1
Ex 12:1-10.
영문 원문
Ex 12:1-10.
THE PASSOVER INSTITUTED.
1. the Lord spake unto Moses--rather, "had spoken unto Moses and Aaron"; for it is evident that the communication here described must have been made to them on or before the tenth of the month.
2
제목 없음
2. 이 달을 너희에게 달의 시작으로 삼고--순서에서뿐 아니라 평가에서도 첫째가 되게 하라는 뜻이다. 이전에는 9월에 시작되는 시민력 계산에 따라 일곱째 달이었고, 그 계산은 그대로 유지되었다. 그러나 이제부터는 3월 또는 4월에 시작되는 국가적 종교력에서 첫째 자리에 서게 되었다.
영문 원문
2. this month shall be unto you the beginning of months--the first not only in order but in estimation. It had formerly been the seventh according to the reckoning of the civil year, which began in September, and continued unchanged, but it was thenceforth to stand first in the national religious year which began in March, April.
3
제목 없음
3. 너희는 이스라엘 온 회중에게 말하라--최근 사건들은 이스라엘 백성으로 하여금 그들의 일에 닥칠 위기를 맞을 준비를 하게 했고, 그들은 이때 모세에게 절대적인 순종을 보였던 것으로 보인다. 그렇게 급하고 분주한 출발 가운데서도 그들의 진지한 주의가 엄숙한 종교 행위에 기울여져야 했다는 점은 주목할 만하다.
한 집에 어린 양 한 마리씩--염소 새끼도 취할 수 있었다.
(출 12:5).
그 예식은 가정적인 것이어야 했다. 왜냐하면 구원은 이집트의 각 집에 위협된 악에서 벗어나는 것이었기 때문이다.
영문 원문
3. Speak ye unto all the congregation of Israel--The recent events had prepared the Israelitish people for a crisis in their affairs, and they seem to have yielded implicit obedience at this time to Moses. It is observable that, amid all the hurry and bustle of such a departure, their serious attention was to be given to a solemn act of religion.
a lamb for an house--a kid might be taken
(Ex 12:5).
The service was to be a domestic one, for the deliverance was to be from an evil threatened to every house in Egypt.
4
제목 없음
4. 그 집에 어린 양을 먹기에 식구가 너무 적으면, 등.--요세푸스에 따르면 적절한 유월절 공동 식사를 이루려면 열 사람이 필요했던 것으로 보인다.
각 사람이 먹을 수 있는 분량에 따라--각 사람이 먹은 유월절 어린 양의 양은 올리브 한 알 크기 정도였다고 한다.
영문 원문
4. if the household be too little for the lamb, &c.--It appears from JOSEPHUS that ten persons were required to make up the proper paschal communion.
every man according to his eating--It is said that the quantity eaten of the paschal lamb, by each individual, was about the size of an olive.
5
제목 없음
5. 흠 없는 어린 양--가장 작은 기형이나 결함도 어린 양을 제사에 부적합하게 만들었다. 이는 그리스도의 예표이다.
(히 7:26; 벧전 1:19).
일 년 된 수컷--생명의 절정에 계신 그리스도를 가리킨다.
영문 원문
5. lamb . . . without blemish--The smallest deformity or defect made a lamb unfit for sacrifice--a type of Christ
(Heb 7:26; 1Pe 1:19).
a male of the first year--Christ in the prime of life.
6
제목 없음
6. 열넷째 날까지 간직하였다가, 등.--그것은 양 떼 가운데서 선택되어 제사 드리기 나흘 전에 따로 구별되어야 했다. 그리고 같은 기간 동안 그리스도께서도 심문을 받으셨고, 그분의 흠 없는 무죄가 세상 앞에 선언되었다.
해 질 때에 잡으라--곧 해가 기울기 시작할 때부터 해질 때까지의 사이로, 오늘날 우리의 오후 세 시에 해당한다.
