored
(Ec 2:18, 19, 21);
therefore all his labor is vanity
(Ec 2:22, 23).
what can the man do . . . already done--
(Ec 1:9).
Parenthetical. A future investigator can strike nothing out "new," so as to draw a different conclusion from what I draw by comparing "wisdom and madness." HOLDEN, with less ellipsis, translates, "What, O man, shall come after the king?" &c. Better, GROTIUS, "What man can come after (compete with) the king in the things which are done?" None ever can have the same means of testing what all earthly things can do towards satisfying the soul; namely, worldly wisdom, science, riches, power, longevity, all combined.
13
제목 없음
13, 14. (잠 17:24).
세상적으로 "지혜로운" 사람은 자기 일을 처리하는 데 분별이 있고, 건축하고 심는 일에 기술과 취향이 있으며, 쾌락에 있어서도 안전하고 존경받을 만한 한계 안에 머문다. 반면 "어리석은 자"는 이런 점들이 부족하다. 여기서 "어둠"은 치명적 오류, 눈먼 미혹에 해당한다. 그러나 죽음이라는 한 사건은 둘 모두에게 일어난다(욥 21:26).
영문 원문
13, 14.
(Pr 17:24).
The worldly "wise" man has good sense in managing his affairs, skill and taste in building and planting, and keeps within safe and respectable bounds in pleasure, while the "fool" is wanting in these respects ("darkness," equivalent to fatal error, blind infatuation), yet one event, death, happens to both
(Job 21:26).
15
제목 없음
15. 어찌하여 내가--그토록 열심히 그렇게 되려 했는가, 하는 뜻이다(대하 1:10).
그때--사정이 이와 같으므로.
이것--곧 (세상적) 지혜의 추구를 말한다. 그것은 결코 참된 지혜의 자리를 채울 수 없다(욥 28:28; 렘 8:9).
영문 원문
15. why was I--so anxious to become, &c.
(2Ch 1:10).
Then--Since such is the case.
this--namely, pursuit of (worldly) wisdom; it can never fill the place of the true wisdom
(Job 28:28; Jer 8:9).
16
제목 없음
16. 기억--세상 사람들이 크게 목표로 삼는 것이다(창 11:4).
의인만이 그것을 얻는다(시 112:6; 잠 10:7).
영원히--영속적인 기념은 없다는 뜻이다.
지금 있는 것--모러는 "다가올 날들에는 모든 것이 이미 오래전에 잊힌 것이 될 것이다"라고 번역한다.
영문 원문
16. remembrance--a great aim of the worldly
(Ge 11:4).
The righteous alone attain it
(Ps 112:6; Pr 10:7).
for ever--no perpetual memorial.
that which now is--MAURER, "In the days to come all things shall be now long ago forgotten."
17
제목 없음
17. 한 실험, 또 한 실험에서 실망한 그는 삶에 싫증을 느낀다. 그러나 타락한 자는 오히려 탕자처럼 생각했어야 했다(호 2:6, 7; 눅 15:17, 18).
내게 괴로움이라--(욥 10:1).
영문 원문
17. Disappointed in one experiment after another, he is weary of life. The backslider ought to have rather reasoned as the prodigal
(Ho 2:6, 7; Lu 15:17, 18).
grievous unto me--
(Job 10:1).
18
제목 없음
18, 19. 실망한 세속인에게 남은 한 가지 희망은, 수고로 모은 자기 이름과 재물이 후계자를 통해 지속되는 것이었다. 세상 부모들이 자녀를 위한다고 말하는 섭리의 뿌리에는 대개 이기심이 있다. 그러나 경건하게 양육된 다윗의 자녀였던 그 자신이 아버지의 임종 명령을 무시했던 사실(대상 28:9)을 기억하자, 우상 숭배자 암몬 여인 나아마에게서 난 아들 르호보암이 장차 어떤 사람이 될지에 대한 슬픈 불길한 예감이 일어났다. 그 예감은 너무나도 충분히 실현되었다(왕상 12:1-18; 14:21-31).
