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Ex 28:1-43.
영문 원문
Ex 28:1-43.
APPOINTMENT TO THE PRIESTHOOD.
1. take thou unto thee Aaron thy brother, and his sons with him--Moses had hitherto discharged the priestly functions
(Ps 99:6),
and he evinced the piety as well as humility of his character, in readily complying with the command to invest his brother with the sacred office, though it involved the perpetual exclusion of his own family. The appointment was a special act of God's sovereignty, so that there could be no ground for popular umbrage by the selection of Aaron's family, with whom the office was inalienably established and continued in unbroken succession till the introduction of the Christian era.
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2-5. 거룩한 옷--그 재료나 제작 솜씨 자체에 내재적 거룩함이 있었던 것은 아니다. 그것들이 "거룩하다"고 불린 것은 단지 평상시에 입는 것이 아니라 거룩한 직무를 수행할 때 입었기 때문이다
(겔 44:19).
영광과 아름다움을 위하여--그것은 웅장하고 화려한 복장이었다. 재료와 정교한 수, 색채에서 인상적인 광채를 지녔다. 성막이 교회의 유아기적 도움에 맞추어진 것이었으므로, 제사장들의 옷도 매우 빼어나고 눈부신 모습이어야 했고, 그리하여 백성이 종교의 의식뿐 아니라 그 사역자들에게도 마땅한 존경심을 품게 되는 것이 옳고도 필요했다. 그러나 그것들은 또한 더 깊은 의미를 지녔다. 모두 세마포로 만들어졌기 때문에, 그것들은 그리스도 안에 있는 진리와 순결과 그 밖의 자질들, 곧 그분을 우리에게 합당한 대제사장으로 만드신 성품들을 상징했다.
영문 원문
2-5. holy garments--No inherent holiness belonged either to the material or the workmanship. But they are called "holy" simply because they were not worn on ordinary occasions, but assumed in the discharge of the sacred functions
(Eze 44:19).
for glory and for beauty--It was a grand and sumptuous attire. In material, elaborate embroidery, and color, it had an imposing splendor. The tabernacle being adapted to the infantine aid of the church, it was right and necessary that the priests' garments should be of such superb and dazzling appearance, that the people might be inspired with a due respect for the ministers as well as the rites of religion. But they had also a further meaning; for being all made of linen, they were symbolical of the truth, purity, and other qualities in Christ that rendered Him such a high priest as became us.
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6-14. 에봇--그것은 세마포로 만든 매우 화려한 예복으로, 정교하게 수놓고 여러 색으로 물들였으며, 금실 직조로 더욱 풍성하게 장식되었다. 금실은 처음부터 짜 넣었거나 나중에 수놓는 사람이 삽입했을 것이다. 그것은 짧아서 가슴에서 허리 조금 아래까지 내려왔고, 소매는 없었지만 각 어깨 위로 걸친 끈의 지지로 제자리에 고정되었다. 이 끈 또는 멜빵들은 하나는 뒤판과, 다른 하나는 앞판과 연결되어 그 겉옷을 이루었고, 어깨에서 두 개의 호마노로 결합되었다. 그 돌들은 단추 역할을 했으며, 거기에는 열두 지파의 이름이 새겨져 금테에 물려 있었다. 이것의 상징적 의도는, 여호와 앞에서 모든 직무를 수행할 때 그 이름들을 함께 지닌 대제사장이, 그들의 사정을 변호하고 그들을 위한 하나님의 약속 성취를 간구해야 할 자기 의무를 계속 기억하게 하려는 데 있었다. 에봇은 같은 값비싼 재료, 곧 물들이고 수놓고 금실로 짠 띠로 고정되었다. 그 띠는 손바닥 너비쯤 되었고 허리 윗부분을 두 번 감았다. 앞에서 매었으며, 끝은 길게 아래로 늘어졌다
(계 1:13).
영문 원문
6-14. ephod--It was a very gorgeous robe made of byssus, curiously embroidered, and dyed with variegated colors, and further enriched with golden tissue, the threads of gold being either originally interwoven or afterwards inserted by the embroiderer. It was short--reaching from the breast to a little below the loins--and though destitute of sleeves, retained its position by the support of straps thrown over each shoulder. These straps or braces, connecting the one with the back, the other with the front piece of which the tunic was composed, were united on the shoulder by two onyx stones, serving as buttons, and on which the names of the twelve tribes were engraved, and set in golden encasements. The symbolical design of this was, that the high priest, who bore the names along with him in all his ministrations before the Lord, might be kept in remembrance of his duty to plead their cause, and supplicate the accomplishment of the divine promises in their favor. The ephod was fastened by a girdle of the same costly materials, that is, dyed, embroidered, and wrought with threads of gold. It was about a handbreadth wide and wound twice round the upper part of the waist; it fastened in front, the ends hanging down at great length
(Re 1:13).
