1
Eze 43:1-27.
영문 원문
Eze 43:1-27.
JEHOVAH'S RETURN TO THE TEMPLE.
Everything was now ready for His reception. As the Shekinah glory was the peculiar distinction of the old temple, so it was to be in the new in a degree as much more transcendent as the proportions of the new exceeded those of the old. The fact that the Shekinah glory was not in the second temple proves that it cannot be that temple which is meant in the prophecy.
2
제목 없음
2절. “동쪽 길”은 영광이 떠나간 길이다(에스겔 11:22, 23). 그 영광은 감람산 위에 머물렀다(스가랴 14:4 비교). “그의 음성이 많은 물소리 같았다”는 에스겔 1:24의 “전능자의 음성”처럼 영어 성경이 바르게 번역했다. 요한계시록 1:15; 14:2도 이를 입증한다. 페어베언처럼 “그 소리”라고 번역할 것이 아니다. “땅이 그의 영광으로 빛났다”는 요한계시록 18:1과 관련된다.
영문 원문
2. the way of the east--the way whereby the glory had departed
(Eze 11:22, 23),
and rested on Mount Olivet (compare
Zec 14:4).
his voice . . . like . . . many waters--So English Version rightly, as in
Eze 1:24,
"voice of the Almighty";
Re 1:15; 14:2,
prove this. Not as FAIRBAIRN translates, "its noise."
earth his glory--
(Re 18:1).
3
제목 없음
3절. “내가 그 성을 멸하러 왔을 때”는 그 성의 멸망에 대한 하나님의 말씀을 선포하러 왔다는 뜻이다. 선지자들은 자신들이 그 이름으로 말하는 분과 자신들을 이처럼 완전히 동일시했다.
영문 원문
3. when I came to destroy the city--that is, to pronounce God's word for its destruction. So completely did the prophets identify themselves with Him in whose name they spake.
6
제목 없음
6절. “그 사람”은 건물들을 재던 사람이다(에스겔 40:3).
영문 원문
6. the man--who had been measuring the buildings
(Eze 40:3).
7
제목 없음
7절. “그곳”은 “보라, 내 보좌의 자리”라는 뜻이다. 너희 생각이 그토록 많이 머문 그 장소이다(이사야 2:1-3; 예레미야 3:17; 스가랴 14:16-20; 말라기 3:1). 하나님은 처음부터 종교적으로뿐 아니라 정치적으로도 그들의 왕이심을 주장하셨다. 또한 인간 왕을 갖고자 한 그들의 바람은 국가의 합당한 머리이신 하나님을 거절하는 뜻을 내포했으므로 그것에 저항하셨다. 그들의 바람을 허락하셨을 때에도, 그 왕이 하나님의 대리자로서만 다스려야 한다는 항의를 붙이셨다. 메시아께서 예루살렘에서 다스리실 때, 그는 의로 다스리는 신적이며 동시에 인간적인 왕과 온전히 의로운 백성을 지닌 신정의 본래 생각을 처음으로 실현하실 것이다(에스겔 43:12; 이사야 52:1; 54:13; 60:21).
영문 원문
7. the place--that is, "behold the place of My throne"--the place on which your thoughts have so much dwelt
(Isa 2:1-3; Jer 3:17; Zec 14:16-20; Mal 3:1).
God from the first claimed to be their King politically as well as religiously: and He had resisted their wish to have a human king, as implying a rejection of Him as the proper Head of the state. Even when He yielded to their wish, it was with a protest against their king ruling except as His vicegerent. When Messiah shall reign at Jerusalem, He shall then first realize the original idea of the theocracy, with its at once divine and human king reigning in righteousness over a people all righteous
(Eze 43:12; Isa 52:1; 54:13; 60:21).
