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Eze 28:1-26.
영문 원문
Eze 28:1-26.
PROPHETICAL DIRGE ON THE KING OF TYRE, AS THE CULMINATION AND EMBODIMENT OF THE SPIRIT OF CARNAL PRIDE AND SELF-SUFFICIENCY OF THE WHOLE STATE. THE FALL OF ZIDON, THE MOTHER CITY. THE RESTORATION OF ISRAEL IN CONTRAST WITH TYRE AND ZIDON.
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2. 네 마음이 교만하여 등--에스겔 28:6에서 요약적으로 반복된다. 그 귀결은 에스겔 28:7에서 시작된다. 당시 "두로의 군주"는 이토발, 또는 이드바알 2세였는데, 그 이름은 그가 페니키아 최고신 바알과 밀접히 연결되어 그 대표자로 여겨졌음을 암시한다.
나는 신이라, 내가 하나님의 자리 곧 바다 가운데 앉았다--하나님이 어떤 해도 받지 않는 하늘 성채에 보좌를 두고 앉아 계신 것처럼, 나도 가장 거센 요소들 가운데 있는 난공불락의 요새에 안전히 앉아 그것들을 마음대로 다스리고 내 이익에 복종시킬 수 있다는 뜻이다. 이 말은 여기서 일차적으로 두로 왕에게 적용되며, 바벨론 왕에게 비슷한 말이 적용된 것과 같다(이사야 14:13, 14). 그러나 더 깊고 더 완전한 성취는 사탄과 그가 구현된 적그리스도에게 있다(다니엘 7:25; 11:36, 37; 데살로니가후서 2:4; 요한계시록 13:6).
두로 왕 안의 이 초인적 고양감은 두로가 서 있던 섬이 헤라클레스에게 바쳐진 "거룩한 섬"이라 불렸다는 사실에서 길러졌다[산코니아톤]. 그래서 식민지들은 두로를 정치적 존재뿐 아니라 종교의 모성 도시로도 우러러보았다. "하나님"에 해당하는 히브리어는 엘, 곧 "강한 이"이다.
그러나 등--날카로운 반어이다.
네 마음을 하나님의 마음 같은 체하였도다--네가 자신을 하나님인 것처럼 생각한다는 뜻이다.
영문 원문
2. Because, &c.--repeated resumptively in
Eze 28:6.
The apodosis begins at
Eze 28:7.
"The prince of Tyrus" at the time was Ithobal, or Ithbaal II; the name implying his close connection with Baal, the Phœnician supreme god, whose representative he was.
I am a god, I sit in . . . seat of God . . . the seas--As God sits enthroned in His heavenly citadel exempt from all injury, so I sit secure in my impregnable stronghold amidst the stormiest elements, able to control them at will, and make them subserve my interests. The language, though primarily here applied to the king of Tyre, as similar language is to the king of Babylon
(Isa 14:13, 14),
yet has an ulterior and fuller accomplishment in Satan and his embodiment in Antichrist
(Da 7:25; 11:36, 37; 2Th 2:4; Re 13:6).
This feeling of superhuman elevation in the king of Tyre was fostered by the fact that the island on which Tyre stood was called "the holy island" [SANCONIATHON], being sacred to Hercules, so much so that the colonies looked up to Tyre as the mother city of their religion, as well as of their political existence. The Hebrew for "God" is El, that is, "the Mighty One."
yet, &c.--keen irony.
set thine heart as . . . heart of God--Thou thinkest of thyself as if thou wert God.
3
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3. 에스겔은 이드바알과 두로 사람들의 지혜가 다니엘보다 뛰어난 듯 여긴 과도한 자부심을 반어적으로 언급한다. 다니엘의 명성은 갈대아 현자들을 능가하는 것으로 두로에까지 알려져 있었다. "네가 더 지혜롭다"는 말은 곧 네 자신의 생각 속에서 그렇다는 뜻이다(스가랴 9:2).
은밀한 것이 없다--곧 부를 얻는 비밀을 잊지 않는다는 뜻이다(에스겔 28:4).
그들이 숨길 수 있는--곧 숨겨질 수 있는 것을 말한다.
영문 원문
3. Ezekiel ironically alludes to Ithbaal's overweening opinion of the wisdom of himself and the Tyrians, as though superior to that of Daniel, whose fame had reached even Tyre as eclipsing the Chaldean sages. "Thou art wiser," namely, in thine own opinion
(Zec 9:2).
no secret--namely, forgetting riches
(Eze 28:4).
that they can hide--that is, that can be hidden.
