1
Jud 21:1-15.
영문 원문
Jud 21:1-15.
THE PEOPLE BEWAIL THE DESOLATION OF ISRAEL.
2
제목 없음
2-5. 백성이 하나님의 집에 이르러 소리를 높여 크게 울며--이스라엘 사람들의 특징적인 변덕스러움은 오래지 않아 드러났다. 그들은 피비린내 나는 보복의 격렬함에서 거의 식자마자 곧 마음이 누그러져, 자신들의 성급한 열심이 낳은 황폐함 때문에 자기 비난과 슬픔이라는 정반대의 극단으로 달려갔다. 그들의 승리는 그들을 슬프게 하고 낮아지게 했다. 그때 그들의 감정은 하나님의 집에서 드린 공적이고 엄숙한 속죄 예식으로 표현되었다. 그러나 이 특별한 예식은 그들의 고통스러운 감정을 토해 낼 길을 마련해 주었지만, 그들에게 완전한 안도감을 주지는 못했다. 그들은 종교적 서원의 의무에 묶여 있었고, 그 맹세를 어기는 모든 사람에게 엄숙한 저주를 더함으로써 그 의무는 더욱 무거워져 있었다. 이 맹세에 대한 이전 기록은 없다. 그러나 그 요지는, 그들이 이 기브아의 잔혹 행위를 저지른 자들을 멸망하도록 정해진 가나안 사람들과 같은 방식으로 대하겠다는 것이었다. 그리고 이 엄숙한 결속에 들어간 것은 이 전체 사건에서 보인 그들의 다른 경솔한 행동들과 한통속이었다.
영문 원문
2-5. the people came to the house of God, . . . and lifted up their voices, and wept sore--The characteristic fickleness of the Israelites was not long in being displayed; for scarcely had they cooled from the fierceness of their sanguinary vengeance, than they began to relent and rushed to the opposite extreme of self-accusation and grief at the desolation which their impetuous zeal had produced. Their victory saddened and humbled them. Their feelings on the occasion were expressed by a public and solemn service of expiation at the house of God. And yet this extraordinary observance, though it enabled them to find vent for their painful emotions, did not afford them full relief, for they were fettered by the obligation of a religious vow, heightened by the addition of a solemn anathema on every violator of the oath. There is no previous record of this oath; but the purport of it was, that they would treat the perpetrators of this Gibeah atrocity in the same way as the Canaanites, who were doomed to destruction; and the entering into this solemn league was of a piece with the rest of their inconsiderate conduct in this whole affair.
6
제목 없음
6. 오늘 이스라엘 중에 한 지파가 끊어졌도다--곧 멸절될 위험에 처했다는 뜻이다.
삿 21:7
에서 보이듯, 그들은 베냐민의 여자들과 아이들을 모두 학살했고, 온 지파 가운데 오직 육백 명의 남자만 살아남았다. 열두 지파의 목록에 그런 공백이 생기고, 민족적 편제에 그런 틈이 생긴다는 전망은 생각하기에도 너무 고통스러웠으므로, 이 큰 재앙을 막기 위한 즉각적인 조치가 취해져야 했다.
영문 원문
6. There is one tribe cut off from Israel this day--that is, in danger of becoming extinct; for, as it appears from
Jud 21:7,
they had massacred all the women and children of Benjamin, and six hundred men alone survived of the whole tribe. The prospect of such a blank in the catalogue of the twelve tribes, such a gap in the national arrangements, was too painful to contemplate, and immediate measures must be taken to prevent this great catastrophe.
8
제목 없음
8. 야베스길르앗에서는 한 사람도 진영에 이르러 회중에게 오지 아니하였더라--이 성읍은 요단 동쪽 약 15마일 지점, 동부 므낫세의 영토 안에 있었고, 요세푸스에 따르면 길르앗의 수도였다. 모인 지파들이 미스바에서 선포한 금령은, 베냐민을 치는 성전에 동참하지 않은 그 주민들을 처벌해야 할 필요를 그들에게 부과하는 듯했다. 그리하여 그들은 하나의 성급한 절차가 낳은 결과를 수습하려는 목적에서, 급히 또 하나의, 비록 더 작은 비극을 저지르는 데로 달려갔다. 그러나
(삿 21:11)
에 나타나듯, 이스라엘 사람들은 자기 맹세를 이행하는 것 외에도, 이 습격을 통해 살아남은 베냐민 사람들에게 아내들을 공급하려는 추가 목적을 가지고 있었다. 이것은 여자들과 아이들을 무차별적으로 죽인 이스라엘 사람들의 절제 없는 분노를 보여 준다.