9
제목 없음
9절. “그들의 왕들의 시체”는 솔로몬 성전 경계 안에 그들의 우상숭배적 왕들 중 일부가 묻혔다는 견해가 있다 [헨더슨]. 그러나 오히려 “그들의 우상들의 시체”로 보아야 한다. 여기서 우상들은 과거에 그들 위에 군림했으므로 “왕들”이라 불린다(이사야 26:13). 그러나 이제부터는 오직 그들의 합법적 주이신 여호와만 그들의 왕이 되실 것이며, 전에 그들의 “왕”이었던 우상들은 “시체”로만 보일 것이다. 그러므로 이 죽은 왕들이 에스겔 43:7의 “산당들”과 연결된다 [페어베언]. 레위기 26:30과 예레미야 16:18이 이를 확증한다. 므낫세는 성전 뜰에 하늘의 군대를 위한 제단들을 세웠다(열왕기하 21:5; 23:6). “내가 그들 가운데 영원히 거하리라”는 요한계시록 21:3과 관련된다.
영문 원문
9. carcasses of their kings--It is supposed that some of their idolatrous kings were buried within the bounds of Solomon's temple [HENDERSON]. Rather, "the carcasses of their idols," here called "kings," as having had lordship over them in past times
(Isa 26:13);
but henceforth Jehovah, alone their rightful lord, shall be their king, and the idols that had been their "king" would appear but as "carcasses." Hence these defunct kings are associated with the "high places" in
Eze 43:7
[FAIRBAIRN].
Le 26:30 and Jer 16:18,
confirm this. Manasseh had built altars in the courts of the temple to the host of heaven
(2Ki 21:5; 23:6).
I will dwell in the midst . . . for ever--
(Re 21:3).
10
제목 없음
10절. “그 집을 보여 그들이 자기 죄악을 부끄러워하게 하라”는 성령께서 기독교 체계의 영성을 사람들에게 보여 주실 때, 그것이 그들로 “자기 죄악을 부끄러워하게” 만든다는 뜻이다.
영문 원문
10. show the house . . . that they may be ashamed of their iniquities--When the spirituality of the Christian scheme is shown to men by the Holy Ghost, it makes them "ashamed of their iniquities."
12
제목 없음
12절. “전체가 지극히 거룩하다”는 최상급 표현은 이전에는 지성소에만 배타적으로 쓰였다(출애굽기 26:34). 이제는 건물 전체를 특징짓게 된다. 이 전면적인 거룩함이 레위 율법과 구별되는 “그 집의 법”이 된다. 레위 율법은 특별한 거룩함을 그 집의 한 방에만 한정했기 때문이다.
영문 원문
12. whole . . . most holy--This superlative, which had been used exclusively of the holy of holies
(Ex 26:34),
was now to characterize the entire building. This all-pervading sanctity was to be "the law of the (whole) house," as distinguished from the Levitical law, which confined the peculiar sanctity to a single apartment of it.
13
제목 없음
13-27절. 하나님께 나아가는 지정된 수단인 번제단에 관한 내용이다.
영문 원문
13-27. As to the altar of burnt offering, which was the appointed means of access to God.
15
제목 없음
15절. “제단”은 히브리어로 하렐, 곧 “하나님의 산”이다. 이는 회복된 이스라엘에게 그것으로 주어질 높은 안전을 나타낸다. 그것은 높은 곳이지만 우상의 높은 곳이 아니라 하나님의 높은 곳이다. “제단에서”는 문자적으로 “하나님의 사자”인 아리엘이다. 이사야 29:1에서는 “아리엘”이 예루살렘에 적용된다. 메노키우스는 그 위에 네 짐승이 새겨져 있었고, 아마 사자가 가장 위에 있어 거기서 뿔들이 나오도록 되어 있었을 것이라고 본다. 게세니우스는 두 단어가 제단의 “화덕” 또는 불 놓는 곳을 표현한다고 본다.
영문 원문
15. altar--Hebrew, Harel, that is, "mount of God"; denoting the high security to be imparted by it to the restored Israel. It was a high place, but a high place of God, not of idols.
from the altar--literally, "the lion of God," Ariel (in
Isa 29:1,
"Ariel" is applied to Jerusalem). MENOCHIUS supposes that on it four animals were carved; the lion perhaps was the uppermost, whence the horns were made to issue. GESENIUS regards the two words as expressing the "hearth" or fireplace of the altar.
16
제목 없음
16절. “네모 반듯한 네 면”은 그 네 정사각형의 네 면이 정사각형이라는 뜻이다 [페어베언].
영문 원문
16. square in the four squares--square on the four sides of its squares [FAIRBAIRN].