영문 원문
18, 19. One hope alone was left to the disappointed worldling, the perpetuation of his name and riches, laboriously gathered, through his successor. For selfishness is mostly at the root of worldly parents' alleged providence for their children. But now the remembrance of how he himself, the piously reared child of David, had disregarded his father's dying charge
(1Ch 28:9),
suggested the sad misgivings as to what Rehoboam, his son by an idolatrous Ammonitess, Naamah, should prove to be; a foreboding too fully realized
(1Ki 12:1-18; 14:21-31).
20
제목 없음
20. 나는 내 수고에서 견고한 열매를 얻으리라는 모든 희망을 절망적인 것으로 여기고 포기했다.
영문 원문
20. I gave up as desperate all hope of solid fruit from my labor.
21
제목 없음
21. "어떤 사람이 있다"고 가정해 보라.
공평하게--오히려 "성공적으로"라는 뜻이다. 히브리어가 전도서 11:6에서는 "형통하다"로 번역되기 때문이다. 다만 난외주는 "바르게"라고 한다[홀든과 모러].
악--그 자체로 악하다는 뜻은 아니다. 이것은 사물의 일반적 흐름이기 때문이다. 그러나 최고선과 관련해서, 그렇게 수고했는데도 열매가 없다는 점에서 "악"이다.
영문 원문
21. Suppose "there is a man," &c.
equity--rather "with success," as the Hebrew is rendered
(Ec 11:6),
"prosper," though Margin gives "right" [HOLDEN and MAURER].
evil--not in itself, for this is the ordinary course of things, but "evil," as regards the chief good, that one should have toiled so fruitlessly.
22
제목 없음
22. 전도서 2:21과 같은 감정을 의문형으로 표현한 것이다.
영문 원문
22. Same sentiment as in
Ec 2:21,
interrogatively.
23
제목 없음
23. 그가 얻는 유일한 열매는, 자기 날들 가운데 슬픔이 있다는 정도가 아니라 그의 모든 날이 슬픔이며, 그의 수고가 단지 근심을 동반하는 것이 아니라 그 자체가 근심이라는 점이다.
영문 원문
23. The only fruit he has is, not only sorrows in his days, but all his days are sorrows, and his travail (not only has griefs connected with it, but is itself), grief.
24
제목 없음
24. 영어 성경 번역은 전체 문맥과 어긋나는 듯한 에피쿠로스적 의미를 준다. 히브리어를 문자적으로 옮기면 "사람이 먹는 것이 좋지 않다" 등이며, "자기 영혼에게 선을 보게 한다" 또는 "자기 영혼, 곧 자기 자신에게 행복한 듯 보이게 한다"는 뜻이다[바이스]. 홀든과 바이스에 따르면 전도서 3:12, 22는 본 절과 본문도 뜻도 다르다. 여기서 저자는 "사람이 잔치를 베풀며 자기 영혼이 행복한 것처럼 거짓으로 꾸미는 것은 좋지 않다"고 말한다. 그는 자기 자신이 얻고 자기 자신을 위해 만든 행복을 거짓으로 가장하는 것을 가리킨다. 반면 전도서 3:12, 22; 5:18, 19에서는 하나님께서 주실 때 즐거움을 실제로 보고 또는 찾는 것을 말한다. 거기서는 하나님께서 주시는 복을 만족과 감사로 누리는 것이 사람에게 좋다고 말하지만, 여기서는 잔치 등을 통해 비현실적인 즐거움을 스스로 취하는 것이 좋지 않다고 말한다.
이것도 내가 보았다--나는 경험으로 깨달았다. 선, 곧 참된 즐거움은 마음대로 취할 수 있는 것이 아니라 오직 하나님의 손에서 온다[바이스](시 4:6; 사 57:19-21). 또는 홀든처럼, "감각주의자가 견고한 만족, 곧 선을 얻지 못하는 것은 하나님의 손에서 정해진 일이다"라고 볼 수 있다.
영문 원문
24. English Version gives a seemingly Epicurean sense, contrary to the general scope. The Hebrew, literally is, "It is not good for man that he should eat," &c., "and should make his soul see good" (or "show his soul, that is, himself, happy"), &c. [WEISS]. According to HOLDEN and WEISS,
Ec 3:12, 22
differ from this verse in the text and meaning; here he means, "It is not good that a man should feast himself, and falsely make as though his soul were happy"; he thus refers to a false pretending of happiness acquired by and for one's self; in
Ec 3:12, 22; 5:18, 19,
to real seeing, or finding pleasure when God gives it. There it is said to be good for a man to enjoy with satisfaction and thankfulness the blessings which God gives; here it is said not to be good to take an unreal pleasure to one's self by feasting, &c.