영문 원문
6. keep it up until the fourteenth day, &c.--Being selected from the rest of the flock, it was to be separated four days before sacrifice; and for the same length of time was Christ under examination and His spotless innocence declared before the world.
kill it in the evening--that is, the interval between the sun's beginning to decline, and sunset, corresponding to our three o'clock in the afternoon.
7
제목 없음
7. 그 피를 가져다가 두 문설주에 바르고, 등.--이는 안에 있는 자들에게 안전의 표가 되었다. 그 문설주는 이스라엘 사람들이 일반적으로 살던 장막의 기둥으로 보아야 한다. 물론 어떤 이들은 집에 있었을 수도 있다. 이스라엘 사람들도 이집트 사람들과 마찬가지로 죄인이었지만, 하나님은 어린 양의 대속을 기쁘게 받으셨다. 그 피가 문설주에 뿌려진 것이 보였을 때, 그들은 긍휼을 얻었다. 그 피는 밟힐 수 있는 문지방이 아니라, 바라볼 수 있는 좌우 문설주와 윗문설주에 있어야 했다. 이것은 뿌림의 피의 상징이었다.
(히 12:24; 10:29).
영문 원문
7. take of the blood, and strike it on the two side-posts, &c.--as a sign of safety to those within. The posts must be considered of tents, in which the Israelites generally lived, though some might be in houses. Though the Israelites were sinners as well as the Egyptians, God was pleased to accept the substitution of a lamb--the blood of which, being seen sprinkled on the doorposts, procured them mercy. It was to be on the sideposts and upper doorposts, where it might be looked to, not on the threshold, where it might be trodden under foot. This was an emblem of the blood of sprinkling
(Heb 12:24; 10:29).
8
제목 없음
8. 불에 구워--신속히 하기 위해서였다. 그리고 유월절 어린 양을 조리하는 방식과 다른 제물의 조리 방식 사이의 이 차이는 늘 지켜졌다.
(대하 35:13).
무교병--이것도 신속함을 위해서였다.
(신 16:3),
그러나 누룩이 일종의 부패로 여겨졌으므로
(눅 12:1)
그 아래에는 예표적 의미가 있었던 것으로 보인다.
(고전 5:8).
쓴 나물--문자적으로는 “쓴 것들”이다. 이는 이스라엘 사람들에게 이집트에서의 고난을 생각나게 하고, 도덕적으로는 죄 때문에 하나님의 백성이 겪는 시련을 상기시키기 위한 것이었다.
영문 원문
8. roast with fire--for the sake of expedition; and this difference was always observed between the cooking of the paschal lamb and the other offerings
(2Ch 35:13).
unleavened bread--also for the sake of despatch
(De 16:3),
but as a kind of corruption
(Lu 12:1)
there seems to have been a typical meaning under it
(1Co 5:8).
bitter herbs--literally, "bitters"--to remind the Israelites of their affliction in Egypt, and morally of the trials to which God's people are subject on account of sin.
9
제목 없음
9. 날것으로 먹지 말고--곧 피가 남아 있는 채로 먹지 말라는 뜻이다. 이는 우상숭배 관습을 따르는 것에 대한 경고였다. 그것은 통째로 구워져야 했고, 뼈 하나도 꺾이지 말아야 했다. 이것은 그리스도를 가리켰다.
(요 19:36).
영문 원문
9. Eat not of it raw--that is, with any blood remaining; a caveat against conformity to idolatrous practices. It was to be roasted whole, not a bone to be broken, and this pointed to Christ
(Joh 19:36).
10
제목 없음
10. 아침까지 남겨 두지 말며--그것이 미신적인 방식으로 사용되거나, 더운 기후에서 곧 일어날 부패가 허용될 수 있었기 때문이다. 또한 하나님께 드려진 것에 어울리지 않는 일이기도 했다.
영문 원문
10. let nothing of it remain until the morning--which might be applied in a superstitious manner, or allowed to putrefy, which in a hot climate would speedily have ensued; and which was not becoming in what had been offered to God.
11
Ex 12:11-14.
출 12:11-14.
유월절 예식.
