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Eze 33:1-33.
영문 원문
Eze 33:1-33. RENEWAL OF EZEKIEL'S COMMISSION, NOW THAT HE IS AGAIN TO ADDRESS HIS COUNTRYMEN, AND IN A NEW TONE.
Heretofore his functions had been chiefly threatening; from this point, after the evil had got to its worst in the overthrow of Jerusalem, the consolatory element preponderates.
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제목 없음
2. 네 백성의 자녀들에게--에스겔 24:26, 27부터 예루살렘이 무너지고 "도망한 자"가 심판이 끝났다는 소식을 가지고 올 때까지, 그는 그들에게 말하는 것이 금지되어 있었다. 이제 에스겔 33:21에서 그 사실의 소식이 도착하자, 그는 지금까지 닫혀 있던 입을 유대인들에게 연다. 그 사이에는 이방 민족들에 대해 예언했다. 에스겔 33:2-20의 장 앞부분은 그 소식이 오기 전날 저녁(에스겔 33:22)에 에스겔에게 전달된 것으로 보이며, 소식이 온 뒤 주어진 뒷부분(에스겔 33:23-33)을 준비하는 내용이다. 이것은 앞부분에 날짜 언급이 없는 이유를 설명한다. 날짜는 앞부분이 예고적 서론으로 삼는 뒷부분을 위해 적절히 남겨진 것이다[페어베언].
파수꾼--에스겔 33:1-9은 영적 파수꾼으로서 에스겔의 직무를 보여 준다. 에스겔 3:16-21도 그렇다. 다만 여기서는 먼저 세상의 파수꾼의 임무(사무엘하 18:24, 25; 열왕기하 9:17 비교)가 자세히 제시되고, 이어서 영적 파수꾼의 임무에 적용된다(이사야 21:6-10; 호세아 9:8; 하박국 2:1 비교). "그들의 경계의 한 사람"은 그 전체 수 가운데서 그 직무를 위해 특별히 선택된 사람이다. 사사기 18:2의 "그들의 경계에서 다섯 사람"도 그렇고, 창세기 47:2의 히브리어도 그렇다. 이는 세속적 파수꾼뿐 아니라 영적 파수꾼을 택할 때 필요한 신중함을 암시한다(사도행전 1:21, 22, 24-26; 디모데전서 5:22).
영문 원문
2. to the children of thy people--whom he had been forbidden to address from
Eze 24:26, 27,
till Jerusalem was overthrown, and the "escaped" came with tidings of the judgment being completed. So now, in
Eze 33:21,
the tidings of the fact having arrived, he opens his heretofore closed lips to the Jews. In the interval he had prophesied as to foreign nations. The former part of the chapter, at
Eze 33:2-20,
seems to have been imparted to Ezekiel on the evening previous
(Eze 33:22),
being a preparation for the latter part
(Eze 33:23-33)
imparted after the tidings had come. This accounts for the first part standing without intimation of the date, which was properly reserved for the latter part, to which the former was the anticipatory introduction [FAIRBAIRN].
watchman--
Eze 33:1-9
exhibit Ezekiel's office as a spiritual watchman; so in
Eze 3:16-21;
only here the duties of the earthly watchman (compare
2Sa 18:24, 25; 2Ki 9:17)
are detailed first, and then the application is made to the spiritual watchman's duty (compare
Isa 21:6-10; Ho 9:8; Hab 2:1).
"A man of their coasts" is a man specially chosen for the office out of their whole number. So
Jud 18:2,
"five men from their coasts"; also the Hebrew of
Ge 47:2;
implying the care needed in the choice of the watchman, the spiritual as well as the temporal
(Ac 1:21, 22, 24-26; 1Ti 5:22).
3
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3. 칼--침략자들을 가리킨다. 느부갓네살이 유다를 침공하던 때에 적절한 예시이다.
영문 원문
3. the sword--invaders. An appropriate illustration at the time of the invasion of Judea by Nebuchadnezzar.
4
제목 없음
4. 그의 피가 자기 머리로 돌아가리라--희생 제물에서 온 은유이다. 사람들은 제물의 머리에 손을 얹고 자기 죄가 그 제물에게 돌아가기를 기도하곤 했다.
영문 원문
4. blood . . . upon his own head--metaphor from sacrificial victims, on the heads of which they used to lay their hands, praying that their guilt should be upon the victims.
6
제목 없음
6. 그의 죄악--전쟁 중인 자들이 마땅히 해야 하듯 끊임없는 경계를 유지하지 않은 태만이다. 여기서는 이미지 아래에서 의미하는 것이 드러난다.
