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Ex 3:1-22.
영문 원문
Ex 3:1-22.
DIVINE APPEARANCE AND COMMISSION TO MOSES.
1. Now Moses kept the flock--This employment he had entered on in furtherance of his matrimonial views (see on
Ex 2:21),
but it is probable he was continuing his service now on other terms like Jacob during the latter years of his stay with Laban
(Ge 30:28).
he led the flock to the backside of the desert--that is, on the west of the desert [GESENIUS], assuming Jethro's headquarters to have been at Dahab. The route by which Moses led his flock must have been west through the wide valley called by the Arabs, Wady-es-Zugherah [ROBINSON], which led into the interior of the wilderness.
Mountain of God--so named either according to Hebrew idiom from its great height, as "great mountains," Hebrew, "mountains of God"
(Ps 36:6);
"goodly cedars," Hebrew, "cedars of God"
(Ps 80:10);
or some think from its being the old abode of "the glory"; or finally from its being the theater of transactions most memorable in the history of the true religion to Horeb--rather, "Horeb-ward."
Horeb--that is, "dry," "desert," was the general name for the mountainous district in which Sinai is situated, and of which it is a part. (See on
Ex 19:2).
It was used to designate the region comprehending that immense range of lofty, desolate, and barren hills, at the base of which, however, there are not only many patches of verdure to be seen, but almost all the valleys, or wadys, as they are called, show a thin coating of vegetation, which, towards the south, becomes more luxuriant. The Arab shepherds seldom take their flocks to a greater distance than one day's journey from their camp. Moses must have gone at least two days' journey, and although he seems to have been only following his pastoral course, that region, from its numerous springs in the clefts of the rocks being the chief resort of the tribes during the summer heats, the Providence of God led him thither for an important purpose.
2
제목 없음
2, 3. 여호와의 사자가 불꽃 가운데서 그에게 나타나시니--성경에서는 바람, 불, 지진, 전염병처럼 하나님의 뜻을 수행하도록 동원된 자연의 요소와 작용들을 하나님의 “천사들” 또는 사자들로 표현하는 일이 흔하다. 그러나 그런 경우에도 하나님 자신이 실제로, 비록 보이지 않게, 임재하시는 것으로 여겨진다. 여기서 “여호와의 사자”라는 표현은 일차적으로 초자연적 불을 뜻할 수 있다. 그러나 이 상징 아래 이름이 주어진 신적 존재가 임재하셨다는 것은 분명하다
(출 3:4, 6),
그리고 다른 곳에서는 언약의 사자, 곧 여호와-예수라 불린다.
떨기나무 가운데서--그 광야에 많은 야생 아카시아 또는 가시나무를 가리킨다. 그것은 대개 마르고 잘 부러져서 어떤 계절에는 불꽃 하나가 넓은 지역을 순식간에 태울 수 있을 정도이다. 그러므로 그런 광야의 떨기나무 가운데 있는 불은 “큰 광경”이었다. 일반적으로 이것은 이집트에서의 이스라엘 사람들의 처지를 상징한다고 여겨진다. 그들은 짓누르는 노역과 피비린내 나는 박해 아래 압제받았지만, 그들을 없애려는 잔혹한 정책에도 불구하고 여전히 이전처럼 많고 번성했다. 그 이유는 “하나님이 그들 가운데 계셨기” 때문이다. 이 상징은 또한 세상 안에 있는 교회 일반의 현재 상태뿐 아니라 유대인들의 현재 상태도 나타낼 수 있다.
