1
Ex 4:1-31.
영문 원문
Ex 4:1-31.
MIRACULOUS CHANGE OF THE ROD, &c.
1. But, behold--Hebrew, "If," "perhaps," "they will not believe me."--What evidence can I produce of my divine mission? There was still a want of full confidence, not in the character and divine power of his employer, but in His presence and power always accompanying him. He insinuated that his communication might be rejected and he himself treated as an impostor.
2
제목 없음
2. 여호와께서 . . . 네 손에 있는 것이 무엇이냐--이 질문은 하나님께 필요한 정보를 얻기 위한 것이 아니라 모세의 특별한 주의를 끌기 위한 것이었다.
지팡이니이다--아마도 목자의 갈고리 지팡이였을 것이다. 아랍인들 가운데서는 굽은 머리가 달린 긴 지팡이로, 길이는 석 자에서 여섯 자까지 다양하다.
영문 원문
2. the Lord said, . . . What is that in thine hand?--The question was put not to elicit information which God required, but to draw the particular attention of Moses.
A rod--probably the shepherd's crook--among the Arabs, a long staff, with a curved head, varying from three to six feet in length.
6
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6. 네 손을 품에 넣으라--허리띠 둘레에 걸쳐 입던 겉옷의 열린 부분을 가리킨다.
영문 원문
6. Put now thine hand into thy bosom--the open part of his outer robe, worn about the girdle.
9
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9. 강물을 조금 취하여--나일 강물이다. 그 기적들 중 둘은 그때 행해졌고, 셋째는 그가 고센에 도착했을 때 행할 것이었다. 그것들은 처음에는 그의 신적 사명에 대한 충분한 증거로 그를 격려하기 위해 주어졌고, 이스라엘 사람들 앞에서 그의 사명을 특별히 확증하기 위해 반복될 것이었다.
영문 원문
9. take of the water of the river--Nile. Those miracles, two of which were wrought then, and the third to be performed on his arrival in Goshen, were at first designed to encourage him as satisfactory proofs of his divine mission, and to be repeated for the special confirmation of his embassy before the Israelites.
10
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10-13. 나는 말에 능하지 못하니이다--모세는 타고난 언어 장애가 있었거나, 오랫동안 쓰지 않았던 이집트어로 자기 생각을 자유롭고 유창하게 표현하는 데 어려움이 있었던 것으로 여겨진다. 이 새 반론도 물리쳐졌지만, 그럼에도 모세는 그 일이 지닌 많은 어려움을 내다보고 그 책임에서 벗어나기를 간절히 원했다.
영문 원문
10-13. I am not eloquent--It is supposed that Moses labored under a natural defect of utterance or had a difficulty in the free and fluent expression of his ideas in the Egyptian language, which he had long disused. This new objection was also overruled, but still Moses, who foresaw the manifold difficulties of the undertaking, was anxious to be freed from the responsibility.
14
제목 없음
14. 여호와께서 모세를 향하여 노를 발하시고--신적 존재는 격정의 폭발에 지배되지 않는다. 그러나 본래 모세에게 주어졌을 제사장직의 영예를 아론에게 옮기심으로 하나님의 불쾌하심이 나타났다. 아론은 이때부터 레위 집의 우두머리가 되도록 정해졌다
(대상 23:13).
모세를 대하신 하나님의 낮아지심과 오래 참으심은 놀라웠다. 이제 그의 형 아론이 동역자가 되리라는 뜻밖의 반가운 소식으로 남아 있던 모든 거리낌이 제거되었다. 하나님은 처음부터 모세가 무엇을 할지 알고 계셨지만, 그의 느슨해진 마음을 일으키는 가장 강한 동기로 이 사실을 마지막까지 남겨 두셨다. 모세는 이제 온전히, 그리고 마음으로 그 부르심에 순종했다. 우리가 그에게 주어진 모든 표징과 약속 가운데서도 그가 뒤로 물러선 것에 놀란다면, 우리는 그것을 기록한 그의 솔직함과 정직함도 칭찬해야 한다.
영문 원문
14. the anger of the Lord was kindled against Moses--The Divine Being is not subject to ebullitions of passion; but His displeasure was manifested by transferring the honor of the priesthood, which would otherwise have been bestowed on Moses, to Aaron, who was from this time destined to be the head of the house of Levi
(1Ch 23:13).