영문 원문
6. his iniquity--his negligence in not maintaining constant watchfulness, as they who are in warfare ought to do. The thing signified here appears from under the image.
7
제목 없음
7. 내가 너를 파수꾼으로 세웠다--이미지의 적용이다. 에스겔이 영적으로 파수꾼이 되도록 임명된 일은 훨씬 더 엄숙하다. 그것은 백성에게서 온 것이 아니라 하나님에게서 온 것이기 때문이다.
영문 원문
7. I have set thee a watchman--application of the image. Ezekiel's appointment to be a watchman spiritually is far more solemn, as it is derived from God, not from the people.
8
제목 없음
8. 네가 반드시 죽으리라--폭력적인 죽음으로 죽는다는 뜻이며, 이는 영원한 죽음의 보증이다. 단 "네가 회개하지 않으면"이라는 조건이 전제되어 있다.
영문 원문
8. thou shalt surely die--by a violent death, the earnest of everlasting death; the qualification being supposed, "if thou dost not repent."
9
제목 없음
9. 이때 이미 피가 흘려졌지만(에스겔 33:21), 에스겔은 책임에서 깨끗했다.
영문 원문
9. Blood had by this time been shed
(Eze 33:21),
but Ezekiel was clear.
10
제목 없음
10. 우리에게 있거늘--곧 그 죄책이 우리에게 남아 있다는 뜻이다.
그 가운데서 쇠하여 가니--에스겔 24:23에서 위협된 형벌을 율법에 따라 받는다면 그렇게 된다는 뜻이다(레위기 26:39).
우리가 어찌 살리요--주께서 에스겔 33:5에서 약속하신 것처럼 어떻게 살겠느냐는 말이다(에스겔 37:11; 이사야 49:14 비교).
영문 원문
10. be upon us--that is, their guilt remain on us.
pine away in them--if we suffer the penalty threatened for them in
Eze 24:23,
according to the law
(Le 26:39).
how should we . . . live?--as Thou dost promise in
Eze 33:5
(compare
Eze 37:11; Isa 49:14).
11
제목 없음
11. 에스겔 33:10의 유대인들의 절망의 부르짖음에 답하기 위해, 에스겔은 하나님이 그들의 죽음을 기뻐하지 않으시고 그들이 회개하여 살기를 바라신다는 확신으로 그들을 격려한다(베드로후서 3:9). 그들의 과거 모든 죄에도 불구하고 여기에는 애타는 부드러움이 나타난다. 그러나 그와 함께 하나님의 권위의 영예를 위해 요구를 조금도 낮추지 않는 거룩함도 있다. 에스겔 3:18-21과 에스겔 18:1-32에서처럼, 각 사람이 자기 특정한 경우에 가장 적절히 맞는 하나님의 정의에 따라 대우받을 것이라는 진술로 하나님의 의로움이 변호된다.
영문 원문
11. To meet the Jews' cry of despair in
Eze 33:10,
Ezekiel here cheers them by the assurance that God has no pleasure in their death, but that they should repent and live
(2Pe 3:9).
A yearning tenderness manifests itself here, notwithstanding all their past sins; yet with it a holiness that abates nothing of its demands for the honor of God's authority. God's righteousness is vindicated as in
Eze 3:18-21 and Eze 18:1-32,
by the statement that each should be treated with the closest adaptation of God's justice to his particular case.
12
제목 없음
12. 그가 돌이키는 날에는 넘어지지 아니하리라--역대하 7:14를 보라. 에스겔 3:20; 18:24도 참조하라.
영문 원문
12. not fall . . . in the day that he turneth--
(2Ch 7:14;
see
Eze 3:20; 18:24).
15
제목 없음
15. 강탈한 것을 돌려주고--누가복음 19:8을 보라.
생명의 율례--순종하면 생명이 약속된 율례이다(레위기 18:5). 율법이 사람에게 생명을 주지 못했다면, 그것은 율법의 잘못이 아니라 사람이 죄로 인해 그것을 지킬 수 없기 때문이다(로마서 7:10, 12; 갈라디아서 3:21). 율법은 그리스도께서 의롭게 순종하심으로 생명을 주는 것이 된다(고린도후서 3:6).
영문 원문
15. give again that he had robbed--
(Lu 19:8).
statutes of life--in the obeying of which life is promised
(Le 18:5).