영문 원문
2, 3. the angel of the Lord appeared unto him in a flame of fire--It is common in Scripture to represent the elements and operations of nature, as winds, fires, earthquakes, pestilence, everything enlisted in executing the divine will, as the "angels" or messengers of God. But in such cases God Himself is considered as really, though invisibly, present. Here the preternatural fire may be primarily meant by the expression "angel of the Lord"; but it is clear that under this symbol, the Divine Being was present, whose name is given
(Ex 3:4, 6),
and elsewhere called the angel of the covenant, Jehovah-Jesus.
out of the midst of a bush--the wild acacia or thorn, with which that desert abounds, and which is generally dry and brittle, so much so, that at certain seasons, a spark might kindle a district far and wide into a blaze. A fire, therefore, being in the midst of such a desert bush was a "great sight." It is generally supposed to have been emblematic of the Israelites' condition in Egypt--oppressed by a grinding servitude and a bloody persecution, and yet, in spite of the cruel policy that was bent on annihilating them, they continued as numerous and thriving as ever. The reason was "God was in the midst of them." The symbol may also represent the present state of the Jews, as well as of the Church generally in the world.
4
제목 없음
4. 여호와께서 그가 보려고 돌이켜 오는 것을 보신지라--옛날 하나님이 자신을 나타내신 일들은 언제나 그 교통이 참으로 하늘로부터 온 것임을 보여 주는 분명하고 오해할 수 없는 표징들을 동반했다. 모세에게도 이 확실한 증거가 주어졌다. 그는 불을 보았으나 그것을 붙인 인간 행위자는 없었다. 그는 음성을 들었으나 그 음성이 나온 인간의 입술은 없었다. 그는 살아 있는 존재를 보지 못했으나, 불꽃의 열기 속 떨기나무 가운데 그를 알고 이름으로 부르신 한 분이 계셨다. 이분이 신적 존재가 아니고 누구이겠는가?
영문 원문
4. when the Lord saw that he turned aside to see--The manifestations which God anciently made of Himself were always accompanied by clear, unmistakable signs that the communications were really from heaven. This certain evidence was given to Moses. He saw a fire, but no human agent to kindle it; he heard a voice, but no human lips from which it came; he saw no living Being, but One was in the bush, in the heat of the flames, who knew him and addressed him by name. Who could this be but the Divine Being?
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제목 없음
5. 네 신을 벗으라--이 지시는 모세에게 잘 알려진 관습과 일치했다. 이집트 제사장들이 신전에서 그렇게 했고, 모든 동방 나라에서도 사람들이 우리가 모자를 벗듯 신발이나 샌들을 벗는다. 그러나 동방의 생각은 서방의 생각과 정확히 같지 않다. 우리에게 모자를 벗는 것은 들어가는 장소, 더 정확히 말하면 그곳에서 예배받으시는 분에 대한 경외의 표현이다. 그들에게 신을 벗는 것은 개인적 더러움과 흠 없는 거룩 앞에 설 자격이 없다는 의식의 고백이다.
영문 원문
5. put off thy shoes--The direction was in conformity with a usage which was well known to Moses, for the Egyptian priests observed it in their temples, and it is observed in all Eastern countries where the people take off their shoes or sandals, as we do our hats. But the Eastern idea is not precisely the same as the Western. With us, the removal of the hat is an expression of reverence for the place we enter, or rather of Him who is worshipped there. With them the removal of the shoes is a confession of personal defilement and conscious unworthiness to stand in the presence of unspotted holiness.
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제목 없음
6-8. 나는 하나님이라 . . . 내려가서 건져내고자 하노라--모세의 경건한 두려움은 신적 말씀하시는 분이(마 22:32을 보라) 자신을 언약적 성격으로 알리시고 반가운 소식을 전하심으로 누그러졌을 것이다. 더욱이 이 기적적 나타남의 시기와 모든 정황은 하나님의 약속에 대한 신실하심을 그에게 찬란하게 보여 주기에 알맞았다. 이스라엘이 이집트에서 나그네 되고 고난받을 기간은 이미 예언되어 있었고
(창 15:13),
아직 남아 있던 그 기간의 마지막 해에 주께서 불붙은 떨기나무 가운데 나타나셨다.