5
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5. 시편 62:10을 보라.
영문 원문
5.
(Ps 62:10).
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6. 그러므로 등--에스겔 28:2의 내용을 다시 이어받는다.
영문 원문
6. Because, &c.--resumptive of
Eze 28:2.
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7. 그러므로--귀결이다.
이방인들 곧 여러 나라의 포악한 자들--사나움으로 유명한 갈대아의 이방인들을 가리킨다(에스겔 30:11; 31:12).
네 지혜의 아름다움을 치며--곧 네가 자랑하는 지혜로 얻은 아름다운 소유물들을 친다는 뜻이다(에스겔 28:3-5).
네 영화를 더럽히리라--네 왕국의 빛남을 어둡게 하리라는 뜻이다.
영문 원문
7. therefore--apodosis.
strangers . . . terrible of the nations--the Chaldean foreigners noted for their ferocity
(Eze 30:11; 31:12).
against the beauty of thy wisdom--that is, against thy beautiful possessions acquired by thy wisdom on which thou pridest thyself
(Eze 28:3-5).
defile thy brightness--obscure the brightness of thy kingdom.
8
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8. 구덩이--곧 바다 밑바닥이다. 바다 싸움에서 패한 사람의 이미지이다.
죽음들--복수형으로, 여러 종류의 죽음을 뜻한다(예레미야 16:4).
죽임을 당한 자들의--문자적으로는 "찔린 자들"이다. 많은 상처에 찔린 자들이 맞는 죽음이다.
영문 원문
8. the pit--that is, the bottom of the sea; the image being that of one conquered in a sea-fight.
the deaths--plural, as various kinds of deaths are meant
(Jer 16:4).
of them . . . slain--literally, "pierced through." Such deaths as those pierced with many wounds die.
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9. 그래도 말하겠느냐--곧 여전히 말하겠느냐는 뜻으로, 에스겔 28:2를 가리킨다.
그러나 등--네 신성모독적 자랑은 거짓으로 드러날 것이며, 너는 너를 죽이는 이의 손, 곧 그의 처분 아래에서 하나님이 아니라 한낱 사람임이 드러날 것이다.
영문 원문
9. yet say--that is, still say; referring to
Eze 28:2.
but, &c.--But thy blasphemous boastings shall be falsified, and thou shalt be shown to be but man, and not God, in the hand (at the mercy) of Him.
10
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10. 할례받지 않은 자의 죽음--곧 할례받지 않은 자, 또는 하나님 없는 이방인이 마땅히 받을 죽음이다. 또한 할례받지 않은 자들이 가하는 죽음일 수도 있는데, 유대인의 눈에는 큰 수치였다(사무엘상 31:4). 할례받은 유대인들을 조롱한 자에게 합당한 보응이다.
영문 원문
10. deaths of . . . uncircumcised--that is, such a death as the uncircumcised or godless heathen deserve; and perhaps, also, such as the uncircumcised inflict, a great ignominy in the eyes of a Jew
(1Sa 31:4);
a fit retribution on him who had scoffed at the circumcised Jews.
12
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12. 완전함을 인봉하는 자--문자적으로는 "완전함의 합계를 인봉하는 자"이다. 어떤 것이 완성될 때 인봉된다(다니엘 9:24). "합계"는 히브리어 어근 "재다"에서 나온 말로, 아름다움의 충만한 분량을 암시한다. 정확한 규칙에 따라 지어진 정상적인 인간이라는 뜻이다.
영문 원문
12. sealest up the sum--literally, "Thou art the one sealing the sum of perfection." A thing is sealed when completed
(Da 9:24).
"The sum" implies the full measure of beauty, from a Hebrew root, "to measure." The normal man--one formed after accurate rule.
13
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13. 에덴에--두로 왕의 이전의 높은 상태가, 뒤의 몰락과 대조되어, 에덴의 원초적 인간에게서 끌어온 이미지로 표현된다. 에덴의 인간은 가장 하나님을 닮은 형태의 인류를 예표한다.
하나님의 동산--이상적 아름다움의 본보기이다(에스겔 31:8, 9; 36:35). 두로 왕이라는 인물 안에서, 가장 큰 세상적 이점을 가진 인류가 새롭게 시험을 받았다. 그러나 아담의 경우처럼 하나님의 선한 선물들은 교만과 자기중심성을 섬기는 도구로 변질되었을 뿐이다.