If the law has failed to give life to man, it has not been the fault of the law, but of man's sinful inability to keep it
(Ro 7:10, 12; Ga 3:21).
It becomes life-giving through Christ's righteous obedience to it
(2Co 3:6).
17
제목 없음
17. 주의 길--주의 도덕 통치에서 주께서 다루시는 방식을 뜻한다.
영문 원문
17. The way of the Lord--The Lord's way of dealing in His moral government.
21
제목 없음
21. 제십이년 열째 달--성읍이 함락된 뒤 일 년 반 후이다(예레미야 39:2; 52:5, 6). 성읍은 제십일년 넷째 달에 함락되었다. 도망한 한 사람(예고된 대로, 에스겔 24:26)은 적국으로 들어가는 두려움 때문에 그만큼 오래 길 위에 있었을 수 있다[헨더슨]. 또는 단수는 집합적 의미의 복수, 곧 "도망한 남은 자"를 뜻할 수 있다. 비슷한 표현으로 "모압의 도망한 자"(이사야 15:9), "그들 가운데 도망하는 자"(아모스 9:1)를 비교하라. 위로를 위한 선지자의 입이 다시 열리는 것은 도망한 남은 자들의 수가 완성될 때까지 자연스럽게 미루어졌을 것이다. 그렇게 많은 수의 이동은 십칠 개월이나 십팔 개월이 쉽게 걸렸을 것이다.
영문 원문
21. twelfth year . . . tenth month--a year and a half after the capture of the city
(Jer 39:2; 52:5, 6),
in the eleventh year and fourth month. The one who escaped (as foretold,
Eze 24:26)
may have been so long on the road through fear of entering the enemy's country [HENDERSON]; or, the singular is used for the plural in a collective sense, "the escaped remnant." Compare similar phrases, "the escaped of Moab,"
Isa 15:9;
"He that escapeth of them,"
Am 9:1.
Naturally the reopening of the prophet's mouth for consolation would be deferred till the number of the escaped remnant was complete: the removal of such a large number would easily have occupied seventeen or eighteen months.
22
제목 없음
22. 저녁에--에스겔 33:2 주석을 보라. 따라서 예루살렘 함락은 전령이 오기 전에 계시로 에스겔에게 알려졌다.
내 입이 열려 다시 잠잠하지 아니하였노라--곧 내 동포들에게 그렇게 되었다는 뜻이다. 예고된 대로(에스겔 24:27), 그는 소식이 오기 전 저녁에 말했다(에스겔 33:2-20).
영문 원문
22. in the evening--(see on
Eze 33:2).
Thus the capture of Jerusalem was known to Ezekiel by revelation before the messenger came.
my mouth . . . no more dumb--that is, to my countrymen; as foretold
(Eze 24:27),
He spake
(Eze 33:2-20)
in the evening before the tidings came.
24
제목 없음
24. 이스라엘의 황폐한 곳에 거주하는 자들--그달랴 아래 있던 일부 유대인들의 눈멂을 표시한다. 그들은 원수에게 황폐해진 지역 가운데 살면서도 회개 없이 여전히 구원의 희망을 품었다.
아브라함은 한 사람이었으나 우리는 많다--하나님이 한 사람에 불과했던 아브라함에게 땅을 기업으로 주셨다면(이사야 51:2), 수가 줄었어도 여전히 많은 우리에게는 더욱 주신 것이라는 주장이다. 그가 318명의 종으로 많은 원수 가운데 자신을 지킬 수 있었다면, 훨씬 더 수가 많은 우리는 우리의 것을 지킬 수 있다는 말이다. 그 땅의 수여는 그 혼자만의 사용을 위한 것이 아니라 그의 수많은 후손을 위한 것이었다.
그 땅을 기업으로 얻었다--실제로 소유했다는 뜻은 아니다(사도행전 7:5). 다만 그곳에 거주하고 양 떼를 먹일 권리가 있었다는 뜻이다[그로티우스]. 유대인들은 마태복음 3:9와 요한복음 8:39에서도 비슷하게 아브라함의 후손임을 자랑했다.
영문 원문
24. they that inhabit . . . wastes of . . . Israel--marking the blindness of the fraction of Jews under Gedaliah who, though dwelling amidst regions laid waste by the foe, still cherished hopes of deliverance, and this without repentance.