Marvellous had been His condescension and patience in dealing with Moses; and now every remaining scruple was removed by the unexpected and welcome intelligence that his brother Aaron was to be his colleague. God knew from the beginning what Moses would do, but He reserves this motive to the last as the strongest to rouse his languid heart, and Moses now fully and cordially complied with the call. If we are surprised at his backwardness amidst all the signs and promises that were given him, we must admire his candor and honesty in recording it.
18
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18. 모세가 . . . 이드로에게로 돌아가서--그가 이드로를 섬기고 있었으므로 동의를 얻는 것은 옳았다. 그러나 모세는 여행의 특별한 목적을 밝히지 않음으로 경건과 겸손과 신중함을 보였다.
영문 원문
18. Moses . . . returned to Jethro--Being in his service, it was right to obtain his consent, but Moses evinced piety, humility, and prudence, in not divulging the special object of his journey.
19
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19. 네 생명을 찾던 자가 다 죽었느니라--그 이집트 군주의 죽음은 히브리인들이 그 땅에 머문 지 사백이십구 년째 되는 해에 일어났다. 그리고 그 사건은 이집트 법에 따라, 만일 모세에 대한 추방령이나 수배령이 공식적으로 내려졌다면 그것을 해제했을 것이다.
영문 원문
19. all the men are dead which sought thy life--The death of the Egyptian monarch took place in the four hundred and twenty-ninth year of the Hebrew sojourn in that land, and that event, according to the law of Egypt, took off his proscription of Moses, if it had been publicly issued.
20
제목 없음
20. 모세가 그의 아내와 아들들을 나귀에 태우고--칠십인역은 “나귀들”이라고 한다. 지금 시내 광야에서는 아랍인들이 짧은 거리를 갈 때를 제외하고는 이 짐승들을 사용하지 않는다.
돌아가며--이집트를 향한 여정에 들어섰다는 뜻이다.
하나님의 지팡이를 손에 잡았더라--그 지팡이는 하나님의 봉사에 바쳐졌기 때문에, 또 그것을 사용하여 어떤 기적을 행하든 그 기적이 지팡이의 내재적 성질이 아니라 그 사용에 뒤따르는 신적 능력으로 이루어질 것이기 때문에 그렇게 불렸다. (행 3:12 비교).
영문 원문
20. Moses took his wife and his sons, and set them upon an ass--Septuagint, "asses." Those animals are not now used in the desert of Sinai except by the Arabs for short distances.
returned--entered on his journey towards Egypt.
he took the rod of God--so called from its being appropriated to His service, and because whatever miracles it might be employed in performing would be wrought not by its inherent properties, but by a divine power following on its use. (Compare
Ac 3:12).
24
제목 없음
24. 숙소--히브리어로는 “밤을 보내기 위해 멈추는 곳”이다.
여호와께서 그를 만나사 그를 죽이려 하신지라--이는 그가 극심한 정신적 고통에 압도되었거나 갑작스럽고 위험한 질병에 걸렸다는 뜻이다. 이 이야기는 모호하지만, 그 의미는 이러해 보인다. 병중에 엄격한 자기 성찰로 이끌린 모세는, 아내를 기쁘게 하려고 아들 중 하나, 아마도 더 어린 아들의 할례를 미루거나 소홀히 했다는 생각에 깊이 아파하고 슬퍼했다. 언약의 표와 인을 욕되게 하는 것은 어떤 히브리인에게도 죄였고, 히브리인들의 지도자와 구원자가 될 사람에게는 특히 그러했다. 그는 자기 병을 죄 된 태만에 대한 마땅한 징계로 느낀 듯하다. 남편의 안전을 염려한 십보라는 그 고통스러운 예식에 대한 모성적 혐오감을 이기고, 그 광야 지역에 많은 날카로운 부싯돌 하나로 직접 그 일을 행했다. 본래 그 의무는 남편에게 있었지만 그는 할 수 없었다. 그리고 피 묻은 증거를 가져와, 감정이 고통스럽게 격해진 가운데 그를 사랑하기 때문에 아이의 생명을 위험에 내맡겼다고 외쳤다 [CALVIN, BULLINGER, ROSENMULLER].