각종 보석--에덴에서도 그러했다(창세기 2:12). "금과 베델리엄과 호마노"가 있었다. 마찬가지로 두로 왕은 동방 군주들의 관습에 따라 보석으로 장식된 의복을 입었다. 여기 언급된 아홉 보석은 대제사장의 흉패에 있던 열두 보석(열두 지파를 대표함) 가운데 아홉과 대응한다(출애굽기 39:10-13; 요한계시록 21:14, 19-21). 히브리어 본문에는 세 개씩 네 줄 가운데 셋째 줄이 빠져 있으나, 칠십인역에는 보충되어 있다. 이 점에서도 적그리스도에 대한 더 깊은 언급이 있는데, 그는 우리의 신적 대제사장 직분을 모독적으로 찬탈하려 할 것이다(스가랴 6:13).
소고--탬버린이다.
피리--문자적으로는 음악용 관이나 피리의 "구멍들"이다.
지음 받던 날--곧 네가 왕위에 오르던 날이다. 탬버린과 모든 기쁨의 표지가 너를 위해 미리 준비되어 있었다("네 안에" 곧 "너와 함께, 너를 위해"). 너는 다른 사람들처럼 힘겨운 투쟁을 거쳐 왕위에 오를 필요가 없었다. 지음 받자마자 아담처럼 에덴의 만족들에 둘러싸였다. 페어베언은 "피리"를 "여자들"로 번역하여(창세기 1:27과 관련시켜) 음악하는 여인들로 본다. 마우러는 이 히브리어를 음악이 아니라 앞서 말한 보석들의 세팅과 장착으로 설명한다.
영문 원문
13. in Eden--The king of Tyre is represented in his former high state (contrasted with his subsequent downfall), under images drawn from the primeval man in Eden, the type of humanity in its most Godlike form.
garden of God--the model of ideal loveliness
(Eze 31:8, 9; 36:35).
In the person of the king of Tyre a new trial was made of humanity with the greatest earthly advantages. But as in the case of Adam, the good gifts of God were only turned into ministers to pride and self.
every precious stone--so in Eden
(Ge 2:12),
"gold, bdellium, and the onyx stone." So the king of Tyre was arrayed in jewel-bespangled robes after the fashion of Oriental monarchs. The nine precious stones here mentioned answer to nine of the twelve (representing the twelve tribes) in the high priest's breastplate
(Ex 39:10-13; Re 21:14, 19-21).
Of the four rows of three in each, the third is omitted in the Hebrew, but is supplied in the Septuagint. In this, too, there is an ulterior reference to Antichrist, who is blasphemously to arrogate the office of our divine High Priest
(Zec 6:13).
tabrets--tambourines.
pipes--literally, "holes" in musical pipes or flutes.
created--that is, in the day of thine accession to the throne. Tambourines and all the marks of joy were ready prepared for thee ("in thee," that is, "with and for thee"). Thou hadst not, like others, to work thy way to the throne through arduous struggles. No sooner created than, like Adam, thou wast surrounded with the gratifications of Eden. FAIRBAIRN, for "pipes," translates, "females" (having reference to
Ge 1:27),
that is, musician-women. MAURER explains the Hebrew not as to music, but as to the setting and mounting of the gems previously mentioned.
14
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14. 기름 부음을 받은 그룹--게세니우스는 아람어 어근에서 "펼쳐진 그룹"으로 번역한다. 그러나 히브리어 어근을 따른 영어 성경이 더 낫다. "기름 부음의 기름으로 주께 성별된 그룹"이라는 뜻이다[페어베언].
덮는--제사장인 에스겔이 사용한 이미지는 유대 성전에서 온 것이다. 성전의 그룹들이 속죄소를 덮은 것처럼, 두로 왕도 스스로 반신적 존재라고 여기며 두로의 이익을 보호한다고 여겼다. 그룹은 가장 높은 동물적 존재들을 결합한 이상적 형상이며, 구속받은 인간이 최종 완성 상태에 이를 때의 표상이다. 이것이 두로 왕의 이미지가 되어, 그를 인류의 이상적 모습처럼 제시한다. 두로 왕이 예표하는 적그리스도의 주장들이 여기의 더 깊은 언급이다. "하나님의 성전에 앉아 하나님이라 하느니라"와 비교하라(데살로니가후서 2:4).