This also I saw--I perceived by experience that good (real pleasure) is not to be taken at will, but comes only from the hand of God [WEISS]
(Ps 4:6; Isa 57:19-21).
Or as HOLDEN, "It is the appointment from the hand of God, that the sensualist has no solid satisfaction" (good).
25
제목 없음
25. 급히 좇다--방종한 즐거움들을 향해(잠 7:23; 19:2) 열심히 추구하다는 뜻이다. 이런 즐거움에서 나와 겨룰 수 있는 사람은 없다. 그렇다면 내가 누릴 모든 기회를 가졌음에도, 하나님을 떠나 스스로 만든 견고한 즐거움을 얻는 데 완전히 실패했다면, 누가 그것을 얻을 수 있겠는가? 하나님은 자녀들이 자주 갈망하는 재물을 거절하심으로, 솔로몬이 했던 슬픈 실험을 그들에게서 자비롭게 면하게 하신다. 하나님은 솔로몬이 비싼 값을 치르고 산 경험의 열매를, 그들이 그 값을 치르지 않고도 얻게 하신다.
영문 원문
25. hasten--after indulgences
(Pr 7:23; 19:2),
eagerly pursue such enjoyments. None can compete with me in this. If I, then, with all my opportunities of enjoyment, failed utterly to obtain solid pleasure of my own making, apart from God, who else can? God mercifully spares His children the sad experiment which Solomon made, by denying them the goods which they often desire. He gives them the fruits of Solomon's experience, without their paying the dear price at which Solomon bought it.
26
제목 없음
26. 이는 유대 신정정치에서는 문자 그대로 참되었고, 모든 시대에도 어느 정도 참되다(욥 27:16, 17; 잠 13:22; 28:8).
보응이 지금은 그때처럼 눈에 보이고 즉각적이지 않다 해도, 그 실재성은 조금도 덜하지 않다. 행복은 이 땅에서도 경건한 자의 몫이다(시 84:11; 마 5:5; 막 10:29, 30; 롬 8:28; 딤전 4:8).
그가--죄인을 가리킨다.
주게 하신다--곧 그가 의식하지 못하고, 자기 뜻에 반하여 그렇게 하게 된다는 뜻이다. 경건한 솔로몬은 하나님께서 부와 지혜를 주셨을 때 그 안에서 만족을 누렸다(대하 1:11, 12). 그러나 타락한 솔로몬은 하나님을 떠나 그것들 안에서 행복을 찾았을 때 아무 행복도 얻지 못했다. 그리고 그가 쌓아 둔 재물은 시삭의 먹이가 되었다(대하 12:9).
영문 원문
26. True, literally, in the Jewish theocracy; and in some measure in all ages
(Job 27:16, 17; Pr 13:22; 28:8).
Though the retribution be not so visible and immediate now as then, it is no less real. Happiness even here is more truly the portion of the godly
(Ps 84:11; Mt 5:5; Mr 10:29, 30; Ro 8:28; 1Ti 4:8).
that he--the sinner
may give--that is, unconsciously and in spite of himself. The godly Solomon had satisfaction in his riches and wisdom, when God gave them
(2Ch 1:11, 12).
The backsliding Solomon had no happiness when he sought it in them apart from God; and the riches which he heaped up became the prey of Shishak
(2Ch 12:9).
전도서 2:1-26.
그는 다음으로 쾌락과 사치를 시험한다. 그러나 그의 세속적 "지혜"는 계속 간직한다(전도서 3:9). 하지만 최고선과 관련해서는 이 모든 것이 "헛됨"으로 드러난다.
1. 내가 내 마음에 말하였다--(눅 12:19).
너를--곧 내 마음을 말한다. "세상 지혜" 안에서 찾지 못했던 견고한 선을 네가 쾌락 안에서 찾을 수 있는지 시험해 보겠다는 뜻이다. 그러나 이것 역시 "헛됨"으로 판명된다(사 50:11).