11. 너희는 그것을 이렇게 먹을지니 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고--여행을 준비한 모습이다. 첫 번째는 헐렁한 겉옷의 자락을 끌어올려 띠에 고정함으로써 다리와 무릎이 움직이기에 자유롭도록 하는 것이었다. 다른 하나에 관해서는, 동방 사람들은 실내에서 결코 신을 신지 않으며, 고대 이집트인들도 기념물들에서 보이듯 보통 신이나 샌들을 신지 않았다. 이러한 명령들은 주로 그 예식의 첫 시행에 적용된 것으로 보인다.
이것이 여호와의 유월절이니라--이스라엘 사람들의 피로 표시된 거처들이 멸망시키는 천사에게 비유적으로 넘어감을 받았기 때문에 이 이름으로 불렸다.
영문 원문
Ex 12:11-14.
THE RITE OF THE PASSOVER.
11. thus shall ye eat it; with your loins girded, your shoes on your feet--as prepared for a journey. The first was done by the skirts of the loose outer cloth being drawn up and fastened in the girdle, so as to leave the leg and knee free for motion. As to the other, the Orientals never wear shoes indoors, and the ancient Egyptians, as appears from the monuments, did not usually wear either shoes or sandals. These injunctions seem to have applied chiefly to the first celebration of the rite.
it is the Lord's passover--called by this name from the blood-marked dwellings of the Israelites being passed over figuratively by the destroying angel.
12
제목 없음
12. 이집트의 신들을 치리라--여기서는 아마도 군주들과 귀족들을 가리키는 말로 쓰였을 수 있다. 그러나 유대 전승에 따르면 그 밤에 이집트의 우상들이 모두 산산조각 났다고 한다(보라
민 33:4; 사 19:1).
영문 원문
12. smite . . . gods of Egypt--perhaps used here for princes and grandees. But, according to Jewish tradition, the idols of Egypt were all on that night broken in pieces (see
Nu 33:4; Isa 19:1).
14
제목 없음
14. 기념일로 삼아, 등.--유대인의 유월절과 그리스도인의 유월절 사이에서 모든 점에 걸쳐 추적할 수 있는 긴밀한 유사성은, 두 절기가 모두 그들이 기념할 사건들이 실제로 일어나기 전에 제정되었다는 사실에서도 보인다.
영문 원문
14. for a memorial, &c.--The close analogy traceable in all points between the Jewish and Christian passovers is seen also in the circumstance that both festivals were instituted before the events they were to commemorate had transpired.
15
Ex 12:15-51.
출 12:15-51.
무교병.
15. 이레 동안은 무교병을 먹을 것이요, 등.--이것은 이스라엘 사람들이 떠날 때 있었던 또 다른 사정을 기념하기 위한 것이었다. 그들은 너무 급하게 떠나도록 재촉받았기 때문에 반죽이 발효되지 않았다.
(출 12:39),
그래서 무교병을 먹어야 했다.
(신 16:3).
유대인들은 언제나 자기 집에서 누룩을 없애는 데 가장 큰 주의를 기울였다. 집주인은 등불을 켜고 자기 거처의 모든 구석을 살폈다. 이에 대한 비유적 암시가
(고전 5:7)
에 있다. 동방에서는 보통의 누룩이 시어질 때까지 보관한 반죽이며, 다음 날을 위해 누룩을 준비해 두려고 하루에서 다음 날까지 보관한다. 그러므로 이레 동안 누룩을 배제하는 일은 불편을 주지 않았을 것이다. 설령 온 나라에 누룩이 전혀 없더라도, 스물네 시간 안에 얻을 수 있었기 때문이다 [HARMER].
그 사람은 끊어지리라--선택된 백성의 공동체와 특권에서 출교된다는 뜻이다.
영문 원문
Ex 12:15-51.
UNLEAVENED BREAD.
15. Seven days shall ye eat unleavened bread, &c.--This was to commemorate another circumstance in the departure of the Israelites, who were urged to leave so hurriedly that their dough was unleavened
(Ex 12:39),
and they had to eat unleavened cakes
(De 16:3).