내가 너를 세웠다--네가 스스로 세운 것이 아니다(잠언 8:16; 로마서 13:1).
하나님의 거룩한 산 위에--시온을 가리키며, 앞의 이미지를 이어간다.
불타는 돌들 가운데--그는 야심찬 상상 속에서 하나님 자리에 서 있었다. 하나님의 발 아래에는 "청옥을 편 듯한" 것이 있었고, 그 영광은 "맹렬한 불" 같았다(출애굽기 24:10, 17).
영문 원문
14. anointed cherub--GESENIUS translates from an Aramaic root, "extended cherub." English Version, from a Hebrew root, is better. "The cherub consecrated to the Lord by the anointing oil" [FAIRBAIRN].
covereth--The imagery employed by Ezekiel as a priest is from the Jewish temple, wherein the cherubim overshadowed the mercy seat, as the king of Tyre, a demi-god in his own esteem, extended his protection over the interests of Tyre. The cherub--an ideal compound of the highest kinds of animal existence and the type of redeemed man in his ultimate state of perfection--is made the image of the king of Tyre, as if the beau ideal of humanity. The pretensions of Antichrist are the ulterior reference, of whom the king of Tyre is a type. Compare "As God . . . in the temple of God"
(2Th 2:4).
I have set thee--not thou set thyself
(Pr 8:16; Ro 13:1).
upon the holy mountain of God--Zion, following up the image.
in . . . midst of . . . stones of fire--In ambitious imagination he stood in the place of God, "under whose feet was, as it were, a pavement of sapphire," while His glory was like "devouring fire"
(Ex 24:10, 17).
15
제목 없음
15. 완전하였도다--번영했다는 뜻이며[그로티우스], 결함이 없었다는 뜻이기도 하다. 히람도 초기의 지혜와 번영 가운데 두로 군주의 한 본보기였다(열왕기상 5:7 등).
불의가 네 속에서 드러나기까지--원초적 인간처럼 너도 하나님의 선물을 남용함으로 타락했고, 그리하여 하나님의 진노를 불러일으켰다.
영문 원문
15. perfect--prosperous [GROTIUS], and having no defect. So Hiram was a sample of the Tyrian monarch in his early days of wisdom and prosperity
(1Ki 5:7,
&c.).
till iniquity . . . in thee--Like the primeval man thou hast fallen by abusing God's gifts, and so hast provoked God's wrath.
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제목 없음
16. 네 가운데를 가득 채웠다--곧 그들이 그 성읍 가운데를 가득 채웠다는 뜻이다. 국가의 머리인 왕은 그가 막지 않고 오히려 조장한 국가의 죄에 함께 연루되어 있다.
너를 더러운 자처럼 쫓아내고--더 이상 거룩한 존재로 대우하지 않고, 네가 차지했던 거룩한 자리(에스겔 28:14 참조)에서 쫓아낸다는 뜻이다(시편 89:39 비교).
영문 원문
16. filled the midst of thee--that is, they have filled the midst of the city; he as the head of the state being involved in the guilt of the state, which he did not check, but fostered.
cast thee as profane--no longer treated as sacred, but driven out of the place of sanctity (see
Eze 28:14)
which thou hast occupied (compare
Ps 89:39).
17
제목 없음
17. 빛남--네 찬란함이다.
너를 왕들 앞에 두리라--주제넘은 교만에 대한 하나님의 진노의 본보기로 삼기 위함이다.
영문 원문
17. brightness--thy splendor.
lay thee before kings--as an example of God's wrath against presumptuous pride.
18
제목 없음
18. 네 성소들--에스겔 28:14에서 두로 왕에게 부여된 거룩한 장소들, 곧 그의 이상적 위치를 가리킨다. 그가 그것을 "더럽혔으므로" 하나님도 그를 "더럽히실" 것이다(에스겔 28:16).
불이 ... 삼키리라--그가 "불타는 돌들" 가운데 있었다고 여긴 높임을 남용했으므로(에스겔 28:16), 하나님은 자신의 "불"로 그를 "삼키게" 하실 것이다.
영문 원문
18. thy sanctuaries--that is, the holy places, attributed to the king of Tyre in
Eze 28:14,
as his ideal position. As he "profaned" it, so God will "profane" him
(Eze 28:16).
fire . . . devour--As he abused his supposed elevation amidst "the stones of fire"
(Eze 28:16),
so God will make His "fire" to "devour" him.
