1
Ec 6:1-12.
영문 원문
Ec 6:1-12.
1. common--or else more literally,--"great upon man," falls heavily upon man.
2
제목 없음
2. 그의 영혼을 위하여는 곧 그의 누림을 뜻한다. "하나님께서 그에게 먹을 능력을 주지 않으신다"는 말은 그를 전도서 5:19의 "부자"와 구별한다. "하나님께서 주셨다"는 말은 또한 그를 "압제"로 재물을 얻은 사람과도 구별한다(전도서 5:8, 10). "타인"은 친족이 아닌 자들, 아니 그에게 적대적인 자들까지 가리킨다(예레미야 51:51; 예레미야애가 5:2; 호세아 7:9). 그는 자기 재물을 마음대로 할 "능력"이 있는 것처럼 보이나, 보이지 않는 능력이 그를 자기 탐욕에 내어 준다. 하나님께서는 그가 하나님의 눈에 은혜를 입은 "타인"을 위하여 수고하게 하신다(전도서 2:26).
영문 원문
2. for his soul--that is, his enjoyment.
God giveth him not power to eat--This distinguishes him from the "rich" man in
Ec 5:19.
"God hath given" distinguishes him also from the man who got his wealth by "oppression"
(Ec 5:8, 10).
stranger--those not akin, nay, even hostile to him
(Jer 51:51; La 5:2; Ho 7:9).
He seems to have it in his "power" to do as he will with his wealth, but an unseen power gives him up to his own avarice: God wills that he should toil for "a stranger"
(Ec 2:26),
who has found favor in God's sight.
3
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3. 이런 성격의 사람이 아주 많은 자녀, 곧 "백 명"에 해당할 만큼 많은 자녀를 두고(열왕기하 10:1), 전도서 6:2처럼 "타인"을 상속자로 두지 않으며, 오래 산다 해도("연수의 날들"은 가장 좋을 때조차 생명이 짧음을 나타낸다, 창세기 47:9), 살아 있는 동안 참된 "선"을 누리지 못하고 죽을 때 "매장"도 받지 못해 존귀 없이 눕는다면(열왕기하 9:26, 35), 낙태된 태아가 그보다 낫다. 동방에서는 장사되지 못하는 것이 가장 큰 수치이다. "익기 전에 나무에서 떨어진 열매가 썩을 때까지 매달려 있는 열매보다 낫다"[HENRY].
영문 원문
3. Even if a man (of this character) have very many (equivalent to "a hundred,"
2Ki 10:1)
children, and not have a "stranger" as his heir
(Ec 6:2),
and live long ("days of years" express the brevity of life at its best,
Ge 47:9),
yet enjoy no real "good" in life, and lie unhonored, without "burial," at death
(2Ki 9:26, 35),
the embryo is better than he. In the East to be without burial is the greatest degradation. "Better the fruit that drops from the tree before it is ripe than that left to hang on till rotten" [HENRY].
4
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4. 그는 오히려 "그것", 곧 "때 이르지 못한 출생"을 가리킨다. 따라서 "그의 이름"이 아니라 "그것의 이름"이다. "헛됨으로"는 아무 목적 없이, 곧 재물을 최고의 선으로 삼는 자의 표류하는 존재를 보여 주는 표상이다. "어둠"은 낙태된 자의 어둠이며, 탐욕스러운 자가 겪는 존귀 없는 죽음과 무덤 너머의 어두운 장래를 보여 주는 표상이다.
영문 원문
4. he--rather "it," "the untimely birth." So "its," not "his name."
with vanity--to no purpose; a type of the driftless existence of him who makes riches the chief good.
darkness--of the abortive; a type of the unhonored death and dark future beyond the grave of the avaricious.
5
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5. 이것은 그래도 수고하며 음울하게 사는 구두쇠보다 "더 평안하다"는 뜻이다.
영문 원문
5. this--yet "it has more rest than" the toiling, gloomy miser.
6
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6. 구두쇠의 긴 "생명"이 낙태된 자보다 그를 높여 준다고 생각한다면, 솔로몬은 참된 선을 누리지 못하는 장수는 길어진 비참일 뿐이며, 재물도 그가 "모든 사람이 가는" 곳으로 가는 것을 면하게 해 주지 못한다고 대답한다. 그는 삶에도, 죽음에도, 영원에도 적합하지 않다.
영문 원문
6. If the miser's length of "life" be thought to raise him above the abortive, Solomon answers that long life, without enjoying real good, is but lengthened misery, and riches cannot exempt him from going whither "all go." He is fit neither for life, nor death, nor eternity.
7
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7. 사람은 오히려 "그 사람", 곧 구두쇠를 가리킨다(전도서 6:3-6). 모든 사람이 입을 위하여, 곧 이기적 만족을 위하여 수고하는 것은 아니기 때문이다. "식욕"은 히브리어로 "영혼"이다. 욕망의 채워지지 않음은 수고의 유일한 목적으로 제시된 것, 곧 자기만족을 가로막는다. 그래서 "그 사람"은 자기 재물에서 아무 "선"도 얻지 못한다(전도서 6:3).
영문 원문
7. man--rather, "the man," namely, the miser
(Ec 6:3-6).
For not all men labor for the mouth, that is, for selfish gratification.
appetite--Hebrew, "the soul." The insatiability of the desire prevents that which is the only end proposed in toils, namely, self-gratification; "the man" thus gets no "good" out of his wealth
(Ec 6:3).