Abraham was one . . . but we are many--If God gave the land for an inheritance to Abraham, who was but one
(Isa 51:2),
much more it is given to us, who, though reduced, are still many. If he, with 318 servants, was able to defend himself amid so many foes, much more shall we, so much more numerous, retain our own. The grant of the land was not for his sole use, but for his numerous posterity.
inherited the land--not actually possessed it
(Ac 7:5),
but had the right of dwelling and pasturing his flocks in it [GROTIUS]. The Jews boasted similarly of their Abrahamic descent in
Mt 3:9 and Joh 8:39.
25
제목 없음
25. 피째 먹으며--율법을 거스르는 일이다(레위기 19:26; 창세기 9:4 비교). 그들은 우상숭배 의식으로 그렇게 했다.
영문 원문
25. eat with the blood--in opposition to the law
(Le 19:26;
compare
Ge 9:4).
They did so as an idolatrous rite.
26
제목 없음
26. 너희가 칼을 의지하고 서며--너희의 의존은 정의와 공평이 아니라 힘과 무기에 있다는 뜻이다.
각 사람이--간음하지 않는 사람이 거의 없다는 뜻이다.
영문 원문
26. Ye stand upon your sword--Your dependence is, not on right and equity, but on force and arms.
every one--Scarcely anyone refrains from adultery.
27
제목 없음
27. 칼에 엎드러지리라--그들이 신뢰하던 바로 그 대상이 그들의 멸망의 도구가 될 것이다. 그것으로 "서려고" 생각했지만, 그것으로 "엎드러질" 것이다. 정당한 보응이다! 어떤 이들은 이스마엘의 칼에, 다른 이들은 그달랴 살해에 대한 보복으로 갈대아인의 칼에 죽었다(예레미야 40:1-44:30).
굴들--사사기 6:2; 사무엘상 13:6을 보라. 유다 산지에는 거의 접근할 수 없는 굴들이 있었다. 올라가는 길이 구불구불하고 매우 좁았으며, 앞쪽 바위가 아래 골짜기까지 수직으로 뻗어 있었기 때문이다[요세푸스, 유대 전쟁사, 1.16.4].
영문 원문
27. shall fall by the sword--The very object of their confidence would be the instrument of their destruction. Thinking to "stand" by it, by it they shall "fall." Just retribution! Some fell by the sword of Ishmael; others by the Chaldeans in revenge for the murder of Gedaliah
(Jer 40:1-44:30).
caves--
(Jud 6:2; 1Sa 13:6).
In the hilly parts of Judea there were caves almost inaccessible, as having only crooked and extremely narrow paths of ascent, with rock in front stretching down into the valleys beneath perpendicularly [JOSEPHUS, Wars of the Jews, 1.16.4].
28
제목 없음
28. 지극히 황폐하게--예레미야 4:27; 12:11을 보라.
지나가는 자가 없으리라--들짐승과 전염병에 대한 두려움 때문이다[그로티우스].
영문 원문
28. most desolate--
(Jer 4:27; 12:11).
none . . . pass through--from fear of wild beasts and pestilence [GROTIUS].
30
제목 없음
30. 유다에 남은 자들뿐 아니라 그발 강가의 사람들도, 그 정도는 덜 노골적이었지만, 같은 불신앙의 영을 드러냈다.
너를 두고 말하며--그들은 여호와의 말씀을 들으러 선지자에게 가면서도, 그의 독특한 태도와 수수께끼 같은 문체를 적대적인 정신으로 비평했다(에스겔 20:49). 그리고 이것을 자기들의 회개하지 않음의 핑계로 삼았다. 그들의 말이 직접 에스겔을 "대적한" 것은 아니었다. 그들은 그의 사역을 좋아한다고 고백했기 때문이다. 그러나 하나님의 말씀은 사물이 보이는 대로가 아니라 실제 그대로 말한다.
담 곁에서--공적 모임 장소에서라는 뜻이다. 동방에서는 겨울에 사람들이 집 담 아래 모여 대화를 나눈다.
문에서--사적으로라는 뜻이다.
무슨 말씀이냐--그들의 동기는 호기심이었다. 시간을 보내고 귀를 즐겁게 하려는 것이지(디모데후서 4:3), 마음을 고치려는 것이 아니었다. 여호와의 말씀을 들으면서도 그것을 행하려는 마음은 없었던 요하난이 예레미야에게 상담한 일과 비교하라(예레미야 42:1-43:13).