The greatest care was always taken by the Jews to free their houses from leaven--the owner searching every corner of his dwelling with a lighted candle. A figurative allusion to this is made
(1Co 5:7).
The exclusion of leaven for seven days would not be attended with inconvenience in the East, where the usual leaven is dough kept till it becomes sour, and it is kept from one day to another for the purpose of preserving leaven in readiness. Thus even were there none in all the country, it could be got within twenty-four hours [HARMER].
that soul shall be cut off--excommunicated from the community and privileges of the chosen people.
16
제목 없음
16. 거룩한 성회가 있으리니--문자적으로는 백성의 소집이며, 이는 나팔 소리로 이루어졌다.
(민 10:2),
곧 거룩한 모임이다. 이 날들은 안식일로 여겨져야 했기 때문이다. 다만 그날들에 음식을 조리하는 것은 예외였다.
(출 16:23).
영문 원문
16. there shall be an holy convocation--literally, calling of the people, which was done by sound of trumpets
(Nu 10:2),
a sacred assembly--for these days were to be regarded as Sabbaths--excepting only that meat might be cooked on them
(Ex 16:23).
17
제목 없음
17. 너희는 지킬지니, 등.--이 절기의 이레는 유월절 다음 날부터 시작되어야 했다. 그것은 유월절에 뒤따르는 별개의 절기였다. 그러나 이 절기는 유월절처럼 떠나기 전에 제정되었지만, 그 준수는 후에 이루어졌다.
영문 원문
17. ye shall observe, &c.--The seven days of this feast were to commence the day after the passover. It was a distinct festival following that feast; but although this feast was instituted like the passover before the departure, the observance of it did not take place till after.
19
제목 없음
19. 거류민--할례를 받지 않은 외국인은 유월절에 참여할 수 없었다. 그러므로 그 특권에 참여할 수 있다고 명시된 “거류민”은 이방인 개종자로 보아야 한다.
영문 원문
19. stranger--No foreigner could partake of the passover, unless circumcised; the "stranger" specified as admissible to the privilege must, therefore, be considered a Gentile proselyte.
21
제목 없음
21-25. 이에 모세가 이스라엘의 모든 장로를 불러, 등.--여기에는 준수를 위한 특별한 지시들이 주어져 있다.
영문 원문
21-25. Then Moses called for all the elders of Israel, &c.--Here are given special directions for the observance.
22
제목 없음
22. 우슬초--작은 붉은 이끼 [HASSELQUIST], 또는 케이퍼 식물 [ROYLE]이다. 그것은 뿌리 하나에서 많은 가지를 내며 덤불로 자라므로 그런 목적에 잘 맞아 뿌리는 일에 사용되었다. 그리고 모든 지혜로운 섭리의 배열 속에서, 로마 군인들이 자기들 편에서는 의도하지 않았지만 이 상징적 식물을 그리스도께 사용했다는 사실은 주목할 만하다. 그리스도께서는 우리의 유월절로서 우리를 위해 희생되셨다.
[요 19:29].
아침까지 한 사람도 자기 집 문 밖에 나가지 말라--이 규정은 첫 시행에만 특유한 것이었고, 어떤 이들이 생각하듯, 임박한 이집트 사람들의 멸망에서 그들이 그 일을 수행한 자들이라는 의심을 받지 않게 하려는 의도였다. 이에 대한 암시가
(사 26:20)
에 있다.
영문 원문
22. hyssop--a small red moss [HASSELQUIST]; the caper-plant [ROYLE]. It was used in the sprinkling, being well adapted for such purposes, as it grows in bushes--putting out plenty of suckers from a single root. And it is remarkable that it was ordained in the arrangements of an all-wise Providence that the Roman soldiers should undesignedly, on their part, make use of this symbolical plant to Christ when, as our Passover, He was sacrificed for us
[Joh 19:29].
none . . . shall go out at the door of his house until the morning--This regulation was peculiar to the first celebration, and intended, as some think, to prevent any suspicion attaching to them of being agents in the impending destruction of the Egyptians; there is an allusion to it
(Isa 26:20).