영문 원문
24. inn--Hebrew, "a halting place for the night."
the Lord met him, and sought to kill him--that is, he was either overwhelmed with mental distress or overtaken by a sudden and dangerous malady. The narrative is obscure, but the meaning seems to be, that, led during his illness to a strict self-examination, he was deeply pained and grieved at the thought of having, to please his wife, postponed or neglected the circumcision of one of his sons, probably the younger. To dishonor that sign and seal of the covenant was criminal in any Hebrew, peculiarly so in one destined to be the leader and deliverer of the Hebrews; and he seems to have felt his sickness as a merited chastisement for his sinful omission. Concerned for her husband's safety, Zipporah overcomes her maternal feelings of aversion to the painful rite, performs herself, by means of one of the sharp flints with which that part of the desert abounds, an operation which her husband, on whom the duty devolved, was unable to do, and having brought the bloody evidence, exclaimed in the painful excitement of her feelings that from love to him she had risked the life of her child [CALVIN, BULLINGER, ROSENMULLER].
26
제목 없음
26. 여호와께서 그를 놓아 주시니라--모세는 회복되었다. 그러나 그의 생애에서 이 위태로운 시기에 대한 기억은, 훗날 할례가 이스라엘 안에서 신적 규례로 세워지고 그들을 한 백성으로 구별하는 특별한 표지가 되었을 때, 히브리 입법자인 그로 하여금 그 예식에 대한 충실한 주의를 강하게 요구하게 했을 것이다.
영문 원문
26. So he let him go--Moses recovered; but the remembrance of this critical period in his life would stimulate the Hebrew legislator to enforce a faithful attention to the rite of circumcision when it was established as a divine ordinance in Israel, and made their peculiar distinction as a people.
27
제목 없음
27. 아론이 하나님의 산에서 그를 만나 입맞추니--사십 년의 이별 뒤였으므로 그들의 만남은 서로에게 기쁜 일이었을 것이다. 오늘날에도 아랍 친구들이 광야에서 만날 때의 인사도 이와 비슷하다. 머리 양쪽에 입맞추는 것이 두드러진다.
영문 원문
27. Aaron met him in the mount of God, and kissed him--After a separation of forty years, their meeting would be mutually happy. Similar are the salutations of Arab friends when they meet in the desert still; conspicuous is the kiss on each side of the head.
29
제목 없음
29-31. 모세와 아론이 가서--십보라와 그의 아들들은 돌려보낸 뒤였다. (출 18:2 비교).
모든 장로를 모으고--아론이 대변자가 되었고, 모세는 정해진 기적들을 행했다. 그로 말미암아 “백성,” 곧 장로들이 믿었다
(왕상 17:24; 수 3:2)
그리고 모세가 온 사명에 대한 기쁜 소식을 경건한 감사로 받아들였다. 전에는 그들이 그 메시지를 가볍게 여기고 그 사자를 거절했다. 전에는 모세가 자기 힘으로 갔지만, 이제 그는 하나님을 의지하며, 자기를 보내신 분에 대한 믿음으로만 강하게 되어 간다. 이스라엘도 유익한 교훈을 배웠으며, 그들이 고난받은 것은 양쪽 모두에게 유익했다.
영문 원문
29-31. Moses and Aaron went--towards Egypt, Zipporah and her sons having been sent back. (Compare
Ex 18:2).
gathered . . . all the elders--Aaron was spokesman, and Moses performed the appointed miracles--through which "the people" (that is, the elders) believed
(1Ki 17:24; Jos 3:2)
and received the joyful tidings of the errand on which Moses had come with devout thanksgiving. Formerly they had slighted the message and rejected the messenger. Formerly Moses had gone in his own strength; now he goes leaning on God, and strong only through faith in Him who had sent him. Israel also had been taught a useful lesson, and it was good for both that they had been afflicted.
출 4:1-31.
지팡이 등의 기적적 변화.
1. 그러나 보소서--히브리어로는 “만일,” “혹시,” “그들이 나를 믿지 아니하면”이라는 뜻이다.--내가 하나님의 사명을 받았다는 어떤 증거를 제시할 수 있겠는가? 아직도 완전한 확신이 부족했다. 그것은 그를 고용하신 분의 성품과 신적 능력에 대한 불신이 아니라, 그 임재와 능력이 언제나 자기와 함께하리라는 데 대한 확신 부족이었다. 그는 자기 전달이 거절당하고 자신이 사기꾼으로 취급될 수 있음을 암시했다.