영문 원문
30. Not only the remnant in Judea, but those at the Chebar, though less flagrantly, betrayed the same unbelieving spirit.
talking against thee--Though going to the prophet to hear the word of the Lord, they criticised, in an unfriendly spirit, his peculiarities of manner and his enigmatical style
(Eze 20:49);
making these the excuse for their impenitence. Their talking was not directly "against" Ezekiel, for they professed to like his ministrations; but God's word speaks of things as they really are, not as they appear.
by the walls--in the public haunts. In the East groups assemble under the walls of their houses in winter for conversation.
in the doors--privately.
what is the word--Their motive was curiosity, seeking pastime and gratification of the ear
(2Ti 4:3);
not reformation of the heart. Compare Johanan's consultation of Jeremiah, to hear the word of the Lord without desiring to do it
(Jer 42:1-43:13).
31
제목 없음
31. 백성이 오는 것같이--곧 제자들이 자기 교사에게 몰려오듯 무리를 지어 온다는 뜻이다.
네 앞에 앉아--유대 관습에 따라 학생들이 낮은 자리, 곧 네 발아래 앉는 것이다(신명기 33:3; 열왕기하 4:38; 누가복음 10:39; 사도행전 22:3).
내 백성처럼--실제로는 그렇지 않지만 그렇게 한다는 뜻이다.
듣고 행하지 아니하니--마태복음 13:20, 21; 야고보서 1:23, 24를 보라.
입으로는 사랑을 많이 나타내나--문자적으로는 "사랑을 만든다"이다. 곧 사랑하는 사람의 역할을 연기한다는 뜻이다. 주를 사랑한다고 고백한다(마태복음 7:21). 게세니우스는 아랍어 관용에 따라 "그들이 하나님의 기쁨들을 행한다"고 번역하는데, 이는 하나님께 기쁜 모든 일을 한다는 뜻이다. 불가타는 "그들이 네 말을 자기 입의 노래로 바꾼다"고 번역한다.
그 마음은 탐욕을 따른다--탐욕은 하나님 사랑의 큰 경쟁자이다. 그래서 "우상숭배"라 불리며, 또한 불결한 육적 사랑과 연결된다. 둘 다 마음의 애정을 창조주에게서 피조물로 옮기기 때문이다(마태복음 13:22; 에베소서 5:5; 디모데전서 6:10).
영문 원문
31. as the people cometh--that is, in crowds, as disciples flock to their teacher.
sit before thee--on lower seats at thy feet, according to the Jewish custom of pupils
(De 33:3; 2Ki 4:38; Lu 10:39; Ac 22:3).
as my people--though they are not.
hear . . . not do--
(Mt 13:20, 21; Jas 1:23, 24).
they show much love--literally, "make love," that is, act the part of lovers. Profess love to the Lord
(Mt 7:21).
GESENIUS translates, according to Arabic idiom, "They do the delights of God," that is, all that is agreeable to God. Vulgate translates, "They turn thy words into a song of their mouths."
heart goeth after . . . covetousness--the grand rival to the love of God; therefore called "idolatry," and therefore associated with impure carnal love, as both alike transfer the heart's affection from the Creator to the creature
(Mt 13:22; Eph 5:5; 1Ti 6:10).
32
제목 없음
32. 매우 사랑스러운 노래--문자적으로는 "사랑들의 노래", 곧 연인의 노래이다. 그들은 네 웅변을 칭찬하지만, 그 주제를 실제적이고 개인적인 것으로는 여기지 않는다. 오늘날 교회의 많은 사람들도 이와 같다[제롬].
악기를 잘 타는 자--히브리 노래하는 이들은 수금으로 "목소리"를 반주했다.
영문 원문
32. very lovely song--literally, a "song of loves": a lover's song. They praise thy eloquence, but care not for the subject of it as a real and personal thing; just as many do in the modern church [JEROME].
play well on an instrument--Hebrew singers accompanied the "voice" with the harp.
33
제목 없음
33. 이것이 이루어질 때--내 예언들이 입증될 때이다.
보라, 그것이 오리라--오히려 "보라, 그것이 왔다"이다(에스겔 33:22 참조).
알리라--경험적으로, 그리고 자기들의 손해를 통해 알게 될 것이다.
영문 원문
33. when this cometh to pass--when My predictions are verified.
lo, it will come--rather, "lo it is come" (see
Eze 33:22).
know--experimentally, and to their cost.
에스겔 33:1-33.
에스겔의 사명이 새롭게 됨. 이제 그는 다시 자기 동포들에게, 새로운 어조로 말해야 한다.
지금까지 그의 직무는 주로 위협하는 것이었다. 이 지점부터는 예루살렘의 몰락으로 악이 최악에 이른 뒤, 위로의 요소가 우세해진다.