26
제목 없음
26. 너희 자녀가 이르기를, . . . 이 예식이 무슨 뜻이냐 하거든--이후에 반복되지 않은 몇 가지 준수 사항과는 별도로, 해마다 드리는 이 기념 절기에서 행해진 관습들은 매우 독특했으므로 젊은이들의 호기심을 자극했을 것이다. 그리하여 부모들은 일어나는 각 세대에게 민족 신앙의 기원과 주요 사실들을 가르칠 훌륭한 기회를 얻었고, 그 기회를 붙잡으라는 명령을 받았다.
영문 원문
26. when your children shall say, . . . What mean ye by this service--Independently of some observances which were not afterwards repeated, the usages practised at this yearly commemorative feast were so peculiar that the curiosity of the young would be stimulated, and thus parents had an excellent opportunity, which they were enjoined to embrace, for instructing each rising generation in the origin and leading facts of the national faith.
27
제목 없음
27, 28. 백성이 머리 숙여 경배하니라--앞의 모든 지시는 장로들을 통해 전달되었다. 그리고 이스라엘 사람들은 지나간 사건들과 앞으로 닥칠 사건들의 영향으로 깊이 엄숙해져 즉각적이고 충실한 순종을 드렸다.
영문 원문
27, 28. the people bowed the head, and worshipped--All the preceding directions were communicated through the elders, and the Israelites, being deeply solemnized by the influence of past and prospective events, gave prompt and faithful obedience.
29
제목 없음
29. 밤중에 여호와께서 이집트 땅의 모든 장자를 치시매--이스라엘 사람들이 새로 제정된 절기를 앞서 묘사된 독특한 방식으로 지키고 있던 바로 그 순간, 위협받은 재난이 이집트 사람들에게 닥쳤다. 잠에서 갑자기 깨어나 어둠에 휩싸인 그 백성의 혼란과 공포는 묘사하기보다 상상하기가 더 쉽다. 죽어 가는 자들의 신음과 애곡하는 자들의 거친 비명이 사방에서 들릴 때, 아무도 이웃을 도울 수 없었다. 각 가정의 희망은 한순간에 꺾였다. 이 심판은 두려웠지만 하나님의 보응이 공의로움을 드러냈다. 팔십 년 동안 이집트 사람들은 이스라엘 사람들의 남자아이들을 강에 던지게 했고
[출 1:16],
이제 그들 자신의 모든 장자가 멸망시키는 천사의 타격 아래 쓰러졌다. 그들은 하나님의 공의 안에서 자기들이 하나님의 백성에게 느끼게 했던 것의 일부를 느끼도록 만들어졌다. 죄인의 손이 자기가 얽혀 들어갈 올무를 만들고, 의인을 위해 판 구덩이에 스스로 빠진 일이 얼마나 많았던가.
[잠 28:10].
“진실로 땅에서 심판하시는 하나님이 계시다”
[시 58:11].
영문 원문
29. at midnight the Lord smote all the first-born in the land of Egypt--At the moment when the Israelites were observing the newly instituted feast in the singular manner described, the threatened calamity overtook the Egyptians. It is more easy to imagine than describe the confusion and terror of that people suddenly roused from sleep and enveloped in darkness--none could assist their neighbors when the groans of the dying and the wild shrieks of mourners were heard everywhere around. The hope of every family was destroyed at a stroke. This judgment, terrible though it was, evinced the equity of divine retribution. For eighty years the Egyptians had caused the male children of the Israelites to be cast into the river
[Ex 1:16],
and now all their own first-born fell under the stroke of the destroying angel. They were made, in the justice of God, to feel something of what they had made His people feel. Many a time have the hands of sinners made the snares in which they have themselves been entangled, and fallen into the pit which they have dug for the righteous
[Pr 28:10].