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15-29. 너는 정교한 솜씨로 판결 흉패를 만들라--매우 화려하고 풍성하게 수놓은 브로케이드 조각으로, 한 뼘 네모이며, 그 안의 보석들의 무게를 더 잘 견디도록 두 겹으로 접었다. 열두 개의 서로 다른 보석이 있었고, 각각 한 지파의 이름을 담았으며, 네 줄에 세 개씩 배열되었다. 이스라엘 사람들은 이집트에서 보석 세공 기술을 익혔고, 보석을 자르고 연마하고 박는 그들의 솜씨의 정도는 이 흉패 위에 새겨진 장식들 가운데 하나인 금강석을 통해 짐작할 수 있다. 각 모서리에는 고리가 달렸고, 그 고리들을 통해 금 사슬을 지나가게 하여 이 찬란한 장신구를 에봇의 가슴 위쪽과 아래쪽에 단단히 붙들어 매었다.
영문 원문
15-29. thou shalt make the breastplate of judgment with cunning work--a very splendid and richly embroidered piece of brocade, a span square, and doubled, to enable it the better to bear the weight of the precious stones in it. There were twelve different stones, containing each the name of a tribe, and arranged in four rows, three in each. The Israelites had acquired a knowledge of the lapidary's art in Egypt, and the amount of their skill in cutting, polishing, and setting precious stones, may be judged of by the diamond forming one of the engraved ornaments on this breastplate. A ring was attached to each corner, through which the golden chains were passed to fasten this brilliant piece of jewelry at the top and bottom tightly on the breast of the ephod.
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30. 너는 판결 흉패 안에 우림과 둠밈을 넣을지니--그 말들은 "빛들"과 "완전들"을 뜻한다. 이미 묘사된 흉패의 보석들 외에 다른 것을 의미하지 않는다(비교
출 39:8-21; 레 8:8).
그것들이 이 이름을 받은 것은, 그것들을 지님으로써 대제사장이 모든 공적 또는 국가적 위기에서 신적 신탁에 문의할 자격을 얻었기 때문이다. 그는 성소에 들어가 휘장 가까이에 서서 우림과 둠밈 위에 손을 얹고, 백성의 탄원을 전달하며 하나님께 조언을 구하였다. 그러면 이스라엘의 주권자이신 하나님께서 자기 영광 가운데서 응답을 주셨다. 그러나 그것들에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 다만 이집트의 재판관들이 공식 예복의 가슴에 정의를 나타내는 표상을 달았고, 이스라엘의 대제사장도 오랫동안 재판관으로 직무를 수행했으므로, 어떤 이들은 우림과 둠밈이 그의 재판 기능과 관련되었다고 생각한다는 점은 언급할 수 있다.
영문 원문
30. thou shalt put in the breastplate of judgment the Urim and Thummim--The words signify "lights" and "perfections"; and nothing more is meant than the precious stones of the breastplate already described (compare
Ex 39:8-21; Le 8:8).
They received the name because the bearing of them qualified the high priest to consult the divine oracle on all public or national emergencies, by going into the holy place--standing close before the veil and putting his hand upon the Urim and Thummim, he conveyed a petition from the people and asked counsel of God, who, as the Sovereign of Israel, gave response from the midst of His glory. Little, however, is known about them. But it may be remarked that Egyptian judges wore on the breast of their official robes a representation of Justice, and the high priest in Israel long officiated also as a judge; so that some think the Urim and Thummim had a reference to his judicial functions.
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31-33. 에봇 받침 겉옷은 전부 청색으로--그것은 중간 옷으로, 에봇 아래와 속옷 위에 입었다. 머리를 넣는 구멍이 있었고, 그리스도의 겉옷처럼 한 조각으로 조심스럽게 만들어졌다
(요 19:23).
대제사장의 것은 하늘빛 청색이었다. 목둘레의 가장자리는 튼튼하게 짜였고, 아래쪽은 청색, 자색, 홍색 술로 만든 석류 모양의 장식으로 끝났으며, 그 사이사이에는 착용자가 움직일 때 소리를 내는 작은 금방울들이 달려 있었다.
영문 원문
31-33. the robe of the ephod all of blue--It was the middle garment, under the ephod and above the coat. It had a hole through which the head was thrust, and was formed carefully of one piece, such as was the robe of Christ
(Joh 19:23).
The high priest's was of a sky-blue color. The binding at the neck was strongly woven, and it terminated below in a fringe, made of blue, purple, and scarlet tassels, in the form of a pomegranate, interspersed with small bells of gold, which tinkled as the wearer was in motion.