17
제목 없음
17절. “턱”은 선반 모양의 돌출부이다 [페어베언]. “계단”은 오히려 “오르는 길”이다. 출애굽기 20:26에서는 하나님의 제단에 계단으로 오르는 것이 금지되었기 때문이다.
영문 원문
17. settle--ledge [FAIRBAIRN].
stairs--rather, "the ascent," as "steps" up to God's altar were forbidden in
Ex 20:26.
18
제목 없음
18-27절. 여기의 제사들은 단순한 기념 제사가 아니라 속죄 제사이다. “피”(에스겔 43:18)와 “속죄제”(에스겔 43:19, 21, 22)라는 표현이 이를 증명한다. 문자적 의미에서는 이것들은 둘째 성전에만 적용될 수 있다. 기독교 경륜 아래에서는 히브리서 10:1-18이 가르치는 교리, 곧 그리스도께서 한 제물로 죄를 영원히 속하셨다는 교리에 정면으로 반대된다. 그러나 레위 제사가 그리스도의 고난을 앞을 향해 가리켰던 것처럼, 이것들이 그리스도의 고난을 뒤돌아보는 의미를 지닐 가능성은 있다. 그 자체로 속죄적인 것이 아니라, 그리스도의 속죄 고난, 곧 그의 나라의 기초가 되는 고난이 그 나라의 영광 속에서 잊히지 않도록 기억하게 하는 기념이라는 뜻이다 [드 버그]. 지시가 매우 상세하다는 점은 그것들을 단지 막연한 영적 의미로 이해하기 어렵게 만든다.
영문 원문
18-27. The sacrifices here are not mere commemorative, but propitiatory ones. The expressions, "blood"
(Eze 43:18),
and "for a sin offering"
(Eze 43:19, 21, 22),
prove this. In the literal sense they can only apply to the second temple. Under the Christian dispensation they would directly oppose the doctrine taught in
Heb 10:1-18,
namely, that Christ has by one offering for ever atoned for sin. However, it is possible that they might exist with a retrospective reference to Christ's sufferings, as the Levitical sacrifices had a prospective reference to them; not propitiatory in themselves, but memorials to keep up the remembrance of His propitiatory sufferings, which form the foundation of His kingdom, lest they should be lost sight of in the glory of that kingdom [DE BURGH]. The particularity of the directions make it unlikely that they are to be understood in a merely vague spiritual sense.
20
제목 없음
20절. “정결하게 하다”는 문자적으로 “속죄하다”이다.
영문 원문
20. cleanse--literally, "make expiation for."
21
제목 없음
21절. “그것을 성소 밖에서 불사르라”는 히브리서 13:11과 관련된다.
영문 원문
21. burn it . . . without the sanctuary--
(Heb 13:11).
26
제목 없음
26절. “칠 일”은 제단을 칠 일 동안 정결하게 하는 예식에 대해 모세에게 주어진 본래 지시를 가리킨다(출애굽기 29:37). “스스로를 거룩하게 하다”는 문자적으로 “그들의 손을 채우다”, 곧 예물로 채운다는 뜻이다. 이는 제사장을 위임하던 방식과 관련된다(출애굽기 29:24, 35).
영문 원문
26. Seven days--referring to the original directions of Moses for seven days' purification services of the altar
(Ex 29:37).
consecrate themselves--literally, "fill their hands," namely, with offerings; referring to the mode of consecrating a priest
(Ex 29:24, 35).
27
제목 없음
27절. “내가 너희를 받으리라”는 에스겔 20:40, 41; 로마서 12:1; 베드로전서 2:5와 관련된다.
영문 원문
27. I will accept you--
(Eze 20:40, 41; Ro 12:1; 1Pe 2:5).
에스겔 43:1-27. 여호와께서 성전으로 돌아오심. 이제 그분을 맞이할 모든 준비가 되었다. 쉐키나 영광이 옛 성전의 특별한 구별점이었던 것처럼, 새 성전에서도 새 성전의 비율이 옛 성전을 뛰어넘는 만큼 훨씬 더 초월적인 정도로 그러할 것이다. 둘째 성전에 쉐키나 영광이 없었다는 사실은 예언에서 뜻하는 성전이 그 성전일 수 없음을 증명한다.