"Verily there is a God that judgeth in the earth"
[Ps 58:11].
30
제목 없음
30. 죽은 자가 없는 집이 하나도 없었음이었더라--아마도 이 진술은 절대적으로 받아들여서는 안 된다. 성경은 자주 “모든,” “아무도”라는 말을 비교적인 의미로 사용하며, 이 경우도 그러하다. 자녀가 없는 집도 많았을 것이고, 장자가 이미 죽은 집도 많았을 것이다. 이해해야 할 뜻은 이집트의 거의 모든 집에 죽음이 있었다는 것이다.
영문 원문
30. there was not a house where there was not one dead--Perhaps this statement is not to be taken absolutely. The Scriptures frequently use the words "all," "none," in a comparative sense--and so in this case. There would be many a house in which there would be no child, and many in which the first-born might be already dead. What is to be understood is, that almost every house in Egypt had a death in it.
31
제목 없음
31. 모세와 아론을 부르고--이는 모세의 말
(출 11:8)
의 놀라운 성취이며, 그 말이 하나님의 감동 아래 발해졌음을 보여 준다.
영문 원문
31. called for Moses and Aaron--a striking fulfilment of the words of Moses
(Ex 11:8),
and showing that they were spoken under divine suggestion.
32
제목 없음
32. 너희 양과 소도 데리고 가며, 등.--왕이 이전에 고집했던 모든 조건은 이제 철회되었다. 그의 교만은 효과적으로 낮아졌다. 이처럼 빠르게 이어진 두려운 심판들은 하나님의 손이 그를 대적하고 있음을 분명히 보여 주었다. 자기 가족의 사별이 그를 땅에 엎드러질 만큼 짓눌렀으므로, 그는 자기 왕국에서 그토록 무서운 이웃들을 없애려는 조급함을 보였을 뿐 아니라, 그들의 기도에 자기도 포함시켜 달라고까지 구했다.
영문 원문
32. also take your flocks, &c.--All the terms the king had formerly insisted on were now departed from; his pride had been effectually humbled. Appalling judgments in such rapid succession showed plainly that the hand of God was against him. His own family bereavement had so crushed him to the earth that he not only showed impatience to rid his kingdom of such formidable neighbors, but even begged an interest in their prayers.
34
제목 없음
34. 백성이 . . . 반죽 그릇을 취하여--그들이 이집트에서 오래 살았으므로, 그 나라에서 일반적으로 쓰이는 도구들을 사용하는 데 익숙했을 것이다. 이집트의 반죽 그릇은 고리버들이나 골풀로 만든 그릇이었고, 반죽을 담은 채 급히 싸서 그들의 하이크(hykes), 곧 헐렁한 겉옷에 매어 어깨에 걸 수 있었다.
영문 원문
34. people took . . . their kneading-troughs--Having lived so long in Egypt, they must have been in the habit of using the utensils common in that country. The Egyptian kneading-trough was a bowl of wicker or rush work, and it admitted of being hastily wrapped up with the dough in it and slung over the shoulder in their hykes or loose upper garments.
35
제목 없음
35. 이스라엘 자손이 이집트 사람들에게 은 패물을 빌리고--동방 사람들은 거룩한 절기에 갈 때 언제나 자기들의 가장 좋은 보석을 착용한다. 이스라엘 사람들 자신도 여호와께 절기를 지키러 사흘 길을 갈 뿐이라고 생각하고 있었으므로, 이런 상황에서는 거룩한 절기에 필요한 것을 구하는 일이 쉬웠을 것이다. 그러나 빌리다라는 말은 잘못된 의미를 전달한다. 빌리다로 번역된 단어는 본래 청하다, 요구하다, 요청하다를 뜻한다. 이스라엘 사람들은 거의 혹은 전혀 임금을 받지 못한 채 큰 가난 속에 머물러 있었다. 이제 그들은 자기들의 모든 노동에 대한 충분한 보상을 요구했고, 휴대하기 편한 가볍고 값진 물품으로 그것을 받았다.