영문 원문
6-8. I am the God . . . come down to deliver--The reverential awe of Moses must have been relieved by the divine Speaker (see
Mt 22:32),
announcing Himself in His covenant character, and by the welcome intelligence communicated. Moreover, the time, as well as all the circumstances of this miraculous appearance, were such as to give him an illustrious display of God's faithfulness to His promises. The period of Israel's journey and affliction in Egypt had been predicted
(Ge 15:13),
and it was during the last year of the term which had still to run that the Lord appeared in the burning bush.
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제목 없음
10-22. 이제 오라 내가 너를 보내리니--전에 모세의 가슴을 움직였던 애국적 생각들을 고려하면, 이스라엘의 민족적 해방에 쓰임받는 것보다 그의 마음에 더 반가운 사명은 없었을 것이라고 예상할 수 있다. 그러나 그는 그 일에 큰 주저함을 보였고 여러 반론을 제기했다
[출 3:11, 13; 4:1, 10].
그 모든 반론은 성공적으로 응답되고 제거되었으며, 그의 수고가 맞게 될 복된 결말도 자세히 묘사되었다.
영문 원문
10-22. Come now therefore, and I will send thee--Considering the patriotic views that had formerly animated the breast of Moses, we might have anticipated that no mission could have been more welcome to his heart than to be employed in the national emancipation of Israel. But he evinced great reluctance to it and stated a variety of objections
[Ex 3:11, 13; 4:1, 10]
all of which were successfully met and removed--and the happy issue of his labors was minutely described.
출 3:1-22.
하나님의 나타나심과 모세에게 주신 사명.
1. 모세가 양 떼를 치더니--그는 혼인 목적을 이루기 위해 이 일을 시작했으나(출 2:21 주석을 보라), 이제는 야곱이 라반과 함께 머문 말년에 그랬던 것처럼 다른 조건으로 계속 섬기고 있었을 가능성이 크다
(창 30:28).
그 양 떼를 광야 뒤편으로 인도하여--곧 광야의 서쪽으로 인도했다는 뜻이다 [GESENIUS]. 이는 이드로의 본거지가 다합에 있었다고 전제한 말이다. 모세가 양 떼를 이끈 길은 아랍인들이 와디 에스-주게라라 부르는 넓은 골짜기를 따라 서쪽으로 갔을 것이다 [ROBINSON]. 그 골짜기는 광야 내륙으로 이어졌다.
하나님의 산--이 이름은 히브리어 관용법에 따라 그 산의 큰 높이에서 붙은 것일 수 있다. “큰 산들”은 히브리어로 “하나님의 산들”이다
(시 36:6);
“아름다운 백향목들”은 히브리어로 “하나님의 백향목들”이다
(시 80:10);
또는 어떤 이들은 그곳이 옛 “영광”의 처소였기 때문이라고 생각한다. 마지막으로, 참 종교의 역사에서 가장 기억할 만한 사건들의 무대가 된 호렙을 가리킨다고 보기도 한다. 더 정확히는 “호렙 쪽으로”이다.
호렙--곧 “마른,” “광야”라는 뜻으로, 시내 산이 위치하고 그 일부를 이루는 산악 지대의 일반 명칭이었다. (출 19:2 주석을 보라.)
그 말은 높고 황량하며 메마른 언덕들의 거대한 산맥을 포함하는 지역을 가리키는 데 사용되었다. 그러나 그 기슭에는 푸른 풀밭 조각들이 많이 보일 뿐 아니라 거의 모든 골짜기, 곧 그들이 부르는 와디에도 얇은 식생층이 나타나며, 남쪽으로 갈수록 더 무성해진다. 아랍 목자들은 좀처럼 자기 진영에서 하루 길 이상 떨어진 곳까지 양 떼를 데려가지 않는다. 모세는 적어도 이틀 길은 갔음이 틀림없다. 그는 단지 목자의 길을 따라가고 있었던 것처럼 보이지만, 그 지역은 바위 틈의 많은 샘들 때문에 여름 더위 동안 부족들이 주로 찾는 곳이었고, 하나님의 섭리가 중요한 목적을 위해 그를 그곳으로 인도하셨다.