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34. 금방울 하나와 석류 하나--방울들은 석류들 사이에 걸렸는데, 석류의 수는 일흔둘이었다고 전해진다. 그것들의 용도는 대제사장이 지성소에 들어갈 때 백성에게 알려 그들이 기도로 그와 동행하게 하는 데 있었던 듯하며, 또한 그 자신에게도 공식 예복을 입고 있어야 함을 상기시키는 데 있었다. 그 예복 없이 섬기는 것은 죽음이었다.
영문 원문
34. a golden bell and a pomegranate--The bells were hung between the pomegranates, which were said to have amounted to seventy-two, and the use of them seems to have been to announce to the people when the high priest entered the most holy place, that they might accompany him with their prayers, and also to remind himself to be attired in his official dress, to minister without which was death.
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36-38. 패--문자적으로는 꽃잎이라는 뜻인데, 이 금패의 모양이 그러했던 것으로 보인다. 그것은 청색 끈으로 관 앞면에 묶였기 때문에, 그를 마주 보는 사람은 누구나 그 새겨진 글을 읽을 수 있었다.
영문 원문
36-38. plate--literally, a petal of a flower, which seems to have been the figure of this golden plate, which was tied with a ribbon of blue on the front of the mitre, so that every one facing him could read the inscription.
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37. 관--머리 전체를 덮지는 않지만 머리에 밀착되는 왕관 모양의 모자로, 고운 세마포로 만들어졌다. 성경은 그 형태를 묘사하지 않았으나, 요세푸스로부터 그것이 원뿔형이었다는 점을 알 수 있다. 그는 일반 제사장들의 관을 구별하면서 그것들은 원뿔형이 아니었다고 말하기 때문이다. 또한 그것은 청색 수놓은 감은 천으로 둘러져 있었고, 솔기를 감추기 위해 고운 세마포 한 조각으로 덮여 있었다.
영문 원문
37. mitre--crown-like cap for the head, not covering the entire head, but adhering closely to it, composed of fine linen. The Scripture has not described its form, but from JOSEPHUS we may gather that it was conical in shape, as he distinguishes the mitres of the common priests by saying that they were not conical--that it was encircled with swathes of blue embroidered, and that it was covered by one piece of fine linen to hide the seams.
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제목 없음
39. 고운 세마포 속옷--목에서 고정되고 몸 아래쪽까지 길게 내려오며, 소매는 팔꿈치에서 끝나는 옷이다.
수놓은 띠--가늘게 꼰 세마포로 만든 것으로, 풍성하게 수놓고 여러 색으로 물들였다. 그것은 매우 길었다고 하며, 몸에 여러 번 감은 뒤 앞에서 매고 끝을 늘어뜨렸다. 그런데 활동 중인 제사장에게 방해가 되었으므로 보통 어깨 위로 걸쳐 넘겼다. 이것은 일반 제사장들의 겉옷이었다.
영문 원문
39. coat of fine linen--a garment fastened at the neck, and reaching far down the person, with the sleeves terminating at the elbow.
girdle of needlework--a piece of fine twined linen, richly embroidered, and variously dyed. It is said to have been very long, and being many times wound round the body, it was fastened in front and the ends hung down, which, being an impediment to a priest in active duty, were usually thrown across the shoulders. This was the outer garment of the common priests.
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제목 없음
40. 관들--터번들이다.
영문 원문
40. bonnets--turbans.
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제목 없음
42. 세마포 속바지--허리를 둘러싸고 넓적다리 중간까지 내려오는 속바지이다. 이것은 이집트 인물상들에서 매우 자주 묘사된 것을 볼 수 있다.
영문 원문
42. linen breeches--drawers, which encompassed the loins and reached half way down the thighs. They are seen very frequently represented in Egyptian figures.
출 28:1-43.
제사장직 임명.
1. 너는 네 형 아론과 그의 아들들을 그와 함께 네게로 데려오라--모세는 그때까지 제사장의 직무를 수행해 왔다
(시 99:6).
그리고 그는 자기 가족이 영구히 배제되는 일이 포함되어 있었음에도, 자기 형에게 거룩한 직무를 맡기라는 명령에 기꺼이 순종함으로써 경건뿐 아니라 겸손한 성품도 드러냈다. 그 임명은 하나님의 주권의 특별한 행위였으므로, 그 직무가 양도할 수 없는 방식으로 확립되어 기독교 시대가 도입될 때까지 끊어지지 않는 계승으로 계속된 아론의 가문이 선택된 것에 대해 백성이 불만을 품을 근거가 없었다.