영문 원문
35. children of Israel borrowed of the Egyptians jewels of silver--When the Orientals go to their sacred festivals, they always put on their best jewels. The Israelites themselves thought they were only going three days' journey to hold a feast unto the Lord, and in these circumstances it would be easy for them to borrow what was necessary for a sacred festival. But borrow conveys a wrong meaning. The word rendered borrow signifies properly to ask, demand, require. The Israelites had been kept in great poverty, having received little or no wages. They now insisted on full remuneration for all their labor, and it was paid in light and valuable articles adapted for convenient carriage.
36
제목 없음
36. 여호와께서 그 백성으로 이집트 사람들의 은혜를 받게 하신지라--이집트 사람들의 보편적인 마음에 그들에 대한 두려움이 불어넣어졌으므로, 그들이 무엇을 요구하든 기꺼이 주어졌다.
이집트 사람들의 물품을 취하였더라--여러 해 동안 쌓인 벌이가 바로 이때 그들에게 지급되면서, 이스라엘 사람들은 아브라함에게 주어진 약속에 따라 갑자기 부유해졌다.
(창 15:14),
그리고 그들은 전리품을 가득 실은 승리한 군대처럼 그 나라를 떠났다.
(시 105:37; 겔 39:10).
영문 원문
36. the Lord gave the people favour in the sight of the Egyptians--Such a dread of them was inspired into the universal minds of the Egyptians, that whatever they asked was readily given.
spoiled the Egyptians--The accumulated earnings of many years being paid them at this moment, the Israelites were suddenly enriched, according to the promise made to Abraham
(Ge 15:14),
and they left the country like a victorious army laden with spoil
(Ps 105:37; Eze 39:10).
37
제목 없음
37. 이스라엘 자손이 라암셋을 떠나--현재는 대체로 고대의 헤로오폴리스와 동일시되며, 현대의 아부-케이셰이드로 정해진다. 이 위치는 바로를 대적한 기적적 심판의 무대가 “소안 들”에 있었다는 진술과 맞아떨어진다.
[시 78:12, 43].
그리고 왕이 이런저런 구실로 지연시킨 그들의 출발을 예상하여, 이스라엘 사람들이 그곳에 총 집결지로 모여 있었을 가능성이 있다. 라암셋에서 팔레스타인으로 가는 길에는 두 노선이 있었다. 하나는 지중해 연안을 따라 엘아리시로 가는 길이고, 다른 하나는 홍해의 머리와 시내 광야를 돌아가는 더 우회적인 길이다. 모세는 후자를 택하라는 지시를 받았다.
(출 13:17).
숙곳으로--곧 초막이라는 뜻이며, 아마 임시 야영지 이상의 것은 아니었을 것이다. 히브리어 단어는 나뭇가지로 만든 덮개나 피난처를 의미한다. 그래서 이 숙박을 기념하여 이스라엘 사람들은 해마다 이런 방식으로 초막절을 지켰다.
육십만 . . . 남자--
민 1:3
을 보면 이 계수는 스무 살 이상의 남자들을 가리키는 것으로 보인다. 오늘날 통계표로 확인된 바와 같이, 그 나이 이상의 남자의 수가 전체 남자 수의 거의 절반이라고 가정하면, 이 계산에 따른 이스라엘의 전체 남성 인구는 1,200,000명에 이르렀을 것이다. 여기에 여자와 아이들을 같은 수만큼 더하면 이집트를 떠난 이스라엘 사람들의 총수는 2,400,000명이 되었을 것이다.
영문 원문
37. The children of Israel journeyed from Rameses--now generally identified with the ancient Heroopolis, and fixed at the modern Abu-Keisheid. This position agrees with the statement that the scene of the miraculous judgments against Pharaoh was "in the field of Zoan"
[Ps 78:12, 43].