21
제목 없음
21. 시돈--어근 주드("고기잡다")에서 온 이름으로, 어업으로 유명했고 뒤에는 넓은 상업으로 유명했다. 예술적 우아함도 속담처럼 알려졌다. 가나안의 장자가 세웠다(창세기 10:15). 두로는 시돈에서 갈라져 나온 곳이므로, 두로처럼 갈대아인들에게 같은 멸망에 연루되었다. 시돈이 따로 언급된 것은 그 우상숭배(아스다롯, 담무스 또는 아도니스)가 두로의 우상숭배보다 더 많이 이스라엘을 감염시켰기 때문이다(에스겔 8:14; 사사기 10:6; 열왕기상 11:33). 악명 높은 이세벨은 시돈 왕의 딸이었다.
영문 원문
21. Zidon--famous for its fishery (from a root, Zud, "to fish"); and afterwards for its wide extended commerce; its artistic elegance was proverbial. Founded by Canaan's first-born
(Ge 10:15).
Tyre was an offshoot from it, so that it was involved in the same overthrow by the Chaldeans as Tyre. It is mentioned separately, because its idolatry (Ashtaroth, Tammuz, or Adonis) infected Israel more than that of Tyre did
(Eze 8:14; Jud 10:6; 1Ki 11:33).
The notorious Jezebel was a daughter of the Zidonian king.
22
제목 없음
22. 그 가운데서 거룩하게 여김을 받으리라--내가 죄 때문에 그에게 내릴 보복 속에서, 모든 민족이 내가 거룩한 재판장임을 보게 될 때 그렇게 된다.
영문 원문
22. shall be sanctified in her--when all nations shall see that I am the Holy Judge in the vengeance that I will inflict on her for sin.
24
제목 없음
24. 다시는 이스라엘에게 찌르는 가시와 아프게 하는 찔레가 없으리라--가나안에 남아 있던 우상숭배 민족들처럼, 그 가운데 시돈은 아셀의 경계 안에 명시되어 있었다(사사기 1:31). 그들은 이스라엘에게 그러한 존재였다(민수기 33:55; 여호수아 23:13). "가시"는 먼저 이스라엘 사람들을 죄에 걸려들게 하고, 다음에는 그들을 벌하는 도구가 되었다.
찌르는--문자적으로는 "쓴맛을 일으키는"이다. 같은 히브리어가 레위기 13:51, 52에서는 "퍼지는"으로 번역된다. 악인은 자주 "가시"라고 불린다(사무엘하 23:6).
영문 원문
24. no more . . . brier . . . unto . . . Israel--as the idolatrous nations left in Canaan (among which Zidon is expressly specified in the limits of Asher,
Jud 1:31)
had been
(Nu 33:55; Jos 23:13).
"A brier," first ensnaring the Israelites in sin, and then being made the instrument of punishing them.
pricking--literally, "causing bitterness." The same Hebrew is translated "fretting"
(Le 13:51, 52).
The wicked are often called "thorns"
(2Sa 23:6).
25
제목 없음
25, 26. 바벨론에서 돌아왔을 때 부분적으로 성취되었다. 그때 유대교는 이교에 흡수되기는커녕 주변 민족들의 우상숭배 속으로 회심의 침투를 이루었다. 완전한 성취는 아직 미래에 있으며, 그때 이스라엘은 그리스도 아래에서 기독교 세계의 중심이 될 것이다. 두로와 시돈 지방에서 온 여인이 구주를 찾은 사건은 그 보증이었다(마태복음 15:21, 24, 26-28; 이사야 11:12 비교).
안전하게 살리라--예레미야 23:6을 보라.
영문 원문
25, 26. Fulfilled in part at the restoration from Babylon, when Judaism, so far from being merged in heathenism, made inroads by conversions on the idolatry of surrounding nations. The full accomplishment is yet future, when Israel, under Christ, shall be the center of Christendom; of which an earnest was given in the woman from the coasts of Tyre and Sidon who sought the Saviour
(Mt 15:21, 24, 26-28;
compare
Isa 11:12).
dwell safely--
(Jer 23:6).
에스겔 28:1-26.
두로 왕에 대한 예언적 애가. 그는 온 국가의 육적 교만과 자기충족 정신의 절정이자 구현으로 제시된다. 모성 도시 시돈의 몰락, 그리고 두로와 시돈과 대조되는 이스라엘의 회복.