8
제목 없음
8. 이는은 "그러나"로 볼 수 있다[MAURER]. 여기서 "이는"은 구두쇠의 만족할 줄 모름과 대조하여, "그렇다면 지혜자가 어리석은 자보다 가지는 유익이 또 무엇인가?"라는 뜻이다. "무엇"은 유익, 곧 바르게 걷는 법을 모르는 자보다 나은 우월성을 말한다. "산 자들 앞에서 행할 줄 아는 가난한 자에게 무엇이 있는가?"는 삶을 바르게 사용하고 누릴 줄 안다는 뜻이다(전도서 5:18, 19). 이는 기쁘고 감사하며 경건한 "행함"이다(시편 116:9).
영문 원문
8. For--"However" [MAURER]. The "for" means (in contrast to the insatiability of the miser), For what else is the advantage which the wise man hath above the fool?"
What--advantage, that is, superiority, above him who knows not how to walk uprightly
hath the poor who knoweth to walk before the living?--that is, to use and enjoy life aright
(Ec 5:18, 19),
a cheerful, thankful, godly "walk"
(Ps 116:9).
9
제목 없음
9. 전도서 6:8의 질문에 대한 대답이다. 그 유익은 이것이다. "눈으로 보는 것이 낫다"는 말은 지혜자가 현재 눈앞에 보이는 복을 경건하게 누리는 것을 가리킨다. "욕망이 떠도는 것"은 문자적으로 "걷는 것"이며(시편 73:9), 어리석은 자가 가지지 못한 것을 향해 막연하고 만족할 줄 모르는 욕망으로 헤매는 것을 뜻한다(전도서 6:7; 히브리서 13:5). "이것"은 욕망이 쉼 없이 떠돌며 현재를 만족스럽게 누리지 못하는 것을 가리킨다(디모데전서 6:6, 8).
영문 원문
9. Answer to the question in
Ec 6:8.
This is the advantage:
Better is the sight of the eyes--the wise man's godly enjoyment of present seen blessings
than the (fool's) wandering--literally, walking
(Ps 73:9),
of the desire, that is, vague, insatiable desires for what he has not
(Ec 6:7; Heb 13:5).
this--restless wandering of desire, and not enjoying contentedly the present
(1Ti 6:6, 8).
10
제목 없음
10. 여기서 제2부가 시작된다. 사람의 수고가 헛되다면, 최고의 선은 무엇인가?(전도서 6:12). 그 대답은 책의 나머지 부분에 담겨 있다. "이미 있었던 것"은 사람의 다양한 처지를 가리킨다. "이미 이름이 붙여졌다"는 말은 그것이 존재해 왔을 뿐 아니라(전도서 1:9; 3:15), 오래전에 그 정당한 이름인 "헛됨"을 받았다는 뜻이다. "그것이 사람임이 알려졌다"는 말에서 "그것"은 헛됨이고, "사람"은 히브리어로 "아담"이다. 이는 창조주께서 그의 연약함에 맞게 붉은 흙에서 난 사람에게 붙이신 이름이다. "그가 더 강한 이와 다툴 수 없다"는 로마서 9:20을 보라.
영문 원문
10. Part II begins here. Since man's toils are vain, what is the chief good?
(Ec 6:12).
The answer is contained in the rest of the book.
That which hath been--man's various circumstances
is named already--not only has existed,
Ec 1:9; 3:15,
but has received its just name, "vanity," long ago,
and it is known that it--vanity
is man--Hebrew, "Adam," equivalent to man "of red dust," as his Creator appropriately named him from his frailty.
neither may he contend, &c.--
(Ro 9:20).
11
제목 없음
11. 하나님의 "강하신" 뜻으로 땅의 사물들 안에 내재한 "헛됨"에서 사람이 벗어날 수 없고, 이러한 섭리들에 담긴 하나님의 지혜를 문제 삼을 수 없으므로("다툰다"는 말과 같은 뜻), "사람에게 무슨 유익이 있는가"? 최고의 선과 관련하여 이런 헛된 것들에서 얻는 유익은 전혀 없다.
영문 원문
11. "Seeing" that man cannot escape from the "vanity," which by God's "mighty" will is inherent in earthly things, and cannot call in question God's wisdom in these dispensations (equivalent to "contend," &c.),
what is man the better--of these vain things as regards the chief good? None whatever.
12
제목 없음
12. 누가 알겠는가 등. 경건하지 않은 자들은 삶 동안 무엇이 참으로 "선"인지 알지 못하며, "그들 뒤에 무엇이 있을지", 곧 그들의 일들이 어떤 결과를 낳을지도 알지 못한다(전도서 3:22; 8:7). 경건한 자들도 하나님의 섭리를 두고 "하나님과 다투고" 싶은 유혹을 받을 수 있다(전도서 6:10). 그러나 그들은 지금과 장래에 그 섭리들이 섬기는 지혜로운 목적을 온전히 알 수 없다. 압제자들로부터 받는 고난은 구름 한 점 없는 번영보다 그들에게 더 참된 선이 된다. 죄인들은 자기 죄의 분량을 채우도록 허용되고 있다. 부분적인 보응은 지금도 하나님의 길을 변호한다. 심판은 모든 것을 분명히 할 것이다. 전도서 7:1-29에서 그는 이 구절에 대한 대답으로 무엇이 선한지를 말한다.
영문 원문
12. For who knoweth, &c.--The ungodly know not what is really "good" during life, nor "what shall be after them," that is, what will be the event of their undertakings
(Ec 3:22; 8:7).
The godly might be tempted to "contend with God"
(Ec 6:10)
as to His dispensations; but they cannot fully know the wise purposes served by them now and hereafter. Their sufferings from the oppressors are more really good for them than cloudless prosperity; sinners are being allowed to fill up their measure of guilt. Retribution in part vindicates God's ways even now. The judgment shall make all clear. In
Ec 7:1-29,
he states what is good, in answer to this verse.
전도서 6:1-12. 1. 흔한 또는 더 문자적으로는 "사람 위에 큰"이라는 뜻으로, 사람에게 무겁게 임한다는 말이다.