영문 원문
8. there came none to the camp from Jabesh-gilead to the assembly--This city lay within the territory of eastern Manasseh, about fifteen miles east of the Jordan, and was, according to JOSEPHUS, the capital of Gilead. The ban which the assembled tribes had pronounced at Mizpeh seemed to impose on them the necessity of punishing its inhabitants for not joining the crusade against Benjamin; and thus, with a view of repairing the consequences of one rash proceeding, they hurriedly rushed to the perpetration of another, though a smaller tragedy. But it appears
(Jud 21:11)
that, besides acting in fulfilment of their oath, the Israelites had the additional object by this raid of supplying wives to the Benjamite remnant. This shows the intemperate fury of the Israelites in the indiscriminate slaughter of the women and children.
16
Jud 21:16-21.
삿 21:16-21.
장로들이 남은 자들을 위하여 아내를 찾을 방법을 의논하다.
16. 회중의 장로들이 이르되 남은 자들을 위하여 우리가 어떻게 아내를 얻게 할까--야베스길르앗의 젊은 여자들은 조심스럽게 살려 두었지만, 그 수가 충분하지 않은 것으로 드러났으므로 다른 방편을 찾아야 했다.
영문 원문
Jud 21:16-21.
THE ELDERS CONSULT HOW TO FIND WIVES FOR THOSE THAT WERE LEFT.
16. the elders of the congregation said, How shall we do for wives for them that remain--Though the young women of Jabesh-gilead had been carefully spared, the supply was found inadequate, and some other expedient must be resorted to.
17
제목 없음
17. 베냐민 중에서 도망하여 살아남은 자들에게 기업이 있어야 하리니--그들이 그 영토의 유일한 정당한 소유자들이었으므로, 그것을 합법적 상속자들에게 전하도록 조치가 마련되어야 했다. 그래서 새로운 폭력 행위가 계획되었다
(삿 21:19).
그 기회는 다가오는 절기, 일반적으로 초막절로 여겨지는 축제가 제공했다. 이 절기는 다른 연례 절기들처럼 실로에서 열렸고, 그 기념은 다른 절기들보다 더 사회적인 즐거움과 명절의 기쁨을 동반했다.
영문 원문
17. There must be an inheritance for them that be escaped of Benjamin--As they were the only rightful owners of the territory, provision must be made for transmitting it to their legitimate heirs, and a new act of violence was meditated
(Jud 21:19);
the opportunity for which was afforded by the approaching festival--a feast generally supposed to be the feast of tabernacles. This, like the other annual feasts, was held in Shiloh, and its celebration was attended with more social hilarity and holiday rejoicings than the other feasts.
19
제목 없음
19. 벧엘에서 세겜으로 올라가는 큰길 동쪽에--그 장소의 정확한 위치는 분명히 베냐민 사람들에게 길잡이가 되도록 설명된 것이다.
영문 원문
19. on the east side of the highway that goeth up from Beth-el to Shechem--The exact site of the place was described evidently for the direction of the Benjamites.
21
제목 없음
21, 22. 실로의 딸들이 나와 춤을 추거든--춤은 고대에 종교 의식의 한 부분이었다. 그것은 오늘날 동방에서도 그러하듯 축제 때에 행해졌으며, 성읍 안이 아니라 인접한 들판 같은 야외에서, 여자들끼리 따로 행해졌다. 젊은 여자들이 홀로 가볍고 들뜬 마음을 즐기며 아무 위험도 예상하지 않았기 때문에, 그들을 붙잡아 가려는 계획을 실행하기 쉬웠다. 이 일은 로마 역사에 나오는 사비니 여인 약탈 사건과 매우 닮았다. 장로들은 딸들을 강제로 빼앗긴 가족들을 달래는 일을 맡았다. 이처럼 그 폭력 행위에 공적 승인을 표시한 것은, 이 위기에서 이스라엘 사람들의 불행한 성급함이 그들을 어떤 악과 난관 속으로 몰아넣었는지를 보여 주는 새로운 증거가 되었다.
영문 원문
21, 22. daughters of Shiloh come out to dance in dances--The dance was anciently a part of the religious observance. It was done on festive occasions, as it is still in the East, not in town, but in the open air, in some adjoining field, the women being by themselves. The young women being alone indulging their light and buoyant spirits, and apprehensive of no danger, facilitated the execution of the scheme of seizing them, which closely resembles the Sabine rape in Roman history. The elders undertook to reconcile the families to the forced abduction of their daughters. And thus the expression of their public sanction to this deed of violence afforded a new evidence of the evils and difficulties into which the unhappy precipitancy of the Israelites in this crisis had involved them.
25
제목 없음
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로버트 재미슨, A. R. 포셋, 데이비드 브라운
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
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삿 21:1-15.
백성이 이스라엘의 황폐함을 슬퍼하다.