And it is probable that, in expectation of their departure, which the king on one pretext or another delayed, the Israelites had been assembled there as a general rendezvous. In journeying from Rameses to Palestine, there was a choice of two routes--the one along the shores of the Mediterranean to El-Arish, the other more circuitous round the head of the Red Sea and the desert of Sinai. The latter Moses was directed to take
(Ex 13:17).
to Succoth--that is, booths, probably nothing more than a place of temporary encampment. The Hebrew word signifies a covering or shelter formed by the boughs of trees; and hence, in memory of this lodgment, the Israelites kept the feast of tabernacles yearly in this manner.
six hundred thousand . . . men--It appears from
Nu 1:3
that the enumeration is of men above twenty years of age. Assuming, what is now ascertained by statistical tables, that the number of males above that age is as nearly as possible the half of the total number of males, the whole male population of Israel, on this computation, would amount to 1,200,000; and adding an equal number for women and children, the aggregate number of Israelites who left Egypt would be 2,400,000.
38
제목 없음
38. 수많은 잡족이 그들과 함께하였으며--문자적으로는 “큰 무리의 잡다한 사람들”이다(또한 보라
민 11:4; 신 29:11);
노예들, 사회의 가장 낮은 계층에 속한 사람들, 일부는 토착민이고 일부는 외국인으로, 고통의 동료로 그들과 밀접하게 묶여 있었고, 군중 속에서 도망칠 기회를 기꺼이 이용한 사람들이었다. (비교
슥 8:23).
영문 원문
38. a mixed multitude went with them--literally, "a great rabble" (see also
Nu 11:4; De 29:11);
slaves, persons in the lowest grades of society, partly natives and partly foreigners, bound close to them as companions in misery, and gladly availing themselves of the opportunity to escape in the crowd. (Compare
Zec 8:23).
40
제목 없음
40. 이스라엘 자손이 거주한 지 . . . 사백삼십 년이라--칠십인역은 이렇게 번역한다. “이스라엘 자손과 그 조상들이 가나안 땅과 이집트 땅에서 거주한 기간.” 이 추가 문구들은 중요하다. 이집트에서의 체류 기간은 215년을 넘지 않았기 때문이다. 그러나 아브라함이 가나안에 들어간 때와 그의 후손이 이집트에 머물 것이라고 예고한 약속이 주어진 때부터 계산하면, 그 기간은 사백삼십 년이 된다.
영문 원문
40. the sojourning of the children of Israel . . . four hundred and thirty years--The Septuagint renders it thus: "The sojourning of the children and of their fathers, which they sojourned in the land of Canaan and in the land of Egypt." These additions are important, for the period of sojourn in Egypt did not exceed two hundred fifteen years; but if we reckon from the time that Abraham entered Canaan and the promise was made in which the sojourn of his posterity in Egypt was announced, this makes up the time to four hundred thirty years.
41
제목 없음
41. 바로 그 날에--예언된 기간이 정확하고 문자적으로 성취되었음을 암시한다.
영문 원문
41. even the selfsame day--implying an exact and literal fulfilment of the predicted period.
49
제목 없음
49. 본토인에게나 거류하는 이방인에게나 한 법이 있을지니라--이 규정은 히브리 제도의 관대한 정신을 보여 준다. 어떤 외국인이라도 그들의 거룩한 규례를 준수하면 민족의 특권에 들어갈 수 있었다. 모세 시대의 경륜에서도 그리스도인의 경륜에서와 마찬가지로 특권과 의무는 떼려야 뗄 수 없이 결합되어 있었다.
영문 원문
49. One law shall be to him that is homeborn, and unto the stranger--This regulation displays the liberal spirit of the Hebrew institutions. Any foreigner might obtain admission to the privileges of the nation on complying with their sacred ordinances. In the Mosaic equally as in the Christian dispensation, privilege and duty were inseparably conjoined.
출 12:1-10.
유월절의 제정.
1. 여호와께서 모세에게 말씀하시니라--오히려 “모세와 아론에게 말씀하셨었다”로 보아야 한다. 여기 묘사된 전달은 그 달 열째 날이나 그 이전에 그들에게 주어졌음이 분명하기 때문이다.